Mula Oktubre 8-11 sa Quito, Ecuador, ginanap ang 4th World Social Forum on Migration. Daan-daang mga aktibista at iskolar mula sa buong mundo ang lumahok sa ilan sa mga pinaka-kagiliw-giliw na mga sesyon ng plenaryo at mga workshop ng anumang kumperensya na aking dinaluhan.
"Ang kumperensya ay isang karanasan sa pagbubukas ng mata. Ang migrasyon ay napagmasdan sa iba't ibang antas, kabilang ang pandaigdigang pang-ekonomiya, pampulitika, militar at kapaligiran na mga kadahilanan, na lahat ay nakakaimpluwensya sa paglipat. Tinatantya ng International Labor Organization na hindi bababa sa 83 milyong tao ang kasalukuyang lumilipat, isang figure na tiyak na lumago para sa maraming mga kadahilanan, lalo na ang pagbabago ng klima Ngunit sa harap ng malawakang paglipat ng mga tao, may mga pwersang pampulitika na sinamantala ang takot na kadalasang nabubuo sa pamamagitan ng mga pagbabago sa demograpiko upang isulong ang tama. pakpak, irrationalist at xenophobic na pulitika, ito rin, ay tinalakay sa kumperensya.
"Hiniling sa akin na maghatid ng isang pangunahing tala sa talumpati sa isa sa mga sesyon ng plenaryo na tumatalakay sa diskriminasyon at xenophobia. Ang sumusunod ay ang teksto ng mga pahayag na aking ibinigay. Umaasa ako na mahanap mo ang mga ito ng interes at paggamit."
–Bill Fletcher, Jr.
~~~
Hayaan akong magsimula sa pamamagitan ng pasasalamat sa mga organizer sa pag-imbita sa akin na makisali sa talakayang ito.
Ang likas na katangian ng mga pangungusap na ibibigay ko—na nakatuon sa mga isyu ng lahi/rasismo, xenophobia at migration—ay higit pa sa sapat para sa maraming linggong klase. Sa kasamaang palad, o marahil sa kabutihang palad para sa iyo, wala akong maraming linggo upang maihatid ito. Kaya, sa susunod na labinlimang minuto ang aking pag-asa ay mag-alok ng isang pangkalahatang-ideya ng kaugnayan ng mga isyung ito at magtapos sa ilang mga mungkahi tungkol sa isang paraan upang muling pag-isipan ang pandaigdigang pagkakaisa sa konteksto ng migration sa ika-21 siglo.
Dapat tayong magsimula sa pamamagitan ng pagtatatag, nang walang anumang kalabuan, na ang "lahi" ay hindi isang biyolohikal o genetic na kategorya, ngunit isang pampulitika na konstruksiyon. Ang pinagmulan ng LAHAT ng sangkatauhan ay matatagpuan sa southern Africa, kaya sa kahulugan na iyon, ang lahat ng sangkatauhan ay African.
Gayunpaman ang paniwala ng lahi, at ang kaukulang kasanayan at teorya ng kapootang panlahi ay tunay na totoo. Bago ang parehong tinatawag na “Reconquista” sa Espanya sa Katolisisasyon ng Iberia at sa paglilinis ng mga Moro at mga Hudyo noong ika-15 siglo, gayundin sa pananakop ng Ingles at kolonisasyon sa Ireland noong ika-16 na siglo, ang “lahi,” gaya ng nalaman natin, ay hindi umiiral sa planetang Earth. Bagama't tiyak na may mga salungatan sa relihiyon, tribo, etniko at imperyal, nabago ito sa pagtatapos ng ika-15 siglo at sa buong ika-16 at ika-17 siglo. Ang lahi ay naiugnay sa tinatawag na mababa at nakatataas na mga tao, at sa panimula sa pananakop ng mga lupain at ang paglilipat ng mga populasyon. Sa kalaunan, ito ay naging nauugnay sa kulay ng balat, ngunit ito ay nagkakahalaga ng noting na sa simula lahi ay hindi nakasalalay sa kulay ng balat, na may Irish Katoliko at Espanyol Hudyo bilang isang kaso sa punto. Ang kabuuang proseso ng pagtatayo ng lahi ay nauugnay sa pag-unlad ng kapitalismo at sa kontekstong iyon, ang paniwala ng lahi ay dapat na maunawaan bilang isang ideolohikal. at mekanismong institusyonal para sa kapuwa pagsugpo sa mga tiyak na populasyon nang walang hanggan, gayundin ang pagpapakilala ng panlipunang kontrol sa masang manggagawa sa kabuuan, maging sila ng pinigilan/aping populasyon o ng suppressor/mapang-aping populasyon.
Sa Latin America, ang art form at classification code ay tinatawag na mga kasta, kasama ang pagpapakilala sa parehong Hilaga at Timog Amerika ng pang-aalipin para sa buhay para sa mga partikular na populasyon-Africans-at marginalization at genocide na ginawa ng iba-Katutubo-ay walang kinalaman sa agham sa pangkalahatan o partikular sa genetika. Sa halip, ito ay naging isang paraan upang hatiin ang mga populasyon, ibalik ang mga ito laban sa isa't isa sa pamamagitan ng nauugnay na sistema ng mga pribilehiyo ng lahi na malamang na ibigay ayon sa kung gaano kalapit ang isang tao sa pagiging diumano'y purong puti. Ang "Puti" ay palaging ang sanggunian para sa dominanteng bloke, kahit na hindi ito nangangahulugan na ang lahat ng itinalaga ng mga naghaharing uri na maging "puti" ay awtomatikong bahagi ng mga naghaharing uri. Nangyari na rin iyon sino ay at hindi itinuturing na puti sa isang partikular na lipunan ay hindi palaging maliwanag. Isang klasikong halimbawa mula sa kasaysayan ng US noong unang bahagi ng 20th siglo ay ang debate kung ang mga Armenian ay ituring na "puti" o hindi.
Sa kabuuan, ang pagtatayo ng lahi ay iniugnay, mula sa simula, hanggang sa pag-usbong ng kapitalismo at kalaunan ay imperyalismo. Ito ay hindi isang add-on o isang aparato na gagamitin at itatapon sa isang kapritso.
Ang ikalawang piraso na mahalagang maunawaan tungkol sa lahi at migrasyon ay ang kasalukuyang pandaigdigang alon ng migrasyon, na tinatantya ng International Labor Organization (ILO) na higit sa 86 milyon, ay sa panimula ay naiiba sa mga naunang alon sa kasaysayan ng kapitalismo, ibig sabihin. , ang mga mula sa 1500s hanggang sa unang bahagi ng 1900s. Sa mga alon ng mga migrasyon na nagsimula sa pagsalakay sa Kanlurang Hemispero at sa kolonisasyon ng iba pang bahagi ng tinutukoy natin ngayon bilang ang pandaigdigang Timog, ang mga lumilipat na populasyon ay bahagi ng proseso ng kolonisasyon at, tulad ng sa mga kaso ng USA, Canada, Australia, at South Africa, upang pangalanan lamang ang apat na lokal, ang pagtatatag ng pormal settler states. Ang mga migrating na populasyon na ito, hindi alintana kung sila ay inuusig sa kanilang mga bansang pinagmulan sa Europa, ay nagsilbing bahagi ng isang proseso sa pagtatayo ng mga kolonyal at settler na estado. Kahit na sila ay nakikibahagi sa mga digmaan ng kalayaan kasama ang kanilang mga kolonyal na sponsor sa Europa, ito ay mga pakikibaka na hindi tunay na emancipatory, ngunit mga pakikibaka upang muling tukuyin ang mga tuntunin ng isang partikular na relasyon. Sa ibang paraan, karamihan sa mga pakikibaka sa pagsasarili ay kumakatawan sa isang pahinga sa isang kolonyal na kapangyarihan—at isang renegotiation ng relasyon—ngunit hindi isang break sa mga pangunahing institusyong panlipunan at pang-ekonomiya, hal, pang-aalipin sa Kanlurang Hemispero; ang Latifundia sa Latin America, na mga palatandaan ng kolonyal na panahon. Dahil dito, ang mga katutubong populasyon ay hindi kailanman tunay na mga kaalyado sa mga rebelde, ngunit, sa pinakamainam, mga kaalyado ng kaginhawahan (halimbawa: Native Americans na ginamit ng magkabilang panig sa French at Indian Wars 1754-1763).
Dapat pansinin na mayroong iba pang mga pattern ng migration na hindi nagmula sa Europa. Halimbawa, ang paglipat mula sa Tsina at Japan patungo sa Kanlurang Hemispero noong kalagitnaan hanggang huling bahagi ng ika-19 na siglo, ay may ibang katangian at partikular na sa kaso ng paglipat ng mga populasyon ng Asyano sa USA, nagkaroon ng matinding poot na binisita sa mga migranteng Asyano. , isang poot na tumagal ng maraming henerasyon. Ito ay nagkakahalaga ng pansin dahil ang mga migranteng Europeo, kahit na nakakaranas ng pagalit na pagtanggap ng mga naunang migranteng Europeo, ay karaniwang nasisipsip sa "white bloc" pagkatapos ng kanilang 'mga kredensyal' bilang mga puting tao ay itinatag. Ang mga migranteng Asyano noong ika-19 at maaga hanggang kalagitnaan ng ika-20 siglo ay humarap sa ibang hamon dahil hindi sila tinanggap sa isang puting bloke. Inilagay sila, depende sa bansa o teritoryo kung saan sila lumipat, sa isang hierarchy ng lahi ngunit hindi sila itinuturing na mga puting tao.
Nagsimulang magbago ang katangian ng mga migrasyon noong unang bahagi ng 1900s nang ang mga populasyon mula sa mga kolonya ay nagpatuloy na lumipat sa mga sentro ng imperyal. Ang mga pattern ng paglipat na nasasaksihan natin ngayon ay isang pagpapatuloy at pagpapabilis ng prosesong ito. Sa kawalan ng sariling pagpapasya at sa mga deformed na istrukturang pang-ekonomiya at pampulitika na ipinataw sa mga kolonyal at malakolonyal na teritoryo, nagsimulang lumipat ang mga populasyon. Hiwalay, nagkaroon ng mga pagbabago sa populasyon sa pagitan ng mga kolonyal at malakolonyal na bansa. Ang paglipat ng mga Haitian sa Dominican Republic na nagsimula noong ika-19 na siglo, halimbawa, ay isang halimbawa lamang ng huli, at isa na nagpapaalala sa atin ng paraan kung saan ang xenophobia ay maaaring magkaroon ng genocidal proporsyon kapag ang isang tinatawag na katutubong populasyon. ay manipulahin sa pamamagitan ng takot. Sa partikular, lahi ay itinayo sa paraang sa Dominican Republic na nagkaroon ng pangkalahatang pagtanggi sa mga pinagmulang Aprikano ng karamihan ng populasyon at isang distain para sa sinumang inilarawan bilang "itim." Sinamantala ng diktador na si Rafael Trujillo ang sitwasyong ito upang ilipat ang isang anti-Haitian pogrom noong 1937 kung saan mahigit 20,000 Haitian ang pinaslang, na sinisi ni Trujillo bilang pinagmumulan ng maraming problema ng Dominican Republic.
Ang mga kasalukuyang alon ng migrasyon, kung gayon, ay ang kanilang pinagmulan ay parehong pagpapatuloy ng mga salik na ito, kasama ang mga karagdagang salik, kabilang ngunit hindi limitado sa mga digmaan, neo-liberal na globalisasyon, mga patakarang panlabas ng imperyal at pagbabago ng klima. Hindi ako pinahihintulutan ng oras na suriin ang bawat isa sa mga ito. Sa sitwasyong ito, gayunpaman, dapat nating tandaan, na ang 'racialization' ng mga migrante ay nagkaroon ng isang partikular na kahalagahan.
Sa pandaigdigang saklaw ang naturang racialization ay matatagpuan sa malawak na paglalarawan ng European/white vs. non-European/non-white. Ano ang ibig sabihin nito, lalo na sa konteksto pagkatapos ng World War II, na ang "problema" ng migrasyon ay karaniwang nauugnay hindi sa pangkalahatang tanong ng mga migrante at refugee, ngunit ang partikular na tanong ng paglilipat ng mga hindi puting populasyon mula sa ang kanilang mga tahanan na pinanggalingan sa imperyal na metropol (kadalasan ay nangangahulugang ang bansa na ang makasaysayang imperyal/kolonyal na dominasyonistang puwersa sa kanilang partikular na aping bansa/teritoryo/tao). Ang di-puting migrante ay ipinakita bilang 'kasamaan' o ang problema ng tinatawag na "nativist" na pwersa sa pandaigdigang Hilaga sa isang batayan ng lahi. Gaya ng itinuro ng teorista na si Etienne Balibar, gayunpaman, ang pagtatayo ng lahi na ito ay medyo naiiba sa tradisyonal na mga paniwala sa lahi dahil ito ay hindi HALOS na ipinapalagay na superiority/inferiority (tiyak sa isang di-umano'y genetic na batayan) ngunit sa halip ay nagsasaad ng isang 'iba' batay sa hindi pagkakatugma sa kultura.
Upang ipaliwanag ang puntong ito saglit, kumuha tayo ng isang halimbawa mula sa Estados Unidos. Tulad ng alam mo, ang isyu ng iligal o hindi dokumentadong migration ay naging pangunahing bantay para sa Karapatang pampulitika mula pa noong 1970s. Sa USA, ang mukha ng undocumented migrant, sa popular na imahinasyon, ay hindi neutral sa kulay ngunit kayumanggi at itim. Ito ay higit sa lahat—bagaman hindi eksklusibo—ang mukha ng Latino sa kabila ng katotohanan na ang hindi dokumentadong paglipat ay hindi kailanman pinaghihigpitan sa grupong ito. Noong 1980s at unang bahagi ng 1990s nagkaroon ng makabuluhang paglipat ng Irish sa USA, isang mahalagang porsyento nito ay hindi dokumentado. Gayunpaman, ang paglipat ng Irish sa USA sa panahong iyon ay hindi kailanman tinukoy ng mga right-wing o mainstream na mapagkukunan bilang isang problema. For all intents and purposes ito ay hindi pinansin. Ang dokumentado AT hindi dokumentadong paglipat mula sa Haiti, Dominican Republic at Mexico sa parehong panahon, gayunpaman, ay tinukoy bilang isang problema dahil ang hindi nasabi na mensahe ay ang Irish ay maaaring makuha sa nangingibabaw na puting bloke sa USA, samantalang ang mga Haitian, Dominicans. at ang mga Mexicano ay kumakatawan sa isang "IBA" na populasyon na hindi tugma sa kultura.
Ang racialization ng mga migrante, gayunpaman, ay hindi isang bagay na limitado sa mga salungatan sa at sa pandaigdigang North. Ang xenophobic na tugon sa mga migrante sa mga bahagi ng pandaigdigang Timog, maging ang genocide laban sa mga Haitian noong 1930s sa ilalim ng diktadurang Trujillo sa Dominican Republic o ang mga kamakailang pag-atake sa mga migrante sa South Africa ng mga mandurumog, ay tumutukoy sa mga puwersa na higit na hinihimok ng limitado— at kadalasang bumababa—mga mapagkukunan na nagreresulta sa nakakalason na kompetisyon sa pagitan ng mga populasyon. Ang kumpetisyon na ito ay nagiging racialized kung saan ang mga migrante ay inilalarawan bilang ang puwersa na hindi tumutugma sa mga pangangailangan at pagkakaroon ng dominanteng populasyon. Nagiging sila ang "Alien," kung sabihin, parehong literal—iyon ay, sa mga tuntunin ng batas—at sa makasagisag na paraan—iyon ay, sa mga tuntunin ng popular na imahinasyon. Ang kumpetisyon para sa mga mapagkukunan, dapat nating tandaan, ay hindi isang bagay na umiiral sa abstract ngunit isang kababalaghan na may kaugnayan sa pag-usbong ng neo-liberal na globalisasyon at ang dramatikong polariseysyon ng yaman at mga mapagkukunan na ating nasaksihan sa isang saklaw ng mundo. Kapag mayroon tayong sitwasyon, halimbawa, kung saan 225 na indibidwal ang may naipon na yaman ng pinakamababang 47% ng populasyon ng mundo, nagiging malinaw na ang mga nasa ibaba ay mahihirapang gawin ang natitira sa kanila ng mga naipon. sobra.
Tungkol sa usapin ng migration at dialectic sa pagitan ng pandaigdigang North at ng pandaigdigang Timog, dapat nating maunawaan na ang political Right ay gumaganap sa kung ano ang inilarawan ng isang US Hip Hop/Rap group na tinatawag na "Public Enemy" bilang isang takot sa isang Itim na planeta. Kapag ginamit ko ang terminong "Itim" dito, mas ibig kong sabihin ito sa paraan na ginamit ito ng marami sa atin noong 1960s at 1970s, iyon ay isang terminong tumutukoy hindi lamang sa mga taong mas kamakailang pinanggalingan sa Africa kundi mga tao mula sa mga dating kolonya at semi- mga kolonya. Ang pagbabago ng pandaigdigang demograpiko kasama ang pagbabago ng ekonomiya at pulitika ay naging pinagmumulan ng takot at kawalan ng kapanatagan para sa karamihan ng pandaigdigang Hilaga, partikular, para sa mga tinatawag na puting populasyon. Ang pangunahing pinagmumulan ng kawalan ng kapanatagan na ito ay aktuwal na nakaugat sa parehong paghina ng tradisyunal na imperyalistang relasyon kasabay ng pag-usbong ng neo-liberal na globalisasyon at ang pagbabago nito ng parehong lokal at internasyonal na kondisyon para sa mga manggagawa. Upang ilagay ito sa ibang paraan, habang ang antas ng pamumuhay para sa populasyon ng nagtatrabaho sa pandaigdigang North ay bumababa dahil sa neo-liberal na pagbabago-kabilang ang paglipat ng kayamanan sa mayayaman-ang 'spatial' na mga paglabag na resulta ng migration ay kumakatawan sa higit pa sa isang pinaghihinalaang banta sa parehong populasyon. yun "banta" maaaring sa mga tuntunin ng kompetisyon para sa trabaho sa ilang mga sektor, ngunit mas madalas kaysa sa hindi ito ay isang sikolohikal na banta kung saan ang mga nagtatrabaho na populasyon ng pandaigdigang Hilaga ay nakikilala na ang epekto ng imperyalismo ay hindi na maaaring isipin bilang isang panlabas na bagay lamang ngunit ito ay ipinamalas din sa loob…iyon ay, ang seguridad na dating umiiral ay matagal nang nawala.
Ano ang ilan sa mga implikasyon ng pagsusuring ito? Hayaan akong magmungkahi ng sumusunod.
1. Ang isang progresibong tugon sa migration ay hindi maaaring batay sa abstract moral na mga prinsipyo ngunit dapat na batay sa isang pag-unawa sa makasaysayang relasyon sa pagitan ng migrating na populasyon at ang target ng migration: Ang kawalan ng pagsusuri na nagbibigay ng konteksto ay hindi maaaring hindi humahantong sa kabiguan. Kung hindi maipaliwanag ng isang tao ang mga makasaysayang ugat kung bakit lumalabas ang isang pattern ng migration at ang kaugnayan ng mga patakaran ng target ng migration sa migrating na populasyon, kung gayon ang paglilipat ay maaaring walang anumang kahulugan o maaaring maisip bilang katumbas ng isang pagsalakay.
2. Ang pagkawasak ng mga lupain, bansa at mamamayan ng imperyalismo, at ang kasalukuyang pagkakatawang-tao nito bilang neo-Ang liberal na globalisasyon ay nagreresulta sa hindi pa naganap na pagbabago ng populasyon: Ang epekto ng imperyalismo sa paggamit ng lupa, pagbabago ng klima, tunggalian ng etniko, atbp., ay humahantong sa pagtaas ng kumpetisyon para sa mga mapagkukunan pati na rin ang pagbabago ng populasyon. Sa ganitong kapaligiran, ang mga right-wing ideology, na nakabatay sa isang racialization ng ibang mga populasyon, ay sumulong sa parehong pandaigdigang Hilaga at pandaigdigang Timog na may layunin na ibukod o i-marginalize ang mga migranteng populasyon, at sa ilang mga kaso, puksain sila nang buo.
3. Ang racialization, bilang isang proseso, ay hindi lamang isang usapin ng persepsyon ng migrating na populasyon ng 'katutubong' populasyon kundi pati na rin ang paraan kung saan nakikita ng migrating na populasyon ang dinamika sa loob ng migrating na target na bansa.: Ang partikular na puntong ito ay isa na maaaring at dapat na maging paksa ng isang buong talakayan. Ang migrating na populasyon ay hindi lumilipat nang may blangko ang kamalayan, partikular sa mga usapin ng lahi. Naglalakbay ito sa target na bansa na may kamalayan sa lahi na hinuhubog ng mga ideolohiya, kasaysayan at karanasan mula sa sariling bansa. Nahuhubog din ito ng mga pananaw ng hierarchy ng lahi sa target na bansa. Kaya, at bilang halimbawa, ang mga Latino na lumilipat sa USA mula sa Dominican Republic, ay hinubog ng makasaysayang antipatiya sa pagitan ng Dominican Republic at Haiti; ang kakaibang pagtanggi sa lahi at pang-aapi na ginawa ng rehimeng Trujillo; pati na rin ang pag-unawa sa kung paano gumagana ang white supremacy sa USA, kabilang ngunit hindi limitado sa kung aling mga populasyon ang may kung ano ang katayuan sa US imperial/racial hierarchy.
4. Isang radikal, anti-Dapat ipakilala ang racist practice upang makabuo ng pagkakaisa at tumugon sa mga anti-immigrant at xenophobic na mga ideolohiya at gawi: Ang racialization ng kasalukuyang migration ay may ilang layunin. Ang isa ay ang paglikha ng isang permanenteng, marginal, walang kapangyarihan at subordinate working stratum. Ito ay buod sa paniwala na ang mga migranteng manggagawa ay gagawa ng trabaho na iniiwasan ng mga 'katutubong' manggagawa. Ang iba pang aspeto ng racialization ay eksaktong kabaligtaran, iyon ay, ang paggamit ng "Iba pa" bilang isang paraan ng paglikha ng isang pag-renew ng nangingibabaw na puting bloke at ang pagkakaisa sa likod ng isang right-wing populist agenda. Maaaring malito minsan ang right-wing populism para sa progresibo, popular-demokratikong pulitika, kung iiwasan ng isa ang lahi. Ang right-wing populism ay madalas na kumukuha ng wika mula sa Kaliwa upang palakasin ang base nito sa mga manggagawang mula sa 'katutubong' populasyon. Upang masira ang pagkakahanay na ito, ang racist na katangian ng right-wing populism ay dapat na i-unpack at ilantad at ang isang pulitika ay sumulong na nakatuon sa pagbuo ng isang alternatibo, progresibong bloke.
Ang pakikibaka para sa hustisya para sa mga migranteng manggagawa ay direktang konektado sa pakikibaka laban sa neo-liberal na globalisasyon. Ang pagkasira ng mga mapagkukunan ng Earth at ang napakalaking akumulasyon ng kayamanan ng isang minorya ng planeta sa kawalan ng karamihan, ay nangangahulugan na ang bilyun-bilyon ay nahahanap ang kanilang sarili sa isang pakikibaka para mabuhay. Ang isang opsyon ay naging migrasyon, ngunit sa halip na ang migrasyon ay tinanggap bilang realidad ng isang modernong ekonomiya, ito ay nagdulot ng demonisasyon sa mga lumilipat, lihim na pagsasamantala sa migrante, at ang paggamit ng migrante sa mga pangunahing rasistang paraan upang maglingkod bilang scapegoat para sa kawalang-katarungang pang-ekonomiya na nararamdaman ng napakarami.
Ang pakikibaka para sa hustisya para sa migranteng manggagawa ay walang kapantay na konektado sa paglaban para sa katarungang panlahi, at, sa katunayan, ang paglaban para sa mas malawak na panlipunang hustisya. Ang pakikibaka na ito ay dapat isama sa ating iba't ibang laban at hindi ilagay sa isang tabi bilang isang karagdagang isyu sa mahabang listahan ng mga isyu.
Salamat sa inyo.
BlackCommentator.com Ang miyembro ng Editorial Board, Bill Fletcher, Jr., ay isang Senior Scholar na may Institute for Policy Studies, ang immediate past president ngTransAfrica Forum at kapwa may-akda ng, Nahati ang Solidaridad: Ang Krisis sa Organisadong Paggawa at Bagong Landas tungo sa Katarungang Panlipunan (University of California Press), na sumusuri sa krisis ng organisadong paggawa sa USA. I-click dito para makipag-ugnayan kay G. Fletcher.
Ang ZNetwork ay pinondohan lamang sa pamamagitan ng kabutihang-loob ng mga mambabasa nito.
mag-abuloy