Bu, Z sürdürülebilir programı için ve yakında çıkacak olan Küresel Hareket kitabımın bir parçası olarak yazılan, hareket perspektifleri üzerine bir dizi tartışmanın ilk bölümüdür.
Ezequiel Adamovsky, anti-kapitalist bir yazar ve aktivisttir. Arjantin ve diğer ülkelerde yayınlanmış kitap ve makaleleri bulunmaktadır. Halen Buenos Aires'teki Halk Meclisleri hareketinin üyesidir.
Hareket nedir?
"Hareket"in henüz yapım aşamasında olduğunu düşünüyorum. Şimdilik, yaşamı kapitalist saldırganlığa karşı savunmak için farklı şekillerde kendini adamış, bir tür küresel eklemlenmenin gerekli olduğunu fark etmeye ve bunu yapmanın yollarını keşfetmeye başlayan çok sayıda yerel hareket ve insandan başka bir şey değil. Hareket, hareketi gerçekleştirme arzumuzdur; dağınık ama aynı zamanda güçlü.
İnsanlığın kurtuluş tarihinde yeni bir dalganın ilk adımlarına tanık olduğumuza inanıyorum. Hareket uzun bir anti-kapitalist mücadele geleneğinden geliyor ama aynı zamanda birçok açıdan yeni ve farklı. Ancak yeni özelliklerini algılamak hala zor ve neye benzeyeceğini ancak tahmin edebiliyoruz. Yakında çıkacak kitabım Anticapitalismo para Principiantes (Yeni Başlayanlar İçin Antikapitalizm) için hareketin nasıl olacağını ve hangi açılardan gelenekten uzaklaşacağını hayal etmeye çalıştım. Hareketin anahtar "mutasyonlarını" sekiz "kelime" ile özetledim:
1: Karşı Güç ve Özerklik
Yeni anti-kapitalizm iktidara daha az naif bir yaklaşıma sahip gibi görünüyor. Artık dünyayı değiştirmenin anahtarının "gücü ele geçirmek" kadar basit olduğuna inanmıyoruz. Tüm farklılıklarına rağmen, Leninist, Sosyal Demokrat ve "ulusal kurtuluş" geleneklerinin ortak bir görüşü vardı: Önce devletin kontrolünü ele geçirmemiz, sonra da toplumu yukarıdan değiştirmemiz gerekiyor. Ancak artık işler bizim için o kadar da basit görünmüyor. Çünkü güç yalnızca ulusal devletlerde bulunmaz, tüm topluma (zihinlerimiz dahil) yayılmıştır.
Üstelik ulusal sınırlarla da pek sınırlı değil. Başka bir deyişle, eğer bugün "Kışlık Saray'a saldırırsak", sonuç olarak "güç" elde edemeyiz, sadece güzel, boş bir binaya sahip oluruz.
Ancak aynı zamanda geleneksel sol, siyasi partilerin ve hareketlerin "iktidarı ele geçirmeye" çalışırken çoğunlukla iktidar yapılarına karşı mücadele etmek yerine onları yeniden üretip genişlettiklerini göremedi. Leninist ve sosyal demokrat partiler, herkesin eşit şekilde özgürleşmesine ve güçlenmesine katkıda bulunmak yerine, halkın pasifliğini ve/veya otoriter uygulamalarını güçlendirme eğilimindeydi. Güç, herhangi bir amaç için (ister iyi ister kötü olsun) basitçe kullandığınız "tarafsız" bir araç değildir, her zaman adaletsiz ve baskıcı bir ilişki türüdür.
Bu eksikliklerin üstesinden gelmek için, yeni anti-kapitalizm, gücü kendi tasarıları için biriktirmekten ziyade zayıflatmakla ilgileniyor gibi görünüyor. Bir başka deyişle, yeni anti-kapitalizm "iktidarı ele geçirmek" için değil, "iktidar tarafından ele geçirilmekten" kaçınmak için mücadele ediyor. Bu, özerkliği, yani kendi kurallarımıza göre yaşama kapasitemizi inşa etmek ve genişletmek anlamına gelir. Bu bakımdan "yeni dünya" sadece devrimden sonra gelecek olan değil, yaşamlarımız ve haklarımız için mücadele ederken her gün yarattığımız şeydir.
2: Çokluk
Geleneksel sol, toplumda oynadığı özel rol nedeniyle tüm insanlığı kurtuluşa taşıyacak tek bir "ayrıcalıklı öznenin" -işçi sınıfının- olduğuna inanma eğilimindeydi. Diğer tüm grupların (kadınlar, öğrenciler, yerliler, geyler, ekolojistler vb.) işçi sınıfını "takip etmeleri" ve bir şekilde kendi ihtiyaç ve çıkarlarından "feragat etmeleri" veya en azından "ertelemeleri" amaçlanmıştı. "İşçi devriminin" herkese kurtuluş getireceği söyleniyordu.
Bu inancın bir sonucu olarak, çıkarların ve toplumsal kimliklerin çeşitliliği sıklıkla bastırıldı ya da işçinin planlarına, aslında işçileri "temsil etmesi" varsayılan doktrin ve partiye uyum sağlamaya zorlandı.
Tam tersine, yeni anti-kapitalizm tek bir kimliği, doktrini ya da projeyi dayatmaya çalışmıyor; çünkü hiçbir grup diğerlerinden daha önemli görülmüyor. Yeni anti-kapitalizm için mesele, birleştirme ve homojenliğe ulaşma meselesi değil, farklılıkları eşit bir temelde müzakere etme ve ifade etme meselesidir. Hareket ne kadar çok sese, üsluba, fikre ve ilgi alanına sahipse, o kadar güçlenecektir. Çokluk bir engel olmak şöyle dursun, gücümüzün kaynağıdır.
3: Aşağıdan küreselleşme; Yataylık ve ağlar
Yeni hareketler, çoğulluğu teşvik ederken, iktidara karşı ve özerklik için mücadele etmek amacıyla yeni örgütlenme ve karar alma biçimleri araştırıyor. Yeni anti-kapitalizm, geleneksel solun tipik hiyerarşik ve merkezi örgütlenmelerini reddetme eğilimindedir. Yeni hareketlerin çoğu, kararları "yatay" yollarla, yani kimsenin geri kalanlar hakkında daha fazla söz sahibi olmadığı ve liderler ile takipçileri arasında kalıcı bir ayrımın olmadığı yollarla almayı tercih ediyor.
Benzer şekilde, farklı gruplar eylemleri merkezi veya "katı" kurumlar yerine esnek ve gönüllü ağlar aracılığıyla koordine ederler. Bu, tek bir kimliğin veya siyasi "programın" uygulanmasına dayanmayan geniş bir fikir birliğine varılmasına izin verir.
Kapitalist tahakkümün küresel doğası her zamankinden daha belirgindir. Bu nedenle hareketin ördüğü ağlar ulusal sınırların ve kimliklerin ötesine geçmeye çalışıyor; Gerçek bir "aşağıdan küreselleşme"nin başlangıcına tanık olduğumuza inanıyorum.
4: Doğrudan Eylem ve Yaratıcılık
Yeni hareketin bir diğer özelliği de "taktiğin çoğulluğunu" kullanmasıdır. Ancak doğrudan eylem ve sivil itaatsizlik yöntemleri, özellikle demokrasi ve sözde "temsilci" hükümetlerin büyük çoğunluğun ihtiyaç ve çıkarlarına yanıt verme konusunda giderek daha isteksiz olduğu durumlarda tercih ediliyor gibi görünüyor. Yeni anti-kapitalizmde politik eylem ve sanatsal yaratım sıkı bir şekilde bağlantılıdır: Sonuçta hem sanat hem de direniş yeni dünyalar yaratmak ve mümkün olanın sınırlarını genişletmekle ilgilidir.
Arjantin'de, özellikle 19 ve 20 Aralık 2001 isyanlarından sonra, az önce anlattığım şekillerde giderek daha fazla hareket örgütleniyor.
MEB köylüleri özel arazileri işgal ediyor ve ülkenin en fakir bölgelerinden birinde kendi özerk topluluklarını kuruyorlar.
MTD Aníbal Verón'daki işsizler yolları kapatıyor ve hükümetten aldıkları desteklerle kolektif üretim biçimlerini örgütlüyorlar.
Bazı şehirlerin komşuları Asambleas Populares'te (Halk Meclisleri) toplanıyor ve birçok türde doğrudan eyleme katılıyor. Brukman (tekstil) ve Zanón (seramik) gibi bazı fabrikalardaki sanayi işçileri, fabrika sahipleri sermayelerini geri çekmeye karar verdiklerinde işsiz kalmayı reddediyorlar; bunun yerine fabrikaları işgal ediyorlar, yöneticileri kovuyorlar ve üretimi kendileri yürütüyorlar.
SiMeCa gibi yeni sendikalar da tıpkı köylüler, işsizler ve komşular gibi "resmi" sendikaların bürokratik yöntemlerini reddediyor ve yatay yönde karar veriyor.
Öğrenciler, bağımsız gazeteciler, sanatçılar, yerliler ve diğer gruplar örgütlenmenin, yaratmanın ve direnmenin benzer yollarını araştırıyor. Sadece Arjantin'deki tüm bu gruplar arasında değil, yurt dışındaki benzer hareketlerle de yavaş yavaş güçlü ağlar kuruluyor.
Arjantin, neoliberal politikalarla tamamen mahvolmuş ve güçlü bir halk tepkisi almış olması açısından özel bir ülke olmasına rağmen, benzer hareketlerin dünyanın her yerinde mantar gibi çoğaldığına inanıyorum. Bunlar hâlâ zayıftır ve büyük ölçüde küresel ve hatta yerel düzeyde birbirine zayıf bir şekilde bağlı kalmaktadır. Ancak "hareketin" halihazırda gerçekleştiğine dair hiçbir şüphem yok. Yeni hareket, biçimleri ve içerikleri, yöntemleri, değerleri ve örgütlenme biçimleriyle geleceğin toplumunu öngörüyor. Gelecek yıllarda onu karşı konulmaz kılacak şeyin de bu olduğunu düşünüyorum.
---
*Ezequiel Adamovsky (1971) anti-kapitalist bir yazar ve aktivisttir.
* Andrej Grubacic, Yugoslavya sonrası Belgrad'dan bir tarihçi ve sosyal eleştirmen; Reddetmenin Küreselleşmesi kitabının yazarı. Kendisine şu adresten ulaşılabilir: [e-posta korumalı]