Ang Web ay regular na pinupuri para sa "pagiging bukas" nito at doon nagsisimula ang kalituhan, dahil ang "bukas" ay hindi nangangahulugang "pantay." Bagama't ang Internet ay maaaring lumikha ng espasyo para sa maraming boses, ito rin ay sumasalamin at madalas na nagpapalaki ng mga hindi pagkakapantay-pantay sa totoong mundo sa mga kapansin-pansing paraan.
Isang detalyadong sistema na nakaayos sa paligid mga hub at link, ang Web ay may nakakagulat na antas ng hindi pagkakapareho binuo sa mismong arkitektura nito. Ang trapiko nito, halimbawa, ay may posibilidad na ipamahagi ayon sa "mga batas ng kapangyarihan," na sumusunod sa tinatawag na panuntunang 80/20 — 80% ng isang kanais-nais na mapagkukunan ay napupunta sa 20% ng populasyon.
Sa katunayan, tulad ng alam ng sinuman kung sino ang sumunod sa mga kasaysayan ng Google, Apple, Amazon, at Facebook, ngayon ay kabilang sa mga pinakamalaking kumpanya sa mundo, ang Web ay lalong isang panalo-kuha-lahat, mayaman-get-mayaman na uri ng lugar, na nangangahulugan na ang magkakaibang mga porsyento sa mga batas ng kapangyarihan ay malamang na magmukhang pangit sa paglipas ng panahon.
Ang makapangyarihan at napakapamilyar na mga hierarchy ay dumating upang tukuyin ang digital na larangan, kung isinasaalang-alang mo ang ekonomiya nito o ang panlipunang mundo na sinasalamin at kinakatawan nito. Hindi kataka-taka, kung gayon, ang mga mayayamang puting lalaki ay labis na kinakatawan kapwa sa industriya ng teknolohiya at online.
Tingnan lamang ang kasarian at mabilis na tumutok ang Web, na nagbibigay sa iyo ng malinaw na kahulugan kung saang direksyon patungo ang Internet at — maliit na pahiwatig — hindi ito patungo sa pagkakapantay-pantay o demokrasya.
Mga Eksperto, Troll, at Ang Hindi Alam ng Nanay Mo
Bilang panimula, sa ganap na tunay na mundo, ang mga kababaihan ay may hindi katumbas na bahagi ng mga responsibilidad sa sambahayan at pagpapalaki ng anak, na nag-iiwan sa kanila ng mas kaunting oras sa paglilibang upang gugulin online. Bagama't ang ilang mga high-powered na celebrity na "mommy bloggers" ay nakahikayat ng napakalaking audience at kita sa ad sa pamamagitan ng pagdodokumento ng kanilang mga pang-araw-araw na paghihirap, sila ang mga exception na hindi ang panuntunan. Sa mga propesyonal na larangan tulad ng pilosopiya, batas, at agham, kung saan naging tanyag ang pag-blog, ang mga kababaihan ay kilalang-kilala na hindi gaanong kinakatawan; sa isang bilang, halimbawa, halos 20% lamang ng mga blogger sa agham ay mga babae.
Isang kung hindi man optimistikong puting papel ng British think tank Ang mga demo na tumatalakay sa pag-usbong ng amateur creativity online ay nag-ulat na ang mga puting lalaki ay mas malamang na maging "mga hobbyist na may mga propesyonal na pamantayan" kaysa sa iba pang mga social group, habang hindi ka magugulat na malaman na ang mga babaeng mababa ang kita ay may nahuhuli ang mga umaasang bata. Kahit na kabilang sa mataas na konektadong hanay ng edad sa kolehiyo, ang pananaliksik ay nagpapakita ng malaking pagkakaiba sa mga rate ng online na paglahok.
Ang katayuang sosyo-ekonomiko, lahi, at kasarian ay lahat ay gumaganap ng mahahalagang tungkulin sa isang kung sino sa online na mundo, na may mga lalaki na mas malamang na lumahok kaysa sa mga babae. "Iminumungkahi ng mga natuklasang ito na ang pag-access sa Internet ay maaaring hindi, sa loob at sa sarili nito, ay antas ng larangan pagdating sa mga potensyal na kabayaran ng pagiging online," babala ni Eszter Hargittai, isang sosyologo sa Northwestern University. Sa madaling salita, ang pagsasara ng tinatawag na digital divide ay nag-iiwan pa rin ng kapansin-pansing puwang; mas may pribilehiyo ang iyong background, mas malamang na aanihin mo ang mga karagdagang benepisyo ng mga bagong teknolohiya.
Ang ilan sa mga hadlang sa online na pakikipag-ugnayan ay sikolohikal, walang malay, at nakakainis. Sa isang naghahayag na pag-aaral na isinagawa nang dalawang beses sa loob ng limang taon — at nagbunga ng parehong mga resulta sa parehong beses — sinubok at kinapanayam ni Hargittai ang 100 user ng Internet at nalaman na walang makabuluhang pagkakaiba-iba sa kanilang online na kakayahan. Sa mga tuntunin ng manipis na kakayahan, ang mga kasarian ay pantay. Ang pagkakaiba ay sa kanilang mga pagtatasa sa sarili.
Ito ay dumating sa ganito: Ang mga lalaki ay nakatitiyak na sila ay mahusay, habang ang mga babae ay nasira ng pagdududa sa sarili. "Walang isang babae sa lahat ng aming mga babaeng paksa sa pag-aaral ang tumawag sa kanyang sarili bilang isang 'eksperto' na gumagamit," sabi ni Hargittai, "habang walang isang solong lalaki ang nagraranggo sa kanyang sarili bilang isang ganap na baguhan o 'hindi talaga sanay.'" Gaya ng maaari mong isipin, paano ang tingin mo sa iyong sarili bilang isang online na kontribyutor ay malalim na nakakaimpluwensya kung gaano ka malamang na mag-ambag online.
Halos hindi ako nagulat sa mga resulta ng pag-aaral ni Hargittai. Nakita ko ang walang katapusang mga babaeng kaibigan na dinadaanan ng hindi gaanong talento, mas mapanindigan na mga lalaki. Mayroon akong hindi mabilang na mga tao - mas matanda at lalaki, palaging - ipinapalagay na dapat na may ibang nagsagawa ng mga panayam para sa aking mga dokumentaryo na pelikula, na para bang hindi mapapamahalaan ng isang kabataang babae ang ganoong bagay nang walang tulong. Ipinapakita ng pananaliksik na ang mga tao karaniwang minamaliit kakayahan ng mga babae, hindi pinakamaliit kababaihan kanilang sarili.
Pagdating sa espesyal na teknikal na kaalaman, ang mga kababaihan ay ipinapalagay na hindi gaanong kakayahan maliban kung patunayan nila kung hindi. Sa mga tech circle, halimbawa, ang mga bagong gadget at program ay madalas na ipinakilala bilang "napakadali na magagamit ng iyong ina o lola." Isang tipikal na piraso sa New York Times ay na may pamagat na “Paano Ipaliwanag ang Bitcoin sa Iyong Nanay.” (Assumedly, dad already gets it.) Ang ganitong uri ng sexism ay direktang tumalon mula sa offline na mundo papunta sa Web at maaaring tumindi lang doon.
At lalong lumalala. Ang racist, sexist, at homophobic na panliligalig o "trolling" ay naging isang nakababahalang karaniwang aspeto ng online na buhay.
Maraming kilalang kababaihan ang nagsalita tungkol sa kanilang mga karanasan sa pambu-bully at pananakot online — mga senaryo na kung minsan ay nauuwi sa pagpapalabas ng pribadong impormasyon, kabilang ang mga address ng bahay, mga password sa e-mail, at mga numero ng social security, o nagiging isang bersyon ng Internet ng stalking. Ang pinarangalan na klasiko na si Mary Beard, halimbawa, "tinanggap online death threats at mga banta ng sexual assault” pagkatapos ng isang palabas sa telebisyon noong nakaraang taon, gayundin ang ginawa ng British aktibista na si Caroline Criado-Perez pagkatapos niyang matagumpay na nangampanya upang makakuha ng mas maraming larawan ng mga babae sa mga perang papel ng British.
Young kababaihan musikero at kadalasang nakikita ng mga manunulat ang kanilang sarili na naka-target online ng mga lalaking gustong patahimikin sila. "Ang mga taong nag-post ng mga komento tungkol sa akin ay nag-iisip kung gaano karaming mga aborsyon ang naranasan ko, at pinag-usapan nila ang tungkol sa 'hate-fucking' sa akin," blogger Jill Filipovic Sinabi ang Tagapag-alaga matapos ma-upload ang mga larawan niya sa isang vitriolic online forum. Laurie Penny, isang batang kolumnista sa pulitika na humarap sa katulad na pag-uusig at kamakailan ay nag-publish ng isang ebook na tinatawag Cybersexism, nakaantig ng damdamin sa pamamagitan ng pagtawag sa opinyon ng isang babae na "maikling palda" ng Internet: "Ang pagkakaroon nito at pagpapakitang-gilas ay sa paanuman ay humihiling sa isang walang hugis na masa ng halos lahat ng lalaking keyboard-basher na sabihin sa iyo kung paano nila gustong mang-rape, pumatay. , at umihi sa iyo.”
Naku, hindi doon nagtatapos ang gulo. Ang mga kababaihan na lalong nagsasalita laban sa mga nanliligalig ay madalas na inaakusahan na gustong pigilan ang malayang pananalita. O sasabihin sa kanila na "gumaan ka” at na ang panliligalig, gaano man kabigat at nakakainis, ay hindi totoo dahil nangyayari lamang ito sa online, na ito ay "hindi nakakapinsalang usapan sa locker-room."
Habang ang mga bagay ay kasalukuyang nakatayo, ang bawat babae ay naiwang nag-iisa upang bumuo ng isang mekanismo ng pagkaya na para bang ang kanyang sitwasyon ay natatangi. Gayunpaman ang mga ito ay hindi kailanman nakahiwalay na mga insidente, gayunpaman nakakamandag na personal ang mga insulto. (Isang nanliligalig na tinatawag na Beard — at ayon sa online na mga pamantayan ng mapoot na salita ay banayad ito — “isang kasuklam-suklam, mapang-akit na dahilan para sa isang babae, na kumakain ng labis na repolyo at may cheese straw para sa ngipin.”)
Sa katunayan, ang isang pag-aaral sa Unibersidad ng Maryland ay malakas na nagmumungkahi kung gaano kaprograma ang gayong pang-aabuso. Yaong mga nagpo-post na may mga babaeng username, ang mga mananaliksik ay nabigla sa natuklasan, nakatanggap ng 25 beses na mas maraming malisyosong mensahe kaysa sa mga taong ang mga pagtatalaga ay panlalaki o hindi maliwanag. Ang mga natuklasan ay nakakaalarma kaya pinayuhan ng mga may-akda ang mga magulang na turuan ang kanilang mga anak na babae na gumamit ng mga sex-neutral moniker online. "Maaari pa ring mag-ehersisyo ang mga bata ng maraming pagkamalikhain at pagpapahayag ng sarili nang hindi ibinubunyag ang kanilang kasarian," sabi ng isang mahusay na propesor, na epektibong tinatanggap na dapat itago ng mga batang babae kung sino sila para lumahok sa digital na buhay.
Sa nakalipas na ilang buwan, ilang itim na kababaihan na may malaking presensya sa social media ang nagsagawa ng sarili nilang impormal na eksperimento. Sawang sawa sa fire hose ng poot na nakatutok sa kanila, si Jamie Nesbitt Golden at iba pa ay nagpatibay ng mga panlalaking Twitter avatar. Pinalitan ni Golden ang kanyang larawan ng larawan ng isang balakang, balbas, binatilyong puti, bagama't pinanatili niya ang kanyang bio at patuloy na nakikipag-usap sa sarili niyang boses. "Ang bilang ng mga snarky, condescending tweets ay bumaba nang malaki, at ang mga talakayan sa lahi at kasarian ay hindi gaanong pabagu-bago," Golden sinulat ni, namamangha sa kung paano binago ng simpleng pagpapalit ng larawan ang mga reaksyon sa kanya. "Minsan bumalik ako sa Black, bumalik ito sa negosyo gaya ng dati. "
Mga Lumang Problema sa Bagong Media
Hindi lahat ng diskriminasyon ay lantad. Ang pag-aaral summarized sa Harvard Business Review Sinuri ng website ang mga social pattern sa Twitter, kung saan ang mga babaeng user ay talagang nalampasan ang mga lalaki ng 10%. Iniulat ng mga mananaliksik "na ang isang karaniwang lalaki ay halos dalawang beses [mas] malamang na sumunod sa ibang lalaki [bilang] isang babae" habang "ang isang karaniwang babae ay 25% na mas malamang na sumunod sa isang lalaki kaysa sa isang babae." Ang mga resulta ay hindi maipaliwanag sa pamamagitan ng iba't ibang paggamit dahil ang parehong kasarian ay nag-tweet sa parehong rate.
Online bilang off, ang mga lalaki ay ipinapalagay na mas may awtoridad at kapani-paniwala, at sa gayon ay karapat-dapat sa pagkilala at suporta. Sa ganitong paraan, ang mga matagal nang hindi pagkakapantay-pantay ay makikita o pinalaki pa nga sa Internet.
Sa kanyang aklat na 2008 Ang Alamat ng Digital Demokrasya, Iniulat ni Matthew Hindman, isang propesor ng media at public affairs sa George Washington University, na sa nangungunang 10 blog, isa lamang ang pag-aari ng isang babaeng manunulat. Ang isang mas malawak na census ng bawat blog na pampulitika na may average na higit sa 2,000 mga bisita sa isang linggo, o isang kabuuang 87 na mga site, ay natagpuan na lima lamang ang pinapatakbo ng mga kababaihan, at walang "nakikilalang mga African American sa mga nangungunang 30 blogger," kahit na mayroong "isang Asian blogger, at isa sa pinaghalong Latino heritage." Noong 2008, sinuri ni Hindman ang blogosphere at nakitang hindi gaanong pagkakaiba-iba kaysa sa mga kilalang pinaputi na op-ed na pahina ng mga naka-print na pahayagan. Walang nagmumungkahi na, sa pagitan ng anim na taon, ang mga bagay ay nagbago para sa mas mahusay.
Maligayang pagdating sa edad ng tinawag ni Julia Carrie Wong na "mga lumang problema sa bagong media," habang ang pinakabagong mahusay na pinondohan na mga start-up sa online na pamamahayag ay patuloy na pinangangasiwaan ng mga blogger na may tatak tulad nina Ezra Klein at Nate Silver. "Imposibleng hindi mapansin na sa pagmamadali ng Bitcoin na baguhin ang pamamahayag, ang mga pangunahing tauhan ay halos eksklusibo - at lalong - lalaki at puti," hinaing ni Emily Bell sa isang malawak na circulated op-ed. Hindi yung mga babae at may kulay ay hindi ginagawa makabagong trabaho sa pag-uulat at pagpuna sa kultura; ito ay lamang na sila ay naipasa sa pamamagitan ng mga mamumuhunan at mga financier pabor sa pamilyar.
Gaya ng itinuro ni Deanna Zandt at ng iba pa, ang ganitong tunay na kawalan ng pagkakaiba-iba ay regular ding nakikita sa mga listahan ng mga kumperensya ng teknolohiya, kahit na ang mga tagapagsalita ay umaakyat sa entablado upang ipahayag ang isang demokratikong rebolusyon sa Web, habang ang mga madla na kamukha nila ay nagsasaya. . Noong unang bahagi ng 2013, bilang reaksyon sa anunsyo ng isa pang all-male lineup sa isang kilalang Web gathering, isang pangako ay nai-post sa website ng Atlantiko humihiling sa mga lalaki na iwasang magsalita sa mga kaganapan kung saan hindi kinakatawan ang mga babae. Ang listahan ng mga lumagda ay halos agad na naalis "dahil sa isang baha ng spam/troll." Ibinasura ng organizer ng kumperensya, isang matagumpay na developer, ang kaguluhan sa Twitter. "Hindi ko nararamdaman [ang] pangangailangan na ipagtanggol ito, ngunit masaya ako sa aming proseso," sabi niya. Ang pagtatatag ng mga quota, iginiit niya, ay magiging isang "diskriminatoryong" paraan ng paglikha ng pagkakaiba-iba.
Ang ganitong uri ng rasyonalisasyon ay nangangahulugan na ang mga kumpanya ng teknolohiya ay mukhang kahanga-hangang katulad ng mga luma na nais nilang palitan: lalaki, maputla, at may pribilehiyo. Isaalang-alang ang Instagram, ang napakasikat na serbisyo sa pagbabahagi ng larawan at social networking, na itinatag noong 2010 ngunit kinuha lamang nito unang babaeng engineer noong nakaraang taon. Habang ang porsyento ng mga degree sa computer at information science na nakuha ng mga kababaihan ay tumaas mula 14% hanggang 37% sa pagitan ng 1970 at 1985, ang bahaging iyon ay nakapanlulumong bumaba sa 18% noong 2008.
Ang mga babaeng iyon na lumalaban sa industriya ay madalas na umaalis - ang kanilang attrition rate ay 56%, o doble kaysa sa mga lalaki - at ang sexism ay isang malaking bahagi ng kung ano ang tinutulak sila palabas. "Hindi ko na hawakan ang code dahil hindi ko na kayang harapin ang patuloy na pagwawalang-bahala at pagpapahina ng kahit na ang aking pinakapangunahing gawain ng 'brogramming' gulag na pinaghirapan ko," isinulat ng isang babae sa isang pag-iipon ng mga sagot sa tanong na: Bakit kakaunti ang babaeng inhinyero?
Sa Silicon Valley, hindi kasama ni Sheryl Sandberg ng Facebook at Marissa Mayer ng Yahoo, ang paniwala ng batang henyo nangingibabaw. Mahigit sa 85% ng mga venture capitalist ay mga lalaki na karaniwang naghahanap upang mamuhunan sa ibang mga lalaki, at ang mga babae ay kumikita ng 49 cents para sa bawat dolyar na kanilang mga katapat na lalaki ay nakikinabang — sapat na upang ang isang babae ay manabik sa hindi pagkakapantay-pantay sa sahod ng hindi digital na mundo, kung saan sa average na nag-uuwi sila ng napakalaki na 77 cents sa male dollar. Bagama't 40% ng mga pribadong negosyo ay pag-aari ng mga kababaihan sa buong bansa, 8% lang ng mga tech start-up na sinusuportahan ng venture.
Ang mga itinatag na kumpanya ay pantay na pinaghiwalay. Ang National Center for Women and Information Technology ay nag-uulat na sa nangungunang 100 tech na kumpanya, 6% lamang ng mga punong ehekutibo ang kababaihan. Maihahambing ang bilang ng mga Asyano na nangunguna, sa kabila ng katotohanang bumubuo sila ng isang-katlo ng lahat ng mga inhinyero ng software ng Silicon Valley. Sa 2010, wala kahit 1% sa mga nagtatag ng mga kumpanya ng Silicon Valley ay itim.
Gumagawa ng Iyong Paraan sa isang Kulturang Misogynist
Paano naman ang mga online na komunidad na nakagawiang itinalaga bilang mga halimbawa ng isang bago, naka-network, at bukas na kultura? Maaaring ipagpalagay ng isa mula sa lahat ng "rebolusyonaryo" at "nakakagambala" na retorika na sila, hindi bababa sa, ay mas mahusay kaysa sa mga tech goliath. Nakalulungkot, hindi ipinapakita ng data ang hype. Isaalang-alang ang Wikipedia. Isang survey nagsiwalat na ang mga kababaihan ay bumubuo ng mas mababa sa 15% ng mga nag-ambag sa site, sa kabila ng katotohanan na ginagamit nila ang mapagkukunan sa pantay na bilang ng mga lalaki.
Sa katulad na paraan, ang mga collaborative na pag-filter ng mga site tulad ng Reddit at Slashdot, na ibinalita ng digerati bilang ang mga mekanismo ng pag-curate ng kultura sa hinaharap, ay tumutugon sa mga user na hanggang 87% na lalaki at napakabata, mayaman, at puti. Ang Reddit, sa partikular, ay nakamit kasikatan para sa misogynist na kultura nito, na may mga thread kung saan ikinuwento ng mga rapist ang kanilang mga pagsasamantala at ang mga larawan ng mga menor de edad na babae ay nai-post sa ilalim ng mga heading tulad ng "Chokeabitch," "Niggerjailbait," at "Creepshots."
Sa kabila ng pagiging huwaran ng pampulitikang birtud, iminumungkahi ng ebidensya na bilang kakaunti sa 1.5% ng mga open source programmer ay mga kababaihan, isang bilang na mas mababa kaysa sa propesyon sa computing sa kabuuan. Bilang tugon, sinisi ng mga analyst ang lahat mula sa chauvinism, mga pagpapalagay ng kababaan, at mga mapangahas na halimbawa ng hindi nararapat (kabilang ang sekswal na panliligalig sa mga kumperensya kung saan nagtitipon ang mga programmer) hanggang sa kakulangan ng mga babaeng tagapayo at huwaran. Gayunpaman, ang mga tagapagtaguyod ng open-source na produksyon ay patuloy na iginigiit na ang kanilang kultura ay nagpapakita ng isang bago at etikal na kaayusang panlipunan na pinamumunuan ng mga prinsipyo ng pagkakapantay-pantay, inklusibo, kalayaan, at demokrasya.
Sa kasamaang palad, lumalabas na ang pagiging bukas, kapag kinuha bilang isang ganap, ay talagang nagpapalubha sa agwat ng kasarian. Ang kakaibang tatak ng libertarianism na nauuso sa loob ng mga lupon ng teknolohiya ay nangangahulugang isang minorya ng mga miyembro — isang pares ng mga tahasang misogynist, halimbawa — ay maaaring hindi gaanong makaapekto sa pag-uugali at mood ng grupo sa ilalim ng pabalat ng malayang pananalita. Bilang Joseph Regle, may-akda ng Good Faith Collaboration: Ang Kultura ng Wikipedia, punto out, ang mga kababaihan ay hindi dapat magreklamo tungkol sa kanilang paggamot, ngunit kung sila ay umalis — ibig sabihin, mahalagang itinaboy mula sa — komunidad, iyon ay isang desisyon na sila lamang ang may pananagutan.
Pagpaplano ng "Urban" sa Digital Age
Ang digital ay hindi isang larangan na naiiba sa "tunay" na buhay, na nangangahulugan na ang marginalization ng mga kababaihan at minorya online ay hindi maaaring ihiwalay sa mga hadlang na kinakaharap nila offline. Ang medyo mabababang rate ng digital na partisipasyon at ang diskriminasyong kinakaharap ng mga kababaihan at minorya sa loob ng industriya ng tech ay mahalaga — at hindi lang dahil nagbibigay sila ng kasinungalingan sa mga egalitarian na sinasabi ng mga techno-utopians. Ang ganitong mga katotohanan at numero ay binibigyang-diin ang medyo limitadong karanasan at mga pagpapalagay ng mga taong nagdidisenyo ng mga system na aming pinagkakatiwalaan upang magamit ang Internet — isang medium na, pagkatapos ng lahat, ay naging sentro sa halos lahat ng aspeto ng ating buhay.
Sa isang malakas na kahulugan, ang mga programmer at ang mga opisyal ng korporasyon na nagtatrabaho sa kanila ay ang mga bagong tagaplano ng lungsod, na humuhubog sa virtual na hangganan sa mga puwang na inookupahan natin, bumubuo ng mga kahon kung saan tayo umaangkop sa ating buhay, at inukit ang mga rutang ating nilalalakbay. Ang mga pagpipiliang ginagawa nila ay maaaring maghiwalay pa sa amin o lumikha ng mga bagong koneksyon; ang mga algorithm na gagawin nila ay maaaring magbukod ng mga boses o magdala ng mas maraming tao sa fold; ang mga interface na kanilang iniimbento ay maaaring palawakin ang ating pakiramdam ng posibilidad ng tao o limitahan ito sa pamilyar na.
Anong pangitain ng isang masigla, umuunlad na lungsod ang nagpapaalam sa kanilang pananaw? Ito ba ay isang lugar na nagpapaunlad ng mga pagkakataong makatagpo o pinapaboran ba nito ang predictable? Ang mga komunidad ba na kanilang nilikha ay halo-halong o gated? Puno ba sila ng mga pribadong shopping mall at mga naka-sponsor na billboard o talagang may mga pampublikong plaza? Iginagalang ba ang privacy? Hinihikayat ba ang civic engagement? Anong mga uri ng tao ang naninirahan sa mga lugar na ito at paano sila iniimbitahan na ipahayag ang kanilang sarili? (Halimbawa, hinihikayat ba, kinukunsinti, o aktibong pinanghinaan ng loob o hinaharangan ang trolling?)
Walang alinlangan, mahahanap ng ilan ang ideya ng mga online na platform sa pag-inhinyero upang itaguyod ang pagkakaiba-iba at - isang salita na may ilang kabalintunaan na naka-embed dito - paternalistiko, ngunit ang gayong pagpuna ay binabalewala ang mga paraan na ang mga online na puwang ay nilikha na. mga tiyak na kinalabasan nasa isip. Ang mga ito, bilang panimula, ay idinisenyo upang pagsilbihan ang mga venture capitalist ng Silicon Valley, na nais ng return on investment, pati na rin ang mga advertiser, na gustong magbenta sa amin ng mga bagay. Ang terminong "platform," na nagpapahiwatig ng isang makinis na ibabaw, ay nililinlang tayo, tinatakpan ang mga paraan ng paghubog ng mga kumpanya ng teknolohiya sa ating mga online na buhay, pagbibigay-priyoridad sa ilang layunin kaysa sa iba, sa ilang partikular na creator kaysa sa iba, at sa ilang partikular na audience kaysa sa iba.
Kung ang equity ay isang bagay na pinahahalagahan natin, kailangan nating itayo ito sa sistema, pagbuo ng mga istrukturang humihikayat ng pagiging patas, serendipity, deliberasyon, at pagkakaiba-iba sa pamamagitan ng proseso ng pagsubok at pagkakamali. Ang tanong kung paano namin hinihikayat, o kahit na ipinatupad, ang pagkakaiba-iba sa tinatawag na bukas na mga network ay hindi madaling sagutin, at walang malinaw at hindi kumplikadong solusyon sa problema ng online harassment. Bilang isang pilosopiya, ang pagiging bukas ay madaling mapangangatwiran ang sarili nitong kabiguan, na nagsasaad ng kawalan ng kakayahan ng mga tao na lumahok hanggang sa pagpili, at pagsunod sa mito ng meritokrasya, na sinisisi ang anumang pagkakaiba sa madla sa kakulangan ng talento o kalooban.
Iyan ang ipapaniwala sa amin ng mga techno-optimist, na itinatanggi ang mga potensyal na solusyon bilang mga banta sa kalayaan sa Internet at bilang malakas na panghihimasok sa isang "natural" na pattern ng pamamahagi. Ang salitang "natural" ay, siyempre, isang misteryo, dahil ang mga teknolohikal at panlipunang sistema ay hindi matatagpuan na lumalaki sa isang patlang, na inaalagaan ng dumi at araw. Ang mga ito ay ginawa ng mga tao at sa gayon ay palaging mababago at mapabuti.
Si Astra Taylor ay isang manunulat, documentary filmmaker (kabilang ang Zizek! at Sinuri ang Buhay), at aktibista. Ang kanyang bagong libro, Ang Plataporma ng Tao: Pagkuha ng Lakas at Kultura sa Digital Age (Metropolitan Books), ay nai-publish na. Ang sanaysay na ito ay halaw dito. Tumulong din siya sa paglunsad ng Occupy offshoot Strike Debt at ng Rolling Jubilee campaign nito.
Hinango at hinango mula sa Ang Plataporma ng Tao: Pagkuha ng Lakas at Kultura sa Digital Age ni Astra Taylor, na inilathala ng Metropolitan Books, isang imprint ng Henry Holt and Company, LLC.
Ang artikulong ito ay unang lumitaw TomDispatch.com, isang weblog ng Nation Institute, na nag-aalok ng tuluy-tuloy na daloy ng mga alternatibong mapagkukunan, balita, at opinyon mula kay Tom Engelhardt, matagal nang editor sa pag-publish, kasamang tagapagtatag ng ang American Empire Project, May-akda ng Ang Katapusan ng Kultura ng TagumpayAng ng isang nobela, Ang mga Huling Araw ng Paglalathala. Ang kanyang pinakabagong aklat ay The American Way of War: How Bush's Wars Naging Obama's (Haymarket Books).
Ang ZNetwork ay pinondohan lamang sa pamamagitan ng kabutihang-loob ng mga mambabasa nito.
mag-abuloy