Sanki bu yarıkürede başka hiçbir ulus yokmuş gibi bu ülkeyi "Amerika" olarak adlandırma alışkanlığını kırmanın bir zamanı olsaydı, bu, şu anki Sürekli Savaş ve kibirli imparatorluk kurma çağındadır.
Beyazların hakim olduğu bu süper güçteki insanların, beyaz olmayan diğer 20 Amerikan ülkesine yönelik ırkçı küçümsemesini reddedecekleri bir zaman olsaydı, o da tam şu anda Bush'un bir ırkçı savaştan diğerine hücum ettiği zamandır.
Eğer hepimizin hakikatin inkarını, ABD'nin insanlığa karşı işlediği suçların gizli geçmişini açığa çıkarmaya ihtiyaç duyduğu bir zaman varsa, o zaman bugün devasa yalanların gerçek kitle imha silahları haline geldiği zamandır.
Gerçeğin inkârı tarihimizde çok eskilere dayanır. Sonuç olarak, en tutarlı radikaller ve solcular bile çoğu zaman şunu söyleyen bir tahakküm kültürüne nasıl hapsolduklarını göremiyorlar: Bir şeyin anlamını tanımlayabilirseniz, diğer anlamları da gizleyebilirsiniz. Böylece Amerika Birleşik Devletleri "Amerika" haline getirildi ve "Las Americas" (birbiriyle ilişkili yarıkürenin tamamı) alakasız, var olmayan bir kavram oldu.
Tahakküm kültürü, Avrupalı sömürgecilerin Kuzey Amerika'nın orijinal, yerel (Iroquois) adı olan "Kaplumbağa Adası"nı yerli halklarla birlikte tasfiye etmesiyle burada başladı. "Amerika" nereden geldi? Standart Batı açıklaması, Alman coğrafyacı Martin Waldseemiller'in 1507 tarihli bir kitabında Kolomb'un son sözde keşfine denizcinin arkadaşı Amerigo Vespucci'nin adının verilmesini önerdiği yönündedir. Batı Yarımküre'nin 1570 tarihli bir haritasını Latince "Amerika veya Yeni Dünya, Yeni Bir Açıklama" olarak etiketlenmiş olarak bulabilirsiniz.
Davis'teki Califonia Üniversitesi'nden ünlü Kızılderili bilim adamı Jack Forbes şöyle diyor: Öyle değil. Kapsamlı araştırmaları, 1500'lü yıllardan çok önce Karayipler'den Venezuela'ya, Brezilya'ya kadar uzanan bir bölge için Maraca, Amaracapa ve hatta Amerikamique adının bulunabileceğini ortaya çıkardı. Eski bir harita, daha sonra Nikaragua'nın kara kütlesi olacak ve Tierra Maraka olarak işaretlenen bir adayı gösteriyordu. Vespucci için bu kadar.
"Amerika"nın bu yerli isimlerden nasıl ve ne zaman evrimleştiği bilinmiyor. Ancak kesin tarihi ne olursa olsun, İspanyol ve Portekiz yönetimi altında bu ismin yerli halklar için işgali ve kanlı fetihleri temsil ettiğini biliyoruz. Bir ülkenin Amerika adını yalnızca kendisi için çalmaması gerektiğinde ısrar etmek, ismin hatasız olduğu anlamına gelmez.
Görünüşe göre 13 koloni "Amerika"yı öncelikle kendileri için kullanmış. 1770 yılında New Haven, Conn.'de yayınlanan "Amerika: veya İngiliz Kolonilerinin Yerleşimi Üzerine Bir Şiir" başlıklı bir şiir, zaferle ilan edildi.
"Selam ışık ve neşe Ülkesi!
Gücün büyüyecek… görkemin genişleyecek,
Ve vahşi uluslar senin asanın ucunda."
Aynı yıl yayınlanan bir makalede "Amerika'nın hem sanatta hem de silah alanında birkaç yüzyıllık yönetimde adil bir geleceği var" deniyordu. Daha fazla şair ve denemeci, dünyanın imparatoru olarak "Amerika"nın geleceği için aynı şarkıyı söyledi. Bütün bu yazılar ismin ele geçirilmesine yönelik ilk adımlardı ve dil emperyalizminin henüz gelmediğini gösteriyordu. 1823'te Monroe Doktrini Avrupa'ya "bağımsızlığını yeni kazanan Latin Amerika ülkelerini bir kenara bırakın" diyordu. Yirmi yıl sonra, Açık Kader'in çığlığı tüm ülkede duyuldu ve "Anglo-Sakson ırkının bu geniş kıtadaki insanlara açık kaderi olduğunu" ve "aşağı ırkların" (o "vahşi uluslar" gibi) yerini aldığını ilan etti. Meksikalılara gelince, "onların vatandaşlığı sona erecek."
Açık Kader Zaferleri
Bu ruhla ABD, 1846-48'de Meksika haline gelen toprakların neredeyse yarısını askeri güçle ele geçirdi ve bu da onu ABD'nin neredeyse üçte biri haline getirdi. O yıllar yeni ve yoğun bir vatanseverliğin yeşerdiğine tanık oldu. Tarihçi Cecilia O'Leary'nin kitabında bize anlattığı gibi, ABD bayrağı ilk kez binlerce kişi tarafından üretilerek birdenbire her yerdeydi. Uğrunda Ölmek: Amerikan Vatanseverliğinin Paradoksu .
Elli yıl sonra, 1898'de ABD, Küba'yı, Porto Riko'yu, Filipinler'i ve Guam'ı ele geçirdi. İmparatorluğun bu şekilde güçlenmesiyle birlikte Dr. Forbes, Amerika Birleşik Devletleri'nin "Amerika"ya sıkı sıkıya bağlı kaldığını söylüyor. Açık Kader kavramı hiçbir sınır tanımadı ve bugün her zamankinden daha canlı. Aslında Beyaz Saray bunu küreselleştiriyor.
Bu ulusa "Amerika" adını veren, böylece 550 mil karelik bir alana yayılan 7,785,000 milyondan fazla insanın ciddi bir varoluşunu reddeden, Açık Kader'dir. Burada ve yurt dışında Latinler için bu ülkeye "Amerika" demek saldırganlıktır. Belki kasıtsız ama saldırgan. Hepimiz kendimize şu soruyu sormalıyız: İmparatorluğun adını kullanarak bu ırkçı, emperyalist dünya görüşünü gerçekten onaylamak istiyor muyuz?
Komşularımızdan biri olan Kanadalıların çoğu ABD'ye "Amerika" demiyor. Çoğu Latin Amerikalı da kendi ülkelerinde yaşamıyor. ABD'de toplumun her düzeyinden, her renkten, her siyasi görüşten, bunu yapan geniş bir insan yelpazesiyle karşılaşıyoruz. Ana akım akademisyenlerin, siyaset bilimcilerin, iş dünyası liderlerinin ve kitle iletişim araçlarının emperyal alışkanlığı uygulamasını bekliyoruz. Ancak sol görüşlü gazeteciler ve akademisyenler, anti-emperyalist aktivistler ve radikal üniversite öğrencileri de bu ülkeye hiç düşünmeden "Amerika" diyorlar.
Bu alışkanlık o kadar yerleşmiş ki, örneğin ilericilerin ve hatta solcuların bir toplantısında bu kullanımı bir, iki, üç kez protesto edebilirsiniz ve sanki kimse sizi duymamış gibi olur. Bunun gibi:
konuşmacı #1: "Amerika o zamandan beri sağa doğru ilerliyor..."
konuşmacı #2: "Lütfen bu ülkeye "Amerika" demeyin, burası koca bir kıtanın sadece bir kısmı.
konuşmacı #3: "Reagan'ın seçilmesi Amerika'nın nasıl dönüşe hazır olduğunu gösterdi..."
Ve böylece devam ediyor. Bu nasıl mümkün olabilir? Sağcı ideologları ve kendine özgü "yurtseverleri" bir kenara bırakırsak, çoğu insan için bu tür inatçı, boyun eğmez kullanım, tüm toplumsal kurumlarımızın sürdürdüğü köklü, düşüncesiz alışkanlıklardan kaynaklanmaktadır. Aynı zamanda büyük ölçüde "Amerika" ile "Amerikan" arasındaki bağlantıya da dayanıyor. İspanyolca'da estadouidense (kabaca konuşursak, Amerika Birleşik Devletleri dili) kelimesi gibi, Amerika Birleşik Devletleri'ndeki bir kişi için özel olarak İngilizce bir kelime yoktur. Böyle bir terim olmadığı için "Amerikan" diyoruz. ABD halkı kendilerini "Amerikalı" olarak adlandırmakta tamamen haklıdır ancak genellikle yarıküredeki herkesin de Amerikalı olduğunu unuturlar.
Bu tek taraflı, dışlayıcı dünya görüşü ırkçı bir dünya görüşüyle birlikte yürüyor. Bir grup kimliği terimi olarak "Amerikan" ayrıcalıklarla doludur. Siyahi göçmenlere en başından itibaren "sizin gerçek bir Amerikalı olmadığınızı" anlamaları sağlanıyor. Belki siz de o tireli Amerikalılardan biri olabilirsiniz ve evet, vatandaş olabilirsiniz; evet, herhangi bir "Amerikalı" gibi oy verebilirsiniz. Peki yandaki beyaz aile seni "gerçek bir Amerikalı" olarak mı görüyor?
Sömürgeci Zihniyet Hakim Oluyor
"Çeşitlilik" hakkındaki tüm konuşmalara rağmen gerçek aynı: Çoğu ABD'nin gözünde "Amerikalı"nın normu beyazdır. Bu nedenle pek çok farklı ırktan insan, "Amerika"ya, yani ABD'ye ait "gerçek" Amerikalılar gibi davranılmayı umuyor. Bu umutla hem emperyalist hem de ırkçı bir dünya görüşünü yansıtan bir isimle birleşiyoruz.
O halde, hem göçmen hem de yerli doğumlu pek çok farklı ırktan insanın bu ülkeyi "Amerika" olarak adlandırması şaşırtıcı değil. Çinli Amerikalılar, Gold Mountain'ın onları nasıl aldattığını, küçümsediğini, linç ettiğini unutmuş gibi "Amerika" diyorlar. Hindistan'dan gelen insanlar -hatta varlıklı profesyoneller bile- ABD'ye "Amerika" adını vererek tüm sömürge haklarını verdiklerinde yüzyıllarca süren sömürgeleştirilmelerini unutmuş görünüyorlar. Ve Latin kökenli göçmenlerin, A kelimesini kabul ederek, ülkelerindeki doğrudan ve dolaylı ABD hakimiyetinin uzun bir geçmişini yok ettiğini kesinlikle görebilirsiniz. Bu içselleştirilmiş baskı hiçbir yerde, doğrudan ABD sömürgeciliğinden doğan farklı etnik kökene sahip Chicano'lar arasındaki kadar net görülemez. Pek çok kişinin sömürgeleştirilmiş zihniyet olarak adlandırdığı şeye karşı mücadelemiz uzun, acı verici ve henüz sona ermedi. "Chicano/a" kelimesinin kendisi, o eski tarz, tireli Meksikalı-Amerikalı terimiyle kendini tanımlamaya vurulan tarihi bir darbeydi. 1960'ların ve 1970'lerin başındaki Chicano hareketi, kurtuluşun önündeki en büyük engel olarak sömürgeleştirilmiş zihniyeti hedef alıyordu ve günümüzün gençliği de içselleştirilmiş baskı olarak buna karşı çıkıyor.
Chicanos ABD'yi "Amerika" olarak adlandırmaya devam ettiği sürece bu zihniyete karşı mücadeleye ihtiyaç var. Chicanos/as ve tüm Raza'ların bugün çok daha güçlü bir duruş sergilemeleri gerekiyor. Herhangi bir topluluğun bu tek ülkenin adının "Amerika" olmasını reddetmesi, sömürgeci zihniyete karşı bir mücadele olarak adlandırılabilir.
"Afrikalı-Amerikalı"nın Karmaşıklığı
Afrikalı Amerikalılar arasında "Amerika" alışkanlığı daha karmaşıktır. Bir yanda Tony Morrison'ın kitabında yazdığı öfkeli sözlerini buluyoruz. karanlıkta oynamak , bu ülkede "Amerikan beyaz anlamına gelir..." Kendisi şöyle devam ediyor: "Afrikalı insanlar etnik köken ve tire üstüne tire ile bu terimi kendilerine uygulanabilir kılmak için nasıl mücadele ediyorlar..." Derin ırkçılığın pençesindeki bir ülkede, "Amerikalı olmak" Her ne kadar "Amerika" terimi aslında bu ülke için kullanılan bir köle adı olsa da, beyazlar tarafından farklı ırklardan insanlar üzerindeki güçlerini doğrulamak için kullanılan bir köle adı olmasına rağmen "böylece arzu edilir hale geliyor.
Diğer taraftan bu ismin Langston Hughes, Martin Luther King ve diğerleri gibi etkili liderler tarafından eşitlik vaadinden dolayı sıklıkla anıldığını görüyoruz. Malcolm X de onun iki yüzlü geçmişine şiddetli bir öfkeyle "Amerika" dedi ama yine de sözünü doğruladı. Bugün Mumia Abu-Jamal bile bunu kullanıyor. Siyahi bir gözlemcinin söylediği gibi, Afrikalı Amerikalılar için bu sözcük bir isimden çok bir kavramdır. Kullanımı, bu zorunlu vatanın gerçek sahipleri olarak tanınma arzusunu yansıtıyor.
"Amerikalı kimdir?" şu soru ortaya çıkıyor: emeği ülkenin büyümesini mümkün kılan ilk kişilerden daha iyi kim Amerikalı olarak tanınmalı? Bu anlamda ABD anlamına gelen "Amerika", kanlı bir tarihin sembolü olmaya devam ediyor ama aynı zamanda da teyit edilmesi gereken bir talep haline geldi. "Amerika"nın Malcolm X'in öfkesiyle söylendiğini, George Bush tantanasıyla söylendiği gibi duymuyoruz. 1970'lerin başında birçoğumuz bu ismi "Amerikkka" olarak yazarken, aynı zamanda onun emperyalist varsayımlarının yerine meydan okuyan bir hakikat çığlığını koyuyorduk.
Medya İsim Oyununu Oynatıyor
Büyük İsim Soygunu medya tarafından, özellikle de ana akım yazılı medya tarafından sürdürülüyor. Bazıları doğrudan haber makalelerinde "Amerika Birleşik Devletleri"ne bağlı kalma eğilimindeyken manşetlerde bu durum geçerli değil. Görüş yazımı "Amerika"nın kapısını ardına kadar açar (bu kelime tek bir cümlede 42 kez geçmiştir) New York Times Pazar Dergisi Bu yılki makale). ABD için "Amerika" sıklıkla retorik bir şekilde kullanılıyor ve "Tanrı Amerika'yı Korusun", "Güzel Amerika" ve vatansever sayılan diğer referansları çağrıştırarak belli bir duygusal tepki uyandırıyor.
Bu tür bir kullanım sürpriz değil. Ne yazık ki ilerici ve hatta sol yayınlar da bu alışkanlığa yenik düşüyor. İçinde Bu zamanlar , ilerici , Z , Sola dönüş, ve diğer birkaç kişi çoğundan çok daha iyi durumda. Ancak "Amerika'ya Mektup", Alman bir profesörle yapılan mükemmel bir röportajın manşeti. Ulus . (Bu haftalıktan bahsetmişken, keskin gözlü köşe yazarımız Alexander Cockburn neden A sözcüğünde ısrar ediyor?) Sonra Şubat 2003 sayısının ön kapağını buluyoruz. Mother Jones baş hikâyeyi şu sözlerle duyuruyor: "Yalnız Sürücü: Bush'un İmparatorluk Doktrini Amerika'yı Dünyaya Karşı Nasıl Çukurlaştırıyor?" Baş başyazısında ayrıca alıntılanan açıklamalar hariç, Amerika Birleşik Devletleri için üç kez "Amerika" ifadesi kullanıldı.
Progresif radyoya gelince, bunu Pacifica bile yapıyor ve medya ünlüleri arasında cesur Michael Moore bile ara sıra kayıyor.
Bütün bunlar Terminoloji Polisinin her dergideki her cümleyi A harfi için taramasına yönelik bir çağrı değildir. Bu, "şirket Amerikası"nda olduğu gibi, bu ismin siyasi bir anlam ifade etmek amacıyla stilize edilmiş şekilde kullanımının yasaklanması yönünde bir talep değildir. Bu, bu ülkenin vatandaşlarına veya ürünlerine uygulanan Amerikan kelimesine karşı bir savaş ilanı değildir. Aynı zamanda, mümkün olduğunca sıfat olarak "Amerikan" kelimesinden kaçınmamız (ve bunun yerine ABD'yi kullanmamız) gerekir. "People for the American Way"de olduğu gibi, bu tür bir kullanımın son derece ABD merkezli ve dışlayıcı olduğu durumlarda bundan enerjik bir şekilde kaçınmamız gerekiyor. Gerçekten kimin "Amerikan" tarzı? Sonuçta, bilinçdışı, emperyalist zihniyetimiz veya Mills College akademisyeni Margo Okasawa Rey'den önemli bir kavramı ödünç alırsak, içselleştirilmiş ABD milliyetçiliğimiz hakkında daha fazla düşünmemiz gerekiyor.
Bu makale aynı zamanda bir ülkeyi yarımkürenin tamamıyla eşitleme alışkanlığının zararlı bir dünya görüşünü teşvik etmesinin birçok yolu hakkında düşünmeye de bir çağrıdır. Bu dünya görüşü, liberaller ve radikaller arasında sınırın güneyindeki Amerika'yı görmezden gelme veya küçümseme eğilimini içeriyor. Tabii eğer Küba, Nikaragua, El Salvador, Guatemala ya da Chiapas'ta olduğu gibi bazı militan insanların mücadelesini sunmuyorsa ki La Raza radikal bir modaya sıçradığında.
Susanne Jonas ve James Petras gibi düzenli olarak Latin Amerika hakkında yazan bilim adamlarının ve gazetecilerin ABD'yi "Amerika" olarak adlandırmamaları tesadüf değildir. Dünyaya Latin Amerika gözüyle bakmak hepimizi "Amerika" alışkanlığından vazgeçmeye teşvik edebilir. Eğer bunu yapmayı reddedersek, orada iş başında olan politik, ekonomik ve sosyal güçleri anlayamayacağız. Binlerce kişinin toprak ve adalet için seferberliğine, bugün yaşanan ayaklanmalara, Bolivarizm adı verilen köklü rüyaya ve Las Amerika'yı dönüştürmek için birleşme vaadine karşı kör kalacağız.
Latin Amerika, potansiyel olarak anti-emperyalist değişimin yeni bir aşamasındadır. Brezilya'da solcu işçi sınıfı lideri Luiz Inacio "Lula" da Silva, geçen Ekim ayında büyük bir destekle Başkan seçildi. Ekvador'da köylüler, yerel örgütler ve işçiler yakın zamanda ülkenin en zengin adamı yerine ülkenin ilk yerli Başkanı Lucio Gutierrez'i seçti. Bolivya'da yerli halk ayaklanıyor. Başkan Hugo Chavez'in yanında yer alan güçler, Venezuela'da Şili-1973 tipi bir darbeye ve ona karşı devam eden kitlesel bir medya kampanyasına direndiler.
El Salvador, Mart 2003 seçimlerinde solcuların büyük zaferlerine tanık oldu. Chiapas'ta 1994'te patlak veren yerli hareketi, acımasız baskılara rağmen varlığını sürdürüyor. Arjantin ciddi ekonomik sorunlarla boğuşuyor ancak sokaklara çıkan yeni yüzlerle de karşılaşıyor. Kolombiya'daki çatışmanın tırmanması, ABD'nin desteğiyle ancak direnişi sonlandırmadan Latin Amerika'daki en kanlı baskı örneklerinden birini oluşturdu. Kıta, FTAA'ya (İngilizce Serbest Ticaret Bölgesi Anlaşması) karşı yaygın bir muhalefetle karşı karşıya kalıyor.
Bunlar ciddi zorlukların, iç çelişkilerin ve öngörülemeyen gelişmelerin olduğu, aynı zamanda köklü değişime dair yaygın umudun olduğu zamanlar. Neo-liberalizmin küreselleşmesine karşı dünya çapında direnişin varlığı bu hayali güçlendiriyor. Güçlü yeni dalgalar antik kıyıları sallıyor.
O halde, tarihi yarıkürenin geri kalanına saygı göstermeyen bir ulus için Amerika adı kullanıldığında nasıl hiçbir şey söyleyemeyiz? Biz, özellikle de sol kanatta, "Amerika"nın bu şekilde kullanılmasının yerine, Amerika Birleşik Devletleri veya ABD gibi saygılı ikameler bulmak için nasıl çaba göstermeyiz?
Nesneler veya fikirler için bir sıfata ihtiyaç duyulduğunda "ABD" yapmalı. İnsanlar için "ABD'li insanlar" veya "ABD vatandaşları" gibi bir ifade kullanalım (ve "vatandaşlara" dikkat edin). Belki edebi tuhaflıktan kaçınmak için insanlar için "Amerikalı"yı kullanmanın gerekli olduğu zamanlar vardır, ama en azından bir El Salvadorlu, Bolivyalı ya da Şililinin de Amerikalı olduğunu hatırlamalıyız. ABD'nin tek taraflılığının giderek arttığı bir dönemde, muhalifleri olarak yapabileceğimiz en az şey, aynı düşmanları paylaştığımız komşularımıza, çok taraflılığa saygı göstermekte ısrar etmektir. Bu, elbette, Amerikalılar arasında Afro-Latinleri yaratan Latin Amerika'daki Afrika diasporasının çeşitliliğini kabul etmeyi de içeriyor.
Güneydeki campañ eros/as'ımız da kendilerini Amerikalı olarak adlandırma konusunda daha yüksek sesle ısrar etsin. Meksika'nın 1810'da İspanya'ya karşı bağımsızlık savaşını başlatanların ilk icraatlarından birinin, inanılmaz bir öngörüyle şunu söyleyerek Meksika'daki köleliği kaldırmak olduğunu hatırlasalar iyi olur: "todos los americanos debían ser iguales" -tüm Amerikalılar eşit olmalıdır .
Son Bir Düşünce
Sonuçta “Amerika”yı kötüye kullanmayı reddetmek sadece politik doğrulukla ilgili bir mesele değil. Böyle bir reddetme aslında politik olarak doğru ama aynı zamanda kalbimizden de gelmesi gerekiyor. Avrupa'nın fethinin dayattığı bir isim olan "Amerika" da güzel bir kelimedir. Heceleri ince bir ahenkle yayılıyor, ünlüleri ve ünsüzleri mutlu bir şekilde uyum sağlıyor. Doğru kullanıldığında o tek kelimeye, Amerika'ya sarılmış bir yarımkürenin tüm halklarına, yüzyıllarca süren mücadelesine ve yaratıcılığına, tüm umutlarına sevgi ve saygıyla kullanamaz mıyız?
40 yılı aşkın bir süredir sosyal adalet aktivisti olan Elizabeth (Betita) Martinez, Las Amerika'daki mücadeleler üzerine 6 kitap yayınladı, Kadın Çalışmaları dersleri verdi, şu anda San Francisco'daki Çok Irklı Adalet Enstitüsü'nü yönetiyor ve editörüdür. Savaş Zamanları .