Hindi mapapagod. Iyan marahil ang salitang pinakamahusay na naglalarawan sa mga rebolusyonaryo ng Egypt, dalawang taon mula nang magsimula ang kanilang pag-aalsa. Walang takot at kabayanihan ang ilang iba na agad na naiisip. Matatag na nakatuon sa kanilang layunin. Ganap na mulat sa napakalawak na mga hadlang. Matinding determinadong magtagumpay. Maraming mga bagay na matututuhan nating mga ganid sa Kanluran mula sa ating mga kapatid sa Egypt. Ang pinakamahalaga, marahil, ay hindi sumuko sa harap ng tila hindi malulutas na mga pagsubok. Namatay ang mga tao para sa rebolusyong ito. Hindi ito ma-hijack ng mga umiihi sa kanilang legacy.
Dalawang taon matapos ang milyun-milyong natipon sa Tahrir Square at sa ibang lugar sa bansa para igiit ang pagbagsak ng rehimen — sa prosesong nagbunga ng isang pandaigdigang rebolusyonaryong alon na humampas sa Mediterranean at Atlantiko upang maabot ang tila hindi sensitibong mga baybayin ng isip-numbingly narcissistic Kanluran — natutunan namin ang ilang mahahalagang aral tungkol sa kahulugan at pangangailangan ng rebolusyon noong ika-21 siglo. Una sa lahat, sa panahon ng globalisasyon, higit kailanman, ang mga rebolusyon ay hindi humihinto sa mga hangganan. Sa pamamagitan ng walang alitan na medium ng cyberspace, umalingawngaw sa buong mundo ang kalagayan ng mga Tunisiano at Egyptian. Ang kanilang pakikibaka ay nagbigay inspirasyon sa mga radikal na kilusan sa lahat ng limang tinatahanang kontinente. Sa mismong buhay natin, nasaksihan natin — at patuloy na nasasaksihan — ang pinakadakilang rebolusyonaryong yugto mula noong 1848.
Ang isa pang mahalagang aral - isa sa mapagkunwari na mga liberal ng Kanluran ay kailangang matutunan ang mahirap na paraan - ay walang bagay na isang Kanluranin o Islamikong pagbubukod. Walang pundamental na oposisyon sa pagitan ng nangingibabaw na kulturang Islamiko ng rehiyon at ang paghahangad para sa dignidad ng tao at tunay na demokrasya na naging tanda ng mga rebolusyonaryo nito. Bukod sa mitolohiyang Griyego, ang Kanluran ay hindi nag-imbento ng ideya ng demokrasya, at tiyak na hindi ito ipinagtanggol nang ang ating mga kasamang Egyptian ay pumunta sa linya ng apoy upang ibagsak ang maliit na papet ni Uncle Sam. Ngayong nakontrol na ng mga puwersa ng pundamentalismo ang estado — ngunit hindi sa rebolusyon — may mga taong labis na nagtuturo ng kanilang daliri, bumubulong ng isang bagay na parang, “Hah! Kita mo! Tama kami, hindi naiintindihan ng mga Muslim ang demokrasya!” Ngunit ngayon, higit kailanman, napatunayan ng mga tao sa Ehipto ang lalim ng kanilang pangako sa demokrasya. Sa mga araw na tulad nito, ang paglaban ng mga Arabo sa pundamentalismo ng relihiyon, kawalan ng katarungang panlipunan at karahasan ng estado ay higit pa sa pinakamaligaw na pangarap ng mga mapanlinlang na "demokrata" ng Kanluran.
Nasaan ang mga "demokratang" Amerikano nang sirain ni George W. Bush ang demokrasya sa ngalan ng Digmaan laban sa Terorismo, na nagpataw ng paghahari ng imperyal sa mga mamamayan ng Afghanistan at Iraq, at hayagang pinahintulutan ang kanyang puritanical evangelical fundamentalism na maging pangunahing ideolohiya ng estado ng Amerika ? Ang tanging tunay na mga demokrata ay nasa lansangan; habang ang mga nasa kapangyarihan ay malugod na nagpahiram ng kanilang tulong sa isa sa mga pinakamalaking perversion ng mga demokratikong prinsipyo sa kasaysayan ng mundo. Sa katulad na paraan, nasaan ang mga European “demokrata” noong inalis ng Franco-German state-finance nexus ang mga liberal na demokratikong pamamaraan sa Greece at Italy, na nagpapataw ng hindi makataong mga hakbang sa pagtitipid sa paligid ng eurozone at nagpakawala ng militarisadong pwersa ng pulisya sa ganap na mapayapa at hindi nakakapinsalang mga mamamayan na walang ibang ginawa. kaysa sa publikong igiit ang katuparan ng isang pampulitikang pangako na kanilang ginawa mula nang ipanganak? Muli, ang mga tunay na demokrasya ay nasa lansangan; habang ang mga nasa kapangyarihan ay malugod na nagpahiram ng kanilang tulong sa imperyal na paghahari ng mga banker kleptocrats at ang dehumanisadong neoliberal na lohika ng "pamilihan", kung saan ang mga kalakal ng lipunan ay mabangis na isinasapribado at ang mga pribadong pagkalugi ay nakikisalamuha magpakailanman.
Hindi. Ang mga democratically-elected demagogue ng Egypt ay hindi ang mga tunay na democrats. At hindi rin ang kanilang mga kaalyado sa Kanluran. Hindi. ang pundamentalistang papet na rehimen ni Morsi ay hindi kumakatawan sa rebolusyon. At hindi rin ang administrasyong Obama o ang IMF. Tinapay. Kalayaan. Katarungang Panlipunan. Iyon ang mga dahilan. Iyon ang mga hinihingi. Dalawang taon mula noon, ang isinisigaw ng mga rebolusyonaryo ng Tahrir sa buong mundo ay na ang pangangailangan para sa tinapay ay mas apurahan ngayon kaysa noong bago ang rebolusyon, at na walang halaga ng pagtitipid na ipinataw ng IMF ang magpapakain sa mga tao. gutom. “Hayaan silang kumain ng Structural Adjustment Programs”, maririnig na nagbubulungan ang mga technocrats sa IMF at Finance Ministry, bago pa man sirain ng isa pang molotov ang harapan ng kanilang mga demokratikong pagpapanggap. Paano ang kalayaan, ama Morsi, paano ang kalayaan? Muli, ang sinasabi ng mga rebolusyonaryo ng Tahrir sa hindi nalinis na kagamitang panseguridad ng estado sa kanilang walang katapusang granizo, ay ang pag-ibig sa kalayaan ay mas malakas kaysa sa alinmang torture na kulungan. Na ang sakripisyo ng mga martir ay hindi ipaghihiganti sa kamatayan kundi pararangalan sa buhay. Ang sinusubukang sabihin ng mga rebolusyonaryo ng Tahrir, na sinusunog ang mga tanggapan ng "nahalal na demokratikong" Muslim Brotherhood at ang mga effigies ng "representative democracy", sa gobyerno ng Morsi, na ang nagniningas na apoy ng popular na poot ay hindi mapapawi hanggang sa natutugunan ang kahilingan para sa katarungang panlipunan.
Kaya't ang mga rebolusyonaryo ng Egypt ay nagtuturo sa atin ng higit pa kaysa sa anumang rebolusyonaryong teoryang magagawa. Una sa lahat, ang rebolusyon ay hindi isang Kaganapan; ito ay isang proseso. Bilang Subcomandante Marcos ilagay mo, "ang pakikibaka ay parang bilog: maaari kang magsimula kahit saan, ngunit hindi ito magtatapos." Ang pagbagsak kay Mubarak ay isang kalugud-lugod na sandali ng rebolusyonaryong kagalakan, ngunit ito ay ang unang hakbang lamang. Ang tunay na rebolusyonaryong pagbabago ay hindi tungkol sa pagpapatalsik sa isang malupit o sa kanyang rehimen; ito ay tungkol sa sistematikong pagwawasak ng mga pundamental na relasyon sa kapangyarihan na nagpapanatili sa malupit at sa kanyang rehimen sa unang lugar. Sa kawalan ng ganitong sistematikong pagbabago, ang madilim na kawalan ng kapangyarihan ng estado ay tiyak na mapupuno ng susunod na terorista. Ang tunay na demokrasya ay maaaring — sa mismong kahulugan nito — ay hindi kailanman makukuha sa pamamagitan ng ballot box, kung saan bumoto tayo tuwing apat o limang taon kung sino ang mamumuno sa atin sa susunod na apat o lima. Ang tunay na rebolusyon at tunay na demokrasya ay hindi magagarantiyahan ng mga kinatawan dahil ang mismong ideya ng representasyon ay salungat sa pangunahing ideya sa likod demokrasya – na simpleng “pamamahala ng bayan”. Paano mamumuno ang mga tao kung ini-outsource nila sa iba ang kanilang pamumuno? Gaya ng itinuturo ng mga rebolusyonaryong Egyptian, hindi kumpleto ang demokrasya kahit na may patas na halalan o isang "demokratikong" konstitusyon. Para maghari ang tunay na demokrasya, ang mga tao ay kailangang magbigay ng mga utos at ang "gobyerno" ay kailangang sumunod.
Pangalawa, ang institusyon ng estado, o ang mga partidong pampulitika na nagpapaligsahan para sa kapangyarihan sa pinakatuktok nito, ay hindi — at maaari hindi kailanman – mapagkakatiwalaang magsagawa ng rebolusyon sa ngalan ng mamamayan. Sa istrukturang umaasa sa kapital, ang moral na arko ng estado (hindi katulad ng sansinukob) ay tuluyang yumuko sa kawalan ng katarungan. Kahit na talagang gusto nito, ang sistematikong dinamika ng pulitika ng partido at akumulasyon ng kapital ay istrukturang pumipigil sa dami ng mga bagay. anumang maaaring magawa ang rebolusyonaryong gobyerno, kahit na ang pinakatapat, "demokratiko", at may mabuting layunin. Ang kapital ang buhay ng anumang kapitalistang ekonomiya; ang sirkulasyon nito ay ang pinakaunang kondisyon para sa kaligtasan ng estado. Ang pagpapalit sa "pinuno" ng estado at pagkatapos ay asahan na ang ulong iyon ay ilalayo ang sarili mula sa sistematikong pangangailangan ng akumulasyon ng kapital ay tulad ng paghiling sa pinuno na kusang-loob na ihinto ang kanyang sirkulasyon ng dugo sa pamamagitan ng pagsaksak sa kanyang sarili sa puso, o pag-hack sa kanyang sariling ulo. Iyon ang dahilan kung bakit pampublikong nagsasalita si Morsi tungkol sa pagtatanggol sa rebolusyon habang pribado na tinutugunan ang mga hangarin ng Washington, Wall Street, at IMF — huwag kalimutan ang tungkol sa domestic military-industrial complex, na nagpapanatili ng pribilehiyong posisyon nito hindi lamang sa ekonomiya ng Egypt, kundi pati na rin sa kagamitang pampulitika nito.
Sa katunayan, ang pagkuha ng kontrol sa estado - na sa pagtatapos ng araw, tulad ng itinuro ni Weber, ay walang iba kundi isang monopolyo sa lehitimong paggamit ng dahas; isang anyo ng hierarchically institutionalized systemic violence — at ang pag-asang supilin nito ang genetically pre-programmed instinct nito na gamitin ang monopolyo na iyon para pigilan ang hindi pagsang-ayon at apihin ang mga napapailalim sa kapritso nito, ay parang humihiling sa isang soro na alagaan ang mga manok. Hayaan akong maging malinaw dito: ito ay hindi mahirap na maunawaan kung bakit maraming mga Egyptian ay masayang tumira para sa isang kinatawan na anyo ng demokrasya. Ang karapatang bumoto ay isang luho sa lahat ng patuloy na namumuhay sa ilalim ng hayagang diktadura; at ang mga nakaranas ng mga dekada ng pagpapakumbaba sa kamay ng isang madugong punong malupit ay natural na makakakuha ng malaking kasiyahan mula sa paminsan-minsang pagpapahayag ng kanilang opinyon sa mga usapin ng estado. Ngunit dito sa Kanluran ay talagang wala tayong mga dahilan upang patuloy na i-fetishize ang libreng boto at bilhin ang mga alamat ng partidong pulitika na parang ito ay sa anumang paraan ang maging-lahat-at-tapos-lahat ng panlipunang pag-unlad. Ang sobrang kawalang-muwang ng mga "radikal" na Kaliwa na iyon na patuloy na pumupuri sa mga birtud ng rebolusyonaryong aksyon na nakabase sa estado at pinamumunuan ng partido ay nakakabighani kung kaya't ang kanilang buong proyekto ng radikal na pulitika ay isinilang sa simula pa lamang nito.
Habang ginagamit ng mga sosyalistang armchair tulad ni Bhaskar Sunkara — editor ng Jacobin Magazine — ang okasyon ng ikalawang anibersaryo ng pag-aalsa ng Tahrir upang ipagdiwang ang ideyational legacy ng isang may balbas na teorista na namatay 130 taon na ang nakalilipas, ang ating mga kapatid na taga-Ehipto ay patuloy na nakikipaglaban para sa kanilang buhay. araw-araw upang mapagtanto ang mga praktikal na pangangailangan ng kanilang pang-araw-araw na pag-iral. Si Slavoj Žižek at iba pang "mga nag-iisip" ay maaaring narcissistic na mag-claim na ang "pagkabigo” ng rebolusyong Egyptian at ang paghina ng kilusang Occupy ay nangangahulugan na oras na para umupo at mag-isip — na hindi ito oras para sa pagkilos; na dapat tayong umatras at pag-isipan ang ating mga susunod na hakbang bago tayo gumawa ng anumang makabuluhang pagsasanay — ngunit mas alam ng mga rebolusyonaryong Egyptian. Ang napakalaking panganib ng intellectual vanguardism at revolutionary abstentionism ni Žižek ay nagsasalita para sa sarili nito. “Magpigil, magpigil,” tila ang sabi ng mga bagong Jacobin, “hindi pa hinog ang panahon; hindi pa mulat ang masa; kailangan muna nating itayo ang mga Unyon; we have to craft a powerful Party — only pagkatapos magiging tama ang mga kondisyon para sa rebolusyon!” Katulad ng matabang matandang Marx mismo, na ilang buwan bago ang Paris Commune, na may namumuong tensyon sa lipunan, ay nagreklamo diumano kay Engels na ang mga rebolusyonaryo ay dapat huminto ng kaunti pa hanggang sa matapos siyang magsulat Das Kapital.
Hey Slavoj at mga kaibigan, narito ang isang mensahe mula kay Tahrir: walang banal na kaparusahan ang darating! Walang mga tagapagligtas, walang mesiyas, walang Labanan sa Armageddon, walang huling paninindigan sa Thermopylae — wala sa mga ito! Hindi. Hindi magkakaroon ng purging moment ng rebolusyonaryong takot para patalsikin ang mga nasa kapangyarihan at ipataw ang sarili nating diktadura sa masa. Ang rebolusyon ay kumakain, humihinga, gumising at natutulog sa araw-araw na pakikibaka ng mga ordinaryong tao. Ang aming salita ay tiyak na isang sandata, ngunit isang sandata lamang. Kadalasan, habang ang cliché ay napupunta, ang mga aksyon ay nagsasalita nang mas malakas kaysa sa mga salita. Ang mga dramatikong aksyon ng mga Egyptian, para sa isa, ay nagbigay inspirasyon sa mas radikal na mga kilusan sa Kanluran kaysa sa anumang Marxist Party, Union o theorist na magagawa. At sa alinmang paraan, hindi ito ang oras para magpahinga at maghintay para sa mga perpektong salita na bumungad sa atin. Ang kinabukasan ng sangkatauhan ay nakataya. Ito na ang oras para lumaban. Kung mayroong anumang mensahe na kailangang sabihin sa amin ng mga rebolusyonaryo sa Tahrir, samakatuwid, ito ay: sunugin ang iyong mga libro, bumili ng gas mask, at matutong sumayaw sa apoy. Ang mga pwersa ng kontra-rebolusyon ay kakila-kilabot - suportado sila ng lakas ng militar, mitolohiya ng Islam at ang tila hindi mauubos na mga mapagkukunan ng Estados Unidos - ngunit ang apoy ng popular na poot ay hindi mapapawi hangga't hindi natutugunan ang mga kahilingan ng rebolusyon. Tinapay. Kalayaan. Katarungang Panlipunan. Walang oras na sayangin. Dalawang taon na ang lumipas, ang Tahrir — kasama ang walang kamatayang diwa ng pag-aalsa — ay nangunguna pa rin sa daan.
Ang ZNetwork ay pinondohan lamang sa pamamagitan ng kabutihang-loob ng mga mambabasa nito.
mag-abuloy