Ang pagbabantay, sa anumang lupain kung saan ito ay nasa lahat ng dako at hindi matatakasan, ay nagdudulot ng kawalan ng tiwala at pagkakabaha-bahagi sa mga mamamayan nito, pinipigilan ang kanilang kahandaang makipag-usap nang malaya sa isa't isa, at binabawasan ang kanilang kahandaang maglakas-loob na mag-isip nang malaya.
-Ariel Dorfman
Ang mga paghahayag ng whistle-blowers gaya nina Chelsea Manning, Jeremy Hammond at Edward Snowden tungkol sa paglabag sa batas ng gobyerno at pag-espiya ng kumpanya ay nagbibigay ng bagong kahulugan kung hindi man isang muling nabuhay na pagkamadalian at kaugnayan sa dystopian na pabula ni George Orwell 1984. Inalok ni Orwell sa kanyang mga mambabasa ang isang imahe ng modernong estado na naging dystopian - isa kung saan ang privacy bilang isang civil virtue at isang mahalagang karapatan ay hindi na pinahahalagahan bilang isang sukatan ng matatag na lakas ng isang malusog at umuunlad na demokrasya. Malinaw ni Orwell na ang karapatan sa privacy ay sumailalim sa matinding pag-atake. Ngunit ang karapatan sa pagkapribado ay nagtuturo sa isang bagay na mas masama kaysa sa paglabag sa mga karapatan ng indibidwal. Kapag walang awa na lumabag, ang isyu ng privacy ay naging isang moral at politikal na prinsipyo kung saan masusuri ang kalikasan, kapangyarihan at kalubhaan ng isang umuusbong na totalitarian na estado. Kung gaano kahalaga ang babala ni Orwell sa pagbibigay liwanag sa mga kakila-kilabot ng totalitarianism sa kalagitnaan ng ika-20 siglo at ang walang katapusang mga rehimen ng espiya ng estado na ipinataw sa mga mamamayan, ang teksto ay nagsisilbing isang napakatalino ngunit limitadong metapora para sa pagmamapa sa malawak na trajectory ng pandaigdigang pagsubaybay at awtoritaryanismo na katangian ngayon. ng mga unang dekada ng bagong milenyo. Tulad ng ipinahiwatig ni Marjorie Cohn, "Hindi kailanman naisip ni Orwell na ang National Security Agency (NSA) ay mag-iipon ng metadata sa bilyun-bilyong mga tawag sa telepono at 200 milyon ng aming mga text message araw-araw. Hindi inaasahan ni Orwell na babasahin ng ating gobyerno ang nilalaman ng ating mga email, paglilipat ng file, at mga live chat mula sa social media na ginagamit natin."1
Sa kanyang naka-video na mensahe ng Pasko, tinukoy ni Snowden ang babala ni Orwell tungkol sa "mga panganib ng mga mikropono, video camera at TV na nanonood sa atin,"2 na nagpapahintulot sa estado na ayusin ang mga paksa sa loob ng pinakamatalik na mga puwang ng pribadong buhay. Ngunit ang mas lumang mga mode ng pagsubaybay, Snowden elaborates, gayunpaman, ay wala kung ihahambing sa kung ano ang ginagamit upang lumabag sa aming personal na privacy ngayon. Para kay Snowden, ang banta na dulot ng bagong estado ng pagsubaybay ay maaaring masukat sa pamamagitan ng pag-abot nito at paggamit ng mga teknolohiya na malayong luma na ang anumang naisip ni Orwell at nagdulot ng mas malaking banta sa mga karapatan sa pagkapribado ng mga mamamayan at abot ng mga kapangyarihang may kapangyarihan. Inulit niya ang puntong ito sa pamamagitan ng pagpapaalala sa kanyang mga manonood na "ang isang batang isinilang ngayon ay lalaki na walang konsepto ng privacy - hindi nila malalaman kung ano ang ibig sabihin ng magkaroon ng isang pribadong sandali sa kanilang sarili, isang hindi naitala, hindi nasuri na kaisipan."3 Tama si Snowden tungkol sa panganib sa mga karapatan sa pagkapribado ngunit nabigo ang kanyang pagsusuri sa pag-uugnay nang magkasama sa tanong ng pagmamatyag sa pag-usbong ng "mga network na lipunan," pandaigdigang daloy ng kapangyarihan at ang paglitaw ng totalitarian state.4
Ang demokratikong ideyal na nag-ugat sa karapatan sa pagkapribado sa ilalim ng modernistang estado kung saan isinabuhay ni Orwell ang kanyang imahinasyon sa pulitika ay nabago at naputol, halos hindi na makilala. Kung paanong ang pabula ni Orwell ay nabago sa paglipas ng panahon sa isang kumbinasyon ng "makatotohanang nobela," dokumentaryo sa totoong buhay at isang anyo ng reality TV, ang privacy ay binago nang radikal sa panahon ng permanenteng, 'walang tigil' na pandaigdigang pagpapalitan at sirkulasyon. Gayundin, at sa kasalukuyang panahon ng makasaysayang amnesia, muling tinukoy ang pagkapribado sa pamamagitan ng mga materyal at ideolohikal na rehistro ng isang neoliberal na kaayusan kung saan ang karapatan sa pagkapribado ay sumuko sa mga pang-aakit ng isang narcissistic na kultura at ang walang katapusang pangangailangan ng kapitalismo ng casino na ibalik ang bawat relasyon sa isang pagkilos ng komersyo at upang gawing nakikita ang lahat ng aspeto ng pang-araw-araw na buhay at napapailalim sa pagmamanipula ng data.5 Sa isang mundong walang pag-aalaga, pakikiramay at proteksyon, ang privacy ay hindi na konektado at nabuhay muli sa pamamagitan ng koneksyon nito sa pampublikong buhay, ang kabutihang panlahat o isang kahinaan na isinilang ng pagkilala sa kahinaan ng buhay ng tao. Sa isang mundo kung saan ang pinakamasamang pagmamalabis ng kapitalismo ay hindi napigilan, ang privacy ay pinangangalagaan sa isang sona ng makasaysayang amnesia, walang malasakit sa pagbabago at pagkamatay nito sa ilalim ng isang "malawak na hanay ng mga panoptic na kasanayan."6 Dahil dito, nawawalan ng kapangyarihan ang kultura bilang tagapagdala ng pampublikong memorya sa isang panlipunang kaayusan kung saan ang etika na hinimok ng konsumerista ay "nagiging imposible ng anumang magkabahaging pagkilala sa mga karaniwang interes o layunin" at pinalalakas ang sama-samang pagwawalang-bahala sa paglago ng estado ng pagbabantay.7
Ang pagsubaybay ay naging isang lumalagong tampok ng pang-araw-araw na buhay. Sa katunayan, mas angkop na pag-aralan ang kultura ng pagsubaybay, sa halip na tugunan ng eksklusibo ang mga paglabag na ginawa ng corporate-surveillance state. Sa pagkakataong ito, ang estado ng surveillance at seguridad ay isa na hindi lamang nakikinig, nanonood at nagtitipon ng napakalaking halaga ng impormasyon sa pamamagitan ng data mining na kinakailangan para sa pagtukoy ng mga populasyon ng consumer kundi pati na rin ang pag-acculturate ng publiko sa pagtanggap ng panghihimasok ng mga teknolohiya sa pagsubaybay at privatized commodified values sa lahat ng aspeto. ng kanilang buhay. Ang personal na impormasyon ay kusang-loob na ibibigay sa social media at iba pang corporate-based na mga website at tinitipon araw-araw habang ang mga tao ay lumilipat mula sa isang naka-target na web site patungo sa susunod sa maraming mga screen at digital apparatus. Gaya ng itinuturo ni Ariel Dorfman, "ang mga gumagamit ng social media ay malugod na isinusuko ang kanilang kalayaan at privacy, palaging para sa pinakakabaitan ng mga platitude at dahilan," habang walang katapusang namimili online at nagte-text.7A Ang pagkolekta ng impormasyon na ito ay maaaring maging malinaw sa mga video camera na naninirahan sa bawat pampublikong espasyo mula sa mga kalye, komersyal na establisimiyento at mga lugar ng trabaho hanggang sa mga paaralang pinapasukan ng ating mga anak gayundin sa napakaraming mga scanner na nakalagay sa mga entry point ng mga paliparan, tindahan, mga sporting event. at mga katulad nito.
Gayunpaman, ang pinakamahalagang paglabag ay maaaring hindi lamang nangyayari sa pamamagitan ng hindi makatwirang panonood, pakikinig at pagkolekta ng impormasyon kundi pati na rin sa isang kultura na nag-normalize ng pagmamatyag sa pamamagitan ng pagtaas ng pleasure quotient at pang-engganyo para sa mga mamimili na gumagamit ng mga bagong digital na teknolohiya at social network upang gayahin ang mga maling akala ng komunidad at upang makihalubilo sa mga kabataan sa isang kultura ng seguridad at komodipikasyon kung saan ang kanilang mga pagkakakilanlan, mga halaga at mga hangarin ay walang kapantay na nakatali sa isang kultura ng mga pribadong adiksyon, tulong sa sarili at komodipikasyon.
Ang pagsubaybay ay nagpapakain sa mga kaugnay na ideya ng takot at maling akala. Ang awtoritaryanismo sa mga kontemporaryong pagpapakita nito, na napatunayan nang mahigpit sa teksto ni Orwell, ay hindi na nakadepende sa mga hilaw na pagpapakita ng kapangyarihan ngunit sa halip ay naging omniscient sa isang kultura ng kontrol kung saan ang pinakamahal na mga paniwala ng ahensya ay bumagsak sa hindi nahihiyang narcissistic na mga eksibisyon at pag-amin ng sarili, nagsisilbing handang kumpay para sa estado ng espiya. Ang sarili ay hindi lamang naging paksa ng pagmamatyag kundi isang kusang kalahok at bagay. Patakbuhin ang pagpapalagay na ang ilang mga indibidwal ay hindi kusang-loob na ibigay ang kanilang mga pribadong buhay sa estado ng espiya at mga korporasyon, ang NSA at iba pang mga ahensya ng paniktik ay nagsusumikap na lumikha ng isang turnkey authoritarian state kung saan ang "electronic self" ay nagiging pampublikong pag-aari. Bawat puwang ay nakapaloob na ngayon sa loob ng saklaw ng isang awtoritaryan na lipunan na nagtatangkang pamahalaan ang kabuuan ng buhay panlipunan. Tulad ng itinuturo ni Jonathan Schell:
Salamat sa Snowden, alam din namin na ang hindi kilalang dami ng katulad na impormasyon ay kinukuha mula sa mga kumpanya ng Internet at computer, kabilang ang Microsoft, Yahoo, Google, Facebook, PalTalk, AOL, Skype, YouTube at Apple. Ang unang bagay na dapat tandaan tungkol sa mga datos na ito ay isang henerasyon lamang ang nakalipas, hindi sila umiiral. Sila ay isang bagong kapangyarihan sa ating gitna, na dumadaloy mula sa bagong teknolohiya, naghihintay na kunin; at ang kapangyarihan, gaya ng dati, ay lumilikha ng tukso, lalo na para sa mga makapangyarihan na. Sinusubaybayan ng aming mga cellphone ang aming kinaroroonan. Ang aming mga komunikasyon ay dumadaan sa mga sentralisadong server at ini-save at pinapanatili para sa isang potensyal na kawalang-hanggan sa mga bangko ng imbakan, kung saan maaari silang mabawi at masuri. Sinusubaybayan at pinagsama-sama ang aming mga pagbili at contact at mga sakit at libangan. Kung tayo ay arestuhin, kahit ang ating DNA ay maaaring kunin at iimbak ng estado. Ngayon, sa tabi ng bawat isa sa atin, mayroong isang pangalawa, elektronikong sarili, na nilikha sa bahagi sa atin, sa bahagi ng iba. Ang ibang sarili na ito ay naging de facto na pampublikong pag-aari, pangunahin na pag-aari ng napakalaking data-crunching na mga korporasyon, na ginagamit ito para sa mga layuning pangkomersyo. Ngayon ay inaabot na ng gobyerno ang kamay nito sa mga korporasyong iyon para sa sarili nitong mga layunin, na lumilikha ng isang bagong-bagong domain ng state-corporate complex.8
Ang pangungutya ng lipunan at kawalang-interes ng lipunan ay nagpapabilis sa isang sirang kultura kung saan ang katwiran ay napalitan ng mga pag-asa ng guni-guni na pinapakain ng mga mamimili.9 Ang pagmamatyag at ang kasama nitong kultura ng takot ay nagbubunga na ngayon ng mga paksang natutuwa sa pagmamasid, na ginagawang isa pang kundisyon ang pagsasanay kung hindi man ang pagbabanta na dulot ng pagmamatyag sa isa pang kondisyon para sa pagganap ng sarili. Ang bawat kilos at pag-uugali ng tao ay potensyal na pagkain na ngayon para sa YouTube, Facebook o ilang iba pang social network. Ang privacy ay naging isang sumpa, isang hadlang na sumisira sa walang katapusang pampublikong pagpapakita ng sarili. Sinasalamin ni Zygmunt Bauman ang damdaming ito sa pangangatwiran na:
Sa mga araw na ito, hindi ang posibilidad ng pagkakanulo o paglabag sa privacy ang nakakatakot sa atin, ngunit ang kabaligtaran nito: ang pagsasara sa mga labasan. Ang lugar ng pagkapribado ay nagiging isang lugar ng pagkakulong, ang may-ari ng pribadong espasyo ay hinahatulan at napapahamak na nilaga sa kanyang sariling katas; pinilit sa isang kundisyong minarkahan ng kawalan ng mga masugid na tagapakinig na sabik na pigain at alisin ang mga lihim mula sa likod ng kuta ng privacy, upang ilagay ang mga ito sa pampublikong pagpapakita at gawin itong ibinahaging pag-aari ng lahat at isang ari-arian na gustong ibahagi ng lahat.10
Ang lahat ng gumagalaw ay sinusubaybayan, kasama ang mga impormasyong walang katapusang iniipon at iniimbak ng mga pribado at ahensya ng gobyerno. Walang sinuman, tila, ang makakatakas sa mga galamay ng NSA o ng mga ahensya ng espiya na nagsusumikap sa mga mobile phone app para sa personal na data at humahadlang sa mga pagpapadala ng computer at cellphone upang magtanim ng mga tracking device at malware sa mga ito.11 Ang pagsubaybay ay pandaigdigan na ngayon, na umaabot nang lampas sa mga hangganan na hindi na nagbibigay ng balakid sa pagkolekta ng impormasyon at pag-espiya sa mga gobyerno, indibidwal, kilalang pulitiko, korporasyon at pro-demokrasya na grupo ng protesta. Ang mga detalye ng ating pang-araw-araw na buhay ay hindi lamang naka-display nang buo ngunit sinusubaybayan, kinokolekta at iniimbak sa mga databank na naghihintay na magamit para sa komersyal, seguridad o pampulitikang layunin. Kasabay nito, ang karapatan sa privacy ay sabik na ibinibigay ng milyun-milyong tao para sa mga kahanga-hangang social networking o sa iba't ibang pang-aakit na inspirasyon ng mga pantasya ng mamimili. Ang pagkawala ng privacy, anonymity at confidentiality ay nagkaroon din ng masamang epekto ng pagbibigay ng batayan para sa tinatawag ni Bauman at David Lyons na hindi demokratikong proseso ng "social sorting," kung saan ang iba't ibang populasyon ay napapailalim sa differential treatment na umaabot mula sa pagiging protektado ng estado. na mapatay ng mga pag-atake ng drone na inilunsad sa ilalim ng pangangalaga ng pandaigdigang pagsubaybay at kapangyarihan ng estado.12
Ang privacy ay hindi na isang prinsipyo at itinatangi na karapatang sibil. Sa kabaligtaran, ito ay hinihigop at binago sa loob ng saklaw ng isang tanyag na tao at kulturang hinihimok ng merkado kung saan ipinapahayag ng mga tao ang kanilang sarili at ang kanilang mga pinakaloob na sikreto upang i-promote at isulong ang kanilang personal na tatak. O ito ay madalas na isang prinsipyo na hinihimok ng mga konserbatibo na nag-aangkin ng kanilang mga karapatan sa pagkapribado ay natapakan kapag nahaharap sa mga ideya o argumento na nakakagambala sa kanilang mga kuru-kuro sa sentido komun o kanilang mga pananaw sa mundo. Ito ay nagkakahalaga ng pag-ulit na ang privacy ay kadalasang naging magkasingkahulugan sa isang anyo ng self-generated, walang tigil na pagganap - isang uri ng relasyon sa publiko kung saan ang privacy ay ginagawang posible ang paghukay ng mga lihim, isang kulto ng mga commodified confessional at isang pagbubuhos ng narcissistic, self-referencing mga salaysay, na lahat ay nagsisilbing palawakin ang pleasure quotient ng surveillance habang ginagawang normal ang mga lumalawak na kasanayan at paraan ng panunupil nito na hindi naisip ni Orwell. Kung saan kinasusuklaman ng mga karakter ni Orwell ang panghihimasok ng pagmamatyag, ayon kay Bauman at Lyons, ngayon
Tila hindi kami nakakaranas ng kagalakan sa pagkakaroon ng mga lihim, maliban kung ang mga ito ay ang mga uri ng mga lihim na malamang na magpapahusay sa aming mga ego sa pamamagitan ng pag-akit ng atensyon ng mga mananaliksik at editor ng mga palabas sa pag-uusap sa TV, tabloid na mga front page at ang...mga pabalat ng mga makintab na magasin...Pribado ang lahat. ay tapos na ngayon, potensyal, sa publiko - at potensyal na magagamit para sa pampublikong pagkonsumo; at nananatiling magagamit para sa tagal, hanggang sa katapusan ng panahon, dahil ang internet ay 'hindi maaaring gawin upang kalimutan' ang anumang bagay na minsang naitala sa alinman sa hindi mabilang na mga server nito. Ang pagguho ng hindi pagkakilala ay isang produkto ng laganap na mga serbisyo sa social media, murang mga cell phone camera, libreng larawan at video Web host, at marahil ang pinakamahalaga sa lahat, isang pagbabago sa mga pananaw ng mga tao tungkol sa kung ano ang dapat na pampubliko at kung ano ang dapat na pribado.13
kay Orwell 1984 mukhang maluwag sa tabi ng kasalukuyang mga parameter, panghihimasok, teknolohiya, at mga kagamitang pandisiplina na ginagamit ng bagong estado ng pagsubaybay ng corporate-government. Ang pagsubaybay ay hindi lamang naging mas malaganap, na pumapasok sa pinakapribado ng mga espasyo at aktibidad upang mangolekta ng napakalaking dami ng data, ito rin ay tumatagos at naninirahan sa mga pang-araw-araw na aktibidad upang mapagbigyan. Ang pagmamatyag ay hindi lamang malaganap, ito ay naging normal. Hindi maisip ni Orwell ang alinman sa mapanghimasok na mga kakayahan ng mga bagong high-powered na digital na teknolohiya ng pagsubaybay at pagpapakita, ni hindi niya naisip ang lumalagong web ng pampulitika, kultural at pang-ekonomiyang pakikipagsosyo sa pagitan ng mga mode ng gobyerno at soberanya ng korporasyon na may kakayahang kolektahin ang halos bawat anyo ng komunikasyon kung saan nakikipag-ugnayan ang mga tao. Ang bago sa mundong post-Orwellian ay hindi lamang ang paglitaw ng mga bago at makapangyarihang teknolohiya na ginagamit ng mga pamahalaan at mga korporasyon upang tiktikan ang mga tao at suriin ang personal na impormasyon bilang isang paraan upang maakit ang mga handa na customer o magbenta ng impormasyon sa mga ahensya ng advertising, ngunit ang paglitaw ng isang malawak na kultura ng pagmamatyag. Ang mga intelligence network ay naninirahan na ngayon sa mundo ng Disney gayundin sa mga lihim na domain ng NSA at FBI.
Sa tingin ko, tama ang kilalang intelektwal na mananalaysay na si Quentin Skinner sa paggiit na ang pagsubaybay ay higit pa sa paglabag sa mga karapatan sa privacy, gayunpaman mahalaga. Sa ilalim ng estado ng pagbabantay, ang pinakamalaking banta na kinakaharap ng isang tao ay hindi lamang ang paglabag sa karapatan ng isang tao sa pagkapribado, ngunit ang katotohanan na ang publiko ay napapailalim sa dikta ng arbitraryong kapangyarihan na tila hindi na ito interesadong lumaban. At tiyak na ang pagkakaroon ng walang pigil na kapangyarihan at ang mas malawak na kultura ng kawalang-interes sa pulitika ang naglalagay sa panganib sa mas malawak na mga prinsipyo ng kalayaan at kalayaan, na mahalaga sa mismong demokrasya. Ayon kay Skinner, na nagkakahalaga ng pagsipi sa haba:
Ang tugon ng mga nag-aalala tungkol sa pagmamatyag ay hanggang ngayon ay masyadong nababahala, tila sa akin, sa mga tuntunin ng paglabag sa karapatan sa privacy. Syempre totoo na na-violate ang privacy ko kung may nagbabasa ng emails ko ng hindi ko alam. Ngunit ang punto ko ay ang aking kalayaan ay nilalabag din, at hindi lamang sa katotohanang may nagbabasa ng aking mga email kundi pati na rin sa katotohanang may kapangyarihang gawin iyon kung sakaling piliin nila. Kailangan nating igiit na ito mismo ay nag-aalis ng kalayaan dahil iniiwan tayo nito sa awa ng arbitraryong kapangyarihan. Walang silbi ang mga may taglay ng kapangyarihang ito na nangangako na hindi nila ito gagamitin, o gagamitin lamang ito para sa kabutihang panlahat. Ang nakakasakit sa kalayaan ay ang mismong pagkakaroon ng gayong arbitraryong kapangyarihan.14
Ang mga panganib ng estado ng pagsubaybay ay higit na lumampas sa pag-atake sa privacy o ginagarantiyahan lamang ang isang talakayan tungkol sa pagbabalanse ng seguridad laban sa mga kalayaang sibil. Ang huling argumento ay nabigo upang matugunan kung paano ang paglago ng estado ng pagsubaybay ay konektado sa pagtaas ng nagpaparusa na estado, ang militarisasyon ng lipunang Amerikano, mga lihim na bilangguan, pagpapahirap na pinahintulutan ng estado, isang lumalagong kultura ng karahasan, ang kriminalisasyon ng mga problemang panlipunan, ang depoliticization ng pampublikong memorya, at isa sa pinakamalaking sistema ng bilangguan sa mundo, na lahat ay "ang pinakakonkreto, pinaikling pagpapakita ng isang nagkakalat na rehimeng pangseguridad kung saan lahat tayo ay nakakulong at naka-enlist."15 Ang pagiging awtoritaryan ng apparatus at sistema ng seguridad ng corporate-state surveillance kasama ang "paghihikayat nitong mag-survey, mag-eavesdrop, mag-espiya, magmonitor, magrekord, at mag-save ng bawat komunikasyon sa anumang uri sa planeta"16 lubusang mauunawaan lamang kapag ang mga galamay nito sa lahat ng dako ay konektado sa mas malawak na kultura ng kontrol at pagpaparusa, kabilang ang mga corridor na pinapatrolya ng seguridad ng mga pampublikong paaralan, ang pagtaas ng mga super-max na bilangguan, ang sobrang-militarisasyon ng mga lokal na pwersa ng pulisya, ang pagtaas ng militar -industrial-academic complex, at ang pagtaas ng label ng hindi pagsang-ayon bilang isang gawa ng terorismo sa United States.17
Ang punto ng walang pagbabalik sa paglitaw ng corporate-state surveillance apparatus ay hindi mahigpit na nakakulong sa gawain ng pag-archive ng napakalaking pool ng pagkolekta ng data upang magamit sa ilang mga ilegal na paraan.18 Ito ay sa paglikha ng isang kultura kung saan ang pagmamatyag ay nagiging trivialize, ipinagdiriwang, at lehitimo bilang makatwiran at hindi mapag-aalinlanganan na pag-uugali. Ang katibayan na ang iba't ibang anyo ng pampublikong pedagogy ay nagbibigay sanction sa estado ng seguridad ay makikita sa post-Orwellian America, halata sa mga paaralan na humihiling na magsuot ang mga estudyante ng radio chips upang sila ay masubaybayan.19 Ang ganitong mga anti-demokratikong proyekto ay pinondohan na rin ngayon ng mga bilyunaryo tulad ni Bill Gates na nagsusulong sa paggamit ng biometric bracelets upang masubaybayan ang pagkaasikaso ng mga mag-aaral sa mga silid-aralan.20 Ang normalisasyon ng pagsubaybay ay maliwanag din sa mga aksyon ng mga higanteng tagapagbigay ng Internet na gumagamit ng social messaging upang kunin ang personal na impormasyon mula sa kanilang mga gumagamit. Ang pag-abot ng kultura ng pagsubaybay ay makikita rin sa paggamit ng mga radio chips at mga teknolohiya ng GPS na ginagamit upang subaybayan ang mga galaw ng isang tao sa oras at espasyo.
Kasabay nito, ang mga kultura ng pagsubaybay ay nagsisikap na gawing trivialize ang kahalagahan ng isang napakalaking kapaligiran ng pagsubaybay sa pamamagitan ng pagbabago nito sa isang mapagkukunan ng entertainment. Kitang-kita ito sa kasikatan ng mga palabas sa realty TV gaya ng “Big Brother” o “Undercover Boss,” na ginagawang isang voyeuristic na kasiyahan ang kaganapan ng patuloy na pagbabantay.21 Ang pagkasayang ng mga demokratikong intuwisyon ng kultura at pamamahala ay makikita sa mga popular na representasyon na sumisira sa kahulugan ng demokrasya bilang isang kolektibong etos na walang kundisyong kumakatawan sa mga karapatang panlipunan, pang-ekonomiya, at pampulitika.22 Isang halimbawa ang makikita sa mga pelikulang Hollywood na nagpaparangal sa mga hacker gaya ng mga nasa trilogy ng Matrix, o mga pelikulang nagdiriwang ng propesyonal na modernong spying at ang mga ahente ng gobyerno na gumagamit ng kanilang omniscient technological gizmos upang labanan ang mga terorista at iba pang pwersa ng kasamaan. Ang nawala sa kultura ng pagmamatyag ay ang pag-espiya at ang di-makatwirang pagkolekta ng personal na impormasyon mula sa mga taong hindi lumabag sa batas sa ngalan ng pambansang seguridad at para sa mga layuning pangkomersyo ay isang pamamaraan na kadalasang pinagtibay ng mga totalitarian na estado.
Ang estado ng pagsubaybay na may napakalaking kakayahan sa pagmimina ng data ay kumakatawan sa isang makasaysayang pagkasira mula sa tradisyonal na mga ideya ng modernidad na may diin nito sa kaliwanagan, katwiran, at panlipunang kontrata. Itinatag ng mas lumang modernidad ang mga mithiin ng katarungan, pagkakapantay-pantay, kalayaan, at demokrasya, gayunpaman ay may depekto. Ang pamumuhunan sa mga pampublikong kalakal ay itinuturing na sentro sa isang kontratang panlipunan na nagpapahiwatig na ang lahat ng mga mamamayan ay dapat magkaroon ng access sa mga probisyon, mapagkukunan, institusyon, at mga benepisyo na nagpalawak ng kanilang pakiramdam ng ahensya at responsibilidad sa lipunan. Ang bagong modernidad at ang lumalawak nitong surveillance net ay sumasaklaw sa mga pangangailangan ng tao, pampublikong kalakal, at hustisya sa mga hinihingi ng komersiyo at ang akumulasyon ng kapital, sa lahat ng mga gastos. Ang kontemporaryong mamamayan ay pangunahing isang mamimili at negosyante na ikinasal sa paniniwala na ang pinakakanais-nais na mga tampok ng pag-uugali ng tao ay nakaugat sa isang "pangunahing tendensya patungo sa mapagkumpitensya, nakakakuha at natatanging makasariling pag-uugali na siyang pangunahing katotohanan ng buhay panlipunan ng tao."23
Ang modernidad ay hinihimok na ngayon ng mga imperative ng isang mabagsik na neoliberal na sistemang pampulitika at pang-ekonomiya na yumakap sa tinatawag nina Charles Derber at June Sekera na isang "kakulangan sa pampublikong kalakal" kung saan ang "mga priyoridad sa badyet" ay walang humpay na itinutulak upang buksan ang estado ng kapakanan at mabawasan nang husto. mga probisyong panlipunan bilang bahagi ng mas malaking neoliberal na kontra-rebolusyon upang babaan ang mga buwis ng mayayaman at mega-korporasyon habang ibinebenta ang kabutihang pampubliko sa pribadong interes.24 Ang mga debate tungkol sa kahulugan at layunin ng kabutihang pampubliko at panlipunan ay pinagsama-sama ng isang pulitika ng takot, na nag-relegate ng mga ideya ng kabutihang sibiko, pampublikong globo, at maging ang mismong salitang "pampubliko" sa katayuan ng isang pananagutan, kung hindi. isang patolohiya.25 Ang takot ay nawala ang kanyang panlipunang konotasyon at hindi na tumutukoy sa takot sa mga kakulangan sa lipunan tulad ng kahirapan, kawalan ng tirahan, kawalan ng pangangalagang pangkalusugan, at iba pang pangunahing kondisyon ng ahensya. Naka-personalize na ngayon ang takot, naging isang atomized na takot na umiikot sa krimen, kaligtasan, apocalypse, at kaligtasan ng buhay. Sa pagkakataong ito, gaya ng minsang binalaan ng yumaong ekonomista ng Harvard na si John Kenneth Galbraith, ang modernidad ay binibigyang pribilehiyo na ngayon ng “isang kahiya-hiyang kumbinasyon ng 'pribadong kasaganaan at kapahamakan sa publiko.' “26 Ito ay hindi nakakagulat dahil sa mga pangunahing elemento ng neoliberal na patakaran, na gaya ng ipinahihiwatig ni Jeremy Gilbert, ay kinabibilangan ng:
pribatisasyon ng mga pampublikong pag-aari, pag-ikli at sentralisasyon ng mga demokratikong institusyon, deregulasyon ng mga pamilihan ng paggawa, mga pagbawas sa progresibong pagbubuwis, mga paghihigpit sa organisasyon ng paggawa, deregulasyon sa merkado ng paggawa, aktibong paghikayat ng mapagkumpitensya at pangnegosyo na mga paraan ng relasyon sa publiko at komersyal na sektor.27
Sa ilalim ng rehimen ng neoliberal na kapitalismo, ang pagpapalawak ng mga hakbang sa pagsubaybay ng gobyerno at kumpanya ay naging magkasingkahulugan ng mga bagong anyo ng pamamahala at pagtindi ng materyal at simbolikong karahasan.28 Sa halip na makipagdigma sa mga terorista, ang neoliberal na estado ng seguridad ay nagsasagawa ng digmaan laban sa hindi pagsang-ayon sa interes ng pagsasama-sama ng makauring kapangyarihan. Paano pa ipapaliwanag ang pagsasama ng mga corporate at state surveillance system na na-update sa mga pinaka-sopistikadong ibinahaging teknolohiya na ginamit noong nakaraang ilang taon upang makisali sa mga ipinagbabawal na operasyon ng counterintelligence, lumahok sa pang-industriyang paniniktik29 at guluhin at atakihin ang mga kilusang maka-demokrasya tulad ng Occupy at isang hanay ng iba pang walang dahas na kilusang panlipunan na nagpoprotesta sa napakaraming kawalan ng hustisya ng estado at korporasyon.30 Ang ganitong uri ng iligal na pag-espiya sa interes ng pagnanakaw ng mga sikretong pang-industriya at pagsasara ng hindi pagsang-ayon ng mga mapayapang nagpoprotesta ay walang kinalaman sa pambansang seguridad kaysa sa paggaya sa mga pang-aabuso at taktika na ginamit ng Stasi sa East Germany noong Cold War. Paano pa ipapaliwanag kung bakit maraming mamamayang masunurin sa batas “at yaong may mga hindi sumasang-ayon na pananaw sa loob ng batas ay maaaring mapili para sa pagsubaybay at mailagay sa malawak na listahan ng panonood na may kaugnayan sa terorismo.”31
Ang galit ng publiko ay tila nawawala, na may ilang mga pagbubukod, dahil ang estado at ang mga kaalyado nito sa korporasyon ay walang gaanong ginagawa upang protektahan ang mga karapatan sa pagkapribado, mga kalayaang sibil at isang kultura ng kritikal na pagpapalitan at hindi pagsang-ayon. Mas masahol pa, isinara nila ang isang kultura ng pagtatanong at nakikibahagi sa mga anyo ng lokal na terorismo. Ang karahasan ng estado sa kasong ito ay nagiging ginustong panlunas sa hinihinging gawain ng pagmumuni-muni, pagsusuri, pag-uusap at pag-iisip ng mga punto ng pananaw ng iba. Ang digmaan laban sa di-pagsang-ayon na isinagawa ng mga lihim na ahensya ng kontra-intelihensiya ay isang paraan ng domestic terrorism kung saan, gaya ng sinabi ni David Graeber, ang karahasan ay “kadalasang pinipiling sandata ng mga hangal.”32
Ang modernity sa pagkakataong ito ay na-update, naka-wire at militarisado. Hindi na kuntento na gampanan ang makasaysayang papel nito bilang isang modernized na panopticon, naging militarisado na ito at isang multilayer na pinagmumulan ng kawalan ng kapanatagan, entertainment at commerce. Bilang karagdagan, ang bagong yugto ng modernidad ay hinihimok hindi lamang ng pangangailangang manood kundi pati na rin ng kagustuhang parusahan. Ang mga tawag sa telepono, email, social network at halos lahat ng iba pang bakas ng elektronikong komunikasyon ay kinokolekta at iniimbak na ngayon ng mga organisasyon ng korporasyon at gobyerno tulad ng NSA at marami pang ibang ahensya ng paniktik. Ang pagkakalantad ni Snowden sa malawakang pag-abot ng estado ng pagsubaybay kasama ang mga biosensor, scanner, teknolohiya sa pagkilala ng mukha, miniature drone, high speed na computer, napakalaking kakayahan sa pagmimina ng data at iba pang stealth na teknolohiya ay nagpakita ng "mga malinaw na katotohanan ng pagkawala ng privacy at lumiliit na kalayaan."33 Ngunit ang NSA at ang iba pang 16 na ahensya ng paniktik ay hindi lamang ang banta sa privacy, kalayaan at demokrasya. Ang mga korporasyon ay mayroon na ngayong sariling mga ahensya ng paniktik at mga tanggapan ng data mining at ginagamit ang mga ahensyang ito at mga bagong teknolohiya sa pagsubaybay sa kalakhan upang tiktikan ang mga nagtatanong sa mga pang-aabuso ng kapangyarihan ng korporasyon. Ang paglitaw ng mga fusion center ay nagpapakita kung paanong ang kapangyarihan ay pinaghalong corporate, local, federal at global intelligence agencies, lahat ay nagbabahagi ng impormasyon na magagamit ng iba't ibang ahensya upang pigilan ang hindi pagsang-ayon at parusahan ang mga aktibistang maka-demokrasya. Ang malinaw ay ang kumbinasyong ito ng pangangalap at pagbabahagi ng impormasyon ay kadalasang nagreresulta sa isang nakamamatay na halo ng mga anti-demokratikong gawi kung saan ang pagmamatyag ngayon ay umaabot hindi lamang sa mga potensyal na terorista kundi sa lahat ng mamamayang sumusunod sa batas. Sa loob ng masasamang web na ito ng lihim, hinala, karahasan na pinapahintulutan ng estado at ilegalidad, ang kultura ng authoritarianism ay umuunlad at nagdudulot ng mapanganib na banta sa mga demokratikong kalayaan at karapatan. Nagdulot din ito ng banta sa mga nasa labas ng Estados Unidos na, sa ngalan ng pambansang seguridad, ay napapailalim sa "isang engrandeng internasyonal na kampanya na may mga drone at mga pwersang espesyal na operasyon na bumubuo ng mga potensyal na terorista sa bawat hakbang."34 Sa likod ng tabing na ito ng puro kapangyarihan at pagiging lihim ay hindi lamang isang banta sa mga karapatan sa pagkapribado kundi ang tunay na banta ng karahasan sa parehong domestic at global na antas.
Gaya ng sinabi ni Heidi Boghosian, ang omniscient state “sa George Orwell's 1984 … ay kinakatawan ng isang two-way na set ng telebisyon na naka-install sa bawat tahanan. Sa sarili nating modernong adaptasyon, sinasagisag ito ng mga cell phone sa pagsubaybay sa lokasyon na kusang-loob nating dalhin sa ating mga bulsa at mga damit na naka-embed sa microchip na isinusuot natin sa ating mga katawan.35 Bagama't maaaring gamitin ang mga naturang device para sa mga kapaki-pakinabang na aplikasyon, nagiging mapanganib ang mga ito sa isang lipunan kung saan ang mga korporasyon at pamahalaan ay nagpapataas ng kapangyarihan at pag-access sa bawat aspeto ng buhay ng publikong Amerikano. Sa madaling salita, "ang ubiquity ng gayong mga aparato ay nagbabanta sa isang matatag na demokrasya."36 Ano ang partikular na mapanganib, tulad ng mga dokumento ng Boghosian sa mahusay na detalye, ay iyon:
habang lumilipat ang mga ahensya ng gobyerno mula sa pagsisiyasat sa kriminal na aktibidad tungo sa pag-iwas dito, nakipag-ugnayan sila sa mga korporasyong naghahangad ng pagmamatyag at mga diskarte sa pangangalap ng katalinuhan para sa paggamit laban sa mga Amerikano. Sa pamamagitan ng pagsasabi na ang sinumang nagtatanong sa awtoridad o nakikibahagi sa hindi kanais-nais na pampulitikang pananalita ay isang potensyal na banta ng terorista, ginagawang pangungutya ng gobyerno-korporasyong partnership na ito ang mga kalayaang sibil. … Habang lumalaki ang pag-atake sa pamamagitan ng pagkakahanay ng marketing ng consumer at militarisadong pagpupulis, ang bawat solong pagkilos ng indibidwal na pagpapahayag o paglaban ay nagpapalagay ng higit na kahalagahan.37
Ang dinamika ng neoliberal na modernidad, ang homogenizing force ng merkado, ang lumalagong kultura ng panunupil at ang umuusbong na estado ng pulisya ay gumawa ng mas sopistikadong pamamaraan para sa pagmamatyag at malawakang pagsupil sa mga pinakamahalagang kasangkapan para sa hindi pagsang-ayon at demokrasya: “ang pamamahayag, mga aktibistang pampulitika , mga tagapagtaguyod ng karapatang sibil at matapat na mga tagaloob na sumipol sa maling gawain ng korporasyon at pang-aabuso ng gobyerno.”38 Ang neoliberal na awtoritaryan na kultura ng modernidad ay lumikha din ng isang panlipunang kaayusan kung saan ang pagmamatyag ay nagiging self-generated, na tinutulungan ng isang pampublikong pedagogy na ginawa at ipinakalat sa pamamagitan ng isang makinarya ng pagkonsumo na naghihikayat sa pagbabago ng mga pangarap sa data bits. Ang ganitong mga piraso ay lumilipat mula sa larangan ng libangan patungo sa nakamamatay na seryoso at pinagsama-samang larangan ng akumulasyon ng kapital at pagpupulis habang ang mga ito ay kinokolekta at ibinebenta sa mga ahensya ng negosyo at gobyerno na sumusubaybay sa mga tao para sa alinman sa komersyal na layunin o dahil sa takot sa isang posibleng banta sa panlipunan. kaayusan at mga itinatag nitong institusyon ng kapangyarihan.
Nasisipsip sa mga privatized na orbit ng pagkonsumo, commodification at pagpapakita, ang mga Amerikano ay aktibong nakikilahok sa mga nakakalason na kasiyahan ng kultura ng mamimili, na walang humpay na naaaliw sa palabas ng karahasan kung saan, gaya ng iminumungkahi ni David Graeber, ang pulisya ay "naging halos obsessive object ng mapanlikhang pagkakakilanlan sa kulturang popular … panonood ng mga pelikula o panonood ng mga palabas sa TV na nag-aanyaya sa kanila na tingnan ang mundo mula sa pananaw ng pulisya.”39 Karapat-dapat na ulitin na ang pananaw ni Orwell sa pagsubaybay at ang totalitarian na estado ay mukhang mahina sa tabi ng paglitaw ng isang corporate-private-state surveillance system na gustong gamitin ang bawat naiisip na paraan ng komunikasyon, mangolekta ng walang katapusang halaga ng metadata na maiimbak sa malawak na katalinuhan. mga site ng imbakan sa buong bansa at gamitin ang data na iyon upang pigilan ang anumang bakas ng hindi pagsang-ayon.40 Ang mga whistleblower ay hindi lamang pinarurusahan ng gobyerno; ang kanilang buhay ay binaligtad sa proseso ng mga pribadong surveillance agencies at malalaking korporasyon na lalong nagtutulungan. Ang mga institusyong ito ay nagbabahagi ng impormasyon sa gobyerno at gumagawa ng kanilang sariling spying at damage control. Halimbawa, nagtipon ang Bank of America ng 15 hanggang 20 na opisyal ng bangko at pinanatili ang law firm ng Hunton & Williams upang bumuo ng iba't ibang mga pakana sa pag-atake sa WikiLeaks at Glenn Greenwald, na inakala nilang maglalabas ng mapanirang impormasyon tungkol sa bangko.41
Ang ilan sa mga pinakakakila-kilabot na kahihinatnan ng neoliberal na modernidad at kultura ng pagmamatyag ay kinabibilangan ng pag-aalis ng mga pampublikong lugar na may kakayahang turuan ang publiko na panagutin ang kapangyarihan, at ang pagkawasak ng lahat ng panlipunang bono na nangangailangan ng pakiramdam ng responsibilidad sa iba. Sa pagkakataong ito, ang pulitika ay hindi lamang naging dysfunctional at corrupt sa harap ng napakalaking hindi pagkakapantay-pantay sa kayamanan at kapangyarihan, ito rin ay nawalan ng anumang mahalagang kahulugan. Ang gobyerno ay hindi lamang nahulog sa mga kamay ng mga elite at right-wing extremists, tinanggap nito ang isang paraan ng kawalan ng batas na makikita sa mga anyo ng dayuhan at lokal na terorismo na nagpapababa sa mga obligasyon ng pagkamamamayan, katarungan at moralidad. Habang ang pagmamatyag at takot ay nagiging isang palaging kondisyon ng lipunang Amerikano, mayroong lumalagong pagwawalang-bahala, kung hindi man pagkamuhi, para sa pulitika sa malalaking bahagi ng populasyon. Ang kasuklam-suklam na ito ay sadyang ginawa ng mga patuloy na operasyon ng pampulitikang panunupil laban sa mga intelektwal, artista, walang dahas na nagpoprotesta at mga mamamahayag sa kaliwa at kanan. Parami nang parami, habang ang mga naturang populasyon ay nakikibahagi sa hindi pagsang-ayon at ang malayang daloy ng mga ideya, online man o offline, sila ay itinuturing na mapanganib sa estado at napapailalim sa mga mekanisasyon ng isang napakalaking kagamitang panseguridad na idinisenyo upang subaybayan, kontrolin at parusahan ang mga hindi sumasang-ayon na populasyon.
Halimbawa, sa England, ang bagong pinuno ng MI5, ang British intelligence service, na ginagaya ang kawalan ng tiwala ng gobyerno ng US sa mga mamamahayag, ay nagsabi na ang mga kuwento Ang tagapag-bantay na inilathala tungkol sa mga paghahayag ni Snowden "ay isang regalo sa mga terorista," na nagpapatibay sa paniwala na ang mga whistle-blower at mamamahayag ay maaaring ituring na mga terorista.42 Ang mga katulad na komento tungkol kay Snowden ay ginawa sa Estados Unidos ng mga miyembro ng Kongreso na binansagan si Snowden bilang isang taksil, kasama sina Sens. Dianne Feinstein, isang California Democrat; John McCain, isang Arizona Republican; Saxby Chambliss, isang Georgia Republican; at House Speaker John Boehner, gayundin si dating Bise Presidente Dick Cheney.43 Greenwald, isa sa mga unang mamamahayag na ibinunyag ang mga paghahayag ni Snowden tungkol sa lihim na "hindi mapanagot na sistema ng malawakang pagsubaybay" ng NSA44 ay inakusahan ni Rep. Peter King ng New York kasama ng iba pa bilang isang terorista.45 Mas nakakatakot, "Sinabi ni Snowden sa German TV ... tungkol sa mga ulat na gusto siyang patayin ng mga opisyal ng gobyerno ng US dahil sa paglabas ng mga lihim na dokumento tungkol sa koleksyon ng mga talaan ng telepono at email ng NSA."46
Habang bumagsak ang linya sa pagitan ng awtoritaryan na kapangyarihan at demokratikong pamamahala, ang panunupil ng estado at korporasyon ay tumitindi at lalong lumalamon sa bansa sa isang nakakalason na klima ng takot at self-censorship kung saan ang kalayaan sa pagsasalita, kung hindi man kritikal na pag-iisip, mismo ay tinitingnan na masyadong mapanganib kung saan umaakit. Ang NSA, nag-iisa, ay naging tinatawag ni Scott Shane na isang "electronic omnivore ng nakakagulat na mga kakayahan, nakikinig at nagha-hack ng paraan sa buong mundo upang hubarin ang mga gobyerno at iba pang mga target ng kanilang mga lihim, habang ipinapatupad ang sukdulang lihim tungkol sa sarili nitong mga operasyon. Ito ay regular na tumitingin sa mga kaibigan at pati na rin sa mga kaaway."47 Ang mga benepisyo ng intelligence ay higit na nahihigitan ng ilegal na paggamit ng Internet, mga kumpanya ng telekomunikasyon at stealth malware para sa pangongolekta ng data at mga interbensyon ng gobyerno na sumisira sa mga kalayaang sibil at nagta-target ng mga indibidwal at grupo na walang anumang banta sa pambansang seguridad. Ang mga bagong teknolohiya na mula sa mga webcam at spycam hanggang sa biometrics at pagbabarena sa Internet ay nagpapatibay hindi lamang sa takot na mapanood, masubaybayan at maimbestigahan kundi pati na rin ang hilig sa pagtatapat ng matalik na iniisip at pagbabahagi ng pinakapersonal na impormasyon. Ang labis na nakakabahala at nararapat na ulitin sa kasong ito ay ang bagong lapit sa pagitan ng mga digital na teknolohiya at kultura ng pagmamatyag kung saan mayroong malalim na hindi nakikitang matalik na koneksyon sa pinakapersonal at pribadong mga lugar habang inilalathala at naidokumento ng mga paksa ang kanilang mga interes, pagkakakilanlan, pag-asa at takot online sa napakalaking dami.48 Ang pagmamanman ay itinayo habang ang bagong mukha ng pagpapalagayang-loob ay nagiging ayos ng araw, na nag-aalis ng malayang pagpapahayag at, sa ilang antas, kahit na iniisip ang sarili. Sa edad ng self-absorbed self at ang mirror image nito, ang selfie, intimacy ay nagiging kabaligtaran nito at ang paglabas mula sa privacy ay nagiging sintomas ng isang lipunang sumuko sa social at historical memory.
Ang isa sa mga pinaka-seryosong kondisyon na nagbibigay-daan sa pagpapalawak ng kagamitan sa pagsubaybay ng estado ng korporasyon ay ang pagbura ng pampublikong memorya. Ang kilalang antropologo na si David Price ay wasto ang pangangatwiran na ang makasaysayang memorya ay isa sa mga pangunahing sandata na gagamitin laban sa pang-aabuso sa kapangyarihan at iyon ang dahilan kung bakit "ang mga may kapangyarihan ay lumilikha ng isang 'disyerto ng organisadong pagkalimot.' “49 Para kay Price, napakahalaga na mabawi ang mga nasalantang pampublikong alaala ng America bilang isang pampulitika at pedagogical na gawain bilang bahagi ng mas malawak na pakikibaka upang mabawi ang nawalang privacy at kalayaang sibil.50 Mula sa pag-atake ng mga terorista noong 9/11, ang Amerika ay sumuko sa isang anyo ng makasaysayang amnesia na pinapakain ng isang kultura ng takot, militarisasyon at precarity. Na-relegate sa dustbin ng organisadong pagkalimot ay ang matagal nang pang-aabuso na isinagawa ng mga ahensya ng paniktik ng America at ang matagal nang kawalan ng tiwala ng publiko sa FBI, mga wiretap ng gobyerno at mga aksyon ng pulisya na nagbabanta sa mga karapatan sa privacy, kalayaang sibil at mga kalayaang iyon na pangunahing sa isang demokrasya.
Sa kasalukuyang makasaysayang sandali, halos imposibleng isipin na ang wiretapping ay minsang tinuligsa ng FBI o ang batas ay ipinasa sa unang bahagi ng ika-20 siglo na nagkriminal at nagbabawal sa pederal na paggamit ng mga wiretap.51 Wala ring gaanong naisulat tungkol sa mga komite ng Simbahan at Pike, na noong 1970s ay naglantad ng isang alon ng iligal na pagsubaybay at mga kampanyang pang-abala na isinagawa ng FBI at mga lokal na pwersa ng pulisya, na karamihan ay naglalayong sa mga demonstrador laban sa digmaan, ang mga pinuno ng kilusang karapatang sibil at ang Black Panthers. At habang ang mga batas na nagpapatupad ng hudisyal na pangangasiwa para sa mga pederal na wiretap ay inilagay, ang mga ito ay sistematikong binuwag sa ilalim ng mga administrasyong Reagan, Clinton, Bush at Obama. Gaya ng itinuturo ni Price, habang may tuluy-tuloy na pagtaas sa mga pederal na wiretap sa buong 1980s at 1990s, "sa agarang resulta ng 9/11, ang publikong Amerikano ay nagmamadaling inabandona ang isang siglo ng medyo pare-parehong pagsalungat upang pamahalaan ang mga wiretap."52 Habang nawala ang makasaysayang alaala ng mga naturang pang-aabuso, ang mapanupil na batas gaya ng USA PATRIOT Act at lumalagong suporta para sa panoptical surveillance at estado ng seguridad ng "tinung-bayan" ay tumaas hanggang sa punto ng pag-alis ng linya sa pagitan ng pribado at publiko, sa isang banda, at pagkiling. ang balanse sa pagitan ng seguridad at kalayaang sibil na higit sa lahat ay pabor sa isang kultura ng takot at sa ilalim nito, isang pinamamahalaang diin sa isang one-dimensional na paniwala ng kaligtasan at seguridad.
Ang karahasan ng organisadong paglimot ay may isa pang bahagi bukod sa paglaganap ng kultura ng takot at hyper-nasyonalismo na umusbong pagkatapos ng 9/11. Mula noong dekada 1980, ang kultura ng neoliberalismo na may diin sa sarili, pribatisasyon at konsumerismo ay higit na gumana upang siraan ang anumang paniwala ng kabutihang pampubliko, responsibilidad sa lipunan at sama-samang pagkilos, kung hindi ang pulitika mismo. Ang mga makasaysayang alaala ng mga sama-samang pakikibaka laban sa gobyerno at mga pang-aabuso ng korporasyon ay idineposito sa butas ng memorya, na halos hindi mapag-aalinlanganan ang lumalaking hindi pagkakapantay-pantay sa kayamanan at kita, kasama ang tumaas na militarisasyon at pinansyalisasyon ng lipunang Amerikano. Maging ang kasaysayan ng mga kilusang awtoritaryan ay lumilitaw na nakalimutan nang ang mga right-wing extremist sa North Carolina, Wisconsin, Maine, Florida at iba pang mga estado ay sumusubok na sugpuin ang matagal nang itinatag na mga karapatan sa pagboto, gumamit ng malaking pera upang maimpluwensyahan ang mga halalan, sirain ang publiko at mas mataas na edukasyon bilang isang kabutihang pampubliko, at palitan ang damdamin at poot ng mga makatwirang argumento.53 Ang ginawang kamangmangan ay kumakalat sa mga nangingibabaw na kagamitang pangkultura tulad ng isang napakalaking apoy na nagsusulong ng pananalapi ng lahat bilang isang kabutihan at etika bilang isang pananagutan. Ang paglipad mula sa makasaysayang alaala ay pinatibay ng isang pag-atras sa isang pulitika ng pagtulong sa sarili at isang kultura ng sisihin sa sarili kung saan ang lahat ng mga problema ay tinitingnan bilang "katibayan ng mga personal na pagkukulang na, kung hindi maitatama, ay pumipigil sa mga indibidwal na makamit ang katatagan at seguridad.”54 Sa loob ng nakapipinsalang “apektibo at ideolohikal na mga puwang ng neoliberalismo,” umuurong ang memorya, bumababa ang responsibilidad sa lipunan, at ang indibiduwal na kabalbalan at sama-samang paglaban ay napapatahimik.55 Sa ilalim ng gayong mga kalagayan, ang mga pampublikong isyu ay bumagsak sa mga pribadong kaguluhan at ang wika ng pulitika ay nawalan ng laman upang maging imposibleng ikonekta ang mga pinsalang nagdudulot sa mga indibidwal sa mas malawak na sistematikong, istruktura at panlipunang pagsasaalang-alang.
Sa ilalim ng gayong mga kalagayan, ang makasaysayang memorya ay hindi nag-aalok ng buffer sa paglaganap ng isang uri ng baliw na karahasan at paranoid na kultura ng takot na dulot ng media na ginagawang isang sona ng digmaan ang bawat pampublikong espasyo. Dahil dito, hindi nakakagulat na halos hindi kumukurap ang publikong Amerikano sa harap ng lumalaking estado ng pagsubaybay. Hindi rin nakakagulat na ang mga intelektuwal tulad ni Sean Wilentz ay maaaring mag-claim na "ang kawalan ng katapatan sa mga imperatives ng komunidad ng pagbabantay gaya ng ipinakita ni Edward Snowden, Glenn Greenwald, at Julian Assange ay isang pag-atake sa modernong liberal na estado mismo."56 Sa katunayan, ang tinatanggihan ng mga bagong apologist para sa estado ng pagsubaybay ay isang kasaysayan ng pang-aabuso at kriminal na pag-uugali ng mga kasangkapan sa paniktik ng US na hindi gaanong nababahala sa pagpapatupad ng batas, pag-aresto sa mga kriminal at pagpigil sa mga gawaing terorista kaysa sa pagsugpo sa hindi pagsang-ayon at pagpaparusa sa mga grupong iyon. marginalized ng lahi at uri.
Sa isang nakakaantig na salaysay ng paggamit ng pagmamatyag ni Pinochet sa ilalim ng diktadurang Chilean, sinabi ni Ariel Dorfman na ang pagmamatyag ay hindi lamang nauugnay "sa isang pamana ng mga sirang katawan at baluktot na isipan, ang matagal na resulta ng mga pagbitay at pagpapahirap" kundi pati na rin sa isang pag-atake sa ang imahinasyon mismo, na sa ilalim ng paghahari ng takot ni Pinochet ay nabuhay sa takot na walang salita, kilos, komento ang magiging “immune from surveillance.”57 Ano ang matututuhan mula sa panahong ito ng kasaysayan kung saan ang pagmamatyag ay naging sentro ng isang makinarya ng tortyur at kamatayan? Sinasagot ni Dorfman ang tanong nang may mahusay na kalinawan at pananaw, isa na dapat magsilbing babala sa mga handang magsakripisyo ng mga kalayaang sibil sa seguridad. Sumulat siya:
Sino ang magagarantiya na balang araw, maaaring hindi na muling i-activate ang isang network na tulad nito? balang araw? isang tao? Bakit hindi kaagad, sa demokratiko, supposedly post-atrocity Santiago noong 2006? Hindi ba ang magkatulad na mga link at koneksyon at koneksyon at mga mata at tainga ay gumagawa ng parehong trabaho, pag-eavesdropping, pagkolekta ng data at mga boses at kaalaman para sa isang araw na ang mga tao sa anino ay maaaring hilingin muli na kumilos nang husto at nakamamatay? At bakit sa Santiago lamang ? Paano naman ang America ngayon, kung saan, kumpara sa data-crunching clout ng NSA at iba pang dis-intelligence agencies, ang [status ng surveillance] ni Pinochet ay mukhang mahina at luma na – parang samurai sword na napansin ng isang airman sa itaas, malapit nang maghulog ng nuclear bomb sa Hiroshima? Paano naman ang ibang lugar sa planetang ito, kung saan ang mga demokratikong pamahalaan sa malayo at malawak na sistema ay sistematikong naninilip sa kanilang sariling mga mamamayan? Hindi ba't lahat tayo ay nasa kapahamakan?58
Ang America ay hindi lamang nasa panganib, ito ay nakatayo sa dulo ng bangin na malapit nang mahulog sa tinatawag ni Hannah Arendt na "madilim na panahon." Habang bumababa ang memorya ay bumababa rin ang kamalayan sa pulitika, lalo na ang panganib na idinulot ng estado ng pagsubaybay sa mga mahihirap at uring manggagawang Amerikano na sinusubaybayan sa loob ng maraming taon at gaya ng itinuturo ng Virginia Eubanks na "nabubuhay na sa hinaharap na pagsubaybay."59 Siya nagsusulat:
Ang pagsasagawa ng pagmamatyag ay parehong hiwalay at hindi pantay. … Ang mga tumatanggap ng welfare … ay mas mahina sa pagsubaybay dahil sila ay mga miyembro ng isang grupo na nakikita bilang isang naaangkop na target para sa mga mapanghimasok na programa. Ang patuloy na mga stereotype ng mga mahihirap na kababaihan, lalo na ang mga babaeng may kulay, bilang likas na kahina-hinala, mapanlinlang, at mapag-aksaya ay nagbibigay ng ideolohikal na suporta para sa mga invasive na programang welfare na sumusubaybay sa kanilang pinansiyal at panlipunang pag-uugali. Ang mga komunidad ng imigrante ay mas malamang na maging lugar ng pagkolekta ng biometric data kaysa sa mga katutubong-ipinanganak na komunidad dahil mas mababa ang kanilang kapangyarihan sa pulitika upang labanan ito. … Ang mga marginalized na tao ay napapailalim sa ilan sa mga pinaka sopistikadong teknolohiya at komprehensibong paraan ng pagsisiyasat at pagmamasid sa pagpapatupad ng batas, sistema ng welfare, at lugar ng trabahong mababa ang sahod. Tinitiis din nila ang mas mataas na antas ng mga direktang paraan ng pagsubaybay, tulad ng stop-and-frisk sa New York City.60
Ang corporate-surveillance state ay nangongolekta ng mga troves ng data, ngunit ang mga grupong madalas na tinatarget ng tradisyonal at bagong mga anyo ng digital surveillance ay mas madalas kaysa sa mga nasa loob ng mga parameter na maaaring maging banta sa awtoridad, tanggihan ang kultura ng consumer, o isinasaalang-alang lamang. disposable sa ilalim ng rehimen ng neoliberal na kapitalismo. Ang pampulitika, uri at lahi na katangian ng panunupil ay may mahabang kasaysayan sa Estados Unidos at hindi maaaring balewalain sa pamamagitan ng pagpapaputi sa isyu ng pagmamatyag bilang isang anyo ng karahasan ng estado sa pamamagitan ng pag-apila sa pangangailangan ng kaligtasan at seguridad.
Ang totalitarian paranoia ay tumatakbo nang malalim sa lipunang Amerikano, at ngayon ay naninirahan ito sa pinakamataas na antas ng pamahalaan.61 Walang dahilan para sa mga intelektuwal o sinumang iba pang miyembro ng publikong Amerikano na tugunan ang pagkakaroon, kahulugan at layunin ng estado ng surveillance-security nang hindi inilalagay ito sa makasaysayang istruktura ng mga panahon. O ang maaaring tawaging isang historical conjuncture kung saan ang pamana ng totalitarianism ay muling iginiit ang sarili sa mga bagong anyo. Ang makasaysayang alaala ay higit pa sa pagbawi sa nakaraan; ito rin ay tungkol sa pagbibigay ng responsibilidad sa kasaysayan, pagtrato dito nang may paggalang sa halip na may paggalang. Ang makasaysayang alaala ay dapat na palaging nag-aalsa, na tinatanggal ang "taken-for-granted na kasaysayan laban sa butil upang muling buhayin at muling ipahayag kung ano ang nakikita ng isang tao na kanais-nais at kinakailangan para sa isang bukas, makatarungan at nagsusustento ng buhay" na demokrasya at hinaharap.62 Ang makasaysayang memorya ay isang mahalagang larangan ng labanan para sa paghamon sa isang estado ng pagsubaybay sa korporasyon na udyok ng mga anti-demokratikong legal, pang-ekonomiya at pampulitikang interes. Ngunit kung ang memorya ay gagana bilang isang saksi sa kawalan ng katarungan at ang pagsasagawa ng pagpuna at pagpapanibago, dapat itong yakapin ang gawaing pedagogical ng pag-uugnay sa historikal, personal at panlipunan. Nararapat na ulitin na tama si CW Mills sa pangangatwiran na ang mga walang kapangyarihan ay kailangang ikonekta ang mga personal na problema sa mga pampublikong isyu at iyon ay isang gawaing pang-edukasyon at responsibilidad dahil ito ay isang gawaing pampulitika at pangkultura.63
Ang kamakailang talumpati ni Obama sa mga reporma sa NSA ay nagsisilbing isang teksto na humihiling hindi lamang ng malapit na pagbabasa ngunit nagiging isang modelo din na naglalarawan kung paano maaaring manipulahin ang kasaysayan upang gawing lehitimo ang pinakamasamang paglabag sa privacy at mga karapatang sibil, kung hindi estado at corporate-based na mga anyo ng karahasan.64 Para kay Obama, ang imahe ni Paul Revere o ang Sons of Liberty ay tinutukoy upang i-highlight ang mga marangal na mithiin ng pagmamatyag sa interes ng kalayaan at kadalasang nagbibigay ng makasaysayang katwiran para sa paglitaw ng napakalaking spying behemoths tulad ng NSA na nagbabanta ngayon sa tela. ng demokrasya ng US at napakalaking data sa lahat, hindi lamang mga terorista. Siyempre, ang iniwan ni Obama ay si Paul Revere at ang kanyang mga kasabwat ay kumilos "upang bawasan ang kapangyarihan ng pamahalaan bilang pangunahing banta sa kalayaan."65 Nagbibigay si Obama ng isang sanitized na sanggunian sa kasaysayan upang paputiin ang estado ng pagsubaybay sa nakaraan nitong kriminal at kumbinsihin ang publikong Amerikano na, gaya ng sinabi ni Michael Ratner, "Ang pagsubaybay sa Orwellian ay kahit papaano ay makabayan."66 Kabaligtaran ang ginagawa ng estado ng pagbabantay ni Obama, at ang mga pulitiko tulad nina Rep. Mike Ford at Feinstein ay higit na handang lagyan ng label ang mga lehitimong whistle-blower – kabilang ang pinakatanyag, sina Snowden, Manning at Hammond – bilang mga traydor habang nananatiling tahimik kapag mataas ang ranggo. Nagsinungaling ang mga opisyal ng gobyerno, partikular na si James Clapper Jr., ang direktor ng pambansang seguridad, sa harap ng Senate Intelligence Committee.
Ang apela ni Obama sa mamamayang Amerikano na pagkatiwalaan ang mga nasa pinakamataas na posisyon ng gobyerno at pangingibabaw ng korporasyon hinggil sa paggamit ng napakalaking kapangyarihan ng estado ng pagmamanman ay ginagawang panunuya sa mga lehitimong paggamit ng naturang kapangyarihan, anumang bakas ng kritikal na pag-iisip at makasaysayang memorya. Mahigit 50 taon nang nagsisinungaling ang Estados Unidos sa mga mamamayan nito, at ang gayong mga kasinungalingan ay mula sa palsipikasyon ng mga dahilan ng pakikipagdigma sa Vietnam at Iraq hanggang sa pagbebenta ng armas sa Iran upang pondohan ang reaksyunaryong Nicaraguan Contras. Bakit dapat magtiwala ang sinuman sa isang pamahalaan na pinahintulutan ang pagpapahirap, naninitik sa hindi bababa sa 35 pinuno ng mundo,67 sumusuporta sa walang tiyak na pagpigil, naglalagay ng mga bug sa libu-libong mga computer sa buong mundo, pumapatay ng mga inosenteng tao sa pamamagitan ng pag-atake ng drone, nagpo-promote sa post office na mag-log ng mail para sa mga ahensyang nagpapatupad ng batas at arbitraryong pinahihintulutan ang mga target na pagpatay?68 O, sa bagay na iyon, isang presidente na nagpasimula ng Insider Threat Program, na idinisenyo upang himukin ang mga empleyado ng gobyerno na tiktikan ang isa't isa at "isuko ang kanilang sarili at ang iba dahil sa hindi pag-uulat ng mga paglabag,"69 na kinabibilangan ng "anumang hindi awtorisadong pagsisiwalat ng anuman, hindi lamang mga classified na materyales."70
Ang kawalan ng pagbabago ng pulitika ng pagmamatyag ay buo na ipinakita nang sinalakay ni Clapper si Snowden sa harap ng pagdinig ng Senate intelligence committee noong huling bahagi ng Enero 2014, na iginiit na nakagawa siya ng matinding pinsala sa bansa at na ang kanyang mga pagtagas ay hindi lamang nakapinsala sa pambansang seguridad kundi tumulong sa mga grupo ng terorista. Walang ibinigay na ebidensya si Clapper para suportahan ang naturang akusasyon. Siyempre, ang hindi niya binanggit ay bilang resulta ng mga paghahayag ni Snowden, alam na ngayon ng publikong Amerikano na sila ay tinitiktik ng gobyerno, sa kabila ng katotohanang hindi sila pinaghihinalaan sa isang krimen at ang mga pamahalaan sa paligid ng kinondena ng mundo ang walang pinipili at iligal na pag-espiya ng mga ahensya ng paniktik ng US. Sa isang medyo kakaibang komento, inakusahan din ni Clapper si Snowden "ng pagkukunwari para sa pagpili na manirahan sa Russia habang gumagawa ng mga pampublikong pagpapahayag tungkol sa 'kung ano ang isang estado ng Orwellian sa palagay niya ang bansang ito."71 Walang ingat, ipinahiwatig ni Clapper na si Snowden ay isang espiya ng Russia at mayroon siyang magagamit sa kanya ng isang malawak na hanay ng mga pagpipilian tungkol sa kung saan siya maaaring tumakas kasunod ng kanyang mga pampublikong paghahayag ng mga lihim na ilegalidad ng NSA. Sa pamamagitan ng pagmumungkahi na ang paninirahan ni Snowden sa Russia kahit papaano ay nagsisilbing kanselahin ang kanyang pagpuna sa mga awtoritaryan na gawi, patakaran at paraan ng pamamahala, ang mga komento ni Clapper ay nagpapakita ng kakulangan ng pagmumuni-muni sa sarili sa ahensya at ang mga kasinungalingan at innuendo na gagawin ng NSA upang ilihis o bigyang-katwiran ang mga gawain ng kriminalidad na ngayon ay isang usapin ng pampublikong rekord. Mas nakakatakot, ang mga mekanismo ng scapegoating ng NSA ay nakita nang buo nang ipahiwatig ni Clapper na "Si Snow ay nakikipagsabwatan sa mga mamamahayag, sa halip ay kumikilos bilang kanilang pinagmulan."72 Isa itong seryosong akusasyon na idinisenyo upang palakasin ang klima ng takot sa pamamagitan ng pagmumungkahi na ang mga mamamahayag tulad ni Greenwald at iba pang nagtatrabaho kasama si Snowden ay mga kalahok sa isang krimen at sa gayon ay napapailalim sa mga kriminal na paghihiganti. Sa huli, ang gayong mga argumento, kasama ang tahasang pagtatakip ng Washington sa saklaw at pag-abot ng Orwellian/Panoptic complex, ay nagpapatunay sa antas kung saan ang gobyerno ay magre-resort sa pangamba upang patahimikin ang hindi pagsang-ayon.
Sa ilalim ng rubric ng paglaban sa terorismo, ang gobyerno ng US ay naglunsad ng digmaan sa mga kalayaang sibil, privacy at demokrasya habang nagbubulag-bulagan sa mga paraan kung saan ang mga pulis at mga ahensya ng paniktik ay nakapasok at nanliligalig sa mga grupo na nakikibahagi sa mapayapang mga protesta, partikular na tinatrato ang mga grupong tumutuligsa. banking at corporate institutions bilang mga aktibidad na kriminal.73 Wala rin silang ginawa upang higpitan ang mga interes ng korporasyon na kumikita sa pamamagitan ng pagbebenta ng mga armas, pagtataguyod ng digmaan at pamumuhunan ng mga kagamitan sa pagsubaybay na gumon sa galit na galit ng mga industriya ng digmaan. Sa kasamaang palad, ang mga naturang legal na ilegalidad at mga patakarang nakatuon sa kamatayan ay hindi isang Orwellian fiction ngunit isang pagsulong ng mundong inilarawan ni Orwell nang wala sa panahon tungkol sa pagsubaybay at pagsasama nito sa mga totalitarian na rehimen. Ang pagkakaroon ng estadong post-Orwellian, kung saan ang mga paksa ay kusang lumalahok at ang pagmamatyag ay nag-uugnay sa pandaigdigang estado at soberanya ng korporasyon, ay dapat mag-ipon ng sama-samang galit sa publikong Amerikano at bumuo ng malawakang indibidwal na paglaban at kolektibong pakikibaka na naglalayong bumuo ng mga kilusang panlipunan na idinisenyo upang bawiin demokrasya mula sa corporate-political-military extremists na ngayon ay kumokontrol sa lahat ng namumunong institusyon ng American society. Ang paglalagay ng tiwala sa isang pamahalaan na gumagawa ng panunuya sa mga kalayaang sibil ay maihahambing sa pagtatapon sa pinakapangunahing mga prinsipyo ng ating konstitusyonal at demokratikong kaayusan. Tulad ng sinabi ni Johnathan Schell:
Ang mga opisyal ng gobyerno, totoo, ay tinitiyak sa atin na hinding-hindi nila hihilahin nang mahigpit ang mga gilid ng lambat. Sinasabi nila sa amin na kahit na alam nila ang lahat tungkol sa amin, hindi sila magpapasya. Hahayaan nilang hindi masuri ang impormasyon sa mga electronic vault. Ngunit ang kasaysayan, maging sa ating bansa o iba pa, ay nagtuturo na ang isang hangal lamang ang magtitiwala sa gayong mga katiyakan. Kung ano ang pinipigilan ng isang pangulo na gawin ang susunod ay gagawin; kung ano ang hindi nagagawa sa panahon ng kapayapaan ay ginagawa kapag dumating ang isang krisis.74
Nag-aalok ang kasaysayan ng mga alternatibong salaysay sa mga sinusuportahan ng mga bagong awtoritarian. Ang mga mapanganib na kontra-alaala ay may paraan ng paglabas nang hindi inaasahan minsan at, sa paggawa nito, maaaring humamon sa normalisasyon ng iba't ibang anyo ng paniniil, kabilang ang mga mekanismo ng isang estado ng pagsubaybay na tinukoy ng isang kasaysayan ng ilegal at kriminal na pag-uugali. Gaya ng nabanggit kamakailan ng mainstream press, ang madilim na anino ng dystopian fable ni Orwell ay napakatakot noong unang bahagi ng 1970s kung kaya't isang grupo ng mga kabataan ang pumasok sa isang opisina ng FBI sa Media, Pennsylvania, nagnakaw ng maraming rekord hangga't maaari, at inilabas ang mga ito sa press. . Wala sa grupo ang nahuli.75 Ang kanilang mga aksyon ay hindi lamang malalim na nakaugat sa isang panahon kung saan ang hindi pagsang-ayon laban sa digmaan sa Vietnam, ang rasismo at katiwalian sa korporasyon ay tumataas ngunit nagmumungkahi din ng isang panahon kung saan ang pulitika ng takot ay hindi isang pangkalahatang kondisyon ng lipunan at malalaking grupo ng mga tao ay pagpapakilos sa maraming mga site upang gawing may pananagutan ang kapangyarihan sa maraming larangan, mula sa mga kampus sa kolehiyo hanggang sa paghubog ng patakarang panlabas. Nilinaw ng pagnanakaw noong 1971 na ang FBI ay nagsasagawa ng mga ilegal at kriminal na gawain na pangunahing naglalayong laban sa mga sumalungat laban sa digmaan at sa komunidad ng African-American, na nagbibigay ng boses sa ilang lungsod sa kilusang Black Power.
Ang natutunan ng mga Amerikano bilang resulta ng mga leaked na dokumento ng FBI ay maraming tao ang iligal na tinapik, niloloko, at na-infiltrate ang mga grupong anti-digmaan. Bukod dito, ang mga leaked na file ay nagsiwalat na ang FBI ay nag-espiya kay Martin Luther King Jr. at ilang iba pang kilalang pulitiko at aktibista. Pagkalipas ng ilang taon, si Carl Stern, isang reporter ng NBC, ay nag-follow up sa impormasyong na-leak at nagsiwalat ng isang programa na tinatawag na COINTELPRO, na nangangahulugang Counterintelligence Program, na nagdokumento kung paano ang FBI at CIA ay hindi lamang lihim na nanliligalig, nakakagambala, nakakalusot. at pag-neutralize sa mga makakaliwang organisasyon ngunit sinusubukan din nilang patayin ang mga itinuturing na domestic at dayuhang kaaway.76 Ang COINTELPRO ay higit pa sa pag-espiya, ito ay isang ilegal na sanction na makinarya ng karahasan at pagpatay.77 Sa isa sa mga pinakakilalang kaso, ang FBI ay nakipagtulungan sa Chicago Police upang i-set up ang mga kondisyon para sa pagpatay kina Fred Hampton at Mark Clark, dalawang miyembro ng Black Panther Party. Tinawag ni Noam Chomsky ang COINTELPRO, na nagpatuloy mula 1950s hanggang '70s, nang ito ay itigil, "ang pinakamasamang sistematiko at pinalawig na paglabag sa mga pangunahing karapatang sibil ng pederal na pamahalaan," at "kumpara sa Pulang Panakot ni Wilson."78 Bilang resulta ng mga paghahayag na ito, nagsagawa si Sen. Frank Church ng mga pagdinig sa Senado na naglantad sa mga iligal na kinasasangkutan ng FBI at tumulong na maglagay ng mga patakarang nagbibigay ng pangangasiwa upang maiwasang mangyari muli ang mga naturang ilegalidad. Hindi na kailangang sabihin, sa paglipas ng panahon ang mga pagbabantay at paghihigpit na ito ay binuwag, lalo na pagkatapos ng mga kalunus-lunos na kaganapan ng 9/11.
Ang ginagawa ng mga kabataang ito noong 1971 ay hindi katulad ng ginagawa ngayon ni Snowden at ng iba pang mga whistle-blower sa pamamagitan ng pagtiyak na ang hindi pagkakasundo ay hindi pinipigilan ng mga pamahalaan na naniniwala na ang kapangyarihan ay dapat manatili lamang sa mga kamay ng gobyerno at mga elite sa pananalapi at na ang lahat ng mga pagtatangka upang mapanagutan ang kapangyarihang awtoritaryan ay dapat supilin sa halos anumang halaga. Marami sa mga kabataang nagprotesta na ito ay naimpluwensyahan ng patuloy na pakikibaka ng kilusang karapatang sibil at ang isa sa kanila, si John Raines, ay labis na naimpluwensyahan ng teologong si Dietrich Bonhoeffer, na pinatay ng mga Nazi. Ang mahalaga sa pangyayaring ito ay hindi lamang nito ibinunyag ang mahabang makasaysayang naabot ng pagsubaybay ng gobyerno at aktibidad na kriminal na idinisenyo upang pigilan ang hindi pagsang-ayon, nagbibigay din ito ng isang modelo ng civic courage ng mga kabataan na kumilos ayon sa kanilang mga prinsipyo sa isang walang dahas na paraan upang pigilan kung ano. itinuturing silang mga makinarya ng kamatayang sibil at panlipunan. Gaya ng sinabi ni Greenwald, nilinaw ng COINTELPRO na ang mga pamahalaan ay walang pag-aalinlangan tungkol sa "pag-target sa mga mamamayan para sa kanilang mga di-pabor na pampulitikang pananaw at pagsisikap na gawing mga kriminal sila sa pamamagitan ng paglusot, pagkakakulong at mga katulad nito" at ang mga naturang aksyon ay "buhay at maayos na ngayon sa Estados Unidos. .”79 Ang mga pamahalaan na nagtataas ng kawalan ng batas sa isa sa mga pinakamataas na prinsipyo ng kaayusang panlipunan ay nagpaparami at lehitimong karahasan bilang isang katanggap-tanggap na paraan ng pagkilos sa buong lipunan. Ang karahasan sa lipunang Amerikano ay naging tibok ng puso at sistema ng nerbiyos nito, na nagpaparalisa sa ideolohiya, patakaran at pamamahala, kung hindi ang mismong ideya ng pulitika. Sa ilalim ng gayong mga kalagayan, ang estado ng korporasyon at pagmamatyag ay nagiging sintomas ng isang anyo ng paniniil at awtoritaryanismo na sumisira at tinanggihan ang mga mithiin at katotohanan ng isang mahalagang demokrasya.
Ang hindi pagsang-ayon ay mahalaga sa anumang mabubuhay na paniwala ng demokrasya at nagbibigay ng isang malakas na counterforce sa dystopian imahinasyon na bumaba tulad ng isang salot sa American lipunan; ngunit hindi sapat ang hindi pagsang-ayon. Sa panahon ng sumisikat na awtoritaryanismo, napakahalaga para sa lahat na magkaroon ng lakas ng loob na isalin ang kritisismo sa pagbuo ng mga kilusang popular na nakatuon sa paggawa ng edukasyon na sentro sa anumang mabubuhay na ideya ng pulitika. Ito ay isang pulitika na gumagawa ng mahirap na gawain ng pagbubuo ng mga kritikal na kultura sa pamamagitan ng pagbuo ng alternatibong media, mga organisasyong pang-edukasyon, mga kagamitang pangkultura, mga imprastraktura at mga bagong site kung saan tutugunan ang hanay ng mga kawalang-katarungang sumasalot sa Estados Unidos at ang mga puwersang nagpaparami sa kanila. Ang pag-usbong ng mga kultura ng pagmamatyag kasama ang pagwawalang-bahala sa publiko at mas mataas na edukasyon, ang pag-atake sa welfare state at ang militarisasyon ng pang-araw-araw na buhay ay maaaring matugunan sa mga paraan na hindi lamang nagpapahintulot sa mga tao na makita kung paano ang mga naturang isyu ay magkakaugnay sa kapitalismo ng casino at ang estado ng seguridad ng lahi ngunit gayundin kung ano ang maaaring ibig sabihin ng gawing makabuluhan ang mga naturang isyu upang maging kritikal at pagbabago ang mga ito. Gaya ng isinulat ni Charlie Derber, "Paano ipahayag ang mga posibilidad at ihatid ang mga ito nang totoo at mapanghikayat ay tila napakahalaga" kung may mabubuhay na ideya ng paglaban ay magaganap.80
Walang magbabago maliban kung sineseryoso ng kaliwa at mga progresibo ang pansariling pinagbabatayan ng pang-aapi sa Estados Unidos. Ang kapangyarihan ng imahinasyon, hindi pagsang-ayon, at ang pagpayag na panagutin ang kapangyarihan ay bumubuo ng isang malaking banta sa mga awtoritaryan na rehimen. Nilinaw ng mga pagsisiwalat ni Snowden na ang awtoritaryan na estado ay labis na natatakot sa mga intelektwal, kritiko, mamamahayag at iba pa na naglalakas-loob na magtanong sa awtoridad, ilantad ang mga krimen ng mga tiwaling pulitiko at kinuwestiyon ang carcinogenic na katangian ng isang corporate state na nang-hijack sa demokrasya: Ito ang pinaka-maliwanag. sa mga pang-iinsulto at makabayang kalungkutan na ibinunton kina Manning at Snowden.
Paano pa ipaliliwanag, sa liwanag ng mga unang pagsisiwalat ni Snowden tungkol sa NSA, ang pag-aalala sa bahagi ng pamahalaan at mga ahensya ng paniktik na ang kanyang "mga pagsisiwalat ay nagpabago ng matagal nang pag-aalala: ang mga kabataang mahilig sa Internet na ang mga kasanayan na kailangan ng mga ahensya para sa counterterrorism at cyber defense kung minsan magdala ng anti-authority spirit na hindi akma sa security bureaucracy.”81 Si Joel F. Brenner, isang dating inspektor heneral ng NSA ay nilinaw na ang tunay na hamon na inihayag ni Snowden ay ang tiyakin na ang isang henerasyon ng mga kabataan ay hindi tinuruan na mag-isip nang kritikal o magtanong sa awtoridad. Tulad ng sinabi ni Brenner, ang mga kabataan na dinala sa pambansang seguridad na kagamitan ay hindi lamang nagbebenta ng kanilang mga utak kundi pati na rin ang kanilang mga budhi. Sa madaling salita, kailangan nilang "mag-adjust sa kultura" sa pamamagitan ng pag-eendorso ng isang rehimen na nagkataon lang na nakikisali sa hanay ng mga iligal na nagbabanta sa pundasyon ng demokrasya.82 Ang malinaw ay ang corporate-security state ay nagbibigay ng isang marangal na lugar para sa mga intelektwal na handang mamuhay sa isang kultura ng pagsunod. Sa kasong ito gaya ng sinabi ni Arthur Koestler ilang taon na ang nakararaan, ang pagsang-ayon ay nagiging “isang anyo ng pagkakanulo na maaaring isagawa nang may malinis na budhi.”83 Kasabay nito, ipinapataw nito ang galit nito sa mga tumatanggi sa pagpapailalim sa kanilang mga budhi sa dikta ng awtoritaryan na pamamahala.
Kung ang unang gawain ng paglaban ay gawing malinaw ang nangingibabaw na kapangyarihan sa pamamagitan ng pagtugon nang kritikal at makabuluhan ang mga pang-aabusong ginagawa ng estado ng pagmamatyag ng kumpanya at kung paano nakakaapekto ang naturang mga paglabag sa pang-araw-araw na buhay ng mga tao sa iba't ibang paraan, ang pangalawang hakbang ay lumipat mula sa pag-unawa at pagpuna tungo sa ang pagsusumikap sa pagbuo ng mga sikat na kilusan na nagsasama-sama sa halip na makaalis at maupo sa pulitika na may iisang isyu. Ang kaliwa ay napakatagal nang nahati, at dumating na ang oras upang bumuo ng mga pambansa at internasyonal na kilusan na may kakayahang lansagin ang arkitektura ng pulitika, ekonomiya at kultura na inilagay ng bagong awtoritaryanismo at mga industriyang pagsubaybay nito pagkatapos ng Orwellian. Ito ay hindi isang panawagan na tanggihan ang pagkakakilanlan at pulitika na may espesyal na isyu kundi ito ay isang panawagan na bumuo ng malawak na alyansa at kilusan, lalo na sa mga manggagawa, unyon ng manggagawa, tagapagturo, grupo ng kabataan, artista, intelektwal, estudyante, mga walang trabaho at ang iba ay itinali, isinasantabi at hinarass ng mga piling tao sa pulitika at pananalapi. Sa pinakamainam, ang mga naturang grupo ay dapat bumuo ng isang masigla at malawak na nakabatay sa ikatlong partido para sa pagtatanggol ng mga pampublikong kalakal at ang pagtatatag ng isang radikal na demokrasya. Ito ay hindi isang panawagan para sa isang partido batay sa tradisyonal na hierarchical na istruktura ngunit isang partido na binubuo ng isang hanay ng mga alyansa sa iba't ibang grupo na demokratikong magpapasya sa mga taktika at estratehiya nito.
Ang modernong kasaysayan ay puno ng gayong mga pakikibaka, at ang arko ng kasaysayang iyon ay kailangang isulong bago ito maging huli. Sa panahon ng paniniil, ang maalalahanin at organisadong paglaban ay hindi isang pagpipilian; ito ay isang pangangailangan. Sa pakikibaka upang lansagin ang awtoritaryan na estado, ang reporma ay bahagyang katanggap-tanggap lamang. Tiyak, gaya ng sinabi ni Fred Branfman, ang pagbabalik sa estado ng pagsubaybay ay maaaring magkaroon ng anyo ng pakikipaglaban: upang tapusin ang maramihang koleksyon ng impormasyon; humiling ng pangangasiwa ng Kongreso; kasuhan ang mga opisyal ng executive-branch kapag gumawa sila ng perjury; bigyan ang Kongreso ng kapasidad na tunay na mangasiwa sa ehekutibong ahensya; magbigay ng malakas na proteksyon ng whistle-blower; at muling isaayos ang kasalukuyang sistema ng pag-uuri.84 Ang mga ito ay mahalagang mga reporma na dapat ipaglaban, ngunit hindi pa ito nalalayo. Ang kailangan ay isang radikal na muling pagsasaayos ng ating pag-unawa sa demokrasya at kung ano ang ibig sabihin nito upang maisakatuparan ito. Ang mga salita ni Zygmunt Bauman ay kapaki-pakinabang sa pag-unawa kung ano ang nakataya sa naturang pakikibaka. Sumulat siya: “Ang demokrasya ay nagpapahayag ng sarili sa tuluy-tuloy at walang humpay na pagpuna sa mga institusyon; ang demokrasya ay isang anarkiya, nakakagambalang elemento sa loob ng sistemang pampulitika; mahalaga, bilang puwersa ng hindi pagsang-ayon at pagbabago. Pinakamainam na makilala ng isang tao ang isang demokratikong lipunan sa pamamagitan ng patuloy na pagrereklamo nito na hindi ito sapat na demokratiko."85 Ang hindi sapat na bigyang-diin ay sa pamamagitan lamang ng sama-samang pakikibaka maaaring magbago laban sa modernong-panahong awtoritaryanismo. Kung ang unang pagkakasunud-sunod ng awtoritaryanismo ay walang pigil na lihim, ang unang sandali ng paglaban sa naturang utos ay ang malawakang kritikal na kamalayan sa kapangyarihan ng estado at korporasyon at ang banta nito sa demokrasya, kasama ang pagnanais para sa radikal na pagbabago sa halip na mga repormistang pagwawasto. Ang demokrasya ay nagsasangkot ng pagbabahagi ng pampulitikang pag-iral, isang yakap ng mga karaniwang tao at ang pangangailangan para sa isang hinaharap na hindi maaaring dumating nang mabilis. Sa madaling salita, ang pulitika ay nangangailangan ng isang mabilis na pagsisimula, dahil ang demokrasya ay masyadong mahalaga upang ipaubaya sa mga kapritso, lihim at kapangyarihan ng mga taong bumaling sa mga prinsipyo ng self-government laban sa kanilang sarili.
1 Marjorie Cohn, “Higit pa sa Pinakamasamang Bangungot ni Orwell, " Ang Blog ni Marjorie Cohn (Enero 31, 2014).
2 Tingnan mo, Costas Pitas, “Nagbabala si Snowden tungkol sa pagkawala ng privacy sa mensahe ng Pasko,” Reuters (Disyembre 25, 2013).
4 Tingnan si Manuel Castells, Ang Pag-usbong ng Network Society (Malden, Wiley-Blackwell, 1996) at Zygmunt Bauman, (Cambridge, UK: Polity Press, 2011).
5 Tingnan mo, Henry A. Giroux, Ang Karahasan ng Organisadong Paglimot (San Francisco: City Lights, 2014).
6 Jonathan Crary, 24/7 (London: Verso, 2013), p. 16.
7 Jonathan Crary, 24/7 (London: Verso, 2013), p. 22.
7A Ariel Dorfman, “Pagsusupil sa Anumang Ibang Pangalan,” Copernican (Pebrero 3, 2014).
8 Jonathan Schell, “Surveillance Net ng America, " The Nation, (Hunyo 19, 2013)
9 Jakob Augstein, “Sandaling Sa isang Time sa West,” Spiegel Online, (Agosto 4, 2011)
10 Zygmunt Bauman at David Lyon, Liquid Surveillance: Isang Pag-uusap (Cambridge, UK: Polity Press, 2013), p. 28.
11 James Glanz, Jeff Larson at Andrew W. Lehrenjan, “Ang mga Ahensya ng Spy ay nagsaliksik ng Mga App ng Telepono para sa Personal na Data, " Ang New York Times (Enero 27, 2014).
12 Zygmunt Bauman at David Lyon, Liquid Surveillance: Isang Pag-uusap (Cambridge, UK: Polity Press, 2013), pp. 13-14.
13 Ibid., Bauman at Lyon, p.33.
14 Quentin Skinner at Richard Marshall “Kalayaan, Liberalismo at Pagsubaybay: isang makasaysayang pangkalahatang-ideya” Open Democracy (Hulyo 26, 2013).
15 Michael Hardt at Antonio Negri, Pagpapahayag (Argo Navis Author Services, 2012), p. 23.
16 Tom Engelhardt, "Tomgram: Engelhardt, Isang Surveillance State Scorecard,” Tom Dispath.com (Nobyembre 12, 2013).
17 Sinasagot ko ang marami sa mga isyung ito sa Henry A. Giroux, Ang Karahasan ng Organisadong Paglimot (San Francisco: City Lights Publishing, 2014), Henry A. Giroux, The Twilight of the Social (Boulder: Paradigm Press, 2012), at Henry A. Giroux, Zombie Politics at Kultura sa Panahon ng Casino Capitalism (New York: Peter Lang, 2011).
18 Mayroong mahabang kasaysayan ng pagmamatyag na ginagamit upang gumawa ng mga iligal na gawain mula sa maling pag-akusa sa mga tao ng mga krimen, pagsira sa mga kilusang panlipunan at pagsupil sa hindi pagsang-ayon hanggang sa paggawa ng mga nakamamatay na krimen. Tingnan halimbawa ang literatura sa programang kontra-terorismo ng FBI na inilunsad ni J. Edgar Hoover noong 1950s hanggang sa ito ay lansagin noong 1970s. Nariyan din ang mga kasuklam-suklam na ilegal na ginawa sa ilalim ng mga administrasyong Clinton, Bush at Obama na mahusay na naidokumento ng isang hanay ng mga whistle-blower at mamamahayag mula sa Daniel Ellsberg at Seymour Hersh hanggang kay Jeremy Hammond at Edward Snowden. Kamakailan ay tingnan ang sumusunod: Fred Branfman, “Pinakamaraming Anti-Demokratikong Institusyon ng America: Paano Pinagbabantaan ng Imperial Presidency ang US National Security,” AlterNet (Hun 9, 2013); Amy Goodman, "Glenn Greenwald sa Kung Paano Iligal na Nag-espiya ang Unit ng DEA sa mga Amerikano, Tinatakpan ang Mga Aksyon,” Truthout, (Agosto 6, 2013); Christopher Calabrese , Matthew Harwood, “Nowhere to Hide: Ang Napakalaking Panghihimasok ng Gobyerno sa Ating Buhay” AlterNet, (Setyembre 22, 2013).
19 John W. Whitehead, “Ang High-tech na Pagsubaybay sa Mga Paaralan ba ay isang Pangangailangan sa Seguridad o isang Scam ng Pera?” Huffington Post, (Disyembre 4, 2012).
20 Stephanie Simon, “Mga biosensor upang subaybayan ang pagkaasikaso ng mga mag-aaral, " Chicago Tribune, (Hunyo 12, 2012).
21 Hank Stuever, “Preview sa TV ng 'Undercover Boss' sa CBS,” Ang Washington Post (Pebrero 7, 2010), p. E03.
22 Teddy Cruz. "Pagdemokrasya sa Urbanisasyon at ang Paghahanap ng Bagong Civic Imagination," sa Pamumuhay bilang Anyo: Socially Engaged Art mula 1991-2011, ed. Nato Thompson (New York: Creative Time Books, 2012), p. 57.
23 Jeremy Gilbert, "Anong Uri ng Bagay ang 'Neoliberalismo'?" Bagong Formasyon, 55: 80/81 (Winter: 2013), p. 9.
24 Charles Derber at June Sekera, “Isang hindi nakikitang krisis: Nagdurusa tayo sa lumalaking depisit sa pampublikong kalakal, " Boston Globe, (Enero 22, 2014).
25 Ibid., Teddy Cruz. “Pagdemokratisasyon sa Urbanisasyon at ang Paghahanap ng Bagong Civic Imagination,” p. 58.
26 Ibid., na binanggit sa Derber at Sekera.
27 Ibid., Jeremy Gilbert, "Anong Uri ng Bagay ang 'Neoliberalismo'?" p. 11-12.
28 Todd Gitlin, “Ang Kahanga-hangang American World of Informers and Agents Provocateurs,” TomDispatch.com (Hunyo 27, 2013); Ralph Nader, “Pagsasaayos ng Pambansang Seguridad,” Counterpunch, (Hunyo 21, 2013); Tom Ferguson, Paul Jorgensen at Jie Chen, “Sino ang Bumili ng mga Espiya? Ang Hidden Corporate Cash sa Likod ng Out-of-Control National Surveillance State ng America,” The Next New Deal (Oktubre 27, 2013).
29 Para sa isang makasaysayang pagsusuri ng pang-industriyang paniniktik ng CIA at NSA, tingnan ang David Price, "Ang NSA, CIA, at ang Pangako ng Industrial Espionage,” Counterpunch (Enero 28, 2014).
30 Ito ay malinaw na nakadokumento sa Heidi Boghosian, Pag-espiya sa Demokrasya: Pagsubaybay ng Pamahalaan, Kapangyarihan ng Kumpanya, at Paglaban sa Publiko, (City Lights Books, 2013).
31 Olivia Ward, "Sa loob ng Mundo ng Malaking Data," Ang Toronto Star (Hunyo 22, 2013). P. WD5
32 David Graeber, "Dead Zones of the Imagination," HAU: Journal of Ethnographic Theory 2 (2012), p.116-117.
33 Kate Epstein, "Kabuuang Surveillance CounterPunch” (Hunyo 28-30, 2013).
34 Noam Chomsky, “Nakasakay ba si Edward J. Snowden sa Eroplanong Ito?,” Truthout (Agosto 1, 2013).
35 Ibid., Heidi Boghosian, Pag-espiya sa Demokrasya, P. 32.
36 Ibid., Heidi Boghosian, Pag-espiya sa Demokrasya. p.32.
37 Ibid., Heidi Boghosian, Pag-espiya sa Demokrasya. pp. 22-23.
38 Mark Karlin, "Mula sa Pag-espiya sa "Mga Terorista sa Ibang Bansa para Supilin ang Domestic Dissent: Kapag Tayo ay Naging Hinahabol,” Truthout, (Agosto 21, 2013).
39 Ibid., David Graeber, “Dead Zones of the Imagination.” p. 119.
40 Bruce Schneier, “Ang Public-Private Surveillance Partnership,” Bloomberg, (Hulyo 31, 2013).
41 Arun Gupta, “Ang Mga Pagbubunyag ni Barrett Brown ay Kasing-Pasabog na Katulad ng kay Edward Snowden, " Ang tagapag-bantay, (Hunyo 24, 2013).
42 Amy Davidson, "Kapag Ang mga Mamamahayag ay Tinatawag na Traidor, " Ang Bagong Yorker (Oktubre 11, 2013).
43 Brett Logiurato, “Snowden: 'Ang Tinawag na Traidor Ni Dick Cheney ay Ang Pinakamataas na Karangalan,' " Business Insider (Enero 17, 2013).
44 Edward Snowden, "Buong Liham ni Edward Snowden sa Pamahalaang Aleman,” The Guardian, (Nobyembre 1, 2013).
45 David Weigel, "Kung Miyerkules, Inaakusahan ni Peter King ang Media ng Pagtataksil,” Slate (Hunyo 12, 2013).
46 Erik Kirschbaum, “Sinabi ni Snowden na 'makabuluhang banta' sa kanyang buhay,” Reuters (Enero 26, 2013).
47 Scott Shane, "Walang Morsel na Masyadong Minuscule para sa All-Consuming NSA," Ang New York Times, Nobyembre 2, 2013, p. A1
48 Ang saklaw at saklaw ng naturang mga teknolohiya ay ginawang malinaw sa Kevin Zeese at Margaret Flowers, "Pagharap sa lumalagong National (In) Security State,” Truthout (Hunyo 26, 2013). Tingnan din ang Ronald J. Deibert, Black Codes: Sa loob ng Labanan para sa Cyberspace (Toronto: McClelland at Stewart, 2013).
49 David Price, “Memory's Half-life: A Social History of Wiretaps,” Counterpunch 20:6 (June 2013), p. 14.
50 Ibid., David Price, “Memory's Half-life: A Social History of Wiretaps,” p. 14.
51 Ibid., David Price, "Memory's Half-life: A Social History of Wiretaps," pp. 10-14.
52 Ibid., David Price, “Memory's Half-life: A Social History of Wiretaps,” p. 10
53 Alex Perene, "The Republican Plot to Kill Democracy: Bakit Nais Nitong I-neutralize ang Boto,” AlterNet (Enero 27, 2014). Tingnan ang mahusay na dokumentaryo na si Bill Moyers sa North Carolina at ang pagsupil sa mga karapatan sa pagboto sa Bill Moyers & Company, "North Carolina: Battleground State,” Truthout (Enero 9, 2014).
54 Chris Maisano, “Chicken Soup para sa Neoliberal Soul,” Jacobin: Isang Magasin ng Kultura at Polemiko (Enero 21, 2014).
55 Ibid., Chris Maisano, “Chicken Soup for the Neoliberal Soul.”
56 Binanggit sa Charles B. Pierce, “MLK, Biktima NG Estado ng Pagsubaybay, " Eskwayer, (Enero 20, 2014).
57 Ariel Dorfman, “Pagsusupil sa Anumang Ibang Pangalan,” Guernica (Pebrero 3, 2014).
58 Ibid., Ariel Dorfman, "Repression By Any Other Name."
59 Virginia Eubanks, “Gustong Hulaan ang Kinabukasan ng Pagsubaybay? Magtanong sa mahihirap na komunidad,” The American Prospect (Enero 15, 2014).
60 Ibid., Virginia Eubanks, “Nais Hulaan ang Kinabukasan ng Pagsubaybay? Magtanong sa mahihirap na komunidad.”
61 Ang klasikong gawain sa paranoia sa lipunang Amerikano ay matatagpuan sa Richard Hofstadter, Ang Paranoid Style sa American Politics (New York: Vintage, 2008).
62 Roger I. Simon, “Forms of Insurgency in the Production of Popular Memories,” Cultural Studies 1:1 (1993), p. 77.
63 C. Wright Mills, "Sa Pulitika," The Sociological Imagination, (Oxford University Press, 2000), pp. 185-186.
64Ang teksto ng talumpati ni Obama sa mga reporma sa NSA ay matatagpuan dito.
65 Robert Scheer, "Walang Lugar na Magtatago: Lahat Tayong Mga Suspek sa America ni Barack Obama,” TruthDig, (Enero 21, 2014).
66 Michael Ratner, "Ginawang Makabayan ng NSA Speech ni Obama ang Orwellian Surveillance,” Truthout (Enero 27, 2014).
67 James Ball, "Sinusubaybayan ng NSA ang mga tawag ng 35 pinuno ng mundo matapos ibigay ng opisyal ng US ang mga contact, " Ang tagapag-bantay, (Oktubre 25, 2013).
68 Tingnan, halimbawa, si Jonathan Turley, "10 dahilan na ang US ay hindi na lupain ng libre, " Ang Washington Post, (Enero 13, 2012); Ron Nixon, "US Postal Service Logging All Mail para sa Pagpapatupad ng Batas, " Ang New York Times, (Hulyo 3, 2013). Listahan ng tala ni Ang New York Times ng mga krimen sa pagsubaybay na ginawa ng NSA, isa pang ahensya na dapat nating paniwalaan na kumikilos para sa ikabubuti ng mga mamamayang Amerikano. Lupon ng Editoryal, “Edward Snowden, Whistle Blower, " Ang New York Times (Enero 1, 2014).
69 Marisa Taylor at Jonathan S. Landay, “Ang mga pananaw sa crackdown ni Obama ay tumutulo bilang pagtulong sa mga kaaway ng US,” McClatchy Washington Bureau, (Hunyo 21, 2013).
70 RazFx Pro, “Hammer this Fact Home… ,” Balita mula sa Parallel World (Hunyo 22, 2013).
71 Mark Mazzetti at David E. Sanger, “Sinalakay ng Top Intelligence Official si Snowden at Hinahangad na Ibalik ang mga Dokumento ng NSA, " Ang New York Times (Enero 29, 20014).
72 Michael Calderine, "Iminumungkahi ni James Clapper ang mga Mamamahayag na Maaaring Mga Kasabwat ni Edward Snowden,” Huffington Post (Enero 29, 2014).
73 Ibid., Todd Gitlin, “The Wonderful American World of Informers and Agents Provocateurs.”
74 Ibid., Jonathan Schell, "America's Surveillance Net."
75 Amy Goodman, "Oras na para Gumawa ng Higit pa sa Pagprotesta: Inamin ng mga Aktibista ang 1971 FBI Burglary na Naglantad sa COINTELPRO,” Demokrasya Ngayon!, (Enero 8, 2014).
76 Amy Goodman, "Mula COINTELPRO hanggang Snowden, Nagsalita ang mga Magnanakaw ng FBI Pagkatapos ng 43 Taon ng Katahimikan (Bahagi 2),” Demokrasya Ngayon!, (Enero 8, 2014).
77 Para sa isang mahusay na mapagkukunan, tingnan Error! Pangunahing Dokumento Lamang. Ward Churchill at Jim Vander Wall, The COINTELPRO Papers: Mga Dokumento mula sa Mga Lihim na Digmaan ng FBI Laban sa Di-pagsang-ayon sa Estados Unidos (Boston: South End Press, 2001). Tingnan din ang: Ang Kasaysayan ng Tao ng CIA.
78 Binanggit ni Chomsky sa Ibid., Amy Goodman, "Mula sa COINTELPRO hanggang Snowden, Nagsalita ang mga Magnanakaw sa FBI Pagkatapos ng 43 Taon ng Katahimikan (Bahagi 2)."
79 Glenn Greenwald, “4 na puntos tungkol sa 1971 FBI break-in,” Karaniwang Pangarap, (Enero 7, 2014).
80 Charles Derber, pribadong sulat, Enero 29, 2014.
81 John M. Broder at Scott Shane, “Para kay Snowden, Buhay ng Ambisyon, Sa kabila ng Pag-anod, " Ang New York Times, (Hunyo 15, 2013).
82 Ibid., Broder at Scott Shane, "Para kay Snowden, Buhay ng Ambisyon, Sa kabila ng Pag-anod,"
83 Binanggit sa Irving Howe, “This Age of Conformity,” Selected Writings 1950-1990, (New York: Harcourt Brace Jovanovich, 1990), p. 29.
84 Fred Branfman, “Naninirahan Tayo sa Ilalim ng Kabuuang Estado ng Pagsubaybay sa America – Maiiwasan ba Natin Ito na Umunlad sa Isang Puno ng Estado ng Pulisya?,” AlterNet, (Setyembre 25, 2013).
85 Zygmunt Bauman, Ang Indibidwal na Lipunan (London: Polity Press, 2001), p. 55.
Ang ZNetwork ay pinondohan lamang sa pamamagitan ng kabutihang-loob ng mga mambabasa nito.
mag-abuloy