İsrail medyası “Bişara olayı”na ilişkin makaleler, röportajlar ve raporlarla dolu. Ancak hiç kimsenin okuyuculara tüm bunların neyle ilgili olduğunu anlatmasına izin verilmiyor ve söylentiler, tahminler ve İsrail güvenlik yetkililerinin sızıntıları gerçek bilgilerin yerini alıyor.
En azından bir şey apaçık ortada: Genç ve karizmatik Filistinli lider ve Ulusal Demokratik İttifak'ın (Balad) Knesset üyesi, planlı bir meşruiyetten arındırma kampanyasının hedefi, bu da onun... ne için suçlanmasına yol açabilir? Gazetecilerin çoğu, Bishara'nın hukukun sınırları dışında hareket edemeyecek kadar akıllı olduğu ve yıllar boyunca çizgileri aşmamaya dikkat ettiği konusunda ısrar ediyor. Balad'ın lideri yasadışı bir eylemde bulunmadıysa geriye sadece siyasi görüşleri kalır. Ve bugün Azmi Bişara, Lübnan'daki savaşa karşı güçlü muhalefeti ve Hizbullah da dahil olmak üzere Lübnan ulusal direnişine verdiği kamusal destek nedeniyle hedef alınıyor.
Hiç şüphe yok ki Azmi Bişara, İsrail'deki Filistinli azınlığın yeni nesil siyasi liderlerinin en iyi ürünlerinden biridir. Sivil haklarını talep eden ve bu haklar için dilenmeyi reddeden bir nesil; İsrail'in demokratik bir devlet olma yönündeki kendi tanımını çok ciddiye alan bir nesil. Balad'ın temel talebi “İsrail tüm vatandaşlarının devleti olmalıdır”. Köşe yazarı B. Michael'ın 13 Nisan 2007'de Yediot Aharonot'ta açıkladığı gibi: “Bilge okuyucular, hafızalarında, dünyada 'tüm vatandaşların devleti' olmayan tek bir demokrasi bulmaya çalışmalıdır. […] Kim bir devletin tüm vatandaşlarının devleti olmadığını söylerse, bir annenin bütün çocuklarının annesi olmadığını iddia eden biri gibidir. […] Tüm vatandaşları için bir devlet yalnızca bir totolojidir.”
Ancak bu bariz sözler İsrail kamuoyunu oluşturanların çoğunluğu tarafından paylaşılmıyor. Yediot Aharonot'un aynı sayısında kıdemli siyasi analist Alex Fishman şöyle yazıyor: “Daha 1996'da Bishara 'tüm vatandaşlarının devleti'nden bahsediyordu. Bu, aslında İsrailli Araplar arasında XNUMX'lerden beri süregelen radikal akımın ideolojik mottosunun şifresidir.” Azmi Bişara'nın suçu aslında İsrail'in devlet kurumlarının, yapılarının, kanunlarının, düzenlemelerinin, uygulamalarının ve resmi ideolojisinin demokratik devlet tanımına uymasını talep etmektir. Apartheid Güney Afrika'dan farklı olarak Filistinli azınlığa yurttaşlık hakları tanınmasına rağmen, ona karşı yürütülen histerik kampanya İsrail devletinin demokratik bir devletten ne kadar uzak olduğunu doğruluyor.
Demokratik bir devletin tüm vatandaşları için totolojik boyutu o kadar açıktır ki, Balad'ın ardından İsrail Komünist Partisi ve Meretz sol-Siyonist partisi, birkaç yıl önce programlarına "Tüm özellikleriyle bir Devlet olarak İsrail"i eklemek zorunda hissettiler. vatandaşlar.”
Aslında Balad'ın (ve Balad'dan önce Siyonist karşıtı Matzpen grubunun) iddia ettiği ve saldırıya uğradığı şey bu kadar basittir: Bir devlet kendisini tüm vatandaşlarının devleti olarak görmediği ve buna göre hareket ettiği sürece Tüm vatandaşların seçim sürecine katılmasına rağmen bu bir demokrasi değildir.
İsrail tüm vatandaşlarının devleti değilse nedir? İsrail Devleti'nin gerçek karakterini tanımlamak için akademik analiz yapmaya gerek yok; Kendi tanımı (örneğin Bağımsızlık Bildirgesi'nde) bize cevabı sağlıyor: İsrail, Yahudi halkının (tüm dünyadaki) devletidir. Böyle bir tanımın iki anlamı vardır: Brooklyn'li bir Yahudi, bir Yahudi olarak Devlette "bir paya" sahipken, Celile'deki Tarşiha'nın Filistin vatandaşı, bir sakinden, bir tür hoşgörüyle karşılanan bir sakinden, bir tür hoşgörüden başka bir şey değildir. misafir, kendi ülkesinde bir nevi göçmen.
Abartılı? Hiç de bile. Hangi demokratik ülke, çoğunlukta olmayan etnik vatandaşlarının şu ya da bu nedenle vatandaşlığın iptal edilmesinden söz eden bu kadar çok yasa teklif etti (şu ana kadar hepsi reddedildi)? İsrail dışındaki (demokratik olmayan) bir ülke, vatandaşlarının, eğer Yahudi değillerse, eşleriyle aile birleşimi hakkını reddediyor ve onları yasa gereği, eğer yaşamak istiyorlarsa göç etmeye fiilen zorunlu kılıyor. bir aile olarak?
Yahudi olmayan İsrail nüfusunun “vatandaşlığı”, vatandaş olmaktan kaynaklanan temel bir hak değil, (Yahudi) egemen tarafından “sağlanan” ve dolayısıyla şartlandırılmış, sallantılı ve geçicidir. Bir “Demokratik Yahudi Devleti” olarak İsrail'de egemen tüm vatandaşlar değil, “Yahudi halkıdır”. Tüm vatandaşları için bir devlet olarak bir İsrail Devleti'ne yönelik temel, açık, totolojik demokratik talep, aslında hükümdarın belirli bir etnik grup değil, tüm vatandaşların kolektivitesi olması talebidir.
Bu anlamda İsrailli akademisyenler Oren Yiftachel ve Yoav Peled'in İsrail'i demokrasi değil etnokrasi olarak tanımlaması son derece yerindedir.
MK Azmi Bishara, tüm yeteneği ve güçlü demokratik hassasiyetiyle İsrail'in bir etnik devlet olarak demokratik olmayan karakterine meydan okuduğu ve sahte İsrailli liberallerin yüzüne yalan söylemeyen ve yalan söylemeyen bir ayna koyduğu için bugün saldırıya uğruyor. İsrail'in demokratik iddialarının deforme olmuş yüzünü gösteriyor.
Ancak Bishara olayı, İsrail rejimini eleştiren parlak bir kişiye yönelik bir saldırıyla sınırlı kalamaz ve daha geniş bir bağlama oturtulmalıdır. Çünkü Azmi Bishara, "Yahudi Demokratik Devleti" tezine meydan okuyan ilk kişi değil ve kesinlikle bu eleştirideki en aşırıcı da değil. Üstelik bu tür eleştiriler, seksenlerin ortaları ile doksanların sonları arasında İsrailli eleştirel akademisyenler ve entelektüeller arasında gerçek bir modaydı. Ancak seksenlerde değil, 2007'deyiz ve bu da tüm farkı yaratıyor.
Ekim 2000'de İsrailli egemen seçkinler, İsrail'deki Filistin vatandaşlarının yeri ve hakları konusunda radikal bir "karşı reform" başlattı. Otuz yıllık yarı-totaliter bir toplumun ardından, tüm İsrail sisteminin birkaç on yıl boyunca kısmen liberalleştirilmesinden sonra, özellikle Rabin döneminde Filistinli azınlığın statüsünde gerçek bir iyileşme de dahil olmak üzere, İsrail başbakanları arasında en ırkçı olan Ehud Barak İsrail'in "Yahudi karakterinin" aşınması olarak algılanan duruma son vermeye karar verdi.
On iki barışçıl Filistinli göstericinin öldürülmesi, partinin sona erdiğinin kanlı bir göstergesiydi ve Filistin vatandaşları, egemen yurttaşlar topluluğunda eşit olmadıklarını, yalnızca Yahudi çoğunluk tarafından hoşgörüyle karşılandıklarını hatırlamalıdır. Katliamın ardından Filistinli milletvekillerine yönelik bir dizi ağır sözlü saldırı ve tehdit, daha genel olarak tüm Arap halkına yönelik eski-yeni demir yumruk politikası ve son yirmi yılda elde edilen toplumsal ve siyasi kazanımlar.
Ancak Filistin halkı, hoşgörüyle karşılanan bir azınlık olarak “doğal” yerine dönmedi ve gerçek eşitlik için mücadele etmeye devam etti: geçen yıl, birçok temsili Filistin kurumu, gerçek eşitlik ve eşitlik taleplerini formüle eden dört çalışma belgesi hazırladı. Vatandaşlık, devletin Yahudilerin demokratik olmayan doğasına farklı şekillerde meydan okuyor. İsrail'deki Filistin toplumunun liderleri büyük ölçüde bu mesajı almayı reddettiler ve Barak'ın eski-yeni söylemine hak ve eşitlik taleplerini güçlendirerek yanıt verdiler.
Bu çalışma belgelerinin yayınlanmasının ardından İsrail İstihbaratının başkanı, Filistin nüfusunun tamamını İsrail için “stratejik bir tehdit” olarak tanımladı. Aslında bu, 1950'lerin söylemine bir geri dönüş, güvenlik ve siyaset kurumunun aklında ne olduğunun bir göstergesiydi!
Hata olmamalıdır: Azmi Bişara'ya yönelik kampanya kesinlikle İsrail'in her bir Filistinli vatandaşını ilgilendiren çok daha geniş bir saldırının parçasıdır. Azmi'yi dışlamaya çalışan, İsrail düzeninin ve medyasının kurtlarıyla birlikte Bishara'yı "aşırılıkçılıkla" suçlayan, onun "Yahudi kamuoyuna karşı olumsuz rolünü" alenen eleştiren Filistinli liderler, böylece kendilerini gelecekten kurtarmayı umuyorlar. saldırılar tamamen yanlıştır. Her İsraillinin endişesi olması gereken küresel karşı reformun daha geniş bağlamını anlamayı reddediyorlar.
Azmi Bişara'nın arkasında birleşmek yalnızca temel bir demokratik görev değil, aynı zamanda İsrail'de sivil özgürlükleri korumanın ve her İsrail vatandaşını tehdit eden bu karşı reforma karşı güçlü bir halk tepkisi başlatmanın tek yoludur.
ZNetwork yalnızca okuyucularının cömertliğiyle finanse edilmektedir.
Bağış