Polislik kurumunun ortadan kaldırılması yönündeki çağrıların sesinin artması ve ana akım alanlara taşınması gibi, çeşitli türden borç iptali çağrılarının da politikacılar ve liderler tarafından görmezden gelinmesi giderek zorlaşıyor. Hem devlet borcuna hem de hane halkı borcuna karşı borç direnişi günümüzün toplumsal hareket mücadelelerinin önemli bir parçasıdır. Bu, sonunda ana akım seçim arenasına ulaşan bir fikir olan 1.5 trilyon dolarlık öğrenci borcunun iptal edilmesine yönelik ABD merkezli hareketi de içeriyor.

Hanehalkı borcu tek başına bir sorun değildir. Son yıllarda birçok toplumda borçluluk seviyeleri hızla yükselirken, borç, büyük acıların yanı sıra depresyondan intihara, organların satılmasından cinsiyete dayalı şiddete kadar trajik olaylarla ilişkilendirildi. Ekonomik eşitsizliğin diğer biçimleri gibi borcun da, istihdamda daha fazla güvencesizlikle karşı karşıya kalan ve daha sıklıkla yağmacı borç verme biçimlerine maruz kalma eğiliminde olan, ırksallaştırılmış azınlıklar üzerinde benzersiz etkileri vardır. Borç sistemik ırkçılıkla yakından bağlantılıdır çünkü hem ondan beslenir hem de onu besler.

Borçla ilgili kendi çalışmalarım Hindistan'ın Telangana kentinde, gayri resmi kredilere ve ırksallaştırılmış, madun Müslüman azınlıkların ve Dalitlerin borç deneyimlerine odaklandım. Görüştüğüm kişiler ve birlikte vakit geçirdiğim aileler istikrarsız koşullarda, istikrarsız gelirlerle, iş güvencesi olmadan ve tasarruf olmadan yaşıyorlardı. Finansörler onlara teminatsız ancak yüksek faiz oranlarıyla borç verdikleri için, gayri resmi ve yasa dışı finansman onların tek gerçek güvenlik ağıdır. Bu aileler için tek bir acil durum (kocanın ölümü, çocuğunun hastalanması) uzun vadeli borçlanmaya yol açabiliyor. Pek çok kadının sırf faiz ödemelerini karşılayabilmek için son derece sömürücü parça parça işlerde çalıştığını, saatte birkaç sent kazandığını gördüm. Borç insanlara belirli yollar ve yaşam fırsatları açsa da, çalışmalarımda bunun cinsiyet baskısını artırdığını, ataerkil sosyal kurumları güçlendirdiğini ve aile içi çatışmalara neden olduğunu gördüm. Aynı zamanda insanların zaman ufkunu da sınırlar. Kişinin borcunu tamamen geri ödemesi uzak bir hayal haline geldiğinde, bir geleceğe sahip olma duygusu azalır. Ancak birçok aile, çocuklarına daha iyi bir gelecek sağlama umuduyla kredi almaya devam ediyor.

Çok farklı ulusal ve yerel bağlamlardaki borçlular arasındaki bağlantıları anlamak ve aralarında dayanışmayı inşa etmek kritik öneme sahiptir. Borçluluğun en sinsi yönlerinden biri de yarattığı utanç duygusudur. Bireyler, hükümetlerini ya da kapitalist sistemin adaletsizliklerini suçlamak yerine, borçlarını ödeyemedikleri için kendilerini suçlama eğilimindedirler. Enternasyonalist bir yaklaşım, borçluların durumlarını bireysel tercihlerinin veya "tüketici arzularının" bir sonucu olarak değil, tersine çevrilmesi gereken küresel bir olgunun parçası olarak anlamalarına yardımcı olarak borç direnci hareketlerini güçlendirecektir. Borcu çağdaş finans kapitalizminde ortak bir durum olarak görmek, borç adaleti kavramı etrafında küresel bir siyasi bilinç geliştirmeye yönelik kritik bir adımdır.

Hindistan ve ABD'deki gözlemlerime dayanarak, (olası pek çok ilkeden) üçü, borç adaleti hakkındaki düşüncelerime rehberlik ediyor. Birincisi, hane halkı borcu sorunu sürekli olarak kapitalizmin daha geniş bir eleştirisine ve kamu mallarının ve sosyal refahın eksikliği gibi borçluluğun temel nedenlerine bağlanmalıdır. Düşük faizli mikro kredi programları ve finansal katılıma dayalı programlar gibi yerel düzeydeki çözümler, borçluların ve yoksul ailelerin üzerindeki yükü hafifletebilir; ancak insanları en başta borca ​​sürükleyen koşullara meydan okumakta başarısız oluyorlar. Bu nedenle, kısa vadeli ve sonuçta kapitalist sömürüyü yeniden üreten çözüm önerilerinin, borç adaleti açısından temelde yetersiz olduğu kabul edilmelidir.

İkincisi, borç adaleti hareketlerinin alternatif bankacılığın savunucuları ve İslami finans gibi hegemonik olmayan ekonomik gelenekleri savunanlarla diyalog kurması gerekiyor. İkincisi, örneğin faiz alma uygulamasını uzun süredir sorguluyor. Bu gelenekteki aktivistler, finans bağlamında sömürünün anlamını hararetle tartıştılar ve birçok ülkede topluluklarla yakın ilişkiler kurdular. Farklı hareketler arasında diyalog kurmak, borç çözümlerine ilişkin tartışmayı zenginleştirecek ve borç direncinin nedenini güçlendirecektir.

Üçüncü bir yol gösterici ilke ise, borç müzakeresi ve iptaline ilişkin evrensel politikaların, imkânlara dayalı politikalardan daha fazla tercih edildiğidir. Yalnızca belirli kategorilerdeki "nitelikli" bireyler için geçerli olan politikalar, yalnızca halihazırda karmaşık olan bürokrasileri körüklemekle kalmaz, aynı zamanda borçlular arasındaki ırksal eşitsizlikleri görmezden gelebilir veya daha da kötüleştirebilir. Dahası, araç testli yaklaşımlar yalnızca söz konusu etik ilkeleri karmaşık hale getirirken, evrensel yaklaşımlar onları tartışmanın ön planda ve merkezinde tutuyor. Hiç kimse, bir aile üyesinin hayatını kurtarmak, eğitimini sürdürmek veya çocuğunu beslemek için aldığı kredilerin faizini ödeyerek hayatını harcamayı hak etmiyor. Borç ile (ırksal) kapitalizm arasındaki bağlantıları açıkça ortaya koyan ve yalnızca rahatlamayı değil, adaleti amaçlayan gerçek anlamda enternasyonalist bir dayanışma hareketinin zamanı geldi.