3 Mayıs veya XNUMX Mayıs, solcuların bildiği gibi gerçek İşçi Bayramıdır. Bu, yaklaşık XNUMX milyar kişinin günde iki dolardan az bir parayla hayatta kalma mücadelesi verdiği bir gezegende hayal bile edilemeyecek bir zenginliğin tadını çıkaran bencil kapitalist yöneticilere karşı uluslararası işçi sınıfının mücadelesine işaret ediyor.

Ancak burada "1886 Mayıs"ın dört ayrı ama birbiriyle yakından ilişkili anlamını öne sürmeme izin verin. Birincisi, terimin daha geleneksel olarak anlaşılan radikal ve proleter anlamıdır ve çoğu anlatıma göre XNUMX baharında Chicago'da Sekiz Saatlik İş Günü için Marksist ve sol anarşistlerin önderlik ettiği mücadeleye dayanmaktadır. Haymarket bombası, Haymarket Şehitlerinin asılması ve ABD çapında korkunç bir sendika karşıtı ve Sol karşıtı baskı dalgası.

İkinci bir anlamın sanayi öncesi ve kapitalizm öncesi kökenleri vardır. Kuzey yarımkürede her baharda çiçek açan Doğanın güzelliğini ve cömertliğini kutlamak içindir. Sokaklarda yürümeyi değil, Mayıs Direği çevresinde dans etmeyi düşünün.

Uçağı düşen pilottan üçüncü ve 20. yüzyıla ait bir anlam geliyor: “Mayday! Mayıs günü!" radyosuna söylüyor. Bu şekilde uygulanan terim Fransızcadan gelir: "m'aidez, m'aidez", yani "bana yardım et, bana yardım et."

Dördüncü anlam, boş zamanın, boş zamanın, zorunluluğun, patronların ve diğer otoritelerin taleplerinin ötesinde kişinin istediğini yapmak için gereken zamanın kucaklanmasıdır. Modern işçi sınıfının 1 Mayıs'ı "ne yaparsak yapalım" günüdür. Daha kısa çalışma saatleri mücadelesinin bir parçası olarak doğduğunu hatırlayın.

Zehirli Turtanın Parçaları

Bu dört anlam birbiriyle ayrılmaz bir şekilde iç içe geçmiştir. Birinci ve ikinci anlamları alın. İlk çağrışım -bir yanda işçi sınıfı çoğunluğu ile diğer yanda kapitalist seçkinler arasındaki mücadele- hâlâ geçerliliğini koruyor. Sınıf mücadelesinin son "kırk yıllık açgözlülük ve hilekarlık" (Noam Chomsky) boyunca en saldırgan şekilde mücadele edildiği ve oldukça istikrarlı bir şekilde varlıklı azınlık tarafından kazanıldığı doğrudur; dolayısıyla, örneğin ABD'de şu anda en tepedeki %1'lik kesim en alttaki yüzde 90'dan daha fazla servete sahip ve 99'daki ekonomik "iyileşme"den bu yana tüm gelir kazançlarının yüzde 2009'unu elde ediyor. Multimilyarder ABD'li finansör Warren Buffett yaklaşık on yıl önce "Sınıf savaşı var, tamam" demişti, " ama savaşı yapan benim sınıfım, zenginler sınıfı ve biz kazanıyoruz.”

Yine de, 2011 Wisconsin ve Occupy isyanları, 2012 Chicago öğretmen grevi, açıkça Marksist bir aktivistin (Kshama Sawant) Seattle Kent Konseyi'ne seçilmesi ve devam eden Onbeş İçin Mücadele (düzgün bir asgari geçim ücreti mücadelesi) gibi şeyler ) diğer ülkelerde olduğu gibi Amerika Birleşik Devletleri'nde de yukarıdan aşağıya olduğu kadar aşağıdan yukarıya da halk ve hatta sınıf mücadelesinin yürütüldüğünü gösteriyor.

Aynı zamanda, aynı kırk yılda kapitalistlerin ve kâr sistemlerinin patolojisinin, zenginlik ve gelir pastasının nasıl dağıtıldığına dair mücadeleyle sınırlı olmadığı keskin bir şekilde ortaya çıktı. Bu, insanların ve diğer türlerin Doğa ile sürdürülebilir bir uyum içinde yaşama kapasitelerini baltalayan ekonomik ve teknolojik uygulamalar tarafından pastanın amansız bir şekilde genişletilmesi ve zehirlenmesiyle ilgilidir. McDonalds, KFC, Burger King, Target, Kmart, Wal-Mart ve diğer işçilere makul yaşanabilir bir ücret ödenmesi talebini elbette desteklemeliyiz (ABD'nin çoğu büyük metropol bölgesinde bu ölçüye göre saatte 15 dolar bile yetersiz kalıyor). Aynı zamanda, işgücünün ve diğer kaynakların fast food "gıda" ve diğer kitlesel tüketici endüstrileri (atık, kirlilik ve hastalığa çok tehlikeli bir şekilde yatırım yapma eğiliminde olan) gibi çevresel açıdan toksik sektörlerden kitlesel olarak yeniden yönlendirilmesini talep etmeliyiz. Temiz ve yenilenebilir bir enerji sisteminin inşası ve bakımı gibi sosyal açıdan faydalı ve ekolojik açıdan gerekli faaliyetlere.

Yükselen Dalga ve Ortak Yıkım

Homo sapiens Dünya'yı öldüremez. Gezegen bizden daha uzun yaşayacak. Tehlikede olan şey, birbirimizle ve doğal çevreyle olan ilişkilerimizi eş zamanlı olarak dönüştürmediğimiz sürece, bizim ve diğer duyarlı varlıkların ve canlıların bu şekilde çok daha uzun süre düzgün bir şekilde yaşayabilme yeteneğidir. Yaşanabilir ekoloji, kapitalizmin amansız genişleme ve birikim dürtüsü, kapitalizmin doğası gereği kaotik yıkıcı “kalkınma modeli”, kapitalizmin her şeyi (yaşamın temel unsurları ve gereksinimleri dahil) dönüştürme yönündeki boyun eğmez baskısı tarafından felaketin (evet, felaketin) kenarına itilmiştir. Kapitalizmin demokratik yönetişime ve kamu yararına yönelik planlamaya karşı aralıksız savaşıyla ve kapitalizmin, büyümenin, onun yarattığı yoksulluk ve işsizliği eleştiren ve bunlarla mücadele edenlere yanıt olduğu fikrine ideolojik bağlılığıyla. Le Monde'un ekolojik editörü Herve Kempf'in, Zenginler Dünyayı Yok Ediyor (2007) adlı kitabında belirttiği gibi, "oligarşi" maddi büyüme arayışını "toplumsal krizin çözümü", "yoksullukla mücadelenin tek yolu" olarak görüyor. ve işsizlik” ve “toplumların aşırı eşitsizlikleri sorgulamadan kabul etmesini sağlamanın tek yolu. . . . Büyüme," diye açıkladı Kempf, "zenginlik dağılımını değiştirmeye gerek kalmadan - ve bu kısım hiçbir zaman [ekonomik seçkinler tarafından] dile getirilmiyor - genel zenginlik düzeyinin yükselmesine ve sonuç olarak yoksulların çoğunun iyileşmesine olanak tanıyacaktır." Liberal iktisatçı Henry Wallich'in 1972'de (onaylayarak) açıkladığı gibi, büyüme “gelir eşitliğinin yerine geçer. Büyüme olduğu sürece umut da vardır ve bu da büyük gelir farklılıklarını katlanılabilir kılmaktadır.”

Gerçekte, kapitalist modele göre büyüme, düzgün bir varoluşun maddi koşullarını baltalayarak umutla alay eder ve ona ihanet eder. Kapitalistlerin "tüm tekneleri kaldıran" büyük metaforik "yükselen dalga" vaadi, kelimenin tam anlamıyla deniz seviyelerini yükseltmek, buzulları eritmek, ormanları düzleştirmek, buzulları küçültmek, gezegenin çalışan permafrost metan bombalarını tetiklemek, rekor sayıda türün yok edilmesi, ve havayı, suyu ve toprağı, karanlık bir geleceğe dair geçmiş distopik vizyonları donuk gösterecek derecede zehirlemek. Kâr sisteminin çevreye karşı savaşının yarattığı giderek derinleşen “ekolojik çatlak” (John Bellamy Foster) hakkındaki en son korkunç verilerle okuyucuları bunaltmayacağım. Çatlak, atmosferin fosil yakıtların büyük miktarda çıkarılması ve yakılmasıyla üretilen Sera Gazlarıyla aşırı doygunluğundan kaynaklanan antropojenik (sermaye kökenli) iklim değişikliği tarafından yönlendiriliyor ancak bununla sınırlı değil. Açgözlü küresel kapitalizm tarafından aşındırılan diğer kritik ve ilgili ekolojik sınırlar arasında okyanusların karbondioksiti emme kapasitesi, toprağın inorganik fosforu emme kapasitesi ve tarıma ev sahipliği yapma kapasitesi, gezegenin tatlı su tedariki, canlı türlerinin sayısı ve çeşitliliği ve gezegenin çeşitli kimyasal kirleticileri işleme yeteneği. Bu ve diğer çevresel alanlardaki sorunlar, çok da uzak olmayan bir gelecekte insanlığın yok olacağına dair gerçek bir hayalet ortaya çıkarıyor. Bunları eko-sosyalist ve ekstraksiyon karşıtı dönüşüm yoluyla ele almadaki başarısızlık, bizi, Karl Marx ve Frederick Engels'in Komünist Manifesto'da (1848) ortaya koyduğu, proleter devrime karşı nahoş bir alternatifle karşı karşıya getirecek: “çatışan sınıfların ortak yıkımı” .”

Üçüncü anlamın önemi buradan kaynaklanmaktadır: “Yardım edin! Aşağı gidiyoruz!" (Uçak metaforu başka bir anlamda da uygundur: İnsanlığın çılgınca, dünyayı dolaşan hava yolculuğunun karbon ayak izi şok edici derecede yüksektir.)

Eğer bu üçüncü 1848 Mayıs anlamından kaçınmak istiyorsak, ilk ikisini (sınıf mücadelesi ve doğa sevgisini), Marx ve Engels'in XNUMX'de "İkinci Dünya Savaşı" olarak değerlendirdiği şeyin Ekolojiden derinlemesine bilgilendirilmiş bir versiyonundan beslenen büyük bir halk hareketinde birleştirmemiz gerekecek. “Ortak yıkımın” tek alternatifi: “toplumun genel olarak devrimci bir şekilde yeniden inşası.”

Çevre katliamıyla aşırı çalıştırılan Amerikalı

Bu da beni 137 Mayıs'ın dördüncü anlamına getiriyor: boş zaman. Tam zamanlı ABD'li işçilerin, ileri kapitalist dünyada en uzun çalışma saatlerine sahip oldukları nadiren dile getirilir. Uluslararası Çalışma Örgütü'ne göre, "Amerikalılar Japon işçilerden yılda 260 saat, İngiliz işçilerden yılda 499 saat ve Fransız işçilerden yılda 66 saat daha fazla çalışıyor." Çalışan ABD'li erkeklerin yüzde 40'sı ve çalışan ABD'li kadınların yüzde 60'sı haftada 70 saatten fazla çalışıyor. Pek çok profesyonel sektörde, ABD'de haftalık XNUMX ila XNUMX saat veya daha fazla çalışma alışılmadık bir durum değil. Ülkenin dağınık konut ve alışveriş düzenleriyle ilgili acımasız (ve yüksek karbon ayak izi) işe gidip gelmeler ve kapsamlı araba yolculukları da buna eklendiğinde bu hiç de şaşırtıcı değil yüz milyonlarca ABD vatandaşının kritik bir boş zaman sıkıntısıyla karşı karşıya olduğu.

Bütün bunlar neyle ilgili? İktisatçı Juliet Schor'un yaklaşık on beş yıl önce belirttiği gibi, "aşırı çalışan Amerikalı"nın (yaygın olarak okunan ilk kitabının adı) yaşadığı uzun saatler, ABD'li işverenlerin parayla üretkenlik kazanımları karşılığında işçilere (kusurlu ve adaletsiz de olsa) tazminat verme tercihini yansıtıyor. boş zaman yerine. Kamuoyu yoklamaları uzun zamandır çoğu Amerikalının daha fazla tüketim malı yerine daha fazla boş zamanı tercih edeceğini gösteriyor. Yani, eğer seçim önemli bir dereceye kadar verilmiş olsaydı, bunu yapacaklardı. Değil. Bir yanda mal ve hizmetlere, diğer yanda boş zamana ilişkin ilgili “piyasalarda” kayda değer bir fark var. Gerçek insani ve toplumsal “kullanım değeri” ihtiyaçlarının çok ötesinde, çevresel açıdan kanser yapıcı aşırı tüketim malları bolluğu ABD'de yaygın olarak mevcuttur. Ancak boş zaman, “özgürlükler ülkesinde” nispeten kıt bir “meta”dır.

Schor, bu "piyasa eşitsizliğini" büyük ölçüde işveren sınıfının kapitalist emirlerine bağladı. işgücü piyasasındaki gevşekliği tercih etme - yani kapitalist patronların, istihdam daha yaygın olarak paylaştırıldığında işçi sınıfının sahip olduğu gelişmiş toplu pazar pazarlık gücüyle yüzleşmek konusunda uzun süredir devam eden isteksizliği (bireysel işçilerin çalışma saatleri daha makul bir düzeyde). ABD kapitalist işverenlerinin sendikalara karşı devam eden sınıf savaşı - o kadar şiddetli ki ABD sendika yoğunluğu (sendikalara kayıtlı ABD işçilerinin yüzdesi) 35'lerin ortalarında yüzde 1950'ten 20'te yüzde 1983'ye, bugün ise yüzde 12'nin altına düştü. güçlü ilgili katkıda bulunan faktör. Organize emek, 1880'lerde Chicago'da işçilerin "Çalışmak için Sekiz Saat, Uyku için Sekiz Saat ve İstediğimiz Şey İçin Sekiz Saat" talep ettiği gibi, çalışma saatlerinin azaltılması için baskı yapan öncü ve en etkili tarihsel güç her zaman olmuştur.

Boş zamana yönelik gerçek tercihleri ​​bir yana, işverenlerinden ekstra ödül alan ABD'li işçiler genellikle daha fazla boş zaman değil, daha fazla para alıyorlar. Bu, onları, nispeten az olan boş zamanlarından daha "verimli" bir şekilde yararlanmak için daha fazla şey satın almaya teşvik eder; bu, insanların "ayakta kalmak için" sürekli çalıştığı (ve ödünç aldığı) "çalışma ve harcamanın (ve borç almanın) kısır döngüsünü besleyen bir şeydir. yani, giderek daha büyük ve daha kaliteli banliyö evleri, SUV'lar, buzdolapları, televizyonlar, VCR'ler, elektrikli süpürgeler ve benzerlerinin satın alınmasıyla tanımlanan sosyal statüyü korumak.

Demokrasi ve Hayatta Kalma Sorunu Olarak Zaman

Kitaplarında Aşırı Çalışan Amerikalı: Boş Zamanların Beklenmedik Azalması (1991) ve Aşırı Harcanan Amerikalı (1998), Schor haklı olarak bu çalışma ve harcama çarkının kişisel, ailesel, toplumsal sağlık ve yaşanabilir ekoloji üzerindeki yıkıcı etkilerine dikkat çekmiştir (bu etkiler son yüzyılın sonundaki uzun "Clinton patlaması"nın çöküşünden sonra da hayatta kalmayı başarmıştır). yüzyılda, birçoğu için aşırı çalışma ve diğerleri için işsizlik sorunuyla birlikte). Ancak kapitalizmin yarattığı çevresel krizin nasıl çözüleceği (veya en azından şimdi iyileştirileceği) sorunuyla ilgili kritik bir şeyi atladı: aşırı çalışmanın ve boş zamanın azalmasının insanların özyönetim kapasitesi üzerindeki yıkıcı etkisi. Boş zaman diğer şeylerin yanı sıra belki de her şeyden önce bir demokrasi meselesidir. Deneyimlerime göre, ABD'deki toplumsal hareketler zaman sıkıntısı ve tükenmişlik nedeniyle defalarca batıyor: İnsanlar, anlamlı taban aktivizmi ve direnişi için gereken boş zaman ve enerjiden yoksun. Kapitalist çarkın dışında makul bol miktarda boş zaman olmadan ve "ne yaparsak yapalım", kapitalist ve maden çıkarmacı çevre kıyımını geri almak için gerekli olan türden halk hareketlerinin ortaya çıkması, hele ki gelişip başarılı olması bir yana, umut bile edemez. Ne olursa olsun, ABD işçi hareketinin 19. yüzyıldaki öncüleri, daha kısa çalışma saatleri talebi hakkında -ilk dönem Amerikan sendikalarının açık ara en önemli sorunu- büyük ölçüde fazla çalışmanın yurttaş işçilerden anlamlı bir iş için gerekli olan zaman ve enerjiyi nasıl çaldığı açısından konuşup yazdılar. Amerikan Devrimi tarafından başlatıldığı iddia edilen büyük halk yönetimi deneyine katılım. İki yüzyıl sonra, boş zaman mücadelesi büyük ölçüde bir demokrasi meselesi olmaya devam ediyor ve aynı zamanda ekolojik bir hayatta kalma meselesi haline geldi.

Paul Street'in son kitabı Onlar Yönetiyor: %1'e Karşı Demokrasi (Paradigma-Routledge, 2014).