Aaron Schutz at Mike Miller, ed., “People Power: The Community Organizing Tradition of Saul Alinsky.” Nashville: Vanderbilt University Press, 2015. Paperback, 368 na pahina, $34.95
Sinuri ni Staughton Lynd
Gabi na noong Agosto 1968. Nasa bathtub ako. Sa paniniwalang ang kritikal na isyu sa pambansang Democratic Party convention ay kung ang aktibidad ng First Amendment ay maaaring isagawa sa labas ng gusali kung saan nagpupulong ang mga delegado, nag-organisa ako ng martsa mula sa harap ng lawa patungo sa lugar ng kombensiyon sa timog-kanluran ng Chicago. Ang ilan sa mga demonstrador, kabilang ang aking sarili, ay naaresto. Lahat ng tensyon na nakalipas, ako ay nagpapakasarap sa mainit na tubig ng paliguan.
Tumunog ang telepono. Si Saul Alinsky iyon. Gusto niyang makipag-usap sa akin tungkol sa pagiging miyembro ng faculty, kasama sina Ed Chambers at Dick Harmon, sa bagong Industrial Areas Foundation Training Institute.
Dalawang bagay ang nagtulak sa akin na tanggapin. Una, kailangan ko ng trabaho. Na-blacklist ako ng akademya. Sa limang institusyon ng mas mataas na edukasyon sa lugar ng Chicago (Chicago State College, Northern Illinois University, Roosevelt University, University of Illinois Circle Campus at Loyola University) inalok ako ng full-time, tenure-track na trabaho, at tinanggap ko, para lamang ma-override ang kontrata ng mga trustee o Board of Governors. Ang mga Lynds ay nakaligtas sa "pawis ng aking Frau" at isang regular na suweldo ang nag-iimbita.
Pangalawa, na-curious ako. Ang mga sentral na organisasyon ng Bagong Kaliwa, ang Student Nonviolent Coordinating Committee (SNCC) at Students for a Democratic Society (SDS), ay nasa proseso ng pagsira sa kanilang sarili. Bagama't nagbahagi ako ng mga kritisismo sa gawain ni Alinsky na karaniwan sa mga miyembro ng dalawang organisasyong ito, iniisip ko kung ano ang maaari kong matutunan mula sa mga organizer ng Alinsky. Naisip ko na ang pagiging isang tinatawag na guro ay maaaring isang magandang paraan upang maging isang mag-aaral. Kaya sabi ko "Oo."
At natutunan ko ang ilang napakahalagang bagay. Ang modus operandi ng Bagong Kaliwa ay kung nagalit ka sa isang isyu, sinubukan mong gumawa ng isang bagay tungkol dito. Pinayuhan ni G. Alinsky ang mga bagong dating sa Institute na gumugol ng ilang oras sa isang target na kapitbahayan upang matuklasan kung anong mga isyu ang "naroon" sa isipan ng mga residente. Gayundin, sa aking karanasan ay hindi binigyang-diin ni Alinsky ang pagbuo ng koalisyon kasama ang mga pangunahing tauhan sa mga umiiral na organisasyon. Hinamon niya kami na tuklasin ang impormal na pamumuno ng isang komunidad: ang mga taong pinupuntahan ng mga kapitbahay para humingi ng tulong kung mayroon silang mga problema. Ang susunod na hakbang ay pagsama-samahin ang mga impormal na pinunong ito at bigyang-diin sa mga natipon na ang lahat ng kaayusan sa istruktura (na magiging chairperson, halimbawa) ay magiging pasimula at pansamantala. Nagbigay ito ng pagkakataon sa organizer na obserbahan kung sino ang tila nagsasagawa ng natural na tungkulin sa pamumuno, at kung sino ang sumunod sa sinabi niyang gagawin niya. Ito ay mahalagang mga insight.
Tatlo sa amin ang inatasang mag-organisa ng isang Alinsky-type na organisasyong pangkomunidad sa Lake County, Indiana, na kinabibilangan ng lungsod ng Gary at pinangungunahan ng US Steel. Ginawa namin ito, bininyagan ang aming nilikha sa Calumet Community Congress. Nagkaroon ng isang kahanga-hangang founding convention, kung saan ang picket line captain sa 1937 Memorial Day Massacre (George Patterson) at isang district director ng Steelworkers na tatakbo bilang pambansang presidente ng unyon sa bandang huli noong 1970s (Ed Sadlowski) ay gumanap ng mga kilalang tungkulin.
Pagkatapos ng founding event, gayunpaman, ang organisasyon ay bumagsak. Ang isa sa aking mga kasamahan ay hinikayat ng isang Katolikong dignitaryo sa East Coast na gamitin ang kombensiyon bilang isang personal na jumping-off na kredensyal at umalis sa bayan. Ang kapalit niya bilang lead organizer ay ang aking pangalawang kasamahan.
Nabuo ko ang isyu ng kaunting buwis na binabayaran ng US Steel sa ari-arian ng Gary steel mill nito. Nakipag-usap ako kay Ralph Nader at sinuportahan niya sa publiko ang alalahaning iyon. Ang pahayagan ng Gary ay nagpatakbo ng isang isyu sa isang headline tungkol sa kontrobersya sa buwis hanggang sa harap na pahina.
Nagpasya ang Colleague No. 2 na huwag ituloy ang isyu sa buwis. Sa halip ay ginabayan niya ang bagong organisasyon na kumuha ng lokal na tindahan ng pornograpikong libro. Sa loob ng ilang buwan ay dahan-dahang lumubog ang Kongreso mula sa paningin, hindi na muling lumitaw.
Sa parehong oras na nawala ako sa kung paano bumuo ng isang organisasyon para sa mga "nagmalasakit sa demokrasya at panlipunan at pang-ekonomiyang hustisya" (p. xiv), ako ay hiniling ng Colleague No. 2 na umatras mula sa lahat ng aktibidad sa ngalan ng bagong organisasyon sa komunidad dahil masyado akong radikal.
Mga Kardinal na Kasalanan
Dahil ako ay lubos na kasangkot, at hindi maiiwasang lumapit sa paksa na may malakas na personal na pagkiling, mas gusto kong hayaan ang mga editor ng libro at ang mga organizer na sinipi dito na magpahayag ng kanilang sariling pagpuna sa tradisyon ng pag-oorganisa ng Alinsky. Wala akong dahilan upang maniwala na ang mga pagkukulang na inilarawan ay naitama.
Upang magsimula, maaari nating isaalang-alang si Cesar Chavez. Si Chavez ang isang tao na naaalala kong binanggit ni Alinsky nang may pagmamahal. Malamang, isinulat ng mga editor, "na noong kalagitnaan ng 1970s mas maraming tao ang nakakaalam ng kanyang pangalan kaysa kay Alinsky." Gayunpaman, ayon sa salaysay na ito, sa loob ng organisasyon ng mga manggagawang bukid na nilikha at pinamunuan ni Chavez,
[i]mga panloob na paglilinis ay inalis mula sa kawani ang maraming mahuhusay at dedikadong organizer, habang ang iba ay tahimik na nagbitiw bilang protesta. Ang boykot ay naging pangunahing estratehikong sandata ng unyon; Ang on-the-ground na pag-oorganisa ng mga manggagawang bukid sa mga lugar ng trabaho ay inalis sa gilid. Lalong nakakonsentra ang kapangyarihan sa mga kamay ni Cesar Chavez, na walang panloob na pagsalungat “mula sa ibaba”– ibig sabihin, mula sa mga manggagawang bukid — at masiglang nagtrabaho upang talunin ang mga lider na iba ang pananaw sa kanya (pp. 106-107).
Ang mga editor ay nagdagdag ng kritisismo na ipinahayag din ni Marshall Ganz at ng iba pa, na iginiit ni Chavez na italaga ang mga miyembro ng mga lokal na komite ng rantso sa halip na pahintulutan silang mahalal, at tinutulan ang paglikha ng mga lokal na unyon ng mga manggagawang bukid na nagresulta na "[e] lahat ay pinatakbo mula sa punong-tanggapan ng unyon" (pp. 108-109). Si Chavez ay "masiglang anti-Komunista, kahit anong uri ka ng Komunista" (p. 111).
Ang organisasyon ng mga manggagawang bukid na nilikha ni Chavez sa ilalim ng patnubay ni Alinsky ay halos hindi nag-aalok ng isang kanais-nais na template para sa hinaharap.
Ang katulad na pag-iingat ay inirerekomenda ang sarili nito kapag isinasaalang-alang ang paghanga ni Alinsky kay John L. Lewis, "isa sa mga pangunahing guro ni Alinsky" (p. 19). Dinurog ni Lewis ang panloob na pagsalungat, isang kasanayan kung saan umatras sina AJ Muste at Roger Baldwin ng American Civil Liberties Union. Sa simula, ang Congress of Industrial Organizations (CIO) ay pumasok sa mga collective bargaining agreement na nagbabawal sa tagal ng kontrata ang mismong mga welga, trabaho sa halaman, at iba pang direktang aksyon na taktika na nakakuha ng pagkilala sa unyon. Ang CIO ay nagsagawa ng pag-oorganisa ng mga kampanyang hindi radikal ngunit militante, at kadalasan ay ginawang mas militante kaysa sa tunay na mga ito sa pamamagitan ng pagtutok sa iisang personal na antagonist. Katulad ng sa kaso ng pag-oorganisa ng unyon, ang isang matagumpay na kampanya ng Alinsky ay maaaring magtapos sa isang kaaya-ayang pag-upo kasama ang mga punong-guro sa kabilang panig. Hindi kailanman hinarap o tinuligsa ni Alinsky ang kapitalismo bilang isang sistema.
Ang pinakakomprehensibong pagpuna sa mga kabiguan ng modelong Alinsky na nakita ko sa “People Power” ay ipinahayag ni Dick Harmon, ang dati kong kasamahan sa Training Institute. Si Dick ay sinipi na nagsasabi na noong kalagitnaan ng huling bahagi ng dekada 1970 "[ng] ilan sa amin, kasama ang aking sarili, ay nawala ang aming mga pagpupugal." Ipinahayag ni Dick ang sumusunod na mapangwasak na pagtatasa:
Ang aming mga pagpapalagay sa pagpapatakbo ay hindi ka nagtanong ng mga pangunahing katanungan tungkol sa ekonomiya dahil iyon ay maglalagay sa iyo ng isang 'pinko,' isang ideologo, at mas masahol pa. Kung itinaas mo ang mga ganitong uri ng mga katanungan, ang klima ng panahon ay magsasara sa iyo, kaya kailangan mong maging pragmatic. . . . Wala kaming patuloy, pangunahing pagsusuri ng ekonomiya, walang pangmatagalang diagnosis. Walang nagtatanong tungkol sa mga alternatibo sa lahat ng kumpanyang lumilipat sa Timog, Latin America, Asia. Wala kaming anumang alternatibo maliban sa, ipagpatuloy lang ang pagbuo ng mga organisasyon (pp. 208-209).
Ang mga lokal na institusyon, nagkomento din si Dick Harmon, "hindi na nagtatanong tungkol sa mga pangunahing kaalaman tulad ng kung saan tayo dinadala ng kapital ng korporasyon." Walang pagsasaalang-alang sa loob ng komunidad ng Alinskyian na "Ang kapitalismo ng korporasyon ay Isang sistema, isang Buo, na umaatake sa kapwa tao at sa iba pang bahagi ng ating natural na mundo" (pp. 212-213).
Ang mga taon kung saan ako ay pinakamalapit sa operasyon ng Alinsky ay ang mga taon kung saan ang mga kalalakihan at kababaihan ng serbisyong Amerikano sa epekto ay natapos ang Digmaang Vietnam sa pamamagitan ng pagtanggi na lumaban. Pinutol nila ang kanilang mga opisyal, at tumanggi na mag-patrol sa gabi o magbigay ng mga target para sa mga eroplanong Amerikano sa pamamagitan ng pagputok ng apoy mula sa mga ambus ng Vietnam. Hindi ko matandaan kahit isang komento ni Alinsky o ng kanyang mga tauhan na maaaring humantong sa isang kampanya sa pag-oorganisa na nakadirekta laban sa digmaan at ang pananaw sa mundo na pinagbabatayan ng digmaan.
Maaring ako ay nagkakamali ngunit sa aking pagkakaalala ay wala ring tugon ng mga tauhan sa masaker sa Kent State University noong Mayo 4, 1970. Naaalala ko nga ang matinding tawag sa telepono sa isang estudyante sa Institute (Zeke, nasaan ka ngayon? ). At nang ang pinakamalaking welga ng mag-aaral sa kasaysayan ng US ay sumunod sa mga kaganapan sa Kent State, naniniwala ako na ang Institute ay walang papel, nagpasimula o sumusuporta.
Naaalala ko rin na habang pinaplano ang Calumet Community Congress ay kinuwestiyon ko kung dapat bang magkaroon ng "kulay na bantay" na iguguhit mula sa iba't ibang sangay ng militar at isang pagtatanghal ng watawat. Ang aking pag-aalala ay inalis sa isang komento sa epekto na "lagi naming ginagawa iyon."
Isang Pag-asa
Tulad ng mga editor, nagdadalamhati ako sa katotohanang walang pagsasama-sama ng New Left at Alinskyan worldviews noong 1960s. Ang mga editor ay may katapatan at kababaang-loob na kilalanin ang mga hadlang na inilagay ng mga tradisyonal na Alinsky sa paraan ng pakikipagtulungan sa mga batang idealista mula sa Bagong Kaliwa o Occupy. Tahasang kinikilala nila
[t]ang machong istilo ng IAF, pagmamataas sa organisasyon, pagtanggal sa mga “kilusan,” pag-iwas sa anumang koalisyon na hindi nito kontrolado, hindi pagnanais na tingnan ang mutual aid bilang isang estratehikong tool sa pag-oorganisa na maaaring humantong sa pag-unlad ng malaking manggagawa- at mga kooperatiba at credit union na pag-aari ng komunidad . . . (p. 317).
Ang mga kalahok sa Occupy ay nangangailangan ng tulong ng mga makaranasang organizer sa paggawa ng paglipat mula sa pag-upo sa pampublikong plaza sa downtown patungo sa pagsisimulang bumuo ng tinatawag ng mga Zapatista na "un otro mundo," isa pang mundo. Kailangan pa rin namin ang tulong na iyon.
Ang ZNetwork ay pinondohan lamang sa pamamagitan ng kabutihang-loob ng mga mambabasa nito.
mag-abuloy