Karakas'taki San Agustín mahallesi, "Halkın Gücü ve Ekonomi Politikası: Ekonomik Savaşın/Krizin Sosyalist Dönüşümüne Yönelik Öneriler" başlıklı bir gün süren konferansa ev sahipliği yaptı. Aşağıda, Venezüella'daki halk gücünün farklı ifadelerinin Hugo Chavez'in mirasını savunmak ve mevcut krizin üstesinden gelmenin yollarını önermek için öne çıktığı sırada, olaydan kaynaklanan bazı müdahalelere bir göz atacağız.
[Farklı komünler/örgütler/konuşmacılar hakkında daha fazla bilgi için hiperlinkleri veya alttaki ilgili makaleleri takip edin. Tam uzunlukta videolar [İspanyolca] Unidos San Agustín Convive tarafından YouTube'a yüklendi kanal.]
Resmi söylem ve ekonomi politikası
Dikkatimizin çoğunu yoğunlaştıracağımız halk iktidar örgütlerinin sözcülerinin ifadelerinin yanı sıra, ekonomi politikası ve Venezüella'nın karşı karşıya olduğu sorunlar üzerine zengin bir tartışma yaşandı. Elbette bu iki konu, yani halk gücü ve ekonomi politikası birbirinden bağımsız değil.
Louis SalasVenezuela çıkışlı 15 y Último'dan, Venezüella ekonomisindeki bazı tarihsel dengesizlikleri, özellikle de chavizmo döneminde inceledi. Hayatının sonlarına doğru Chavez'in değişiklikleri geri döndürülemez hale getirmeye daha fazla önem verdiğini ve içinde bulunulan anın belirsizliklerle dolu olduğunu savundu.
Salas, "ekonomik savaş"ın resmi söylemde her zaman mevcut olmasına rağmen, bu teşhis ile uygulanan politikalar arasında bir boşluk olduğunu savundu. Daha sonra herhangi bir ekonomi politikasının yarattığı gerilimlerle başa çıkması gerektiğini ekledi.
Salas ayrıca, giderek daha yaygın hale gelen sorunlu bir teşhise, yani Venezuela'daki asıl sorunun rantçı kapitalizm (“rentismo”) olduğu konusunda da uyarıda bulunarak, Venezuela'nın iyi, üretken çeşitlilikte bir kapitalizme ihtiyacı olduğunu ima etti. O halde kaçınılmaz sonuç, birisinin bu uygun kapitalizmi inşa etmesi gerektiğidir. Bu kişi, Tarım Bakanı Wilmar Castro Soteldo'nun programında çağırdığı ve chavizm içinde yoğun ama sağlıklı bir tartışmaya yol açan efsanevi "devrimci burjuvazi". (1)
Salas'ın fikrine katılmamak zor değerlendirme. Maduro sık sık ekonomik toparlanmayı sabote eden ajanlara karşı eylem tehdidinde bulunsa da hükümet, iş adamlarının üretmesini, ithal etmesini ve sabit fiyatlara uymasını sağlamak gibi boş bir umutla, iş adamlarına giderek daha iyi koşullar sunma yolundan çıktı. Ancak yaptırımların caydırıcı varlığı, burjuvazinin doğal düşmanlığı (ortaya çıkanları veya güçlü figürlere yakın olanları bir kenara bırakarak) ve daha kazançlı spekülatif faaliyetlerin varlığıyla bu işe yaramadı.
B planının olmayışı, tek yolun daha uygun koşullar sunmak olduğu anlamına geliyor: ortak petrol girişimleri, ithalatta vergi muafiyetleri, krediye erişim, ihracatçılara yönelik teşvikler ve birçok chavista'yı ilgilendiren özelleştirme eğilimi. Buna karşılık, aşağıda açıklananlar da dahil olmak üzere halk gücünün farklı tezahürlerinin, krize yerel düzeyde çözüm bulmada çok daha yaratıcı ve etkili olduğu kanıtlandı.
“Dümendeki Saldırı”: politik işaret ve tuhaf anı
Barquisimeto'daki Ataroa Komünü'nden Gerardo Rojas, konu siyasi analiz olduğunda başvurulacak referanslardan biridir. Avam Venezuela'da. En son yazılarında şunu amaçladı: kontrast hükümetin ekonomi politikaları ile Chavez'in sosyalizmin inşasına yönelik planı.
Rojas'ın sunumu, Chavez'in son konuşması ve siyasi vasiyeti (20 Ekim 2012) olan “Golpe de Timón” (Dümendeki Grev) merkezliydi.
“Golpe de Timón'a baktığımızda, bugün her zamankinden daha fazla Chavez'in son derece yıkıcı olmaya devam ettiğini görüyoruz. Hükümeti bile korkutacak kadar! […] 20 Ekim tuhaf bir tarih haline geldi çünkü Golpe de Timón'la nasıl başa çıkıyorsunuz? Dolayısıyla artık yaklaşım 'özeleştiri'den bahsetmek, ancak soyut, genel anlamda. Bu aslında Chavez'in konuşmasındaki özeleştiriyi, gidişatı değiştirmek ve düzeltmek anlamına gelen bir şey olarak yansıtmasıyla çelişiyor.”
Golpe de Timón, Chavez'in "¡Comuna o Nada!" ilan ettiği ilk ve tek olaydı. (Komün ya da Hiçbir Şey!). Bunun iki yolu yok: Chavez'in teklifine göre komün, Venezüella'nın sosyalizme giden yolu. Bununla birlikte, bu süreçteki çelişkiler ya da Dario Azzellini “çatışma ve işbirliği ilişkisi” olarak adlandırıyor. gizli kalmak. Rojas bunu ayrıntılı olarak açıkladı.
Birincisi, kurumlarda ve bazı liderliklerde, kasıtlı olsun ya da olmasın, komünleri sadece başka bir sektör olarak resmetme eğilimi var. İşçiler, köylüler, işadamları vb. var ve bir de komünler var. Veya bunları folklorik ve en küçük ölçeklerde kalmaya mahkum bir şeymiş gibi geçiştirin. Rojas, sosyal mülkiyetle ilgili pek çok tartışmanın veya halk iktidarı ile devlet arasında ortaya çıkan gerilimlerin artık "dondurulmuş" olduğundan yakındı. Dolayısıyla Chavismo'nun içindeki asıl zorluk hegemonyanın inşasını yeniden formüle etmektir.
Rojas ayrıca, Chavez'in nostaljik bir anısının kök salması tehlikesine karşı da uyardı; bu anı sadece Chavez yönetimindeki "daha iyi zamanları" hatırlatıyor ve bu onun sonu. Aksine, Chavez'in halk mücadelelerinin resmi politikaları etkilemesi için bir araç olması ve bu konuda muazzam bir devrimci potansiyele sahip olması gerektiğinde ısrar ediyor.
Buna, Chávez figürünün, ya kendi ilan ettiği kalıtsal haklar yoluyla, ya da Chávez figürünün belirli amaçlar doğrultusunda dikkatli bir şekilde manipülasyonu yoluyla, resmilik yoluyla “etkisiz hale getirilmesi” gibi ikiz bir tehlikeyi ekleyebiliriz. Bu, Chavez'in düşüncesinin ve siyasi projesinin baştan itibaren sabit olduğu anlamına gelmiyor. Evrimleştiler ama tek yönde evrimleştiler. Rojas'ın “Mavi Kitap”tan (2) Golpe de Timón'a kadar uzanan ifadesini ödünç alan ders, radikalleştirici bir derstir (3) ve chavizmo içindeki hegemonya mücadelesinde önemli bir araçtır.
Venezuela kırsalındaki sınıf mücadelesi
Konferansın başkentin bir mahallesinde gerçekleştirilmesine rağmen Venezüellalı köylülerden de çok sayıda katılım vardı.
Sözcülerden Arbonio Ortega Takdire şayan Campesino Yürüyüşü, Venezuela kırsalındaki mevcut durumu değerlendirdi. Chavez'in 2001 Toprak Yasası kapsamında kaydedilen ilerlemelerde ciddi gerilemeler olduğunu savundu ve köylü liderliğini bu konudaki sorumluluktan kurtarmadı. Ayrıca ekonomik savaş mekanizmalarına karşı koymak için campesino hareketinde birlik ve şehirdeki hareketlerle daha fazla eklemlenme çağrısında bulundu.
Ortega acil taleplerini yineledi köylüler Takdire şayan Yürüyüşleri ve ana şikayetleri sonrasında Maduro'nun huzuruna çıkarıldılar. Maduro'yu bir müttefik olarak kabul etseler de kendisi, Maduro'nun emirlerinin takip edilmemesinden yakındı.
Eduardo Viloria, Bolivar ve Zamora Devrimci Akımının iletişim koordinatörü (CRBZKökleri Venezüella kırsalına dayanan ülke çapında bir kuruluş olan , analizinde bir adım daha ileri gitti. İktidardaki PSUV'un (Venezuela Birleşik Sosyalist Partisi) siyaset ve kurumlar üzerindeki “üstünlüğünün” mevcut konjonktürde ciddi bir sorun olduğuna dikkat çekti.
Viloria, Chavez'in tarım mirasının raydan çıktığını, bugünlerde toprağı ve üretim araçlarını demokratikleştirmeye yönelik bir politikanın bulunmadığını vurguladı. Bununla birlikte, özellikle CRBZ'nin önerdiği Ulusal Üretken İttifak aracılığıyla halk hareketlerini “echar p'alante”ye (“ileriye doğru ilerlemeye”) çağırdı.
CRBZ'nin bu ittifakın aynı zamanda popüler gücü veya sosyalizmi benimsemeyen "diğer aktörleri", orta ölçekli üreticileri de içermesi gerektiğini defalarca vurgulaması ilginçtir. Viloria, ekonomik yapıların dönüşümü için tarım devriminin şart olduğunu iddia ederek sözlerini tamamladı.
Sonunda katılımcılar El Maizal Komünü'nün sözcüsünden haber aldı Melek Prado. Bu en ilginçlerinden biri deneyimleri Venezüella'daki popüler gücün ve hak ettiği ilgiyi gören bir şey. Lara ve Portuguesa eyaletleri arasında yer alan bu komün, hem siyasi hem de üretimsel anlamda amansız bir şekilde ilerlemiş ve giderek gergin bir hal almıştır. ilişki Devlet ve kurumlarıyla.
Prado, El Maizal'in üretken faaliyetlerine olduğu kadar etkilerine de fazla odaklanmadı. Komünlerin belirli bir şahsa veya kuruma bağlı kalmadan siyasetle meşgul olmasının önemini vurguladı. Bunun, kendi kendini sürdürebilir olmaya çalışarak ve devlet finansmanına bağımlı olmadan başarılması gerektiğini vurguladı. Bu toplantıda yer alan halk iktidarının tüm deneyimlerinden çıkarabileceğimiz açık bir sonuç, bu krizde hayatta kalmalarının, insanların ihtiyaçlarını karşılama becerilerine bağlı olduğudur.
El Maizal örneğinde öncelik gıda üretimi olmuştur. Prado, bir sonraki adımın, birincil üretimin yerinde işlenebilmesi için kendi bölgelerinde endüstriyel kapasiteler kurmaya başlamak ve ardından kentsel topluluklarla alışverişe katılmak olduğunu açıkladı. Siyasi cephede El Maizal, Prado'nun deyimiyle latifundio ve gıda üretimine karşı mücadeleye dayanan bir yapı olan komşu komünlerin yanında ortak bir şehir inşa etmek için harekete geçiyor.
El Maizal, önümüzdeki yola dair net bir görüş ve bunu destekleyecek bir uygulamayla Venezuela'daki politik açıdan en gelişmiş deneyimlerden biridir. Aslında, Campesino örgütleri, özellikle de Takdire Değer Yürüyüş, bunu başarmıştır. sallamak Chavismo'yu uykusundan uyandırdı ve Venezüella kırsalındaki bazı göze çarpan çelişkileri açığa çıkardı. Kırsal bölgelerde hem hükümetin içinde hem de dışında (ya da ona karşı) sert bir sınıf mücadelesi yaşanıyor.
Kırsal kesimden barrioya ve geriye
Etkinliğin bir diğer konuşmacısı ise Alexis Vive Yurtsever Cephesi ve El Panal 2021 Komünü'nden Ivan Tamariz oldu. 23 Ocak Karakas'ta. 23 de Enero barrio'nun Venezuela siyasetinde özel bir yeri var. Barrio sakinleri, görünmezliklerini sonsuza dek yok etmeye kararlı olarak Chavez'le birlikte sahneye çıktılar. Ve 23 de Enero, doğru olsun ya da olmasın, Venezüella tahayyülündeki prototip barriodur.
El Panal 2021 Komünü 23 de Enero'daki tek komün değil, tıpkı Alexis Vive'ın tek siyasi güç olmaması gibi, ancak onların siyasi açıdan daha gelişmiş olduklarını iddia etmek çok da tartışmalı değil. Bu, onların 23 de Enero'da ortak bir şehir olan daha üst düzey bir organizasyon için itici güç oldukları anlamına geliyor. Bu seviyedeki siyasi bağlılık aynı zamanda devletle ilişkilerin giderek daha da gerginleşmesine neden oldu.
Tamariz, Alexis Vive'ın hem mahallede hem de dışında yürüttüğü çok sayıda faaliyetten bahsetti. Ekonomik cepheye vurgu yapılmasına rağmen tüm bu deneyimlerin politik olduğunu ekledi.
El Panal, kendi bölgesinde, aralarında şeker paketleme fabrikası, tekstil fabrikası ve çeşitli fırınların da bulunduğu çeşitli üretim faaliyetleri geliştirmektedir. Tamariz, barrioların sadece üretim zincirinin son halkası olmaması için sanayileşmesinin önemli olduğunu vurguladı. Komün ayrıca yakın zamanda Venezüella'nın nakit sıkıntısını gidermenin bir yolu olarak gıda dağıtım fuarlarında ve mahalle işletmelerinde kullanılmak üzere Panal adında ortak bir para birimini piyasaya sürerek manşetlere çıktı.
El Panal, gıda dağıtım ağları oluştururken aynı zamanda üretken ayak izini mahallelerin ötesine de genişletti. El Panal'dan destek alan ve ortak bankadan krediye erişimi olan küçük üretim birimleri olan Panalitos'a sahiptir. Ancak Alexis Vive aynı zamanda geri dönüp kırsalda kendi başına veya yerel köylülerle ortaklaşa üretim yapmak için de çaba gösterdi.
Kentsel barriolar Venezüella kırsalından gelen göçlerden kaynaklandı. Zavallı topraksız köylülerin kökleri, onlara adalet ve onur sağlamayan iki savaşın (Bağımsızlık ve Federal) ardından yaşanan sefalete dayanıyordu. Campesino'lara çok az umut vaat eden latifundista tarım modeli, petrol patlamasıyla birleştiğinde bu kitlesel göçleri şehir merkezlerine yöneltti. Kentsel barriolarda halk iktidarının inşasının aynı zamanda kırsala geri dönüşü de içermesi yerinde bir davranıştır.
Stratejik ufuk olarak sosyalizm
Son olarak, Yhonammi Rico ve Martha Lía Grajales tarafından temsil edilen Unidos San Agustín Convive kooperatifinin yerel ev sahipleri sözlerini söyledi. Kooperatifin faaliyetleri ve bunların siyasi sonuçları hakkında rapor verdiler.
Rico, kooperatifin 2016'nın en zor zamanlarında, ülkenin başına gelen korkunç kriz karşısında Caracas'ın bu popüler sektörünü organize etmeye çalışmak için nasıl doğduğunu hatırladı. Krizi organize etmek ve dönüştürmek için bunun Chavez'in yolundan gitme meselesi olduğunda ısrar etti.
Kooperatif, organizatörleri bir araya getirerek, güvenlik kaygılarını gidererek, mahalle çocukları için faaliyetler düzenleyerek ve bir dizi projeye imza atarak birçok alanda başarılı oldu. Bunların başında eklemlenme gelmektedir. Pueblo ve Pueblo Kooperatif aynı zamanda tekstil ve gıda üretiminde de ilerleme kaydediyor.
Pueblo a Pueblo, organize olanları birbirine bağlayan bir programdır. insanlar düzenlenen organizasyonla şehirde insanlar kırsal kesimde adil fiyatlarla yiyecek tedarik etmek. Rico, bu sürecin halk gücünden bahsederken aradığımız tüm unsurları içerdiğini vurguluyor: özyönetim, planlama, yatay toplantılar, eşitlik, açıklık ve hesap verebilirlik.
Martha Lía Grajales' müdahalesi bunun gibi deneyimlerin siyasi sonuçlarını oldukça güzel bir şekilde yakaladı. Onun sözleriyle,
“Bizi başarısız olanın sosyalist model olduğuna inandırmaya çalışıyorlar. […] Bugün burada paylaşılan deneyimlerin her biri, sosyalizmin hâlâ stratejik bir ufuk olarak ayakta durduğunu gösteriyor. Alternatif bir ekonomik sistem inşa etmek için muazzam bir potansiyele sahiptir. Sadece sevimli ve sevimli bir şey değil, aynı zamanda kapitalizmi dönüştürecek bir sistem olarak da.”
Grajales ayrıca kırsal kesimde olduğu gibi kent merkezlerinde de üretim yapılmasının, üretimin insan ihtiyaçlarına göre yönlendirilmesinin ve tüm üretim zinciri üzerinde kontrol sağlanmasının önemini vurguladı. Chavez'i başka bir deyişle, tüm zincir boyunca sosyalist ruhu aşılayarak, popüler sektörleri alternatif bir mantık altında eklemleyerek.
Kendisi aynı derecede önemli olanın, kaynakların tahsisi için sadece taşıma bantları haline gelmemeleri için halk iktidar örgütlerinin sadece siyasi-idari yapılara değil, üretime de dahil olmaları olduğunu vurguladı.
Bu toplantıda temsil edilen halk iktidarının ifadelerinin boyutunu veya kapsamını abartmak istemiyoruz, ancak bunlar ve daha birçokları Hugo Chavez'in gerçek mirasıdır. Venezuela'da sosyalizmi tarihsel ufuk olarak benimsemiş kritik bir kitle var ve ülke genelinde çok sayıda ifade bu devasa görevi en zor koşullarda, sadece söylemde değil kolektif pratikte sürdürüyor.
Bolivarcı Devrimin hayatta kalması ve nasıl bir biçimde hayatta kalacağı onlara bağlı.
notlar
(1) Bu gereksiz bir dolambaçlı yol, ancak Castro Soteldo'nun televizyon programında “devrimci burjuvazinin” inşasının gidilecek yol olduğu yönündeki sonucu, Orlando Araujo'nun “Şiddet Venezüella”sının önyargılı bir okumasına dayanıyor. Araujo'nun vardığı sonuç tam olarak bu sektörün Venezuela'da ortaya çıkmayı başaramadığı ve ülkenin koşulları ve tarihi dikkate alınmayacağı yönünde.
(2) “Mavi Kitap” olarak adlandırılan bu kitap, 4 Şubat 1992'deki başarısız ayaklanmanın ardından Yare hapishanesindeyken Chavez tarafından yazıldı. Bolivarcı projenin bazı ana köklerine sahip olduğu düşünülüyor.
(3) Tatuy TV'ler Chavez Radikal Bu açıdan kesinlikle izlenmesi gereken bir dizi. Yalnızca Chavez'in siyasi düşüncesinin ve projesinin (radikalleştirici) evriminin izini sürmekle kalmıyor, aynı zamanda Bolivarcı Devrim'in mevcut siyasi gidişatının zamanında bir eleştirisini de sunuyor.
ZNetwork yalnızca okuyucularının cömertliğiyle finanse edilmektedir.
Bağış