Birkaç ay önce Norman Finkelstein ile Benny Morris arasında Gazze Savaşı'na ilişkin unutulmaz bir fikir alışverişinde Finkelstein, Morris'e Goldstone Raporu'ndaki en tuhaf iddialardan birini sordu: savaş sırasında Zeytun'daki tavuk çiftliklerinin kitlesel yıkımına ilişkin kanıtlar. "Bu tavuk çiftliklerinin Hamas altyapısının bir parçası olduğunu mu düşünüyorsunuz?" Finkelstein sordu. Morris gülerek, "Bu onların Hamas tavukları olup olmadığına bağlı" diye yanıtladı. Bu kadar küstahça bir zulüm elbette Morris'te rutin hale geldi; Haaretz'de Filistinlilerin kafeslere kapatılma olasılığı hakkında kötü şöhretli düşüncelere dalmış olan adamın, hayvanlarının yok edilmesini kayıtsızlıktan veya belki de tatminden başka bir şeyle görmesini beklemek için çok az neden var. Ancak Goldstone Raporu'nun daha hassas eleştirmenleri bu özel iddianın sonuçlarını takdir ediyor. İbrani Üniversitesi Felsefe Profesörü Moshe Halbertal'in "Goldstone Yanılsaması" adlı makalesinde yazdığı gibi, "En rahatsız edici [sivil altyapının tahrip edilmesine ilişkin suçlamalardan biri] Zeytun'daki tavuk çiftliğinin buldozerlerle yerle bir edildiğine dair rapordur. 31,000 tavuğun öldürüldüğü olay. Bu tür bir yıkım, tarımsal ve endüstriyel tesislerin rapor edilen diğer yıkımları gibi, herhangi bir amaca hizmet etmiyor gibi görünüyor. Zeytun'daki Sawafeary tavuk çiftliklerinin yok edilmesini "herhangi bir askeri gereklilikle meşrulaştırılmayan kasıtlı, ahlaksız bir yıkım eylemi" olarak nitelendiren Goldstone Raporu'nun vardığı sonuç esasen buydu.
İnsanların büyük çoğunluğunun çoğunlukla deniz ürünleriyle geçindiği bir kıyı şeridinde, yumurtalar alışılmadık bir lezzet olmalı (özellikle de kuşatma, çikolata gibi gerçek lezzetlerin Gazze'ye girmesini engellediği için). Goldstone Raporu'na göre Sameh Sawafeary ve ailesi "Gazze'deki yumurta pazarının yaklaşık yüzde 35'ini sağlıyordu." Bay Sawafeary, Raporda, "görülmekten ve vurulmaktan korktuğu" için kendi çiftliklerinin yok edilmesini evindeki bir gözetleme deliğinden izlediğini ifade ediyor. Sawafeary ayrıca Goldstone Misyonu'na "tank sürücülerinin tavuk darbelerini düzleştirmek için saatler harcadığını, bazen işlerine devam etmeden önce kahve molaları için durduklarını" söyledi.
Bu tür davranışlar, Halbertal gibi İsrail'in savunucularının açıklayamayacağı bir şeydir; ayrıcalıklı ve disiplinli olanların neden böyle olduğunu anlayamıyorlar Görünüşe göre "dünyanın en ahlaklı ordusunda" hizmet etmeye yetecek kadar kişi, Goldstone'un daha sonra savaşın genel olarak "sivil nüfusu kasıtlı olarak cezalandırmak, aşağılamak ve terörize etmek" için yola çıktığı yönündeki iddiasını doğrulamak için ellerinden geleni yapacaktır. Sawafeary'nin geçim kaynağını yok eden askerlerin akıllarından tam olarak ne geçtiği büyük ihtimalle bir sır olarak kalacak. Ancak İsrailli kolektif "Sessizliği Kırmak" sayesinde artık İsrail'in ihlallerini, bunları tasarlayan ve yönetenlerin bakış açısıyla anlatan en kapsamlı belgeye sahibiz. Nation Books'un yayınladığı bir yayınla aynı zamana denk geliyor. Goldstone Raporunun düzenlenmiş versiyonu, içerdiği tarihi belirtmekte fayda var. Bölgelerin İşgali: İsrail Askerlerinin Tanıklıkları 2000-2010 Uluslararası Af Örgütü'nün Gazze Savaşı olarak adlandırdığı "yirmi iki günlük ölüm ve yıkım" sırasında yaşananlar kadar dehşet verici. Birlikte ele alındığında (tam kitap burada) iki rapor, küçük zulüm, aşırı şiddet ve savaş eylemleriyle noktalanan, amansız baskı altındaki bir nüfusu tasvir ediyor. Aslında İsrail'in Gazze'yi Batı Şeria'dan ayırmaya yönelik uzun süredir devam eden çabalarına rağmen Filistinlilerin, İsrail ordusunun zalim davranışlarının ortak kurbanları olarak en azından tüm dünyanın okuyabileceği şekilde birleşmiş olması oldukça ironiktir. Son birkaç günün büyük bir kısmını 432 sayfalık Tanıklıkların üzerinden geçerek geçirdim ve hiç ara yok. Yitzhak Rabin ve diğer düzen "güvercinlerinin" bir zamanlar işgalin İsrail askerlerinin (Filistinlilerin değilse bile) "moralleri" üzerindeki etkilerinden derinden rahatsız oldukları söylendi. Eğer öyleyse, Rabin'in bu ifadeleri okumak için ortalıkta olmaması iyi bir şey.
Bir asker, "Görevimiz insanların hayatlarını alt üst etmek... ve taciz etmektir", kendisine "oldukça açık bir şekilde" söylendiğini hatırlıyor. Bu standarda göre işgal kayda değer bir başarı elde etti. Tanıklıklardaki olayları rastgele seçmek oldukça anlamsız; hiç kimse mutlaka bir diğerinden daha rahatsız edici değildir. "Filistin Nüfusunun Gözdağı - 'Önleme'' başlıklı ilk bölüm, İsrail askerlerinin daha şiddetli eylemlerini anlatıyor. 2008'de "Givati Tugayı" mensubu, "Uzuvları duvara bulaşmıştı" başlıklı ifadesinde, Gazze'deki bir annenin evinde, kapıları kırmak için kullanılan bir patlayıcı olan "tilki" tarafından nasıl havaya uçurulduğunu anlatıyor. duvarlar. Bir asker evin kapısını çaldıktan sonra “tilkiyi” yere bıraktı ve “tam o anda [anne] kapıyı açmaya karar verdi. Daha sonra çocukları gelip onu gördü. Ameliyat sonrası akşam yemeğinde bunu duydum, birisi komik olduğunu söyledi ve çocukların annelerinin duvara bulaştığını görmeleri üzerine sinirlendiler.” Diğer olaylar İsrail'in "canlı kalkan" kullanımına ilişkin yeniliklerine tanıklık ediyor. Örneğin 2002 yılında Beytüllahim'de bir kaptanın cipine taş attırıldığını öğreniyoruz. Yani o, "geçen 40 yaşlarındaki bir Filistinliyi durdurdu, onu cipin kaputuna bağladı, adam kaportanın üzerinde yatıyordu ve onu köye sürdü. Artık kimse taş atmıyor."
Şiddetin yanı sıra ana temalardan biri de ebeveynlerin çocuklarının önünde aşağılanmasıdır. Ayrıca İsrail askerlerinin Bölgelerdeki bariz meşguliyeti, insanları kendi üzerlerine işecek kadar korkutuyor. 2001'de Güney El Halil'deki bir kontrol noktasında bir asker, hattı düzeltmeye çalışan bir memurun "bir adamı dövdüğü... Galil'in [fırtına tüfeğinin] dipçiğiyle yüzüne vurduğu, tekme attığı" bir olayı anımsıyor. taşaklarına tükürdü, ona küfretti... o da üstüne sıçtı. Küçük oğlunun hemen yanında. Sadece onu küçük düşürdü." Wadi Ara'da görev yapan bir asker, röportaj yapan kişiye "[Arap] nüfusla çalışmanın eğlence olduğunu" söyledi; asker bununla "çocukların çantalarını dökmek ve oyuncaklarıyla oynamak" anlamına geliyordu. Hani bir tane alıp 'oyuncaklarını uzak tut' oynamak için.” (Başka bir asker de benzer bir oyun oynadığından bahsediyor, “köyde elektrik var/yok”). “Çocuklar ağladı mı?” röportajı yapan kişi soruyor. "Her zaman. Ağladılar ve korktular. Bu da onu kaçırmış olamayacağın anlamına geliyor.” Daha sonra aşağıdaki değişim gerçekleşir:
“Yetişkinler de mi ağladı?
“Elbette aşağılandılar. Hedeflerden biri her zaman şuydu: Onu çocuklarının önünde ağlattım, pantolonuna pislettirdim.
“İnsanların tuvalete pantolonlarıyla gittikleri durumları gördünüz mü? Evet.
"Neden?
“Çoğunlukla dayak yemekten. Ölene kadar dövülmek, tehdit edilmek ve size bağırmak sizi dehşete düşürüyor. Özellikle çocuklarınızın önündeyse bağırırlar, tehdit ederler ve onları korkuturlar, yani siz de çocukları korkutuyorsunuz. Bir keresinde çocuğuyla birlikte durduğumuz bir adam vardı, çocuk küçüktü, dört falan falandı. Çocuğu dövmediler ama polis, yetişkinin çocukları kendisine merhamet etsinler diye getirmesinden rahatsız oldu. Ona diyor ki: 'Sen çocuğunu getir ki sana merhamet etsinler, sana bunun ne olduğunu gösterelim.' Gidip dövüyor, bağırıyor, 'ne olur, oğlunun önünde seni öldüreceğim, belki daha çok hissedersin...' diyor. Yine pek çok onur hikayesi var. Korkudan mı pantolonuna işedi?
"Evet.
"Çocuğun önünde.
"Evet. Beni kontrol et, onu sıçtım, onu her şeye ikna ettim gibi pek çok onur hikayesi. Sürekli bundan bahsediyorlardı…”
Baka-a-Sharqiya'da İkinci İntifada'nın patlak vermesinden sonra bir asker, Filistinlilerin kontrol noktalarının yanında "ellerine geçen her şeyle: lastikler, mobilyalar, her şeyle" minyatür "ablukalar" oluşturmaya çalıştıklarını anlatıyor. Askerlerin "bizim için çok tehlikeli" olduğunu düşündükleri ablukaları kaldırmaları gerekecekti. Asker şöyle devam ediyor: “Benim hikayem şu ki, bir keresinde bir çocuğu yakaladık, büyük bir çocuk değil, 10-12 yaşlarında bir oğlan çocuğu, buna benzer bir şeyi ona silahın namlusuyla işaret ederek anlatmıştık. ne yapması gerekiyor... Ortaya çıkan durum şuydu: Arkasında küçük bir çocuk var, bir devriye cipi var ve silahlarını ona doğrultan üç asker var ve o [oğlan] gidip uzaklaşmalı, kaldırmalı abluka, bu ablukalar. Hem çalışıyor hem de ağlıyor”. Bu sırada çocuğun yaptığı işten etkilenen başka bir komutan gelir ve onun aynı şeyi başka bir köyde yapmasını istediğine karar verir. Böylece çocuğu bir cipe bindiriyor, ancak "Devriye cipinin içinde çocuğu koyacak yer yok, bu yüzden yaptığı şey onu arkaya atmak oluyor, arkadaşım ve ben devriye cipinin arkasına oturduk ve çocuk bacaklarımızın, ekipmanlarımızın ve el bombalarının üstüne saçılmış durumda ve üzerimizde, ekipmanın ve ayaklarımızın üzerinde yatarken sürekli ağlıyor. Korkudan işediğini pantolonunun içinden hissettim.” Ancak komutan, yolda ilerlerken "[Filistinlilerin] abluka yapmak için mobilyalarla 10 kilometre yürümediklerini" fark etti ve "çocuğu dışarı çıkardı, ıslak pantolonla tekrar ağlayarak yol kenarına attı" 10 kilometre geri yürüdük ve yerleşim yerlerine gitmeye devam ettik.”
Tanıklıklar'ı okurken sürekli olarak çağrıştırılan yazar Orwell'dir; Keşke onun Yahudi enkarnasyonu bugün İsrail'de yaşıyor olsaydı ve "Siyaset ve İbrani Dili" adlı bir makale yazsaydı. Çocukları taciz etme ve onları kasıtlı olarak ağlatma deneyimlerini anlatan bir asker, görüşmeciye "halkla yaptığı çalışmaları" anlattı. Görüşmeci, "'İnsanlarla çalışmak' güzel bir deyimdir" diye yanıtlıyor. El Halil'deki bir başka asker “Haritalama” uygulamasını şöyle açıklıyor: “Haritalama yukarıdan bir adres almaktır, nedenini bilmiyorum ve siz evden eve gitmeyi seviyorsunuz. Bir eve giriyorsunuz, kimlik alıyorsunuz. Daha sonra odada arama yaptığınızı hatırlıyorum, sonra kıdemli adamlardan biri geldi, dolabı boşalttı, siz de dolabı boşalttınız... sonra boşaltıp boşalttınız ve sonra gittiniz, sonraki eve taşındınız. .” Görüşmeci alaycı bir tavırla şunu sorar: "Ne arıyorsunuz? Kulağa çok organize geliyor”. Asker, "Askerken bunun ne olduğunu anlamadım" diye yanıtlıyor. Bu düşünceler, Tanıklıkların “Filistinlilerin Sivil Yaşamını Yönetmek – 'Hayatın Dokusu'” başlıklı üçüncü bölümüne girmektedir. Raporun editörlerinin açıkladığı gibi, “İsrail'in resmi sözcüleri, İsrail'in temel yaşam koşullarını Filistinlilerden esirgemediğini veya insani bir krize yol açmadığını, ancak güvenlik ihtiyaçlarına rağmen Topraklarda Filistinlilerin 'yaşam dokusuna' izin verdiğini savunuyor. ” Orwell'in belirttiği gibi, "siyasi dil büyük ölçüde örtmeceden, soru dilenmekten ve tamamen bulanık belirsizlikten oluşmalıdır." Sessizliği Kırmak kitabının yazarları şöyle açıklıyor: “İsrail askeri güçleri, kontrol noktaları, ev ve altyapı yıkımları, Filistinlilerin evlerine zorla girme gibi farklı türde görevleri tanımlamak ve karakterize etmek için 'hayatın dokusu' ve 'orantılılık' gibi kod sözcüklerini kullanıyor. ve hatta hedefli suikastlar. Bu bölümdeki askerlerin ifadeleri, İsrail işgali altındaki Filistinlilerin “yaşam dokusu” hakkında daha doğru bir açıklama sunuyor: keyfi, geçici ve haysiyetten yoksun.”
Sonra o tavuklar var. İsrail'in zulmüne ilişkin herhangi bir raporda, Filistinlilere karşı çalışan güçlerin sembolü olarak ortaya çıkacak gibi görünüyorlar. Goldstone Raporu'nda çiftliklerin nedensizce yok edilmesi, Gazze'nin toptan yok edilmesini yansıtıyor: Kuşatma altına alınan ve daha sonra bombardımana tabi tutulan bir nüfustan farklı olarak, ölmeden önce dışarıda dolaşan tavuklara izin veriliyor. Tanıklıklarda, kitlesel ve yoğun güç kullanımına değil, işgalin günlük zulümlerine, insanların hayatlarının sürekli olarak ele geçirilmesine tanık oluyoruz. 2002 yılında Cenin'de “Nahal Tugayı”ndan bir asker, “kıdemli askerlerin” bir evin sahibini bir odaya kilitlediğini anlatıyor. Askerler “yemek pişirmek istediler, bu yüzden tavuklarından bazılarını kesip alt katta mangalda pişirdiler. Evet, yaptıkları buydu, yemekten sonra mutlu bir şekilde döndüklerini hatırlıyorum… Evet, istediklerini yaptılar.”
Burada farklı bir yazar ortaya çıktı. Yirminci yüzyılın başlarındaki Rus yazar Isaac Babel, ünlü “Kızıl Süvari Hikayeleri”nde, Devrimden sonra Kazaklarla birlikte hizmet eden bir Yahudinin deneyimini anlatıyor. En ünlü hikayelerinden biri olan "İlk Kazım", bir Yahudi askerin bir kazı kesmesini, ardından alayındakileri etkilemek için köylü bir kadından kazı kızartmasını talep etmesini anlatır. Gördüğümüz gibi bazı İsrailli askerler, görünüşe bakılırsa yemek pişirmeyi kendileri yapacak kadar kendilerine güveniyorlar; ancak Tanıklıklar birbirini etkilemeye çalışan, öngörülebilir sonuçlarla "erkekliğin" müstehcen bir tanımına uygun yaşayan genç oğlanların benzer örnekleriyle doludur. Bir asker, bir pazar yerinin ortasına ses bombası attığını hatırlıyor. “Komutanlar diyor ki: 'Merkeze atabildiğiniz kadar sert atın.' Ortasına fırlattım, bir tavuk kümesine çarptı. Sersemletici bomba kümese çarptı ve tavukları öldürdü, bilmiyorum. Tonlarca bağırış ve çığlık duyuldu, sonra kayalar oluşmaya başladı ve hepsi bu, daha da kötüleşti.”
“Dünyanın en ahlaklı ordusunun” en seçkin birimlerinin Kazaklar gibi davrandığının ortaya çıkması açıkça rahatsız edici. Ancak İsrail'in kendi çıkarları açısından sınırlı bir perspektiften bakıldığında, bu tür tarihi örneklerin askerlerin de aklında olduğunun ortaya çıkması çok daha rahatsız edici olacaktır. Resmi kuşatma başlamadan önce, 2005 yılında Gazze Şeridi'nde tekrarlanan deniz ablukalarını anlatan bir İsrail donanması mensubu, “Yüzde 70'i balıkla yaşıyor, başka seçenekleri yok. Onlar için bu yemek yemek değil. Birkaç gün bu yüzden yemek yemeyen aileler var. Ekmek ve su yiyorlar. Holokost'ta olduğu gibi." Böyle bir benzetme her zaman -ve belki de haklı olarak- kışkırtıcı ve saldırgan olarak eleştirilir. Bu mesajın bizzat İsrailli askerlerden gelmesi, Sessizliği Kırmak yoluyla bize verilen şeyin, bitmek bilmeyen işgalin ahlaki sapkınlığının daha da büyük bir felakete yol açmasından önce son bir uyandırma çağrısı olduğunu gösteriyor.
Matthew Phillips Orta Doğu çalışmaları alanında yüksek lisans yapıyor. Kendisi sık sık katkıda bulunanlardan biridir. Mondoweiss.
ZNetwork yalnızca okuyucularının cömertliğiyle finanse edilmektedir.
Bağış