Kitaplar
Bookchin'i Kurtarmak
Sosyal Ekoloji ve Zamanımızın Krizi
kaydeden Andy Price
Yeni Pusula, 2012, s.3 04
Janet Biehl'in incelemesi
1980'lerde ortaya çıkan Yeşil siyasi hareket, geleneksel politikaya bir alternatif arıyordu ve bütüncülüğe dayalı "yeni bir paradigmaya" aşık oldu. Benimsenen görüşe göre, dünya yaşayan bir bütündür, üniter bir sistemdir ve çatışma konusunda uzlaşmayı, monokültür yerine çeşitliliği ve kutuplaşma yerine ortakyaşamı barışçıl bir şekilde aramalıyız. Doğaya, hatta toprak tanrıçasına tapan yeni bir ekolojik maneviyat, harekete hakim oldu.
Başını sallayan mutluluğun ortasında, hareket içinde "yeni paradigmanın" cesaretini test etmeye hazır bir eğilim ortaya çıktı. Derin ekolojiye (felsefeye) ve Önce Dünya'ya göre! (aktivistler) insanlar doğanın geri kalanından kökten farklıdır. Uygarlıkları ve teknolojileriyle biyosfere zarar veriyorlar; yollarını değiştirmeli ve el değmemiş vahşi doğa karşısında alçakgönüllü olmalılar. Hatta bir derin ekolojist, nüfus sayılarını azaltmak ve doğanın kendi yoluna gitmesine izin vermek için, dünyanın kıtlık çeken Etiyopya'daki insanların (yoksul siyahların) açlıktan ölmesine izin vermesi gerektiğini çirkin bir şekilde ilan etti.
Yumuşak ve çeşitliliği kucaklayan ekoloji hareketi başlangıçta bu çirkin gelişmeye meydan okumakta başarısız görünüyordu. Ancak çekişmeli bir sol geleneğin içinden gelen ve yarım yüzyıldır “toplumsal ekoloji” dediği şeyi savunan Murray Bookchin, sesini bulmakta hiç zorluk çekmedi. 1987'de derin ekolojistleri insan düşmanlığını ve hatta ırkçılığı yaymakla görevlendirdi. Ekolojik krize neden olan şeyin kapitalizm, hiyerarşi, tahakküm olduğunu, sosyal düzenlemelerimizin olduğunu, insanların kendisi olmadığını söyledi.
Derin ekolojiyle karşılaştırıldığında Bookchin'in "toplumsal ekoloji"yle neyi kastettiğini anlamak kolaydır. Tartışmalar fikirler arasındaki zıtlıkları ortaya çıkarır ve onların değerlerini basit, doğrusal bir açıklamanın yapabileceğinden daha kolay bir şekilde tartmamıza olanak tanır. Bookchin'in argümanın yalnızca sağlıklı değil aynı zamanda fikirleri açıklığa kavuşturmak için gerekli olduğunu sık sık onaylamasının nedeni budur.
Ancak eko-hareket o kadar yumuşamıştı ki, üyelerinin çoğu -her insani insanın yapacağı gibi- Bookchin'in safında toplanmak yerine ona karşı döndü ve uyum ve uzlaşma için ağladı. Şaşıran Bookchin, ırkçı insan düşmanlığıyla uzlaşmayı reddettiğinde Yeşiller ona saldırdı. Dayanabilecekleri entelektüel veya siyasi bir zemin olmadığından dedikoduya ve kişisel karikatüre başvurdular. Ses tonunun nahoş ve aşırı derecede sert olduğunu söylediler. Onu “toplum savaşı” yürütmekle ve “kırmızı-yeşil darbeyi” kışkırtmaya çalışmakla suçladılar. Bookchin elinden geleni yaptı ama kavga sertleşti. 2006'da öldüğünde, közler çoktan soğumuştu ama onun itibarı hâlâ huysuz, huysuz, kırgın bir yaşlı adam olarak lekelenmişti.
Manchester, Birleşik Krallık doğumlu Andy Price, Bookchin ile hiç tanışmadı, ancak 2000'li yılların başında yerel üniversiteye kaydolduktan sonra, bu tartışmaya özel bir ilgi göstererek Bookchin'in yazılarını incelemeye başladı. İtirafları çözümleyerek, tartışmayı yeni bir yabancı gözüyle dikkatle inceleyerek, iğnelemeler ve karşı vuruşlar arasında ilerlerken, (anlattığı gibi) bir sonraki paragrafta nihayet yeşillerin itirazının entelektüel özüne ulaşacağını düşünmeye devam etti. Bookchin'in argümanına. Ama asla bulamadı.
Artık yazdı Bookchin'i Kurtarmak, İlk kitabı, kavganın çıkardığı dumanı ve enkazı temizlemek ve öfkeli yeşiller tarafından kaybolan şeye ışık tutmak: içerik. İçerik açısından, derin ekolojistlerin ve onların savunucularının -ve onların öfkeli yaygaralarının- Murray Bookchin'e asla kulak asmadığı sonucuna varıyor.
Price'ın kitabı sadece Bookchin'i 1990'lardaki çamur atma olayından "kurtarmak"la kalmıyor; Bookchin'in argümantasyonun (akılsız, başıyla onaylayan fikir birliğinin aksine) fikirleri açıklığa kavuşturduğu tezini doğruluyor. Gelecekteki tüm sosyal ekoloji çalışmaları için temel bir metin olmasının yanı sıra, mevcut birçok sosyal ekolojisti sosyal ekolojinin tam olarak ne olduğu konusunda eğitmesi muhtemeldir.
Bazı solcu edebiyatlar, mevcut toplumun hastalıklarını inceleyerek, onun birçok istismarını ve adaletsizliğini ortaya çıkarır: "Nedir?". Diğer bir edebiyat türü ileriye dönüktür ve ütopik hayallerden ayrıntılı planlara kadar çeşitli çalışmalarda alternatif toplumsal düzenlemeler tasavvur eder: "ne olması gerektiği".
Bookchin'in çalışmaları bu ikisi arasındaki alanda, "olan" ile "olması gereken" arasında kalan alanda uzanır. Orada, bu ara bölgede, Price'ın açıkça belirttiği gibi, Bookchin bizi mevcut toplumdan hem ekolojik hem de insani olan yeni, rasyonel bir topluma götürecek yolları aradı. Bu potansiyelleri diyalektik olarak inceleyerek radikal sola, mitingler ve protesto gösterileri yapmanın ötesinde, iyi topluma geçiş yolundaki zorlu sürece nasıl başlayabileceğini göstermeye çalıştı.
Ancak Price'ın da gösterdiği gibi, Bookchin'in daha geleneksel düşünme biçimlerine alışkın olan daha sofistike eleştirmenleri bile onun hakkındaki bu hususu yanlış anladılar; onun düşünce yapısının, yazılarının ve tüm projesinin diyalektik doğasını yanlış anladılar. Bookchin bize (kitabında) anlatıyor mu? Özgürlüğün Ekolojisi) uzun zaman önce "organik" veya kabile toplumlarında insanların uyum içinde yaşadığını mı düşünüyorsunuz? Daha sonra eleştirmenler, kabileler arası savaşın bu toplumlarda da yaygın olduğunu bize bildirmeyi ihmal ettiği için yanlış beyanda bulunmaktan suçlu olduğunu söylüyor. Bookchin şehirler hakkında yazıyor mu (birçok eserinde, Kentsiz Kentleşme)? O halde onu eleştirenler onun bugünkü şehirlerden, anonim, kısır, somut ay manzaralarından yana olması gerektiğini söylüyor. Bookchin, devrimci değişimin failini (işçiden ziyade) yurttaş olarak mı tanımlıyor? Anarşist eleştirmenleri bunun kabul edilemez olduğunu söylüyor çünkü "vatandaş" devletçi bir kavramdır. Bookchin değişime giden yolun mevcut şehir yönetiminden geçtiğini mi düşünüyor? Bu da onun bir devletçi olarak aleyhindeki davayı perçinliyor, zira bugün şehir yalnızca minyatür bir ulus devlettir.
Bookchin'i eleştirenlerin 1990'lardaki daha ciddi tartışmalarda yaptığı bu ve diğer itirazların her birinde Price, Bookchin'in yanlış anlaşıldığını gösteriyor. Eğer "organik toplum"un barışçıl işbirliğine dayalı niteliklerini vurguladıysa, bu sadece bize insanların bir zamanlar işbirliği içinde yaşadıklarını ve bunu tekrar yaşayabileceklerini göstermek içindi - toplumun mükemmel olduğunu söylemek değil. Eğer şehrin değişim için olası bir yol içerdiğini ileri sürdüyse, bu sadece bir olasılığı belirlemek, şehirleri şenlik, siyasi canlılık ve ekolojik akıl sağlığı yerleri haline getirmekti; bırakın bu yolu seçmenin nihai sonucunu garanti etmek değil, onaylamak bir yana. mevcut şehir.
Price'ın toparlanma operasyonu bize Bookchin'in olan ve olması gereken arasındaki alanda, kötü bugün ile olası yarın arasındaki alanda çalıştığını gösteriyor. Price'ın büyük başarısı, Bookchin'in bu araziyi nasıl haritalandırdığını açıklamaktır.
Bana göre kitabının en ince ve aydınlatıcı bölümü ahlak konusunu işleyen bölümüdür. Bookchin, doğada bir etik sistemin temellendirilebileceğini öne sürdü. Sosyal ekolojistler arasında böyle bir "nesnel etik" konusu sıkıntılı bir konu olmuştur; hatta Bookchin'in en ateşli hayranlarından bazıları onun çalışmasının bu bölümünü reddetmiştir. Kabul edelim ki, "nesnel etik" ifadesi her türlü felsefi tehlikeye ve toplumsal tuzağa işaret ediyor. Ancak Bookchin bunların gayet iyi farkındaydı ve Price'ın da gösterdiği gibi, hiçbir zaman doğanın kendi içinde bir şekilde etik olduğunu söylemek istemedi.
Sonra Price, Bookchin'in ne demek istediğini şimdiye kadar kimsenin yapamadığı kadar iyi açıklamaya başlıyor. Doğa, artan karmaşıklık ve çeşitlilik sürecinde ortaya çıkar. Yönlülüğü giderek daha bilinçli yaşam formlarına yol açtı. Bu, etiğin temellendirilebileceği gelişen bir tarihtir. Bir kez daha, bu sorunun anahtarı potansiyelliktir: "Bookchin, etiğini doğanın bir gerçeği olarak değil, yalnızca spekülatif düşüncenin ortaya çıkardığı ve doğal süreçlerde bulunabilen bir potansiyele dayalı olarak okuyor." Evrimdeki yerimiz, ekolojik bir toplumun yaratılmasına yönelik nesnel bir potansiyeldir.
Etik sorunlar ve insanlığın doğadaki yeri, çevre hareketinin bugün bile boğuştuğu sorunlardır. Bazı çevrelerde doğanın insanlıktan kökten ayrı olduğu fikrinden, insan düşmanlığından ve uygarlığın reddedilmesinden duyulan hoşnutsuzluk artıyor. Günümüzün "yeşil modernistleri" ("yeşil gelenekçilerin" aksine), el değmemiş vahşi doğanın gerçekte var olmadığını ve insanların aslında doğanın bir parçası, tüm ekosistemlerin bir parçası olduğunu kabul ediyorlar. Emma Marris'in 2011 kitabının hayranları Rambunctious Garden: Post-Vahşi Bir Dünyada Doğayı Kurtarmak Sadece çevre yanlısı değil, insanlık yanlısı ve hatta teknoloji yanlısı bir çerçeveye açlar.
Bookchin'in çalışmalarını dikkate almaları iyi olur; zira o, onlarca yıl önce insanların -benlik ve akılla birlikte- doğanın bir parçası olduğunu ve onun içinde evrimleştiğini ileri sürerek yeşil hareketin gazabını kendi üzerine yıkmıştı. İnsanlık bu gerçeğin benzersiz bir şekilde farkındadır ve doğayı bir bütün olarak özgürlük ve öz-bilinç potansiyellerini gerçekleştirmeye doğru yönlendirme yeteneğine sahiptir. Yirmi beş yıl önce “yönetim” kirli bir kelimeydi. Belki bu tutum bile değişiyor ve "iyileşmiş" Bookchin'e yeni bir anlam kazandırılıyor.
Çalışmaları 20-birkaç yıl önce haksız yere lekelenmiş olan dürüst, zeki ve konuyla ilgili bir düşünürün eserini kurtarma sürecinde Price, kendisini Murray Bookchin'in edebi eserlerinin yaşayan en önde gelen yorumcusu olarak kanıtladı.
Z
Janet Biehl, Burlington, Vermont'ta yaşayan bir yazar, metin editörü ve grafik sanatçısıdır. Kitapları arasında Ekofeminist Politikayı Yeniden Düşünmek (1991) ve Sosyal Ekolojinin Siyaseti: Liberter Belediyecilik (1997). O da düzenledi Murray Bookchin Okuyucu Bookchin'in hayatı ve düşüncesi üzerine çeşitli makaleler yazmıştır.
Tümgeneral Smedley D. Butler'ın
Savaş Bir Rakettir Konuşması 80 Yaşında
Mike Kuhlenbeck'in incelemesi
Amerika'nın en madalyalı askerlerinden Tümgeneral Smedley D. Butler'ın Amerikan halkına ilk kez güçlü "Savaş Bir Rakettir" konuşmasını yapmasının üzerinden 80 yıl geçti.
Birçok klasik, Birinci Dünya Savaşı'nın ardından, Dalton Trumbo'nunki de dahil olmak üzere, savaştan bıkmış bir atmosfer yarattı. Johnny Got His Gun, Erich Maria Remarque'ın Batı Cephesinde Yeni Bir Şey ve Alfred Bryan ve Al Piantadosi'nin hit şarkısı "Oğlumu Asker Olmak İçin Yetiştirmedim." Ancak en yıkıcı açıklama Butler'ın 1935'teki sert polemiğidir. Savaş bir Raket'tir.
Savaş karşıtı hararetli yazısının ilk pasajında şöyle yazıyor: “Savaş sadece bir gürültüdür. Raketin en iyi tanımının, insanların çoğunluğuna göründüğü gibi olmayan bir şey olduğuna inanıyorum. Sadece içeriden küçük bir grup bunun neyle ilgili olduğunu biliyor. Kitlelerin zararına çok az sayıda kişinin yararına yürütülüyor.”
Yazar Smedley Darlington Butler, 1881'de West Chester, Pensilvanya'da doğdu. Liseyi bıraktığında, Deniz Piyadeleri'ne katılıp 1898'deki İspanyol-Amerikan savaşında savaşabilmek için yaşı hakkında yalan söyledi. "Vietnam Savaşı'nın habercisi" olarak. Bu onun birçok askeri macerasının ilkiydi; sonunda dünya görüşünü şekillendirecek uzun bir yolculuktu.
Vera Cruz, Meksika (1914) ve Haiti (1915) işgallerinde yer aldı ve her iki durumda da kendisine "cesaret ve güçlü liderlik" nedeniyle Kongre Onur Madalyası verildi. Birinci Dünya Savaşı sırasında Fransa'daki çalışmaları nedeniyle (1917), Ordu ve Donanmadan iki Üstün Hizmet Madalyası aldı. 34 yıl Deniz Piyadeleri'nde görev yaptıktan sonra 1 Ekim 1931'de adına 16 madalya alarak Tümgeneral rütbesinden emekli oldu.
Ancak, bu hatıralara karşı tutumu acı dolu: “Napolyon bir keresinde şöyle demişti: 'Bütün insanlar nişanlara bayılır…onlara kesinlikle açlık duyarlar.' Böylece hükümet, Napolyon sistemini -madalya işini- geliştirerek daha fazla asker alabileceğini öğrendi. daha az parayla çünkü oğlanlar süslenmeyi seviyorlar. İç savaşa kadar madalya yoktu. Daha sonra Kongre Onur Madalyası dağıtıldı. Askere alınmayı kolaylaştırdı.”
1930'lar boyunca bir konuşmacı ve gazi hakları savunucusu olarak adını duyurdu. Savaş zamanı deneyimlerini ve barış vizyonunu iletmek için ülke çapında seyahat ederek büyük bir popülerliğe sahipti. İlk derslerinden birinde askeri sicilini kasvetli bir şekilde yansıtarak, hükümetin yetkili tarihinden büyük ölçüde farklı, kahramanlıktan arındırılmış bir açıklama yaptı: “1914'te Meksika'nın Amerikan petrol çıkarları için güvenli hale getirilmesine yardım ettim. Haiti ve Haiti'nin yapılmasına yardım ettim. Küba, National City Bank'ın çocukları için iyi bir yer. Wall Street'in çıkarları uğruna yarım düzine Orta Amerika cumhuriyetinin tecavüzüne yardım ettim. 1909-1912'de Brown Brothers'ın uluslararası bankacılık kurumu için Nikaragua'nın arındırılmasına yardım ettim. 1916'da Amerika'nın şeker çıkarlarına Dominik Cumhuriyeti'ni ışık tuttum. Çin'de Standard Oil'in rahatsız edilmeden yoluna devam etmesinin sağlanmasına yardımcı oldum.”
Butler, tüm Deniz Piyadeleri gibi şu yemini etti: "Ben... Amerika Birleşik Devletleri Deniz Piyadeleri'nde bir subay olarak atandığım için... Amerika Birleşik Devletleri Anayasasını yerli veya yabancı tüm düşmanlara karşı destekleyeceğime ve savunacağıma ciddi bir şekilde yemin ederim." …”
Emekli olmasına rağmen, Amerika'yı tehlikeye attığını düşündüğü iç düşmanların, yani bankaların ve şirketlerin peşine düşerek bu yeminini sürdürdü. Bunların ulusal gurur ya da demokratik değerlerle değil, kanlı parayla, kârla motive edildiğine inanıyordu. Savaş vurguncuları, romantik savaş tasvirlerinde her zaman tanıdık savaş çığlığını "Cesaret yok, zafer yok" diye bağırıyorlar. Butler biliyordu ki gerçekte bu her zaman vurguncuların şerefiydi ama başkasının cesaretiydi.
Dersleri o kadar ilgi gördü ki, bu konuşmaların ana temalarını bir kitapçıkta topladı ve 1935'te Round Table Press tarafından yayımlandı. Okuyucunun Özeti.) Beş bölümü kısa ve özdür ve vazgeçilmez fikirlerle doludur.
Butler'ın sözlerinin ardındaki gerçek güç, onun savaş alanındaki kişisel deneyimlerine dayanıyor. Onun kaba ama anlamlı tarzı, bir savaşçı olarak gerçek hayattaki imajını yansıtıyor; burada "dövüşçü Quaker", "Old Gimlet Eye" ve "Maverick Marine" gibi takma adlar kazandı.
Lowell Thomas'ın forveti Okuyucunun Özeti kısmen şöyle yazıyor: "Muhalifleri bile, General Butler'ın kamuya açık sorunlarla ilgili tutumunda, sayısız Deniz harekâtındaki hizmetini öne çıkaran aynı ateşli dürüstlük ve sadık vatanseverlik tarafından motive edildiğini kabul ediyor."
Butler'ın değerlendirmesine göre, "Deniz Kuvvetlerinde 33 yıl geçirdim, zamanımın çoğunu büyük şirketler, Wall Street ve bankacılar için birinci sınıf kaslı bir adam olarak geçirdim. Kısacası ben kapitalizmin haraççısıydım.”
3. Bölümdeki (“Faturaları Kim Ödüyor?”) hesaplamalarında, önceki savaşlarda harcanan para ve kazanılan karlarla ilgili rakamları hesaplıyor ve bankacıların ve CEO'ların Sam Amca'ya baktıklarında sadece dolar işaretlerini görmeyi nasıl başardıklarına dikkat çekiyor. gözler. Çoğu hükümet raporunun aksine, savaşın nadiren bahsedilen maliyetini inceleme çabasını gösteriyor: insan hayatının maliyeti: “…faturanın en büyük kısmını asker ödüyor.
“Buna inanmıyorsanız yurtdışındaki savaş alanlarındaki Amerikan mezarlıklarını ziyaret edin. Veya Amerika Birleşik Devletleri'ndeki gazi hastanelerinden herhangi birini ziyaret edin. Bu yazıyı yazdığım sırada içinde bulunduğum ülke turu sırasında, gazilere yönelik 18 devlet hastanesini ziyaret ettim. İçlerinde toplam 50,000 kadar yok edilmiş adam var; bunlar 18 yıl önce ulusun seçtiği adamlar. Devlet hastanesinin çok yetenekli başcerrahı; Yaşayan ölü sayısının 3,800 olduğu Milwaukee'de bana, gaziler arasındaki ölüm oranının evde kalanlara göre üç kat daha fazla olduğunu söyledi.”
Butler, savaş vurguncuları ile kitle iletişim araçları arasındaki pek de gizli olmayan komploya odaklanan yorumuna gelince zamanının ilerisindeydi: “Dünya Savaşı'nda, oğlanların zorunlu askerliği [askeri] kabul etmesini sağlamak için propaganda kullandık. Orduya katılmazlarsa utandırılıyorlardı. Bu savaş propagandası o kadar kötüydü ki, işin içine Tanrı bile dahil edilmişti. Birkaç istisna dışında din adamlarımız da öldürme, öldürme, öldürme yaygarasına katıldılar… Tanrı bizim tarafımızda… bu O’nun iradesidir.”
Birinci Dünya Savaşı propagandasına ilişkin analizi, ülke çapında internet ve televizyon ekranlarını rahatsız eden tüm askere alma reklamlarını hatırlatıyor: “Ölüme gönderilen çocuklarımız için güzel idealler çizildi. Bu [Birinci Dünya Savaşı] 'tüm savaşları sona erdirecek savaştı.' Bu 'dünyayı demokrasi için güvenli hale getirecek savaştı.' Yürürken kimse onlara gitmelerinin ve ölmelerinin büyük savaş kazançları anlamına geleceğini söylemedi. . Kimse bu Amerikan askerlerine buradaki kardeşlerinin attığı kurşunlarla vurulabileceklerini söylemedi. Kimse onlara, geçecekleri gemilerin ABD patentli denizaltılar tarafından torpillenebileceğini söylemedi. Onlara bunun 'muhteşem bir macera' olacağı söylendi."
Butler’ın sözleri geçmişten gelen ve hâlâ kulaklarımızda çınlayan tekinsiz yankılardır. Lockheed & Martin ve Halliburton gibi şirketlerin Orta Doğu'daki Amerikan savaşlarındaki rolleri göz önüne alındığında, silah endüstrilerine yönelik sert eleştirileri hâlâ geçerliliğini koruyor. Savaş ile kapitalizm arasındaki ilişkiye dair açıklamaları daha sonra Başkan Dwight Eisenhower'ın 1961'de yaptığı ve halkı "askeri sanayi kompleksi" konusunda uyardığı ünlü veda konuşmasında tekrarlandı.
Bu çalışma Ralph Nader, Howard Zinn ve Feral House Books'un yayıncısı Adam Parfrey gibi isimlerin takdirini kazandı; bu kişiler kitabı 2003 yılında Amerika'nın Irak işgaline denk gelecek şekilde yeniden bastı. Kitabın yeniden yayımlanması üzerine Parfrey şöyle yazdı: "...sidik ve sirke klasiği, bugün ilk yayınlandığı zamana göre çok daha güncel olabilir..."
Butler, 21 Haziran 1940'ta Philadelphia Deniz Hastanesi'nde, kansere karşı uzun bir savaşta düşmüş bir asker olarak, Japonya'nın 7 Aralık 1941'de Pearl Harbor'ı işgalinden bir yıldan fazla bir süre önce öldü. , "bu gürültüyü kırmak" için attığı üç adım hala geçerli: "Savaştan kâr elde etmeliyiz. Ülkenin silah taşıyacak gençliğine savaşın olup olmayacağına karar verme izni vermeliyiz. Askeri güçlerimizi ev savunması amaçlarıyla sınırlandırmalıyız.”
Hayalet sesi hala milyonlarca kişinin kendisinden sonra yankıladığı şeyi haykırıyor: "Savaşın Cehennemine."
Z
Mike Kuhlenbeck serbest çalışan bir gazeteci ve yazardır ve çalışmaları The Des Moines Register ve diğer yayınlar. Aynı zamanda Profesyonel Gazeteciler Derneği'nin kart sahibi üyesiyim..
Music
Boz Scaggs'ın Memphis'i: R&B Köklerine Güzel Bir Dönüş
John Zavesky'nin incelemesi
Beş yıllık bir aradan sonra Boz Scaggs, Güney ruhunu yansıtan yeni bir albümle geri döndü. MemphisYapımcılığını davulcu Steve Jordan'ın üstlendiği albüm, gitarda Scaggs, Jordan, Ray Parker Jr. ve basta Willie Weeks'in ritim bölümünü içeriyor. Çekirdek gruba, piyanoda Fame Studios'un eski dayanağı Spooner Oldham, arp çalan Charlie Musselwhite ve Lester Snell'in yaylı aranjmanlarıyla ünlü seans sanatçısı Jim Horn'un liderliğindeki Royal kornalar yardımcı oluyor.
Bunca yeteneğe rağmen, Memphis gerçekten kaydedildiği yerle, yani Willie Mitchell'in ünlü Royal Stüdyolarıyla tanımlanan bir albüm. Jordan ve Scaggs, Al Green'in stüdyodaki oturumlarının en parlak döneminde Mitchell'in prodüksiyon stilini, ses tonunun kısılıp sadeleştirilmesiyle akıllıca kanalize ettiler.
Memphis Scaggs'in 1997'deki yayınını anımsatıyor, Eve gel. Bu albümde Willie Mitchell Horns kullanılmış ve 1940'lar, 1950'ler ve 1960'lardan soul ve blues cover'ları bulunsa da, çok daha parlak, daha dolgun bir tonu vardı. Memphis bulacağınız kadar rahat bir kayıt.
Albüm şununla açılıyor: Gone Baby GoneScaggs'ın kaleme aldığı iki şarkıdan ilki. Orgun, gitarın, bas ve davulların açılış sesleri anında Al Green ve Mitchell'in "Royal Sound" sesini çağrıştırıyor. Jordan'ın prodüksiyonundaki sadeliği her enstrümanı vurguluyor ve albümün tonunu belirliyor. Ses pürüzsüz, tatlı ve dans edilmek için yalvaran bir melodiye sahip.
Tüm zamanların en iyi soul şarkıcılarından biri olan Al Green'i coverlamak için mükemmel bir sanatçı gerekir. Scaggs burada Green'le mücadelede son derece formda Burada Olmak Çok Güzel. İpeksi sesi yaşlandı ama her zamanki gibi pürüzsüz kaldı. Albümün öne çıkan kesimi kesinlikle Karışık Sarsılmış Kız, ilk olarak Willie DeVille tarafından Mink DeVille'in 1976'daki ilk albümünde yazılmış ve kaydedilmiştir. Kabaretta. Orijinalinde Drifters-play-Max's-Kansas City havası vardı. Burada Jordan şarkıyı en temel unsurlarına indiriyor. Davul çalması seyrek ve şarkıya Karayip havası veriyor. İkinci göze çarpan kesim ise Cadillac Yürüyüşü, DeVille'in ilk albümünde yer alan ve Moon Martin tarafından yazılan başka bir şarkı. Jordan şarkıya bataklıklı, mavimsi bir nitelik kazandırdı. Davullara yaslanıp Scaggs'in sesini ve yağlı slayt gitarını ön plana koyan Jordan, malzemeye DeVille'in versiyonunda olmayan bir juke eklem kalitesi veriyor.
Başlangıçta yüzeyde yüzeysel görünebilecek malzemede bile Scaggs parlıyor. Gürcistan'da Yağmurlu Gece Boz Scaggs'in yaşlı sesinin gerçekten ustalığını gösterdiği bir şarkı. Vokaller pürüzsüz ve dumanlı; Scaggs'ın muhtemelen 20 yıl önce başaramayacağı bir başarı. Ürdün'ün sadeleştirilmiş üretiminin en iyi örneklerinden biri Corrina, Corrina. Şarkı yıllar boyunca düzinelerce sanatçı tarafından yorumlandı ve şu soruyu akla getiriyor: Neden listeye ekleme zahmetine giresiniz ki? Cevap, üretim kadar basittir. Scaggs'in söylediği kadar seyrek ve güzel bir versiyonu hiç duymadınız. Şarkı, doğrudan Scaggs'ın sesine odaklanan en basit eşliklere sahip ve Scaggs'in sesi hiç bu kadar iyi olmamıştı.
Scaggs, blues kökenlerini unutmadığını açıkça gösteriyor kuru büyü ve Beni Ağlattın. Dobroda Keb Mo, arpta Musselwhite ve piyanoda Oldham ile zenginleştirilmiş ritim bölümünü ekleyin ve biraz blues'unuz olsun. Albüm ikinci Scaggs bestesiyle kapanıyor. Güneşli Gitti, sanatçının 1995'teki şarkısını çok anımsatan bir şarkı Bazı değişiklikler albüm. Bu kadar iyi hazırlanmış bir albüm için kötü bir şey söylemek zor olsa da, Güneşli Gitti iki kavurucu blues numarasının ardından garip bir şekilde yersiz geliyor.
Memphis biraz soul, biraz blues ve mükemmel bir ritim bölümüyle çok güzel çalınıyor. Scaggs'ın yeni bir stüdyo albümü çıkarması beş yılını, kaydetmesi ise sadece üç gününü aldı. Duyduktan sonra Memphis, umarım bir sonraki için bu kadar beklemeyiz.
Z
John Zavesky'nin makaleleri yayınlandı Counterpunch'ta, Filistin Tarihi, Muhalif Ses, Los Angeles TimesVe diğer yayınlar.