Ang isa sa mga pinaka-naghahati-hati na isyu sa kaliwa tungkol sa sekswalidad ay ang industriya ng sex — prostitusyon, pornograpiya, strip bar, at mga katulad na negosyo. Nakatuon ang mga kritiko ng feminist sa pinsala sa mga kababaihan at mga bata sa mga sistemang ito, habang ang mga liberal sa sekso ay nagtalo na dapat walang sama-samang mga paghihigpit, o kung minsan ay pagpuna sa, kung ano ang ipinapalagay na mga malayang pagpili ng mga indibidwal.

Ang sanaysay na ito ay nag-ugat sa radikal na pamumuna ng feminist, ngunit direktang nagsasalita sa mga pagpipilian ng kalalakihan at kalalakihan. Nakatuon ito sa isang aspeto ng industriyal na sekswalidad ng kontemporaryong kultura ng US, ang pornograpiya, ngunit ang argumento ay nalalapat sa pangkalahatan.

----

Bago tayo pumunta sa mga debate tungkol sa kung paano tukuyin ang pornograpiya, o kung konektado ang pornograpiya at sekswal na karahasan, o kung paano dapat ilapat ang Unang Susog sa pornograpiya, huminto tayo upang pag-isipan ang isang bagay na mas basic:

Ano ang sinasabi ng pagkakaroon ng multi-bilyong dolyar na industriya ng pornograpiya tungkol sa atin, tungkol sa mga lalaki?

Mas partikular, ano ang ginagawa ng “Blow Bang #4"sabihin?

ITO ANG MUKHANG PORNOGRAPIYA

“Blow Bang #4" ay nasa seksyong "mainstream" ng isang lokal na tindahan ng video na pang-adulto. Para sa isang proyekto sa pagsasaliksik sa nilalaman ng kontemporaryong mass-marketed na pornograpiya, hiniling ko sa mga taong nagtatrabaho doon na tulungan akong pumili ng mga tipikal na video na nirerentahan ng karaniwang customer. Isa sa 15 tape na iniwan ko ay ang “Blow Bang #4. "

“Blow Bang #4” ay: Walong magkakaibang eksena kung saan lumuhod ang isang babae sa gitna ng isang grupo ng tatlo hanggang walong lalaki at nagsasagawa ng oral sex sa kanila. Sa dulo ng bawat eksena, ang bawat isa sa mga lalaki ay nagbubuga sa mukha ng babae o sa kanyang bibig. Upang humiram mula sa paglalarawan sa kahon ng video, ang video ay binubuo ng: “Maruruming maliliit na asong pinaliligiran ng matitigas na pumipintig na titi … at gusto nila ito.”

Sa isa sa mga eksenang ito, isang dalagang nakadamit bilang isang cheerleader ang napapaligiran ng anim na lalaki. Sa loob ng humigit-kumulang pitong minuto, ang "Dynamite" (ang pangalan na ibinibigay niya sa tape) ay gumagalaw mula sa isang tao patungo sa isang lalaki habang nag-aalok sila ng mga insulto na nagsisimula sa "you little cheerleading slut" at nagiging pangit mula roon. Para sa isa pang minuto at kalahati, siya ay nakaupo nang nakabaligtad sa isang sopa, ang kanyang ulo ay nakasabit sa gilid, habang ang mga lalaki ay nagpasok sa kanyang bibig, na naging sanhi ng kanyang pagbuga. Hinahampas niya ang pose ng masamang babae hanggang sa dulo. "Gusto mong lumapit sa aking medyo maliit na mukha, hindi ba," sabi niya, habang nagbubuga sila sa kanyang mukha at sa kanyang bibig para sa huling dalawang minuto ng eksena.

Limang lalaki ang natapos. Ang ikaanim na hakbang pataas. Habang hinihintay niyang bumulaga ito sa kanyang mukha, na ngayon ay nababalot ng semilya, napapikit siya ng mariin at ngumisi. Para sa isang sandali, ang kanyang mukha ay nagbago; mahirap basahin ang kanyang mga emosyon, ngunit tila umiiyak siya. Matapos ang huling lalaki, numero anim, ay bulalas, nabawi niya ang kanyang kalmado at ngumiti. Pagkatapos ay inabot ng tagapagsalaysay sa labas ng camera ang pom-pom na hawak niya sa simula ng tape at sinabing, “Narito ang iyong maliit na cum mop, sweetheart — mop up.” Ibinaon niya ang kanyang mukha sa pom-pom. Nagfade ang screen, at wala na siya.

Maaari kang magrenta ng “Blow Bang #4” sa halagang $3 sa tindahan na binisita ko, o bilhin ito online sa halagang $19.95. O kung gusto mo, maaari mong subaybayan ang isa sa iba pang anim na tape sa seryeng "Blow Bang". "Kung gusto mong makita ang isang batang babae na sumususo sa isang grupo ng mga titi sa isang pagkakataon, ito ang serye para sa iyo," sabi ng isang reviewer. "Ang gawa ng camera ay mahusay."

Kahit na ang isang maikling pagrepaso ng pornograpiya ay nagpapakita na ang mahusay na paggawa ng camera ay hindi isang kinakailangan para sa tagumpay. “Blow Bang #4” ay isa sa 11,000 bagong hardcore pornographic na video na inilabas bawat taon, isa sa 721 milyong tape na nirerentahan bawat taon sa isang bansa kung saan ang kabuuang pornograpikong mga benta at rental ng video ay humigit-kumulang $4 bilyon taun-taon.

Ang mga kita ng pornograpiya ay umaasa hindi sa kalidad ng gawa ng camera ngunit sa kakayahang makagawa ng erections sa mga lalaki nang mabilis. Mayroong maraming mga pornograpikong video na hindi gaanong malupit kaysa sa “Blow Bang #4,” at ang ilan na nagtutulak nang higit pa sa "matinding" teritoryo na may lantad na karahasan at sadomasochism. Ipinagmamalaki ng kumpanyang gumagawa ng seryeng "Blow Bang", ang Armageddon Productions, sa isa sa mga website nito na "Vivid Sucks/Armageddon Fucks," na kinukuha ang reputasyon ni Vivid, isa sa mga lider ng industriya na kilala sa mga tamer na video na may slicker production values, o sa sariling salita ni Vivid, “dekalidad na erotic film entertainment para sa market ng mag-asawa.”

ITO ANG TULAD NG KALIDAD NA EROTIC FILM ENTERTAINMENT PARA SA COUPLES MARKET

Ang "Delusional," isang Vivid release noong 2000, ay isa pa sa 15 tape na napanood ko. Sa huling eksena sa pagtatalik nito, ipinahayag ng pangunahing tauhan ng lalaki (Randy) ang kanyang pagmamahal sa bidang babae (Lindsay). Matapos matuklasan na niloloko siya ng kanyang asawa, naging mabagal si Lindsay na pumasok sa isa pang relasyon, naghihintay na sumama ang tamang lalaki — isang sensitibong lalaki. Parang si Randy ang lalaki. “Lagi akong nandito para sa iyo kahit anong mangyari,” sabi ni Randy sa kanya. "Gusto lang kitang bantayan." Hinayaan ni Lindsay ang kanyang mga panlaban, at nagyakapan sila.

Pagkatapos ng humigit-kumulang tatlong minuto ng paghalik at pagtanggal ng kanilang mga damit, sinimulan ni Lindsay ang oral sex kay Randy habang nakaluhod ito sa sopa, at pagkatapos ay nagsasagawa ito ng oral sex sa kanya habang nakahiga ito sa sopa. Pagkatapos ay nakipagtalik sila, na sinasabi ni Lindsay, "Fuck me, fuck me, please" at "Mayroon akong dalawang daliri sa aking puwet - gusto mo ba iyon?" Ito ay humahantong sa karaniwang pag-unlad ng mga posisyon: Siya ay nasa ibabaw niya habang siya ay nakaupo sa sopa, at pagkatapos ay pinasok niya ang kanyang ari mula sa likod bago siya nagtanong, "Gusto mo bang sipain kita sa puwet?" Sumasagot siya sa sang-ayon; "Idikit ito sa aking puwet," sabi niya. Pagkatapos ng dalawang minutong pakikipagtalik sa anal, nagtatapos ang eksena sa kanyang pagsalsal at pagbuga sa kanyang mga suso.

Alin ang pinakatumpak na paglalarawan kung ano ang gusto ng mga kontemporaryong lalaki sa United States sa sekswal na paraan, Armageddon o Vivid? Ipinapalagay ng tanong ang isang makabuluhang pagkakaiba sa pagitan ng dalawa; ang sagot ay parehong nagpapahayag ng parehong pamantayang sekswal. “Blow Bang #4” ay nagsisimula at nagtatapos sa pag-aakalang ang mga babae ay nabubuhay para sa kasiyahan ng lalaki at gustong ibulalas ng mga lalaki sa kanila. Ang "delusional" ay nagsisimula sa ideya na ang mga babae ay nagnanais ng isang bagay na higit na nagmamalasakit sa isang lalaki, ngunit nagtatapos sa kanyang pagmamakaawa para sa anal penetration at ejaculation. Ang isa ay cruder, ang isa ay slicker. Parehong kumakatawan sa isang solong pornograpikong pag-iisip, kung saan ang kasiyahan ng lalaki ay tumutukoy sa kasarian at ang kasiyahan ng babae ay nagmula sa kasiyahan ng lalaki. Sa pornograpiya, ang mga babae ay nagkataon lamang na gustong-gusto kung ano ang gustong gawin ng mga lalaki sa kanila, at ang gustong gawin ng mga lalaki sa pornograpiya ay kontrolin at gamitin, na nagpapahintulot sa mga lalaking nanonood ng pornograpiya na kontrolin at gamitin din.

Kapag nagsasagawa ako ng mga pampublikong pag-uusap tungkol sa pornograpiya at ang pamumuna ng feminist sa komersyal na industriya ng sex, inilalarawan ko — ngunit hindi nagpapakita — ang mga ganitong uri ng mga video. Ipinapaliwanag ko ang iba pang mga kumbensyon ng industriya, tulad ng "double penetration," ang karaniwang gawain kung saan ang isang babae ay pinapasok ng dalawang ari ng lalaki, sa pamamagitan ng vaginal at anally, nang sabay, at sa ilang mga eksenang iyon ay nagsasagawa rin ng oral ang babae. pakikipagtalik sa ikatlong lalaki nang sabay. Ipinaliwanag ko na halos lahat ng eksena sa pakikipagtalik ay nagtatapos sa pagbubuga ng isang lalaki o lalaki sa isang babae, kadalasan sa mukha, ang tinatawag ng industriya na "facial."

Marami sa mga tao sa madla, lalo na ang mga kababaihan, ang nagsasabi sa akin na nahihirapan silang marinig ang tungkol sa mga bagay na ito, kahit na ang mga kilos ay inilarawan sa uri ng klinikal na detatsment na sinusubukan kong panatilihin. Isang babae ang lumapit sa akin pagkatapos ng lecture at nagsabi, “Mahalaga ang sinabi mo, pero sana hindi na lang ako nakapunta rito. Sana hindi ko nalaman ang sinabi mo sa amin. Sana makalimutan ko na."

Para sa marami sa mga kababaihan na nakadarama ng labis na pagkatalo sa pamamagitan ng pag-alam, ang pinakanakababahalang bahagi ay tila hindi lamang ang pag-aaral kung ano ang nasa mga video ngunit ang pag-alam na ang mga lalaki ay nakakakuha ng kasiyahan mula sa kung ano ang nasa mga video. Paulit-ulit nilang tinatanong sa akin, “Bakit nagkakaganito ang mga lalaki? Ano ang nakukuha ninyo dito?” Gusto nilang malaman kung bakit ang karamihan sa mga lalaking mamimili ay gumagastos ng tinatayang $10 bilyon bawat taon sa pornograpiya sa Estados Unidos at $56 bilyon sa buong mundo.

Ito ay isang mahalagang tanong na may, walang alinlangan, kumplikadong mga sagot. Ano ang sinasabi tungkol sa ating lipunan kapag ang mga lalaki ay mag-uuwi ng tape tulad ng “Blow Bang #4” at panoorin ito, at magsalsal dito. Ano ang sinasabi nito tungkol sa konsepto ng ating lipunan tungkol sa sekswalidad at pagkalalaki na ang malaking bilang ng mga lalaki ay makakahanap ng kasiyahan sa panonood ng isang dalagang bumubulusok habang ang isang ari ay itinutulak sa kanyang lalamunan na sinusundan ng anim na lalaki na nagbubuga sa kanyang mukha at sa kanyang bibig? O kaya naman, ang ibang mga lalaki, na maaaring makitang masyadong sukdulan ang eksenang iyon, ay mas gustong panoorin ang isang lalaki na nakikipagtalik sa isang babae na nagsisimula sa malalambing na salita at nagtatapos sa "Gusto mo bang sipain kita sa puwet?" at bulalas sa kanyang mga suso? Ano ang sinasabi nito na itinuturing na classy at upscale ang naturang video, na ginawa para sa mga lalaki para pag-masturbate?

Sa tingin ko, sinasabi nito na ang pagkalalaki sa kulturang ito ay nasa problema.

A FOOTNOTE: BAKIT NABUBUTI ANG FEMINIST CRITIQUE NG PORNOGRAPHY?

Maraming mga punto sa debate sa pornograpiya kung saan maaaring hindi sumang-ayon ang mga makatwirang tao. Ang mga legal na estratehiya ay nagtataas ng mahahalagang isyu tungkol sa kalayaan at responsibilidad, at ang mga tiyak na koneksyon sa pagitan ng pagkonsumo ng media at pag-uugali ng tao ay palaging mahirap itatag. Sa pangkalahatan, ang sekswalidad ay isang kumplikadong kababalaghan kung saan ang malawak na pagkakaiba-iba ng tao ay naghihinala sa mga unibersal na pag-aangkin.

Ngunit ang feminist critique ay nagbibigay inspirasyon sa isang apoplectic na reaksyon mula sa mga tagapagtanggol ng pornograpiya na, para sa akin, ay palaging tila nangunguna. Ang pampulitikang debate na pinasimulan ng kritika, kapwa sa loob ng peminismo at sa mas malawak na kultura, ay tila hindi pangkaraniwang matindi. Mula sa aking karanasan sa pagsusulat at pagsasalita sa publiko, medyo nakatitiyak ako na ang kakaunting isinulat ko rito sa ngayon ay magiging sanhi ng pagkondena sa akin ng ilang mga mambabasa bilang isang sekswal na pasista o isang walang pakundangan.

Ang isang malinaw na dahilan para sa lakas ng mga pagtuligsa na ito ay ang mga pornographer ay kumita ng pera, samakatuwid ay may motibo ng tubo sa mabilis na pagkilos nang may pinakamataas na puwersa upang i-marginalize o alisin ang pagpuna sa industriya. Ngunit ang mas mahalagang dahilan, naniniwala ako, na sa ilang antas ay alam ng lahat na ang pagpuna ng feminist sa pornograpiya ay higit pa sa pornograpiya. Sinasaklaw nito ang pagpuna sa paraan ng pagkatuto ng "normal" na mga lalaki sa kulturang ito na makaranas ng kasiyahang sekswal — at ang mga paraan kung saan natututo ang mga babae at bata na tanggapin iyon at/o pagdusahan ang mga kahihinatnan nito. Ang pagpuna na iyon ay hindi lamang banta sa industriya ng pornograpiya o sa mga personal na koleksyon na itinago ng mga lalaki sa kanilang mga aparador, ngunit sa lahat. Ang feminist critique ay nagtatanong ng isang simple ngunit mapangwasak na tanong ng mga lalaki: "Bakit ito sekswal na kasiya-siya sa iyo, at anong uri ng tao ang nagagawa mo?" At dahil ang mga heterosexual na babae ay nakatira sa lalaki at lalaki na sekswal na pagnanais, ang mga babaeng iyon ay hindi makatakas sa tanong — alinman sa mga tuntunin ng pagnanais ng kanilang mga kasintahan, kapareha, at asawa, o kung paano nila naranasan ang sekswalidad. Dadalhin tayo nito nang higit pa sa mga magazine, pelikula, at screen ng computer, sa puso ng kung sino tayo at kung paano tayo namumuhay nang sekswal at emosyonal. Nakakatakot yan sa mga tao. Malamang dapat itong takutin tayo. Ito ay palaging natatakot sa akin.

ISA PANG FOOTNOTE: ANO ANG FEMINIST CRITIQUE NG PORNOGRAPHY?

Ang feminist na pagpuna sa pornograpiya ay lumitaw mula sa mas malawak na kilusan laban sa sekswal na karahasan noong huling bahagi ng 1970s. Ang nakaraang moral na debate tungkol sa kahalayan sa pagitan ng mga liberal at konserbatibo ay nakipagtalo sa mga kritiko ng "maruming larawan" laban sa mga tagapagtanggol ng "sekswal na pagpapalaya." Inilipat ng mga kritiko ng feminist ang talakayan sa mga paraan kung saan ang pornograpiya ay nagpapawalang-bisa sa dominasyon at subordination. Tinukoy ng mga kritikong iyon ang mga pinsala sa kababaihan at mga bata na konektado sa pornograpiya, kabilang ang pinsala: (1) sa mga kababaihan at mga bata na ginagamit sa paggawa ng pornograpiya; (2) sa mga kababaihan at mga bata na pinilit ang pornograpiya sa kanila; (3) sa mga babae at bata na sekswal na inatake ng mga lalaking gumagamit ng pornograpiya; at (4) sa pamumuhay sa isang kultura kung saan pinalalakas at ginagawang seksuwal ng pornograpiya ang nakapailalim na katayuan ng kababaihan.

Marami pang masasabi tungkol dito, ngunit sapat na iyon sa ngayon.

MAGIGING MASCULINITY

Ang pokus ng aking trabaho, at ang feminist anti-pornography movement sa pangkalahatan, ay ang pinsala sa kababaihan at mga bata. Ngunit matagal nang nauunawaan ng kilusang iyon na ang pagtanggap sa karahasan, sekswal na karahasan, sekswal na karahasan, at karahasan-by-sex na katutubo sa kulturang ito ay nangangailangan ng ating pagharap sa pagkalalaki. Tulad ng nakita natin na ang kapootang panlahi ay isang problema ng mga puting tao, masasabi nating ang sekswal na pang-aabuso at karahasan ay mga problema ng mga lalaki. Kung paanong maaari nating simulan ang pakikitungo sa pathological na kalikasan ng konsepto ng kaputian ng kultura, gayon din maaari nating simulan ang pag-unawa sa pathological na kalikasan ng pagkalalaki.

Ang mga tradisyunal na katangiang nauugnay sa pagkalalaki sa kulturang ito ay ang kontrol, dominasyon, pagiging matigas, sobrang mapagkumpitensya, emosyonal na panunupil, pagiging agresibo, at karahasan. Ang isang karaniwang insulto na ibinabato ng mga lalaki sa isa't isa ay ang akusasyon ng pagiging isang babae, isang nilalang na kulang sa lakas. Walang insulto sa palaruan ang mas masahol pa kaysa sa tawaging babae, maliban sa marahil ay tinatawag na "fag," isang derivative ng babae. Sinubukan ng peminismo at iba pang mga progresibong kilusan na baguhin ang kahulugan ng pagkalalaki, ngunit napatunayang mahirap itong alisin.

Hindi kataka-taka, ang pornograpiya ay sumasalamin sa konsepto ng pagkalalaki; ang mga lalaki sa pangkalahatan ay sinanay na tingnan ang sex bilang isang larangan ng buhay kung saan ang mga lalaki ay natural na nangingibabaw at ang sekswalidad ng kababaihan ay dapat umayon sa mga pangangailangan ng mga lalaki. Tulad ng anumang sistema, may pagkakaiba-iba pareho sa kung paano ito gumaganap at kung paano ito nararanasan ng mga partikular na lalaki. Upang ituro ang mga pattern ng pangingibabaw ng lalaki sa pakikisalamuha at pag-uugali ay hindi sinasabing bawat lalaki ay isang rapist. Ulitin ko: Hindi ko iginiit na ang bawat lalaki ay isang rapist. Ngayong nasabi ko na iyan, isa lang ang matitiyak ko: Ang ilang lalaking nagbabasa nito ay magsasabi, “Itong taong ito ay isa sa mga radikal na feminist na naniniwala na ang bawat lalaki ay isang rapist.”

Kaya, hayaan mong ilagay ko ito sa unang tao: Ipinanganak ako sa Estados Unidos noong 1958, ang henerasyong post-Playboy. Itinuro sa akin ang isang napaka-espesipikong gramatika ng seksuwal, na maiikling ibinuod ni Catharine MacKinnon: “Ang lalaki ay nanliligaw sa babae; paksa ng pandiwa na bagay.” Sa mundo kung saan natutunan ko ang tungkol sa sex, ang sex ay ang pagkuha ng kasiyahan sa pamamagitan ng pagkuha ng mga babae. Sa locker room, ang tanong ay hindi, "Nakahanap ba kayo ng girlfriend mo ng paraan para makaramdam ng passion at close kagabi?" ngunit "May nakuha ka ba kagabi?" Ano ang nakukuha ng isa? Ang isa ay makakakuha ng "isang piraso ng asno." Anong uri ng relasyon ang maaaring magkaroon ng isang piraso ng asno? Paksa, pandiwa, layon.

Ngayon, siguro nagkaroon ako ng kakaibang pagpapalaki. Marahil ang edukasyong seksuwal na nakuha ko — sa kalye, sa pornograpiya — ay iba kaysa sa natutunan ng karamihan sa mga lalaki. Siguro ang itinuro sa akin tungkol sa pagiging lalaki — sa kalye, sa locker room — ay isang aberasyon. Ngunit gumugol ako ng maraming oras sa pakikipag-usap sa mga lalaki tungkol dito, at sa palagay ko ay hindi.

Ang aking diskarte sa lahat ng ito ay simple: Ang pagkalalaki ay isang masamang ideya, para sa lahat, at oras na upang alisin ito. Huwag baguhin ito, ngunit alisin ito.

PAGLALAKE, HINDI

Bagama't karamihan sa lahat ay sumasang-ayon na kailangang baguhin ang pagkalalaki, kakaunti ang interesadong alisin ito. Kunin ang mga kampanyang "ang tunay na lalaki ay hindi gumagahasa". Bilang tugon sa karahasan ng kalalakihan, hinihiling ng mga kampanyang iyon sa mga lalaki na isipin ang tungkol sa muling pagtukoy kung ano ang "tunay na lalaki". Mahirap na hindi sumang-ayon sa layunin na bawasan ang karahasan ng mga lalaki, at makikita ng isa kung paano ito gagana bilang isang panandaliang diskarte. Pero ayokong i-redefine ang pagkalalaki. Hindi ko nais na tukuyin ang anumang hanay ng mga katangian na sumusunod sa pagiging biyolohikal na lalaki. Gusto kong tanggalin ang pagkalalaki.

Pero teka, baka sabihin ng iba. Dahil lang sa puntong ito ang mga katangiang itinalaga sa mga lalaki ay medyo pangit ay hindi nangangahulugan na hindi tayo maaaring magtalaga ng iba't ibang mga katangian. Paano kung muling tukuyin ang pagkalalaki bilang pagiging sensitibo at mapagmalasakit? Anong masama dun? Walang masama sa paghiling sa mga lalaki na maging mas mapagmalasakit, ngunit ang tanong na itinaas ay halata: Bakit ang mga partikular na katangiang panlalaki? Hindi ba sila mga katangian ng tao na maaaring gusto nating ibahagi ng lahat? Kung gayon, bakit nila lagyan ng label ang mga ito ng katangian ng pagkalalaki?

Ang mga tunay na lalaki, sa ganitong diwa, ay magiging katulad ng mga tunay na babae. Lahat tayo ay magiging totoong tao. Ang mga katangian ay hindi susunod sa mga biological na kategorya. Ngunit kapag sinimulan na nating laruin ang larong panlalaki/pagkababae, ang layunin ay upang mahanap ang ilang bagay na kung sino ang lalaki at babae ay hindi, o vice versa. Kung hindi, walang kahulugan ang pagtatalaga ng parehong mga katangian sa dalawang grupo at pagkukunwari na ang mga katangian ay panlalaki at pambabae, lalaki at babae. Kung iyon ang kaso, sila ay mga katangian ng tao, naroroon o wala sa mga tao sa iba't ibang antas ngunit hindi nakaugat sa biology. Ang katotohanan na gusto pa rin nating italaga ang mga ito sa mga kategorya ng sex ay nagpapakita lamang kung gaano tayo kadesperadong manatili sa paniwala na ang mga kategorya ng kasarian ay mga tagapagpahiwatig ng likas na panlipunan at sikolohikal na mga katangian.

Sa madaling salita, hangga't may pagkalalaki, nagkakagulo tayo. Maaari nating pagaanin ang problema sa ilang mga paraan, ngunit para sa akin ay mas mahusay na makaalis sa problema kaysa sa sinasadyang pagpapasya na manatili dito.

"BLOW BANG" REVISITED, O BAKIT LUBOS KONG NAKALUDOT SA PORNOGRAPHY, BAHAGI I

Tulad ng maraming lalaki sa kulturang ito, gumamit ako ng pornograpiya noong bata pa ako at maagang nasa hustong gulang. Ngunit sa loob ng dosenang taon na ako ay nagsasaliksik at nagsusulat tungkol sa pornograpiya at ang pamumuna ng feminist, kakaunti lang ang nakita kong pornograpiya, at pagkatapos ay sa mga napakakontrol na setting lamang. Limang taon na ang nakararaan, nagsagawa kami ng isang co-author ng pagsusuri ng mga pornograpikong video na nangangailangan ng higit na pagkakalantad sa pornograpiya kaysa sa naranasan ko sa maraming taon, at nagulat ako sa aking reaksyon sa materyal. Natagpuan ko ang aking sarili na nagpupumilit na maunawaan ang sekswal na pagpukaw na naramdaman ko habang nanonood, at kinailangan ko ng ilang oras upang emosyonal na harapin ang kalupitan ng materyal at ang aking sekswal na reaksyon dito.

Nang gawin ko ang kamakailang proyektong ito, isang pagtitiklop ng naunang gawain upang maghanap ng mga pagbabago sa industriya, handa akong harapin ang aking mga pisikal na reaksyon sa mga tape. Naunawaan ko na ganap na mahuhulaan na ako ay mapukaw ng mga video, na kung tutuusin ay ginawa partikular para sa layuning pukawin ang mga taong katulad ko. Napag-usapan ko muna ang mga bagay-bagay kasama ang aking co-author at iba pang mga kaibigan. Handa akong gawin ang trabaho, kahit na hindi ko ito inaasahan. Ang isang kaibigan ay nagbiro, "Nakakalungkot na hindi mo maaaring i-subcontract ang trabahong ito sa isang taong masisiyahan dito."

Mayroon akong humigit-kumulang 25 oras ng tape upang panoorin. Itinuring ko ang gawain bilang anumang iba pang proyektong pang-agham. Pumasok ako sa trabaho ng 8 am, na nagse-set up sa isang conference room sa unibersidad kung saan ako nagtatrabaho. Mayroon akong TV at VCR, na may mga headphone upang walang sinuman sa mga katabing silid ang maabala sa tunog. Nagtype ako ng notes sa laptop computer ko. Nag-lunch break ako. Sa pagtatapos ng isang mahabang araw, iniligpit ko ang mga kagamitan sa gawain at umuwi para sa hapunan.

Salit-salit akong napukaw at naiinip sa mga teyp — predictable kung gaano katindi ang pagka-sekswal, at kasabay ng mahigpit na pagkaka-format, ang genre. Inihanda ko ang dalawang reaksyong iyon. Ang hindi ko pinaghandaan ay ang matinding lungkot na naramdaman ko habang nanonood. Sa katapusan ng linggo na iyon at sa ilang araw pagkatapos ay binaha ako ng napakaraming matitinding emosyon at malalim na kawalan ng pag-asa.

Ipinapalagay ko na ito ay bahagyang dahil sa tindi ng panonood ng napakaraming pornograpiya sa gayong puro anyo. Ang mga lalaki ay karaniwang nanonood ng pornograpiya sa maikling pagsabog upang makamit ang isang sekswal na resulta; Ang pornograpiya ay pangunahing isang facilitator ng masturbesyon. Pinaghihinalaan ko ang mga lalaki ay bihirang manood ng buong videotape, dahil sa matinding paggamit ng fast-forward na button. Kung natapos ng mga lalaki ang kanilang masturbesyon bago matapos ang tape, malamang na karamihan ay hindi natapos sa panonood.

Kapag tinitingnan nang episodiko nang ganoon, nangingibabaw ang sekswal na kasiyahan sa karanasan ng pagkonsumo ng pornograpiya. Mahirap makita kung ano ang nasa ilalim ng paninigas ng isang tao. Ngunit kung susuriin ang isa't isa, sa ganitong pagpapamanhid na paraan, ang kasiyahan ay mabilis na nawawala at ang pinagbabatayan na ideolohiya ay nagiging mas madaling makita. Pagkatapos ng ilang tape, nagiging mahirap na hindi makita ang puro babae-napopoot at banayad (at kung minsan ay hindi masyadong banayad) na karahasan na bumabad sa karamihan ng mga "mainstream" na video na ito. Sa tingin ko, humahantong iyon sa empatiya para sa kababaihan, isang bagay na hindi nararanasan ng karaniwang mamimili ng pornograpiya.

Ang gayong empatiya ay bangungot ng isang pornograpo. Ang mga lalaking gumagamit ng pornograpiya ay dapat na makikilala sa mga lalaki sa video, hindi sa mga babae. Kung tatanungin ng mga lalaki ang tanong, "Gusto ba talaga ng mga babae na ma-penetrate ng dalawang lalaki nang sabay?" tapos na ang pornograpikong laro. Ang mga kababaihan ay dapat manatiling hindi gaanong tao kung gusto ng pornograpiya. Kung ang mga babae ay naging higit pa sa — sa mga salita ng kilalang "matinding" prodyuser ng pornograpiya na si Max Hardcore - isang "sisidlan ng titi," kung gayon ang mga lalaking naghahanap ng kasiyahan ay maaaring huminto upang magtanong kung ano ang nararamdaman para sa tunay na babae sa eksena, ang babae-na -ay-isang-tao.

“Blow Bang #4” ang pang-anim na tape na napanood ko noong araw na iyon. Sa oras na ilagay ko ito sa VCR, ang aking katawan ay, sa kalakhang bahagi, ay huminto sa pagtugon sa sekswal na pagpapasigla. Sa puntong iyon, magiging mahirap na hindi magtaka kung ano ang naramdaman ng babae sa isang eksena habang ginawa ng walong lalaki ang lahat ng kanilang makakaya upang pigilin siya sa pamamagitan ng paghawak sa kanyang ulo at pagdiin sa kanilang ari hangga't maaari. Sa tape, sinabi ng babae na mahal niya ito. Sa katunayan, posibleng nag-enjoy ang babaeng iyon, ngunit hindi ko maiwasang magtaka kung ano ang naramdaman niya nang matapos ito at naka-off ang mga camera. Ano kaya ang mararamdaman ng mga babaeng nakapanood nito? Ano kaya ang mararamdaman ng mga babaeng kilala ko kung sa kanila nangyari iyon? Hindi iyan itinatanggi ang awtonomiya at ahensya ng kababaihan; ito ay simpleng empatiya, pagmamalasakit sa ibang tao at sa kanyang damdamin, sinusubukang unawain ang karanasan ng ibang tao.

Kung ang empatiya ay bahagi ng kung bakit tayo nagiging tao, at hinihiling ng pornograpiya na pigilan ng mga lalaki ang empatiya, kung gayon kailangan nating magtanong ng medyo mahirap na tanong. Habang nanonood ng pornograpiya ang mga lalaki, tao ba ang mga lalaki? Higit pa tungkol diyan mamaya.

BAKIT LUBOS NA AKONG NAKALUNTOT SA PORNOGRAPHY, PART II

Sa pagtatapos ng unang araw na panonood, nagmamaneho ako pauwi. Nang walang babala at walang nakikitang provokasyon, nagsimula akong humikbi. Bumaha sa akin ang mga larawan mula sa mga video, lalo na ang dalaga sa “Blow Bang #4.” Natagpuan ko ang aking sarili na sinasabi sa aking sarili, "Ayokong mabuhay sa mundong ito."

Napagtanto ko mamaya na ang kalungkutan ay napaka-makasarili. Sa sandaling iyon ay hindi pangunahin ang tungkol sa mga kababaihan sa mga video o sa kanilang sakit. Naniniwala ako na sa sandaling iyon, ang pakiramdam sa akin ay isang reaksyon sa kung ano ang sinasabi ng mga video tungkol sa akin, hindi kung ano ang sinasabi nila tungkol sa mga kababaihan. Kung ang pornograpiya ay nakakatulong na tukuyin kung ano ang sekswal na katangian ng isang lalaki sa kulturang ito, kung gayon hindi malinaw sa akin kung paano ako mabubuhay bilang isang sekswal na nilalang sa kulturang ito.

Nakatira ako sa isang mundo kung saan ang mga lalaki — maraming lalaki, hindi lang ilang nakabukod, baliw na lalaki — ay gustong manood at mag-masturbate sa mga larawan ng iba pang lalaking nagbubuga sa isang babaeng-di-mas-tao. Pinilit ako ng mga video na alalahanin na sa isang punto ng aking buhay, napanood ko. Ako ay nakalipas na pakiramdam pagkakasala o kahihiyan tungkol doon; ang aking reaksyon ay higit pa tungkol sa aking kasalukuyang pakikibaka upang mag-ukit ng isang lugar para sa aking sarili sa isang mundo kung saan ang pagiging isang lalaki ay nauugnay sa sekswal na kasiyahan sa kapinsalaan ng mga kababaihan. Ayokong laging kalabanin ang asosasyong iyon, sa mundo o sa loob ng sarili kong katawan.

Noong pinanood ko ang mga video na iyon, pakiramdam ko ay nakulong ako, na para bang wala akong lugar para maging lalaki at maging isang sekswal na nilalang. Hindi ko nais na iugnay ang aking sarili sa pagkalalaki, ngunit walang ibang malinaw na lugar para sa akin. Hindi ako babae, at wala akong interes sa pagiging eunuch. Mayroon bang paraan upang maging isang sekswal na nilalang sa labas ng kung ano ang sinasabi sa akin ng kultura na dapat ako?

Isang posibleng tugon: Kung hindi mo ito gusto, pagkatapos ay lumikha ng ibang bagay. Iyon ay isang sagot, ngunit hindi lahat na kapaki-pakinabang. Ang pagsisikap na bumuo ng ibang diskarte sa kasarian at kasarian ay hindi isang solong proyekto. Mayroon akong mga kaalyado sa proyektong iyon, ngunit kailangan ko ring mamuhay sa mas malawak na lipunan, na patuloy na humihila sa akin pabalik sa mga karaniwang kategorya. Ang ating pagkakakilanlan ay isang kumplikadong kumbinasyon ng mga kategorya na nilikha ng lipunang ating ginagalawan, kung paano tayo tinutukoy ng mga tao sa ating paligid, at kung sino ang ating magiging aktibo. Hindi natin nililikha ang ating sarili sa paghihiwalay; hindi natin magagawa ang ating sarili na maging bago, mag-isa, nang walang tulong at suporta.

Isa pang posibleng tugon: Maaari naming pag-usapan nang tapat kung bakit umiiral ang mga larawang ito, at kung bakit namin ginagamit ang mga ito. Maaari nating subukang sagutin ang mga tanong ng kababaihan: “Bakit ganito ang mga lalaki? Ano ang nakukuha ninyo dito?”

Huwag mong ipagkamali na ito ay pagmamalabis sa sarili o pag-ungol. Alam ko na ang mga taong may pinakamabigat na gastos sa sistemang sekswal na ito ay ang mga kababaihan at mga bata na pinaka-bulnerable sa sekswal na pagsalakay. Bilang isang puting adultong lalaki na may pribilehiyo, ang aking mga sikolohikal na pakikibaka ay medyo hindi gaanong mahalaga kumpara sa sakit ng iba. Pinag-uusapan ko ito hindi para ituon ang atensyon sa aking pakikibaka, ngunit para kumonekta sa sama-samang pakikibaka laban sa pagkalalaki. Kung ang mga lalaki ay sasali sa proyekto ng paghiwalayin ang pagkalalaki, dapat ay mayroon tayong kaunting pakiramdam na makakahanap tayo ng isang pagkakakilanlan upang palitan ito. Kung hindi natin pag-uusapan ang lungkot at takot na kaakibat ng pakikibaka na ito, walang dapat ikabahala ang pagkalalaki. Ito ay magtitiis sa kasalukuyan nitong anyo. Ang mga lalaki ay patuloy na magmartsa patungo sa digmaan. Ang mga lalaki ay patuloy na humahampas sa katawan ng isa't isa sa larangan ng football. At “Blow Bang #4, at marahil balang araw #104, ay patuloy na gagawa ng mabilis na negosyo sa adult video store.

ANG PAGKATAO NG MGA LALAKI

Upang maging malinaw: Hindi ako napopoot sa mga lalaki. Hindi ko kinasusuklaman ang sarili ko. Ang tinutukoy ko ay ang pagkalalaki, hindi ang estado ng pagiging lalaki. Pinag-uusapan ko ang pag-uugali ng mga lalaki.

Ang mga feminist ay madalas na inaakusahan ng pagkapoot sa mga lalaki. Ang mga radikal na feminist sa kilusang anti-pornograpiya ay inaakusahan bilang ang pinakakinasusuklaman ng tao sa mga feminist. At si Andrea Dworkin ay karaniwang pinaniniwalaan bilang pinakapanatiko sa mga panatiko, ang pinakahuling castrating na feminist. Nabasa ko ang gawa ni Dworkin, at sa palagay ko ay hindi siya napopoot sa mga lalaki. Hindi rin siya. Narito ang isinulat ni Dworkin tungkol sa mga lalaki:

“Hindi ako naniniwala na ang panggagahasa ay hindi maiiwasan o natural. Kung gagawin ko, wala akong dahilan para pumunta rito [pagsasalita sa isang kumperensya ng kalalakihan]. Kung gagawin ko, ang aking pampulitikang kasanayan ay magiging iba kaysa sa dati. Naisip mo na ba kung bakit hindi lang kami sa armadong labanan laban sa iyo? Ito ay hindi dahil may kakulangan ng mga kutsilyo sa kusina sa bansang ito. Ito ay dahil naniniwala kami sa iyong pagkatao, laban sa lahat ng ebidensya."

Naniniwala ang mga feminist sa sangkatauhan ng mga lalaki, laban sa lahat ng ebidensya ng panggagahasa at pambubugbog at panliligalig, ng diskriminasyon at pagpapaalis. Ang pananalig sa pagkatao ng mga lalaki ay totoo sa bawat babae — heterosexual at lesbian — nakilala ko at nakatrabaho ko sa mga kilusan laban sa sekswal na karahasan at komersyal na industriya ng sex. Sila ay mga kababaihan na walang mga ilusyon tungkol sa paraan ng paggawa ng mundo, ngunit naniniwala pa rin sila sa sangkatauhan ng mga lalaki. Mas malalim ang paniniwala nila dito, pinaghihinalaan ko, kaysa sa akin. May mga araw na nagdududa ako. Ngunit ang pagpapakasawa sa gayong pagdududa ay isang luho ng pribilehiyo. Ipinaalala ni Dworkin sa mga tao iyon, kung gaano kaduwag ang pagtatago sa likod ng ating kahihiyan sa ating ginagawa:

“Ayaw [ng mga babae] na gawin ang gawain ng pagtulong sa iyo na maniwala sa iyong pagkatao. Hindi na natin ito magagawa. Lagi naming sinubukan. Binayaran tayo ng sistematikong pagsasamantala at sistematikong pang-aabuso. Ikaw na mismo ang gagawa nito simula ngayon at alam mo na."

Marahil ang unang hakbang ay ang pagtukoy sa mga marker ng sangkatauhan. Narito ang simula ng aking listahan: Pagkahabag at pagsinta, pagkakaisa at paggalang sa sarili, ang kakayahang magmahal at ang kahandaang makibaka. Idagdag ang iyong sarili dito. Pagkatapos ay itanong ang tanong na ito:

Maari bang kilalanin nating mga lalaki ang ating pagiging tao kung nakatagpo tayo ng kasiyahang seksuwal sa panonood ng tatlong lalaki na tumagos sa isang babae nang pasalita, vaginally, at anally sa parehong oras? Maaari ba nating mabuhay nang lubusan ang ating sangkatauhan kung makakahanap tayo ng kasiyahang seksuwal sa panonood ng walong lalaki na bumubulusok sa mukha ng isang babae at sa kanyang bibig? Maaari ba tayong mag-masturbate sa mga larawang iyon at tunay na naniniwala na wala silang epekto sa kabila ng pagtaas at pagbaba ng ating mga ari ng lalaki sa sandaling iyon? Kahit na naniniwala ka na ang gayong mga sekswal na "pantasya" ay walang epekto sa mundo sa labas ng ating mga ulo, ano ang sinasabi ng kasiyahang iyon tungkol sa ating sangkatauhan?

Mga kapatid, mahalaga ito. Mangyaring huwag hayaang madali ang iyong sarili ngayon. Huwag ipagwalang-bahala ang tanong na iyan at magsimulang makipagtalo tungkol sa kung talagang matutukoy natin o hindi ang pornograpiya. Huwag simulan ang pagpapaliwanag na ang mga social scientist ay hindi pa nakakapagtatag ng isang tiyak na ugnayan sa pagitan ng pornograpiya at karahasan sa sekswal. At pakiusap, huwag magsimulang ipaliwanag kung gaano kahalaga na ipagtanggol ang pornograpiya dahil talagang ipinagtatanggol mo ang malayang pananalita.

Gaano man kahalaga sa tingin mo ang mga tanong na iyon, sa ngayon ay hindi ko itinatanong ang mga tanong na iyon. Hinihiling ko sa iyo na isipin kung ano ang ibig sabihin ng pagiging isang tao. Mangyaring huwag pansinin ang tanong. Kailangan kong tanungin mo ito. Kailangan ng mga babae na tanungin mo rin ito.

ANG HINDI KO SINASABI

Hindi ko sinasabi sa mga babae kung ano ang nararamdaman o kung ano ang gagawin. Hindi ko sila inaakusahan ng pagkakaroon ng maling kamalayan o pagiging mga linlangin ng patriarchy. Hindi ako nakikipag-usap sa mga babae. Nagsasalita ako sa mga lalaki. Kababaihan, mayroon kayong sariling mga pakikibaka at sarili ninyong mga debate sa inyong sarili. Gusto kong maging kakampi sa mga pakikibakang iyon, ngunit nakatayo ako sa labas ng mga ito.

ANG SINASABI KO

Hindi ako nakatayo sa labas ng pagkalalaki. Natigil ako sa gitna nito, lumalaban para sa aking buhay. Kailangan ko ng tulong, hindi sa babae kundi sa ibang lalaki. Hindi ko kayang labanan ang pagkalalaki nang mag-isa; ito ay dapat na isang proyekto na ginagawa nating magkasama. At tama si Dworkin; kailangan nating gawin ito sa ating sarili. Ang mga kababaihan ay naging mabait sa atin, mas mabait marahil kaysa sa kanilang sariling mga interes, walang alinlangan na mas mabait kaysa sa nararapat sa atin. Hindi na tayo makakaasa pa sa kabaitan ng mga babae; hindi ito nauubos, at hindi makatarungan o patuloy na pagsasamantalahan.

Narito ang ilang paraan na maaari nating simulan na labanan ang pagkalalaki:

Maaari nating ihinto ang pagluwalhati sa karahasan at maaari nating tanggihan ang mga pormang pinapahintulutan ng lipunan, pangunahin sa militar at sa mundo ng palakasan. Maaari nating gawing bayani ang kapayapaan. Makakahanap tayo ng mga paraan upang magamit at masiyahan ang ating mga katawan sa paglalaro nang hindi pinapanood ang isa't isa na gumuho sa lupa sa sakit pagkatapos ng isang "mahusay na hit."

Maaari nating ihinto ang pagbibigay ng mga kita para sa mga aktibidad na tumatanggi sa ating sariling sangkatauhan, nakakasakit sa ibang tao, at ginagawang imposible ang hustisyang sekswal: pornograpiya, strip bar, prostitusyon, turismo sa sex. Walang hustisya sa mundo kung saan mabibili at mabenta ang ilang katawan.

Maaari nating seryosohin ang pagpuna ng feminist sa karahasan sa sekswal, hindi lamang sa pamamagitan ng pagsang-ayon na masama ang panggagahasa at pambubugbog, ngunit sa pamamagitan ng pananagutan sa isa't isa at hindi tumitingin sa ibang direksyon kapag ginawa ito ng ating mga kaibigan. At, tulad ng mahalaga, maaari nating tanungin ang ating sarili kung paano gumaganap ang sekswal na etika ng pangingibabaw ng lalaki sa sarili nating matalik na relasyon, at pagkatapos ay tanungin ang ating mga kasosyo kung ano ang hitsura nito sa kanila.

Kung gagawin natin ang mga bagay na iyon, ang mundo ay magiging isang mas mahusay na lugar hindi lamang para sa mga taong kasalukuyang nagdurusa dahil sa ating karahasan, ngunit para sa atin. Kung hindi ka naantig ng mga argumento tungkol sa katarungan at sangkatauhan ng iba, pagkatapos ay maantig sa ideya na makakatulong ka sa paggawa ng isang mas magandang mundo para sa iyong sarili. Kung hindi mo maaaring seryosohin ang sakit ng iba, pagkatapos ay seryosohin ang iyong sariling sakit, ang iyong sariling mga pag-aalinlangan, ang iyong sariling pakiramdam ng pagkabalisa tungkol sa pagkalalaki. Nararamdaman mo ito; Alam kong ginagawa mo. Hindi pa ako nakatagpo ng isang lalaki na hindi nakakaramdam ng pagkabalisa tungkol sa pagkalalaki, na hindi naramdaman na sa ilang paraan ay hindi siya nabubuhay hanggang sa kung ano ang ibig sabihin ng pagiging isang lalaki. May dahilan iyon: Ang pagkalalaki ay panloloko; ito ay isang patibong. Wala sa atin ang sapat na tao.

May mga lalaking nakakaalam nito, mas maraming lalaki ang aamin. Kami ay naghahanap sa isa't isa. Nagtitipon kami. Hinahanap namin ang mata ng isa't isa nang may pag-asa. “Maaari ba kitang pagkatiwalaan?” tahimik naming tanong. Magtiwala ba ako sa sarili ko? Sa huli, pareho ba tayong matatakot at magmamadaling bumalik sa pagkalalaki, sa alam natin? Sa huli, pareho ba tayong aabot ng “Blow Bang #4"?

Sa mundong puno ng sakit na dulot ng pagiging buhay — kamatayan at sakit, pagkabigo at pagkabalisa — ang pagiging isang tao ay sapat na mahirap. Huwag nating dagdagan ang ating mga problema sa pamamagitan ng pagsisikap na maging lalaki. Huwag na nating dagdagan ang paghihirap ng iba.

Itigil na natin ang pagiging lalaki. Magsikap tayong maging tao.

------

Si Robert Jensen, isang associate professor ng journalism sa University of Texas sa Austin, ay ang may-akda ng Writing Dissent: Pagkuha ng Radical Ideas from the Margins to the Mainstream at co-author ng Pornography: The Production and Consumption of Inequality . Maaari siyang tawagan sa rjensen@uts.cc.utexas.edu.

---