*KAHİRE* — * Bir polis memuru, 13 yılını Mısır içişleri bakanlığı nezaretinde geçiren siyasi tutuklu Abdel Moneim Mohammed'e durumu çok net bir şekilde özetledi: “Sizi serbest bırakamayız (masum veya masum olmanıza bakmaksızın). suçlu]. Yıllarca hapiste kaldıktan sonra bizden nefret ediyorsunuz ve sizi serbest bırakmak büyük bir risk olacak.” *
Muhtemelen bir tutukluyu alıkoyma veya serbest bırakma yetkisi olmayan düşük rütbeli bir polis memurunun yaptığı açıklama hala üzerinde düşünmeye değer.
Şiddeti onaylamakla suçlanan Muhammed, 1993 yılında Devlet Güvenlik kurumu tarafından tutuklandı ve arkasında bir eş ve bir aylık bir kız çocuğu bıraktı. Gözaltında bir “pişmanlık beyanı” imzaladı ve ardından “tövbe edenler hapishanesi” olarak da bilinen Wadi Al Natron II hapishanesine nakledildi. Kocasının suçsuz olduğunu ısrarla savunan eşi, yıllar içinde çok sayıda şikayette bulundu ve mahkemelerden onlarca tahliye kararı çıktı. Ancak Muhammed tutuklu kalmaya devam ediyor.
Onun durumu hiçbir şekilde benzersiz değil.
İnsan Hakları Mahkumlara Yardım Merkezi'ne (HRCAP) göre Mısır'da 15,000'den fazla siyasi tutuklu bulunuyor. Tahliye kararları mahkemeler tarafından veriliyor ancak içişleri bakanı tarafından reddediliyor. 1981'den bu yana yürürlükte olan Olağanüstü Hal Yasası ile yetkilendirilen bakan, yeni gözaltı emirleri çıkararak mahkumların parmaklıklar ardında geçirdikleri süreyi ve ailelerinin acı içinde geçirdikleri süreyi uzatıyor.
“On altı yıl. 16 yıldır savaşıyorum” diyor şu anda Abu Zaabal hapishanesinde tutulan Ahmed Abdel Azim'in annesi Sayeda Hassan. "Hapishanede önce beş dakika, sonra çeyrek saat, sonra da yarım saat ziyaret için uğraştım."
Hasan'ın kocası, hapisteki oğlunu göremeden 10 yıl geçirdikten sonra, hapishanede Abdel Azim'i ziyaret edemeyecek kadar hasta olduğu için öldü.
HRCAP direktörü Mohammed Zarei, "Sorun şu ki, rejim siyasi tutuklularla yalnızca güvenlik dosyaları olarak ilgileniyor, onların ve ailelerinin yaşadığı büyük psikolojik, ekonomik ve sosyal sorunları gözden kaçırıyor" diyor.
Sonuç her düzeyde felakettir.
Hisham Mubarak Hukuk Merkezi (HMLC) genel müdürü Ahmed Seif Al Islam şöyle açıklıyor: "1980'lerden ve 1990'lardan bu yana acılara katlanan, rejime kırgın, kızgın bir kitleye (tutuklular ve aileleri) sahipsiniz."
Gazeteci ve analist Muhammed Cemal Arafa şöyle açıklıyor: "Rejime karşı öfkeleri, ast polis memurundan en yüksek rütbeli hükümet memuruna kadar her şeyde yolsuzluğu görmelerine neden oluyor."
Tutuklular genellikle işlerinden atılıyor ve ekonomik ve sosyal sorunlar yaşıyor; bu da onların ulusal aidiyet duygularını etkiliyor; Önce ülkelerinin kendilerine yardım etmediğinden, hiçbir şey sunmadığından şikayet ediyorlar, sonra kendilerini temsil etmediğinden şikayet etmeye başlıyorlar ve dolayısıyla sorunlarına neden olan rejimi kabul etmeye başlıyorlar” diyor Arafa.
Arafa, "Dolayısıyla ya ülkeden göç ederek ya da içeride şiddete başvurarak kaçmaya çalışıyorlar" diye ekliyor.
Maalesef çözüm hiç de basit değil.
İslamcı gruplar uzmanı Abdel Rahim Ali, "Hayatlara mal olabilir" diyor. Hükümetin bir mahkumu serbest bırakması için "daha önce sahip olduğu [şiddet içeren] fikirleri tamamen reddettiğinden emin olması gerekiyor" diye ekliyor.
Tutuklu aileleri soruyor: Peki ya haksız yere tutuklananlar? İlk etapta hiçbir zaman şiddet içeren fikirleri olmayanlar mı?”
Hasan, "Hiç yapmadıkları bir şeyden dolayı tövbe etmelerini istiyorlar" diyor.
Hani Abdel Aal "tövbe etmesi" için baskı altındaydı: Mısır'ın Sharkiya kırsal valiliğinden gelen 65 yaşındaki annesi Umm Hani, "Onu hapishanede ziyarete gittim ve polis memurları beni saatlerce bekletti" diyor.
“Polis memurlarının Hani'ye şöyle dediğini duydum: 'Annen yaşlanan bir kadın ve ona acıyoruz, bu yüzden onu bekletme. Pişmanlık beyanını imzala.' Nihayet parmaklıklar ardında onunla konuşabildiğimde ona şunu söyledim: 'İmzalamanı istiyorlarsa imzala oğlum, eğer işe yarayacaksa'' diyor gözyaşlarıyla.
“Neden tövbe edeceğim anne? Namaz kılmaktan veya Kur'an okumaktan."
Abdel Aal cevapladı.
“Tövbe, bir suç işlediklerinin (ya da şiddeti onayladıklarının) örtülü bir itirafı olacaktır; asla yapmadılar,” diye ısrar ediyor Hasan.
Abdel Moneim Ibrahim'in karısı Nabila, "Sorun tövbe değil" diyor. “Kocam yıllar önce tövbe beyanını imzaladı ve tövbe edenler hapishanesi Wadi Al Natron II'ye nakledildi; ama hâlâ tutuklu.”
Bir mahkum, İslamcı grupların şiddet içeren fikirlerini desteklemekten pişman olduğunu ilan etmenin ötesinde, sonunda serbest bırakılması umuduyla Hıristiyanlığa geçtiğini duyurdu. Hasan, hikâyesini, “Hıristiyan din değiştiren” mahkumlardan biri olan oğlu tarafından kendisine aktarıldığı şekliyle anlatıyor: “Hapishanenin duvarına bir Haç çizdi ve onlara şöyle dedi: 'Eğer sorununuz İslam ise ben Hristiyanım. Beni serbest bırak'."
Hassan, "Diğerleri polis memurlarına ılımlı Müslüman olduklarını kanıtlamak ve böylece serbest bırakılmak için hapishanede sigara içmeye başladı" diye yakınıyor.
Yine de polis memurları onları serbest bırakmıyor.
Mısır içişleri bakanlığı, Ulusal İnsan Hakları Konseyi'nin (NCHR) 2004/5 yıllık raporunda belirtildiği gibi, siyasi tutukluların serbest bırakılmasına ilişkin belirli kriterleri benimsemiştir: “Bakanlık, kritik sağlık koşulları hapishane yönetimini zorlaştıran mahkumları [serbest bırakıyor] ya da ona bağlı hastaneler tutukluların sağlığıyla ilgilenir; bu durumda tutuklu ancak bakanlığın ülke güvenliğine zarar veren aşırı inanç ve fikirleri reddetmesini sağlaması koşuluyla serbest bırakılır.”
HLMC'den Seif Al Islam bu kriter hakkında şu yorumu yapıyor: "Bakanlığın amacının insanları ölmeye başlayana kadar siyasi gözaltında tutmak olduğu açık... Bu politika 1981'den beri benimseniyor."
Bakanlığın belirttiği ve NCHR'nin raporunda yer alan diğer kriterler arasında mahkumların serbest bırakılmasına hükmeden adli kararların verilmesi ve bunların herhangi bir güvenlik tehlikesi oluşturmadığından emin olunması yer alıyor.
İslamcı tutukluların avukatı Memduh İsmail, “'Güvenlik tehlikesi' esnek bir terimdir” diyor. "Herkes şu ya da bu şekilde tehlikeli olarak sınıflandırılabilir."
O halde tehlikenin tanımı nedir?
İsmail şöyle cevap veriyor: "Tehlike, belirli bir kişinin şiddet uygulamayı planladığına dair gerçekler ve kanıtlarla belirlenmelidir, ancak 1990'larda binlerce dindar kişiyi rastgele tutuklayan Mısır içişleri bakanlığı için durum böyle değil." sadece şiddet içeren fikirlerin akıllarına gelebileceğine dair [şüphenin] gerekçesi”.
HRCAP'tan Zarei şuna dikkat çekiyor: "Bazı tutuklular tehlikeli fikirleri destekliyor, diğerleri ise gözaltı sırasında tehlikeli fikirler ediniyor, ancak bunların çoğu haksız yere tutuklanan masum insanlar.
Zarei, "Bu insanlar bizim düşmanımız değil" diyor. Ve İslam, rejimin onlara yönelik mevcut politikasının "terörle mücadelede en etkili politika olmadığını kanıtladığını" söylüyor.
Zarei, çözümün, siyasi tutukluluğun tutuklulara ve ailelerine yol açtığı çok boyutlu sorunları kabul etmek ve bunları çözmek için çok çalışmak olduğuna inanıyor: “Farklı bakanlıkların ve hükümet kurumlarının temsilcilerinden oluşan üst düzey bir komite oluşturulmalı, daha sonra tüm siyasi tutuklular ve aileleriyle ilgilenecek ve sorunlarını çözecek kapsamlı bir rehabilitasyon programı oluşturmalı.”
Ayrıca İslamcı gruplar uzmanı Abdel Rahim Ali, insanların fikirlerini barışçıl bir şekilde dile getirebilmeleri için daha fazla siyasi açıklık olması gerektiğini söylüyor.
NCHR'nin raporuna göre Mısır içişleri bakanlığı ülkedeki siyasi tutukluların resmi sayısını açıklamaktan kaçındı. Bakanlık şu açıklamayı yapıyor: "Bakanlık, cezaevleri ve güvenlik kamplarındaki siyasi tutukluların sayısını tespit etmekte büyük zorluk yaşıyor. Çünkü sayı, sık sık yapılan eklemeler ve eksiklikler nedeniyle zaman zaman farklılık gösteriyor."
Bir tutuklunun karısı, büyüyüp polis olmak isteyen dört yaşındaki oğlunun, ardından “babasını tutuklayan herkesi tutuklayacak büyük bir hapishane” kurmak istediğinden bahsediyor.
Tutuklu Yahya Abdullah'ın oğlu olan bir diğer çocuk ise annesine, "Silah alıp babamı gözaltında tutan polisi öldüreceğim" diye yemin etti.
Yeni nesil siyasi tutuklu çocukları: Büyümelerini izleyin.
ZNetwork yalnızca okuyucularının cömertliğiyle finanse edilmektedir.
Bağış