Noong huling bahagi ng Disyembre 2012, nakuha ng malaking bilang ng mga kababaihan at kalalakihan sa mga lansangan ng India na tumugon sa marahas na panggagahasa ng isang estudyante sa kabisera ng India ng Delhi ang mga frame ng karamihan sa pangunahing media ng India. Ang paksa ng panggagahasa ay sumakop sa frame sa malaking sirkulasyon ng mga pahayagan sa wikang Ingles, vernacular media, 24-7 na channel sa telebisyon, at mga espesyal na programa ng balita, bawat isa ay nag-aalok ng natatanging pananaw nito sa panggagahasa at mas malawak na mga protesta.

Ang mga media outlet na ito, kasama ang kanilang mga mamamahayag sa operasyon ng pananakit, mausisa na mga mamamahayag, tulad ng kulto sa pagsisiyasat na mga anchor at itinanghal na mga debate sa pulitika ay nagbalangkas ng pag-uusap sa panggagahasa, na tumutukoy sa mga parameter para sa debate, na nakikipag-ugnayan sa mga tanong tulad ng: Anong mga uri ng proseso ang dapat itakda sa lugar upang matiyak na ang mga may kasalanan ay mapaparusahan? Ano ang dapat na tamang antas ng parusa para sa may kasalanan?

Ang mas malawak na diskurso sa mga pangunahing media outlet na ito, na nagta-target sa isang umuusbong na middle class na nagsasalita ng Ingles sa mga metro ng India ay naghangad na suriin ang mga pinagbabatayan na dahilan ng panggagahasa sa India.

Tiniyak ng palabas ng protesta ang isang regular na daloy ng mga rating para sa mga channel ng media, tinitiyak na ang mga media crew at talk show ay may kumpay upang talakayin at kritikal na pag-aralan ang iba't ibang mga problema sa lipunan ng India. Ang mga tanong na itinataas ay naglalaro ng dichotomy ng tradisyon kumpara sa modernidad, na nagtuturo sa pangangailangan para sa India na i-update ang mga tradisyon nito upang makasabay sa modernong ekonomiya na kinagisnan nito.

Sa halos lahat ng tinatawag na penetrating question sessions na nagtatanong sa kaluluwa ng nation state na may kritikal na mata, maginhawang hindi pinansin ng media house ang tanong na: Ano ang papel ng media sa pagpapatuloy ng inhustisya ng kasarian at karahasan sa kasarian?

Nasa India ako noong nagaganap ang mga protesta.

Ang pinakanatamaan sa akin ay ang likas na agwat sa pagitan ng wika ng hustisya ng kasarian sa media at ng mas malawak na kapaligiran ng kawalang-katarungang pangkasarian na ginagawa ng mismong media. Ang nilalaman ng balita na tumututol sa karahasan ay pinagdugtong sa gitna ng mga sabon sa telebisyon na naglalarawan sa mga kababaihan bilang mga marker ng pagnanasa, bilang nagbabalak sa mga biyenan, at mapanlinlang na mga hipag. Ang mga ad na nagtataglay ng pang-ekonomiyang katwiran ng mga programa ay naglalarawan ng mga kababaihan sa karamihan bilang mga bagay na dapat gamitin, bilang mga bagay na nagpaparangal sa tatak na pino-promote.
Marahil ang pinakamalakas na paglalarawan ng pagkukunwari na ito ay nasa front page coverage ng mga protesta na pinagsabay-sabay sa gitna ng mga larawan ng mga kababaihan na ibinebenta para sa mga party ng Bagong Taon, mga palabas sa entertainment na nangangako ng mga mananayaw na Ruso, at mga makintab na larawan ng kanais-nais na ilarawan na Mumbai jockey na si Shilpa Reddy na hawakan ang kanyang dibdib na parang hinahawakan ang kanyang dibdib. upang mag-imbita sa lalaki titig para sa isang paluin na pagtatagpo.

Ang mga advertisement na itinataguyod ng Kingfishers at Absolut ay inimbitahan na dalhin ang mga manonood/kalahok ng metropolis sa mga dance floor na puno ng init ng Miami.

Sa isa pang pagkakataon, ang parehong bersyon ng pahayagan na naglalaman ng mga kuwento tungkol sa protesta na may mga temang tulad ng "I protest" ay nangako rin sa mga mambabasa nito ng Playboy fantasy at ang maligayang pangako ng "Woman's World," na naglalarawan ng isang modelo na mapang-akit na nagpanggap sa isang Sari.  

  

Sa nakalipas na tatlong linggo, naging inspirasyon ako ng bilang ng mga kabataang lalaki at babae na nagpunta sa mga lansangan ng Delhi at sa buong India at sa buong mundo upang iprotesta ang karahasan sa kasarian. Marami akong natutunan mula sa maraming mga blog at mga post sa social media na ginawa ng mga kaibigan at kasamahan.

Ito ang panahon para maglabas ng mahahalagang tanong tungkol sa likas na katangian ng kawalang-katarungan ng kasarian sa ating mga lipunan. At habang ginagawa natin ito, lubos akong umaasa na maaari tayong magsimula ng isang talakayan tungkol sa papel na ginagampanan ng ating media sa pagpapatuloy, pagsasakatuparan, at pagmomodelo ng kawalang-katarungan sa kasarian.

Habang itinataas ng mga media house ang mga tanong tungkol sa mga ugat ng kawalang-katarungan sa kasarian, umaasa ako na ibaling nila ang kritikal na mata sa kanilang sariling pakikipagsabwatan sa pagpapatuloy ng kultura ng panggagahasa at kawalan ng katarungan sa kasarian. Ang aming mga pag-uusap ay sama-samang kailangang tanungin kung hanggang saan ang kultura ng merkado, na binuo sa mga kita sa advertising at mga rating ng programa ay patuloy na magpapatuloy sa panggagahasa sa mga kababaihan hangga't ang malalaking cross-section ng mga mamimili ay bibili ng mga larawang ito bilang kanais-nais.

Nakatali sa tradisyon o naka-wire patungo sa mga ginintuang tawag ng modernidad, hanggang sa patuloy na nakikita ng ating mga lipunan ang kababaihan bilang mga bagay na dapat kainin, pananatilihin nila ang parehong mga kawalang-katarungan na nais nating iprotesta. Ang protesta ay mananatiling isa pang pinagmumulan ng mga rating para sa mga media house na nasa negosyo ng pagbebenta ng kababaihan, sabay na nagbebenta ng karahasan sa kasarian at mga protesta laban sa karahasan sa kasarian dahil pareho silang magbebenta sa libreng merkado ng mga imahe, simbolo, at pagnanasa.
 

---