Bağırsaklarda gizli
Gandhi geri döndüğünde
Harris ve Ware, Bloor ve Charlie Taylor, Amerikan çiftçiliğinin kalbi olan Dakotalar ve Montana'daki derinlikleriyle Birleşik Çiftçiler Birliği'ne (UFL) ve genel olarak tarım radikalizmine canlılık kazandırmayı başardılar. Derin Güney'de de benzer eğilimler iş başındaydı. Komünistlerin önderlik ettiği Hisse Senedi Yetiştiricileri Birliği (SCU), Ralph ve Tommy Gray'in, Mack Coad'ın, Eula Gray'in, Al Murphy'nin, Clyde Johnson'ın ve daha sayısız kişinin inisiyatifiyle ortaya çıktı. Tarihçi Robin Kelley, 1930'larda, "görünmez bir orduyu harekete geçiren" bu "avlanan serserileri, mahalle yoksullarını", "şehirlerdeki çırakları, borç mahkumlarını" öven bir işçi şarkısını ortaya çıkardı. Şiddet hareketlerle karşılaştı, ancak federal hükümetin reform müdahaleleri (1930'larda) ve savaş zamanı işleri (1940'larda) da öyle. Birkaç on yıl boyunca yeni fırsatların içine çekilen merkezdeki çiftçiler, hırpalanmış popülistlerden ve komünistlerden yüz çevirdiler. Ama onlarınki çok büyük bir miras.
Red State Rebels: Heartland'de Taban Direnişi Hikayeleri Editörlüğünü Jeffrey St. Clair ve Joshua Frank'ın yaptığı (AK Press, 2008), bu yaşayan geleneği yeniden canlandırmayı amaçlıyor. Kitap, radikalizmin kıyılarda yaşadığı ve gericiliğin merkezde toplandığı fikrini kırmaya önemli bir katkı sağlıyor. Çıkarılabilir kaynaklar ve ekilebilir araziler bakımından zengin olan Batı ve Orta Batı, Kurumsal Amerika'nın paralı yan kuruluşu olan politikacılar olan kucak köpekleriyle gizli anlaşma yapan büyük şirketler tarafından yağmalandı. Bu çıkarlar açısından, işçilerin yaşamları ve dünyanın sağlığı yalnızca "dış maliyetlerdir"; Wall Street'in (geri kalanlarımızı da kendi çıkarlarımızın boyunduruğu altında bu tür bir düşünceye bağlayan) bilanço takıntılı finansçılarının ilgisini çekecek hiçbir şey yoktur. emeklilik fonlarını çift girişli hesap defterinin ritimlerine dahil edin). Sınırların zorlandığı merkezdeki insanlar, onurlarını, sağlıklarını ve yaşam dünyalarını korumak için mücadele ettiler. Kızıl Devlet İsyancıları bu kavgaları katalogluyor: Oregon halkı Newmont'un Grassy Mountain'ı parçalama arzusunu nasıl bastırdı; Tucson, Arizona'daki İnsan Hakları Koalisyonu'nun iyi insanlarının hayatta kalmak için ABD-Meksika sınırını geçmek zorunda kalanlar arasında nasıl çalıştığını; El Partido Verde'nin Güneybatı'da nasıl yeni bir seçim dalgası başlatmaya çalıştığı; Blackfeet kabilesinin lideri Elouise Cobell'in Kızılderililere borçlu olunan federal vakıf fonlarının çalınmasına karşı nasıl mücadele ettiği; Ed Wiley'nin Marsh Fork İlköğretim Okulu'nu nasıl kurtardığı; Todd Leake ve Dakota Kaynak Konseyi tarımı "tarlalardaki fabrikalardan" nasıl geri almak istiyor? Bu hikayeler ve daha fazlası, ana akım siyasi elitlerin kafasını karıştıran ekmek ve tereyağı sorunlarına ilişkin sahadaki girişimleri katalogluyor. Tarım alanlarının ve dağların, deltaların ve çayırların her zaman ne kadar karmaşık olduğuna dair bu daha gerçekçi değerlendirme, ana bölgenin "beyaz" olduğu fikrini çöpe atıyor.
Çünkü Kızıl Devlet İsyancıları bu hikayenin tamamını ortaya koyamayan, sadece öneren bir koleksiyon. St. Clair'in çok iyi gazeteciliğiyle kutsanmış olan kişi, kitabı karmaşıklaştıran daha sıradan yazılardan bazılarını bile affedebilir. Ama bunların hepsi konunun dışında. St. Clair'in “Bu yeni hareketin ruhu hiçbir kulübün sınırları içinde bulunamaz. Sokaklarda ve ormanda, her zaman olduğu yerde. Acele etmek. Katılmak için çok geç değil. Üyelik kartına gerek yok.” Pek çok dönemsel isyan eyleminin olduğu doğrudur; bunlardan bazıları efsanevi ölümle sonuçlanan bireysel direniş eylemleridir (Ruby Ridge, Rainbow Farm, Echo 9), bazıları ise küçük ölçekli yasal zorluklardır. Bu jestlerin veya göstergelerin yapamadığı şey, halkın iki partili sisteme ve (Roxanne Dunbar-Ortiz'in “gerçek din” olarak adlandırdığı) Amerikancılığa olan inancını kırmak. Thomas Frank'ın merkezdeki yanlış çıkarlar (sınıf çıkarlarından toplumsal muhafazakarlığa doğru) hakkındaki kitabını okuduğumda, bunun ırk/toplumsal cinsiyet/cinsellik hareketlerinin sınıf hareketlerini geride bıraktığı yönündeki eski argümanın bir aktarımı olduğunu hissettim (Todd Gitlin ve Richard Rorty). Her iki durumda da bu analiz işe yaramaz. Sınıf asla basit bir mesele değildir; her zaman siyasi eylemi hem yönlendirebilecek hem de engelleyebilecek çeşitli kimliklerle kesişir. Sınıf mücadelesi durmaksızın yaşanan bir şeydir ama bu, bu tür varoluşsal mücadelelerin, onların ortasında bulunanlar tarafından bu şekilde deneyimlendiği anlamına gelmez. Her ne kadar sahadaki siyasete aşina olmayışının analizini zayıflattığını düşünsem de, Frank'in ele almaya çalıştığı sorun da bu. Buluştuğumuz organizatörleri engelleyen şey nedir? Kızıl Devlet İsyancıları tabanlarını genişletmekten, topraklarının çevresel ve insani açıdan yok edilmesine ilişkin görüşlerini komşularının sağduyusu haline getirmekten? Dini kadercilik burada bir rol oynuyor, ancak kitle iletişim araçları ve mevcut sistemin faaliyet gösterdiği iki siyasi parti de kesinlikle aynısını yapıyor. Muhalefete herkesi bekliyoruz ama üyelik kartına gerek olmadığı halde neden gelmiyorlar? Önümüzdeki asıl soru bu.
Dirençli örgütler inşa etmek için çalışan Lem Harris gibi insanlar, popüler hafızamızda pek dikkate alınmıyor (St. Clair, Partizan Olmayanlar Birliği'ni hatırlıyor ancak bunun dışında, örgütlü solun uzun süredir devam eden bir üretim girişiminde bulunduğuna dair çok az gösterge var). farklı türde bir merkez). Onları incelememiz, Iowa'daki arşivleri ve eski zamanların anılarını taramamız, sadece hareketleri anlamak için değil, aynı zamanda başarısızlıklarının nedenlerini de araştırmamız gerekiyor. Halkın hayal gücünü yakalamaktaki başarısızlığın incelenmesi, mevcut isyancıları ve halk kitlelerini yeni bir ufka doğru harekete geçirme girişimi için çok önemli bir başlangıç noktasıdır. Bundan daha azı küçük gündemleri harekete geçirebilir, ancak bizi geleceğimize iten unutkanlıktan kurtarmayabilir.
Üye olun
Z'den en son haberler doğrudan gelen kutunuza.
Sosyal ve Kültürel İletişim Enstitüsü, Inc. 501(c)3 kar amacı gütmeyen bir kuruluştur.
EIN numaramız #22-2959506. Bağışınız yasaların izin verdiği ölçüde vergiden düşülebilir.
Reklam veya kurumsal sponsorlardan fon kabul etmiyoruz. İşimizi yapmak için sizin gibi bağışçılara güveniyoruz.
ZNetwork: Sol Haber, Analiz, Vizyon ve Strateji