Si Oscar Wilde ay 27 lamang noong siya ay nagsagawa ng lecture tour noong 1882 sa US at Canada, at isang bagong libro mula sa Belknap Press ng Harvard University Press — “Declaring His Genius: Oscar Wilde in North America” ni Roy Morris Jr. — nire-rate ang kanyang paglalakbay “ isang kahanga-hangang gawa ng pisikal at emosyonal na pagtitiis.”
Sa pagtatapos ng paglilibot na ito, si Wilde ay "naglakbay ng mga 15,000 milya, lumitaw sa 140 lungsod at bayan mula Maine hanggang California... kumikita, pagkatapos ng mga gastos, $5,600 - sa modernong mga termino, halos $124,000." Sa kanyang pagbangon, gaya ng pagsasalaysay ni Morris, "maraming" mga lokal na paaralan ng sining, crafts center, at sculpting studio ang lumitaw, at "hindi masasabing mga artista, lalaki at babae, ay kumuha ng personal na inspirasyon mula sa mensahe ni Wilde at sa kanyang halimbawa."
Ang halaga ng aklat ni Morris ay na ito ay nagpinta nang detalyado kung paano ang American tour ni Wilde ay "isang kumplikadong kaganapan sa media, marahil ang pinakamalawak sa kanyang panahon. Si Wilde ay gumanap sa kakanyahan bilang kanyang sariling advance na tao, pinalo ang tambol para sa kanyang paparating na mga lektura habang maingat na pinangangalagaan ang isang mas mataas na imahe bilang nangungunang tagapagsalita para sa Aesthetic Movement, na malinaw niyang inilarawan bilang 'ang agham ng maganda.'
Si Wilde sa puntong ito ay naglathala lamang ng isang aklat ng tula at ilang artikulo, ngunit siya ay "lumalong tanyag, bagaman walang sinuman ang makapagsasabi kung bakit." Sa Magdalen College, Oxford, kung saan nanalo siya ng prestihiyosong Newdigate Prize ng paaralan para sa tula, ang kanyang bon mots naging tanyag at pinasok pa ang tanyag na wika ng mga edukadong klase – tulad ng kanyang obserbasyon na “everything and every one was ‘too too utterly utterly utterly’ for words.”
Dahil sa madalas na mga karikatura sa kanya ng cartoonist na si George Du Maurier sa humor magazine na Punch, siya ay napakatanyag na kahit na ang prinsipe ng Wales — ang hinaharap na Haring Edward VII — ay humingi ng pagpapakilala, na napansin na “Hindi ko alam. Mr. Wilde, at hindi kilala si Mr. Wilde ay hindi dapat kilalanin." Si Wilde ay naging “pinaka-pinag-uusapang dandy mula noong Beau Brummell,” at “perpektong ginampanan niya ang kanyang bahagi, na nagbibihis ng durog na pelus na amerikana, satin na mga palda sa tuhod, itim na silk na medyas, at maputlang berdeng kurbata, na may higanteng dilaw-at-kayumanggi. sunflower na naka-ipit sa kanyang lapel." Ang mga Aesthetes, na tiyak na mas demokratiko kaysa sa mga pre-Raphaelites na nakabase sa paaralan ng sining tulad ni Walter Pater (na pinag-aralan ni Wilde sa Oxford), ay nagpatibay ng pagkahumaling sa British sa mga fashion ng Hapon - ginugunita nina Gilbert at Sullivan sa "The Mikado" - at ang lily, na na-import mula sa Japan noong 1862, ay pinagtibay ni Wilde bilang isang maagang trademark.
Alam ni Wilde at nakipag-ugnayan kay W.S. Gilbert, na ginawa siyang target ng matagumpay na Gilbert at Sullivan comic operetta na "Patience, or Bunthorne's Bride." Agad siyang nakilala ng British audience bilang makata na si Bunthorne, ang "foppish young faker na lumakad sa Piccadilly na may hawak na poppy o lily sa kanyang medieval na kamay."
Malayo sa kahihiyan sa mga panunuya ng "Patience," si Wilde ay "buong pusong yumakap sa karakter ng Bunthorne, dumalo sa isang pagtatanghal ng palabas na nakasuot ng buong kasuotan at maluwag na kinikilala ang mga tagay at gibe ng mga kasamahan sa teatro na may kaway at pana. ‘Ang mas masahol pa sa pinag-uusapan,’ sabi niya, ‘ay hindi pinag-uusapan.’”
Ngunit nang magbukas ang “Patience” sa Amerika noong 1881, “ang magaling na producer nito, si Richard D'Oyly Carte, na kilala bilang 'Oily' para sa kanyang madulas na kahulugan sa negosyo, ay nakakita ng pagkakataon na makakuha ng karagdagang publisidad sa pamamagitan ng pagdadala [sa States] ng mga nabubuhay. , breathing embodiment of Reginald Bunthorne.” Dahil ang mga labis na labis ni Wilde ay nagdulot sa kanya ng patuloy na pagkapit sa pera, tinanggap niya ang panukala ni Carte para sa isang American lecture tour.
Bago pa man siya bumaba sa bapor na Arizona, habang naka-quarantine pa rin ito sa anchor sa New York harbor, nagsimula na ang pagbaha ng pahayagan ng American adventure ni Wilde. Sinamahan siya nito kahit saan siya magpunta. Ang pamagat ng aklat ni Morris ay nagmula sa iniulat na deklarasyon ni Wilde sa kanyang pagdating sa isang opisyal ng customs: "Wala akong dapat ipahayag kundi ang aking henyo."
Marami sa mga press clip ni Wilde ang nakolekta sa 2010 na aklat na “Oscar Wilde in America: The Interviews,” na inedit nina Matthew Hofer at Gary Scharnhorst (University of Illinois Press), kung saan lubos na umaasa ang bagong libro ni Morris at kung saan ang karamihan sa detalye at ang Wildean quips na binanggit niya ay dati nang nai-publish.
Nang makipag-usap si Wilde sa isang sold-out crowd sa Boston's Music Hall, kinailangan niyang ipagpaliban ang paglabas sa entablado nang ang isang masungit na grupo ng 60 Harvard undergraduates ay “nagmartsa sa gitnang pasilyo nang magkapares, lahat ay may dalang mga sunflower at nakasuot ng mga Wildean na costume na may mga tuhod sa tuhod, itim. medyas, malawak na kumakalat na mga cravat, at mga peluka na hanggang balikat.” Ngunit ang nakakatawang pananalita ni Wilde ay bumaling sa mga estudyante, na napagtagumpayan niya nang ipahayag niya na "hindi niya nakita kung bakit ang isang prospective na magtapos ay hindi makatanggap ng isang diploma ng Harvard para sa pagpinta ng isang larawan o pag-sculpting ng isang magandang estatwa gaya ng para sa pagkumpleto ng isang kurso sa 'nakakatakot na rekord ng krimen na kilala bilang kasaysayan.'” Ang papel ng talaan ng lungsod, ang Boston Evening Transcript, ay nagkuwento, “Mr. Nakamit ni Wilde ang isang tunay na tagumpay, at ito ay sa pamamagitan ng karapatan ng pananakop, sa pamamagitan ng puwersa ng pagiging isang maginoo, sa totoong kahulugan ng salita," na nagdulot ng "isang masusing pagpaparusa sa napakaraming espiritu ng mga freshmen sa Harvard."
Isang grupo ng mga estudyanteng Yale na may katulad na damit ang bumati sa lektura ni Wilde sa New Haven, at nang ilang daang mga lalaki sa kolehiyo mula sa Baptist-run University of Rochester ang gumambala sa pagsasalita ni Wilde sa lungsod na iyon sa pamamagitan ng “isang sumisitsit, daing, at hiyawan… napakaingay” na hindi marinig ang boses ng Aesthete, ang Rochester Union at Advertiser ay nagpatakbo ng isang editoryal na may headline na "Rochester's Deep Disgrace" na binabanggit ang mga aksyon ng mga mag-aaral bilang "ang taas ng boorishness."
Gayunpaman, ang isang mahusay na pakikitungo sa pahayagan ng Wilde ay negatibo, panunuya, at kung ano ang tatawagin natin ngayon na "homophobic" (isang salitang hindi ginagamit ni Morris). Ang Washington Post ay nagpatakbo ng isang cartoon na nagkukumpara kay Wilde sa Wild Man of Borneo (isang midget attraction ng P.T. Barnum's circus) at kinilala ang mga tagasuporta ni Wilde bilang "mga kabataang lalaki na nagpinta ng kanilang mga mukha ... na may hindi mapag-aalinlanganang rouge sa kanilang mga pisngi." At ang Brooklyn Eagle ay sumigaw, "Ang maputla at mataba na binata, si Mr. Wilde, ay makakatagpo sa dakilang metropolis... isang paaralan ng mga ginintuang kabataan na sabik na yakapin ang kanyang kakaibang mga prinsipyo." Ang prestihiyosong Harper's Weekly ay nagpatakbo ng isang pangit na front-page na cartoon na brutal na nag-sketch kay Wilde bilang isang "aesthetic monkey" na kumpleto sa sunflower at lily. (“Ang Pagdedeklara ng Kanyang Genus” ay kinabibilangan ng mga pagpaparami ng ilang mas masasamang cartoons na tiniis ni Wilde.)
"Ang ilan sa mga lalaki sa madla ni Wilde ay malamang na bakla, tulad ng mga ulat sa pahayagan noong panahong iyon," isinulat ni Morris. “‘Maraming aesthetic at maputlang kabataang lalaki na naka-dress suit at nakabunggo ng buhok’ (i.e. bangs) ang makikitang nakatambay sa likuran ng teatro nang magsalita si Wilde sa unang pagkakataon sa New York, isinulat ng isang tagamasid. Ang 'Banged hair' ay isang patay na giveaway sa mga mambabasa, pati na rin ang mungkahi na ang mga lalaki ay sa paanuman ay patagong gumagala sa likod ng silid. Ang madalas na mga alusyon sa pambansang pahayagan sa 'babae' na boses at ugali ni Wilde ay nag-uugnay sa kanya sa kanyang diumano'y gay audience."
Nakalulungkot, isa lamang ito sa tatlong medyo mabilis na pagtukoy sa homosexuality sa "Declaring His Genius." At bagama't marami rito na interesado sa atin na humahanga kay Wilde, nalulungkot ako na iulat na ito ay isang seryosong may depektong libro.
Si Morris ay nagsusulat - kung ako ay pinahihintulutan ng isang kahalayan - tulad ng isang breeder; isang talambuhay na tala tungkol sa may-akda ay ipinagmamalaki ang kanyang asawa at mga anak at siya ay kinilala bilang editor ng isang publikasyong tinatawag na Military Heritage. Sinabi niya na "hindi bilang isang proselytizer ng outlaw na sekswalidad na ipinakita ni Wilde ang kanyang sarili sa publiko ng Amerika, ngunit bilang isang tagapagsalita para sa isang sining at kagandahan, sa anumang kakaiba o karaniwang mga anyo na maaari silang matagpuan sa buhay ng mga tao. Ang natitira ay hindi naman niya negosyo.” Ang militar na buff, marahil, ay patuloy na naglalagay ng masyadong maraming stock sa konsepto ng Don't Ask, Don't Tell.
Posible lamang ang maling interpretasyon ni Morris kay Wilde dahil lubusang binabalewala niya ang masusing sinaliksik na mga natuklasan ng napakahusay na investigative na talambuhay ni Neil McKenna na "The Secret Life of Oscar Wilde," na lumitaw sa unibersal na pagbubunyi noong unang inilathala sa England noong 2003 at pinuri ng pantay na papuri noong Ang mga Pangunahing Aklat ay lumabas dito sa US noong 2005. (Tingnan ang aking pagsusuri noong Agosto 25-31, 2005 “Mabangis Sa Ating Alam.”)
Ang mahahalagang gawain ni McKenna ay hindi makikita saanman sa mga talababa sa aklat ni Morris. Gamit ang dati nang hindi pa nagamit na mga talaarawan, mga liham, at iba pang mga dokumento, ipinakita ni McKenna nang hindi mapag-aalinlanganan na noong huling bahagi ng 1870s, abala na si Wilde sa pilosopiya ng pag-ibig sa parehong kasarian. Nakipagkaibigan siya at gumugol ng maraming oras kasama ang makata at manunulat na si John Addington Symonds, na tumulong sa pagtatag ng ilang Walt Whitman Societies sa hilaga ng England — ang unang naitalang grupo ng mga bakla sa bansang iyon na partikular na itinatag upang talakayin ang homosexuality — at nagsulat ng pro-homosexual. "Isang Problema sa Etika ng Griyego" (1883). Nagsimula si Wilde ng maingat na pakikipagkaibigan sa homoseksuwal na sanaysay at kritiko na si Walter Pater — na nagsulat sa naka-code na wika ng pag-ibig ng mga lalaki — ngunit natagpuan siyang "masyadong nag-aalangan, masyadong malihim tungkol sa kanyang sekswal na panlasa. .” At naging pamilyar siya sa mga sinulat ng gay liberationist pioneer na si Karl Heinrich Ulrichs, isang Aleman na abogado na mula noong 1860s sa nai-publish na dose-dosenang mga libro at polyeto na nagpapahayag na ang mga homosexual ay natural at normal, na karapat-dapat sa ganap na panlipunan at legal na pagkakapantay-pantay, kabilang ang karapatang magpakasal . Sinakop ni Wilde ang pilosopiya ni Ulrich at ang paggamit niya ng terminong "Uranian love" (mula sa Greek mga uriano, o “makalangit na pag-ibig”) sa paglalarawan ng homosexuality. Sa mga liham, sinimulan ni Wilde at ng kanyang mga kaibigan na tukuyin ang kampanya para sa legalisasyon ng homosexuality bilang "ang Sanhi," at sumali siya sa isang lihim na organisasyong Uranian, ang Order of Chaeronea, upang ipaglaban ito.
Ang kabiguan ni Morris na konsultahin ang groundbreaking na pananaliksik ni McKenna ay partikular na nakasisilaw sa account ng pulong sa pagitan nina Wilde at Whitman sa Whitman's Camden, New Jersey home. Nilinaw ni McKenna na ang isa sa pinakamahalagang priyoridad ni Wilde sa pagpunta sa Amerika ay ang pakikipagpulong kay Whitman. Ang kaibigan ni Wilde na si Symonds ay nakipag-ugnayan sa isang mahabang sulat kay Whitman, sinusubukang ilabas mula sa kanya ang isang tahasang deklarasyon ng kanyang mga sekswal na panlasa, na labis na nakatago sa kanyang magagandang homosensual na mga tula tungkol sa madamdaming pakikipag-ugnayan ng lalaki. Si Whitman ay nanatiling umiiwas.
Ngunit pagkatapos ng kanyang pakikipagpulong kay Whitman - pagkatapos ay nasa kanyang 60s, na may dumadaloy at puting balbas - isinulat ni Wilde na "walang duda" tungkol sa oryentasyong sekswal ng mahusay na Amerikanong makata: "Nasa aking mga labi pa rin ang halik ni Walt Whitman."
Wala ni isang salita nito ang lumilitaw sa “Declaring His Genius.” Lubhang umaasa si Morris sa talambuhay ni Richard Ellman na nanalo ng Pulitzer Prize noong 1988 na "Oscar Wilde," na sa maraming paraan ay kahanga-hanga. Nakipag-date si Ellman sa unang karanasan ni Wilde sa pag-ibig sa parehong kasarian sa kanyang pang-aakit noong 1885 ni Robbie Ross, isang batang kaibigan na kalaunan ay naging tagapagpatupad niya sa panitikan.
Ngunit sa isang bilang ng mga punto ang pananaliksik ni Ellman ay nalampasan at pinalitan ng McKenna's, na nagpapakita ng nakakumbinsi, sa sariling mga salita ni Wilde, na ang tinawag mismo ni Wilde na kanyang "sekswal na paggising" ay naganap noong siya ay 16 sa Portora Royal School. Isinulat din ni McKenna kung paano namuhay si Wilde, bago ang kanyang paglilibot sa US, nang ilang taon kasama ang isang lalaking manliligaw na nakilala niya noong 1876 — ang pintor ng portrait ng lipunan na si Frank Miles. Ipinakilala si Wilde kay Miles ng iskultor na si Lord Ronald Gower, "isang kilalang-kilalang sodomita, na may pagkahilig sa 'magaspang na kalakalan'," gaya ng isinulat ni McKenna, kung saan si Wilde "ay ibabatay ang karakter ni Lord Henry Wotton, ang masamang propeta ng mga kakaibang kasalanan. ” sa “The Picture of Dorian Grey.” Ang sariling pakiramdam ni Wilde sa kanyang sekswal na oryentasyon at ang kanyang pampulitikang pagyakap sa homosexual na pagpapalaya, noon, ay nauna nang ilang taon sa kanyang American tour.
Ang kapansin-pansin din ay ang kabiguan ni Morris na banggitin ang aklat ni Carolyn Williams noong 2012 na "Gilbert & Sullivan: Gender, Genre, Parody," na nakikita ang pag-ampon ni Wilde ng Bunthornian caricature sa "Patience" bilang "isang napakatalino na nose-thumbing at burges respectability." (Tingnan ang aking pagsusuri noong Agosto 28, 2012 "Paano Naging Si Gilbert at Sullivan ang Oscar Wilde Persona."
Dahil sa dami ng espasyong ibinibigay ni Morris sa "Patience" at sa kahalagahan nito sa U.S. tour ni Wilde, ang kanyang kamangmangan sa mahalagang gawain ni Williams ay kasing ganda ng kanyang kabiguan na isama ang mga natuklasan ng rebisyunista ni McKenna.
Ipininta din ni Morris si Wilde bilang mahalagang hindi pampulitika. Ngunit ilang taon lamang pagkatapos ng kanyang American tour, si Wilde — na nagpahayag ng kanyang sarili na "isang bagay ng isang anarkista" at nagsulat ng libertarian sosyalistang sanaysay na "The Soul of Man Under Socialism" - ay sumali sa agitation for clemency para sa walong Haymarket Martyrs, Chicago anarchists framed. at pinatay para sa isang bomba na sumabog sa isang malawakang protesta sa lungsod na iyon sa loob ng walong oras na araw noong 1886. Ang “Declaring His Genius” ay hindi tumutukoy sa kung paano maaaring naimpluwensyahan ng American tour ni Wilde si Wilde na pumanig sa Haymarket furor.
Mahusay ang pagsusulat ni Morris at marami sa kanyang aklat ang magpapapaliwanag at magpapasaya. Ngunit ang isang kakaibang istoryador, tila sa akin, ay naging mas sensitibo sa sentralidad ng nabuo nang sekswal na kamalayan ni Wilde. At ang isang mas matulungin na iskolar ay hindi kailanman makaligtaan ang mga kontribusyon na kasinghalaga ng mga aklat nina McKenna at Williams. Mas karapat-dapat si Oscar kaysa dito.
Ang ZNetwork ay pinondohan lamang sa pamamagitan ng kabutihang-loob ng mga mambabasa nito.
mag-abuloy