'Yahudi halkının devleti' olan İsrail'de yaşıyor olmama rağmen, Fransa'da Yahudi karşıtlığı ve Siyonizm karşıtlığı konusundaki son tartışmaları yakından takip ediyorum. Dünyadaki herhangi bir Yahudi karşıtı ifade beni her zaman endişelendiriyorsa da, Siyonizm'i eleştiren herkesi kriminalize etmek isteyenlerin planladığı ikiyüzlülük ve manipülasyon seli karşısında belli bir tiksinti duyuyorum.
Tanımlama sorunuyla başlayalım. Uzun zamandır sadece son zamanlarda popüler olan 'Yahudi-Hıristiyan uygarlığı' formülünden değil, aynı zamanda 'Yahudi karşıtlığı' teriminin geleneksel kullanımından da rahatsızlık duyuyorum. Hepimiz bu kelimenin on dokuzuncu yüzyılın ikinci yarısında Yahudilerden nefret eden bir Alman milliyetçi-popülisti olan Wilhelm Marr tarafından türetildiğini biliyoruz. O zamanın ruhuna uygun olarak, terimin kullanıcıları temel olarak Avrupalı beyaz adamın en üstte olduğu, Sami ırkının ise daha alt sıralarda yer aldığı bir ırklar hiyerarşisinin varlığını varsayıyordu. Bu 'ırk bilimi'nin kurucularından biri Fransız Arthur Gobineau'ydu.
Günümüzde tarih biraz daha ciddidir. Sami dillerini (Yakın Doğu'da yaygın olan Aramice, İbranice ve Arapça) tanır, ancak herhangi bir Sami ırkını tanımaz. Avrupalı Yahudilerin günlük yaşamda İbranice konuşmadıkları ve bunun yalnızca dua için kullanıldığı (tıpkı Hıristiyanların Latince kullandığı gibi) göz önüne alındığında, onları Sami olarak kabul etmek zordur.
Yahudilere yönelik modern nefretin her şeyden önce Hıristiyan kiliselerinin mirası olduğunu kendimize hatırlatmalı mıyız? Dördüncü yüzyılın başlarında Hıristiyanlık, Yahudiliği meşru bir rakip din olarak görmeyi reddetti ve ünlü sürgün mitini yarattı: Yahudiler, Tanrı'nın oğlunun öldürülmesine katıldıkları için Filistin'den sürgün edilmişlerdi ve aşağılıklarını göstermek için aşağılanmaları gerekiyordu. Ancak şunu da belirtmek gerekir ki, hiçbir zaman Yahudilerin Filistin'den bu şekilde sürgün edilmediği, konuyla ilgili en ufak bir tarihi eserin bile bulunmadığı belirtilmelidir.
Kişisel olarak ben, Yahudileri Avrupa'ya yabancı bir ırk olarak görmeyi reddeden geleneksel düşünce okuluna mensubum. Ernest Renan, daha on dokuzuncu yüzyıla gelindiğinde, kendisini ırkçılığından kurtardıktan sonra şunu ileri sürüyordu: 'Galya zamanlarının Yahudisi... çoğunlukla İsrail dinini savunan bir Galyalıydı.' Tarihçi Marc Bloch, Yahudilerin 'geçmişte Akdeniz, Türk-Hazar ve Slav dünyasından toplanmış bir grup inanan' olduğuna dikkat çekti. Raymond Aron şunları ekledi: 'Sözde Yahudiler biyolojik olarak çoğunlukla Sami kabilelerin torunları değildir.' Ancak Yahudi düşmanlığı, Yahudileri önemli bir dini inancın takipçileri olarak değil, yabancı bir ulus olarak görmekte her zaman ısrarcı olmuştur.
Avrupa'da hegemonik bir din olarak Hıristiyanlığın yavaş yavaş gerilemesi ne yazık ki güçlü Yahudi düşmanlığı geleneğindeki bir gerilemeyle birlikte olmadı. 'Laik' yazarlar atalardan kalma nefreti ve korkuyu modern 'rasyonel' ideolojilere dönüştürdüler. Yahudilere ve Yahudiliğe ilişkin önyargılara sadece Shakespeare ve Voltaire'de değil, Hegel ve Marx'ta da rastlamak mümkün. Yahudiler, Yahudilik ve para arasındaki Gordion düğümü bilgili elitlere açık görünüyordu. Doğu Avrupa'daki milyonlarca Yahudi'nin büyük çoğunluğunun açlık çekmesi ve yoksulluk içinde yaşaması, ne Charles Dickens'ı, ne Fyodor Dostoyevski'yi, ne de Avrupa solunun büyük bir kısmını etkilemedi. Modern Fransa'da Yahudi düşmanlığı yalnızca Alphonse Toussenel, Maurice Barrès ve Édouard Drumont'ta değil, aynı zamanda Charles Fourier, Pierre-Joseph Proudhon'da, hatta bir süreliğine Jean Jaurès ve Georges Sorel'de de gelişti.
Yahudi düşmanlığı, Avrupalı kitlelerin önyargılarının düzenli bir bileşeni olarak demokrasinin ilerlemesine eşlik etti. Dreyfus olayı, İkinci Dünya Savaşı sırasında Yahudilerin yok edilmesiyle çok daha geride bırakılana kadar, onun 'simgesel' olayıydı. Bir fikir ve hareket olarak Siyonizm işte bu iki tarihi olay arasında doğdu.
Ancak şunu da unutmamak gerekir ki, İkinci Dünya Savaşı'na kadar Yahudilerin ve onların laik torunlarının büyük çoğunluğu Siyonist karşıtıydı. Kutsal Topraklara göç ederek kurtuluşu hızlandırma fikrine öfkelenen yalnızca güçlü ve örgütlü Ortodoks Yahudilik değildi; Hem Reform hem de Muhafazakar olmak üzere daha modern dini akımlar da Siyonizm'e şiddetle karşı çıkıyordu. Çarlık imparatorluğunda ve ardından bağımsız Polonya'da Yidiş konuşan sosyalistlerin çoğunluğu tarafından desteklenen laik bir parti olan Bund, Siyonistleri Yahudi düşmanlarının doğal müttefikleri olarak görüyordu. Yahudi kökenli komünistler de Siyonizm'i İngiliz sömürgeciliğinin suç ortağı olarak kınama fırsatını kaçırmadılar.
Avrupalı Yahudilerin yok edilmesinin ardından, Kuzey Amerika'da veya SSCB'de güvenli bir sığınak bulamayan hayatta kalanlar, Siyonizm'e karşı düşmanca tutumlarını yumuşatırken, hem Batı hem de Komünist dünyanın çoğu ülkesi İsrail devletini tanıdı. Bu devletin 1948'de yerli Arap nüfusu pahasına kurulması gerçeği onları gereğinden fazla rahatsız etmedi. Sömürgecilikten kurtulma dalgası henüz başlangıç aşamasındaydı ve dikkate alınması gereken bir faktör değildi. O zamanlar İsrail, barınağı veya evi olmayan Yahudiler için bir sığınak olarak algılanıyordu.
Siyonizmin Avrupa Yahudilerini kurtarmayı başaramamasına, hayatta kalanların Amerika'ya göç etmeyi tercih etmesine ve Siyonizmin kelimenin tam anlamıyla sömürgeci bir girişim olmasına rağmen geriye önemli bir gerçek kalıyor: Siyonistlerin Yahudilerin hayatlarına yönelik tehlike teşhisi. Yirminci yüzyıl Avrupa medeniyetindeki Yahudiler (hiçbir şekilde Yahudi-Hıristiyan!) haklı çıktı. Siyonist düşüncenin öncüsü Theodore Herzl, zamanının Yahudi düşmanlarını liberallerden ve Marksistlerden daha iyi anlamıştı.
Bu kesinlikle Yahudilerin ırksal bir halk oluşturduğunu söyleyen Siyonist tanımı haklı çıkarmaz. Bu, Siyonistlerin Kutsal Toprakların tarihi haklara sahip oldukları ulusal bir yurt olduğu yönündeki görüşünü artık haklı çıkarmaz. Ancak Siyonistler siyasi bir oldu bitti yarattılar ve bunu silmeye yönelik herhangi bir girişim, sonuçta ortaya çıkan iki halk, yani İsrailliler ve Filistinliler için daha fazla trajediyle sonuçlanacaktır.
Aynı zamanda şunu da unutmamalıyız ki, Siyonistlerin tamamı 1967'de fethedilen topraklar üzerinde hakimiyetin devamını talep etmese de ve birçoğu İsrail'in 52 yıldır orada uyguladığı apartheid rejiminden rahatsız olsa da, kendilerini Siyonist olarak görenlerin hepsi bu. Siyonistler, İsrail'i, en azından 1967 sınırları içinde, tüm İsraillilerin cumhuriyeti olarak görmek yerine, tüm dünyadaki Yahudilerin devleti olarak görmekte ısrar ediyorlar; bunların dörtte biri Yahudi olarak sınıflandırılmıyor, yüzde 21'i Arap.
Eğer demokrasi temelde tüm vatandaşlarının, vergilendirdiği herkesin ve orada doğan tüm çocukların refahını amaçlayan bir devletse, o zaman İsrail, siyasi çoğulculuğuna rağmen, Polonya, Macaristan ve diğer Doğulular gibi gerçek bir etnokrasidir. Avrupa devletleri İkinci Dünya Savaşı öncesindeydi.
Başkan Emmanuel Macron ve partisinin bugün anti-Siyonizm'i anti-Semitizmin bir türü olarak suç sayma girişimi, alaycı ve manipülatif bir manevradır. Eğer Siyonizm karşıtlığı ceza gerektiren bir suç haline gelecekse belki de Macron, Varşova gettosunun liderlerinden biri olan ve tamamen Siyonizm karşıtı olan Bundcu Marek Edelman'ı geriye dönük olarak suçlamalıdır. Ayrıca, Filistin'e göç etmek yerine Nazizm'e karşı silahlı direnişi seçen Fransa'daki Siyonist karşıtı komünistleri de duruşmaya davet edebilirdi;kırmızı ruj'.[1]
Başkan Macron, Siyonizm'e yönelik tüm eleştirmenleri geriye dönük olarak kınamasında tutarlı olmak istiyorsa, Ligue des Droits de l'Homme'a başkanlık eden öğretmenim Madeleine Rebérioux'yu, diğer öğretmenim ve arkadaşım Pierre Vidal-Naquet'i ve ayrıca elbette Eric Hobsbawm, Edouard Saïd ve o zamandan beri vefat etmiş ancak yazıları hala geçerli olan diğer birçok seçkin şahsiyet.
Başkan Macron kendisini yaşayan anti-Siyonistlere karşı bir yasayla sınırlandırırsa, önerdiği yasa en azından Paris ve New York'ta Siyonizm'i reddeden Ortodoks Yahudilere ve Naomi Klein, Judith Butler, Noam Chomsky ve diğer birçok hümanist evrenselciye uygulanmalı. Fransa ve Avrupa kendilerini Yahudi olarak tanımlarken aynı zamanda kendilerini Siyonist karşıtı ilan ediyorlar.
Elbette, hem Siyonist karşıtı hem de Yahudi düşmanı olan aptallar var, tıpkı Yahudilerin Fransa'yı terk edip İsrail'e göç etmelerini dileyen birçok aptal Siyonist yanlısı (aynı zamanda Yahudi düşmanı) olduğu gibi. Bu soruşturma dalgasına onların da dahil edilmesi gerekiyor mu? Dikkatli olun Sayın Başkan, popülariteniz düşerken kendinizi bu kısır döngüye kaptırmayın!
Sonuç olarak Fransa'da Yahudi karşıtlığında bir artış olduğunu düşünmüyorum. Bu her zaman vardı ve korkarım gelecekte de devam edecek. Ancak, özellikle göçmen kökenli insanların yaşadığı bazı mahallelerde bunun devam etmesini sağlayan faktörlerden birinin tam olarak İsrail'in Filistinlilere karşı politikası olduğuna hiç şüphem yok: hem 'Yahudi devleti' içinde ikinci sınıf vatandaş olarak yaşayanlar, hem de 'Yahudi devleti' içinde ikinci sınıf vatandaş olarak yaşayanlar, ve 52 yıl boyunca acımasız askeri işgale ve sömürgeleştirmeye maruz kalanlar.
Bu trajik durumu düzenli olarak protesto ettim. Filistinlilerin kendi kaderini tayin hakkının tanınmasını güçlü bir şekilde destekliyorum ve İsrail devletinin 'Siyonizmden arınmasına' inanıyorum. Fransa'ya bir sonraki ziyaretimde mahkemeye çıkarılma konusunda endişelenmeli miyim?
İlk olarak Médiapart tarafından 25 Şubat 2019'da yayımlandı. Çeviren: David Fernbach
ZNetwork yalnızca okuyucularının cömertliğiyle finanse edilmektedir.
Bağış