Tandaan: Ang mga tala na ito ay inihanda kasunod ng mga pangkalahatang tagubilin para sa mga panel ng LAC, iyon ay, upang tumuon sa paningin (“Ano ang gusto natin”) at diskarte (“Paano natin ito makukuha?”).
I. A. "Ano ang gusto natin?"
Ang gusto namin ay ang buong pag-unlad ng mga cyberspatial na kasanayan ("cybercultures") na tumutupad sa mga nobelang pangako ng mga digital na teknolohiya habang nag-aambag sa, at nagbibigay ng bagong modelo para sa, pluralisasyon at demokratisasyon ng panlipunan, pang-ekonomiya, at ekolohikal na buhay. In is utopian conception –at sa ilang lawak sa aktwal na kasanayan– ang cyberspace ay bumubuo sa isang desentralisado, hindi hierarchical na lohika ng self-organization. Ang lohika na ito ay makikita rin sa paglalaro sa maraming pagkakataon ng pagiging kumplikado sa biyolohikal at panlipunang buhay; sa kanilang makakaya, ang pagiging kumplikadong ito ay nagtataguyod ng paglitaw ng mga hindi inaasahang kultura at anyo ng buhay. Nais naming bumuo ng lohika na ito ang mga kilusang panlipunan at mga aktor sa lipunan upang makalikha ng hindi pa naririnig na mga anyo ng sama-samang katalinuhan – mga subaltern na “intelligent na komunidad” na may kakayahang muling isipin ang mundo at mag-imbento ng mga alternatibong proseso ng paggawa ng mundo. Ang mga meshwork ng mga panlipunang kilusan ay ang pinakamahusay na pag-asa upang makamit ang layuning ito sa kasalukuyan, bagama't ang mga net artist at iba pa ay gumagawa din ng mahahalagang kontribusyon. Ang resulta ay maaaring isang uri ng world-scale networking batay sa mga internasyunalistang prinsipyo (isang Fifth International? The Cyber-spatial international).
B. Pangangatwiran
1. Sa loob ng maraming siglo, kung hindi man millennia, ang buhay pang-ekonomiya at panlipunan ay higit na naayos sa isang lohika ng kaayusan, sentralisasyon, at pagbuo ng hierarchy. Sa nakalipas na ilang daang taon, ang modelong ito ay itinulak ng kapitalismo at ang pagtutulak nito sa akumulasyon, at ng mga naghaharing istruktura kung saan ang iilan ay may pribilehiyo sa kapinsalaan ng marami. Ang ibang lohika o modelo ng panlipunang organisasyon (na laging posible at palaging naglalaro, kahit na marginalized at higit na hindi nakikita) ay lalong nakikita sa mga kamakailang dekada. Ang modelong ito ay pinakamalinaw na nakikita sa dalawang domain: mga digital na teknolohiya (cyberspace, bilang uniberso ng mga digital na network, mga pakikipag-ugnayan at mga interface); at ang mga agham ng pagiging kumplikado, partikular sa biology at iba pang aspeto ng natural na buhay.
2. Ang Cyberspace (at sa pangkalahatan ang domain ng mga bagong teknolohiya ng impormasyon at komunikasyon, mga ICT) ay nakabatay sa isang modelo na ibang-iba sa modernong media: impormasyon bilang "data," isang mundo ng mga aktibong nagpapalabas at passive na tumatanggap, unidirectionality ng daloy, mahigpit na kontrol sa ideolohiya, at ang paggawa ng mga news media na sumasalamin sa mundo na nakikita ng mga namumuno dito. Ito ay isang top-down, one-way na modelo ng impormasyon, isang action-reaksyon na modelo. Ang modelong itinataguyod ng mga ICT ay lubos na naiiba sa nangingibabaw na modelong ito: una sa lahat, ito ay nakabatay sa interaktibidad bilang isang ganap na bagong balangkas ng pakikipag-ugnayan (hindi tumutukoy sa isang gawa, ngunit sa ibang balangkas para sa pagkilos, ng pakikipag-ugnayan ng paksa-paksa, isang profoundly relational model kung saan itinayo ang mga napagkasunduang pananaw ng realidad, kung saan ang lahat ng mga receiver ay mga potensyal na nagpapalabas din, isang puwang ng tunay na pakikipag-ugnayan sa pakikipag-usap, tulad ng sa pinakamahusay na mga halimbawa ng net.art,). Pangalawa, ang cyberspace sa partikular ay makikita bilang isang desentralisadong kapuluan ng mga relatibong autonomous zone, kung saan ang mga komunidad ay gumagawa ng kanilang sariling media (sa halip na mass media), at kung saan sila kumukuha, nagpoproseso at gumagawa ng kanilang sariling impormasyon. Ikatlo, ang mga ICT at cyberspace ay nagtataguyod ng paglikha ng mga naka-network na kultura nang walang mga nakapirming at homogenized na pagkakakilanlan na ipinapalagay ng mass media, mga bagong ruta para sa sirkulasyon ng mga ideya (hindi napapailalim sa mga sentralisadong kontrol), ang pagkagambala ng mga sub-kultura na may kamalayan sa pangangailangang muling -mag-imbento ng mga kaayusan sa lipunan at pulitika, isang puwang para sa pagpapalitan ng mga kultura at pagbuo ng mga istratehiyang pansining at pampulitika. Dahil dito, nagbibigay ito ng hindi pa nagagawang pagkakataon na bumuo ng mga bagong pangitain sa mga tao mula sa buong mundo (sa ganitong diwa, bahagyang makikita ang Porto Alegre bilang resulta ng dinamikong ito). Dito ay pinag-uusapan natin ang tungkol sa isang micropolitics para sa produksyon ng lokal na kaalaman na ginawang posible ng "fluid architecture" ng cyberspace, na binibigyang-diin ang "molecular" (kumpara sa molar, o nailalarawan ng malaki, homogenous aggregates) na kalikasan ng cyberspace. Ang micropolitics na ito ay binubuo ng mga kasanayan ng paghahalo, muling paggamit, at muling pagsasama-sama ng kaalaman at impormasyon.
2. Sa madaling salita, ang mga ICT ay nagpapatupad ng isang bagong modelo ng buhay at paggawa ng mundo, na may potensyal na makita ang cyberspace bilang isang espasyo ng kaalaman, isang espasyo ng kolektibong katalinuhan, isang "noosphere," isang puwang na nagpapahiwatig ng interaksyon ng paksa-paksa (indibidwal at sama-sama. ) para sa paglikha at negosasyon ng mga pangitain at kahulugan. Ang mga sistemang ito ng networked intelligence ay maaaring may malaking potensyal sa kultura, panlipunan, at pampulitika. Ang resulta ay isang inter-networked na lipunan ng matatalinong komunidad, nakasentro sa demokratikong produksyon ng kultura at subjectivity; sa katagalan, ito ay maaaring maging isang makabuluhang anthropological mutation o human transformation, marahil isang bagong yugto sa pag-unlad o hominization ng sangkatauhan (thesis ni Pierre Lévy / Teilhard de Chardin's notions). Sa halip na sa serbisyo ng kapital, ang bagong ekonomiya ng kaalaman na ito ay nasa serbisyo ng umuusbong na sangkatauhan ng pagtutulungan, pluralismo (singularity), at kolektibong pag-aaral. Ito ay magiging katanggap-tanggap sa maraming uri ng buhay at kultura sa halip na sa pagyupi ng mga pagkakakilanlan na dulot ng steam rolling media ng kapital; ito ay magbibigay-daan sa muling pagbibigay-kahulugan ng panlipunan at biyolohikal na buhay at ng kalayaan; maaari itong bumuo ng isang bagong plataporma para sa sariling produksyon ng mga pangkat ng tao at kanilang kultural at natural na mundo.
Ito rin ay upang sabihin na ang net at ICTs ay lumikha ng isang hindi pa naganap na pagbabago sa kung ano ang naiintindihan natin sa "kultura." Ang ilan ay nagsasalita ng cybercultures, ibig sabihin ay ang mga kultural na kasanayan na nagmumula sa, at sa paligid, ng bagong media (Harcourt/Escobar). Ang Net ay naglalabas sa atin sa mga karaniwang “tahanan” (mga lugar, mga puwang ng tirahan, mga paraan ng pag-iisip), na muling binibigyang-kahulugan sa paggawa ng ating mga tahanan at lugar (Burbano)
3. Ang isang katulad na modelo para sa produksyon ng buhay at mundo ay umuusbong mula sa mga agham ng pagiging kumplikado at self-organization. Ang mga langgam, umaagos na amag, mga lungsod, ilang mga pamilihan ay halimbawa ng tinatawag ng mga siyentipikong ito na "kumplikadong adaptive na pag-uugali." (Libu-libong invisible single-celled mol unit ang paminsan-minsan ay nagsasama-sama sa isang kuyog at lumilikha ng isang nakikitang malaking amag. Ang mga kolonya ng langgam ay nabuo sa loob ng mahabang panahon na walang gitnang pacemaker, dahil ang reyna ay hindi nagbibigay ng mga order at walang awtoridad. Mga lokal na merkado ginamit upang mahusay na maiugnay ang napakaraming mga producer at consumer sa mga presyong nagtatakda ng kanilang mga sarili sa paraang lokal na nauunawaan, nang walang anumang sentral na kontrol ) Sa ganitong uri ng sitwasyon, ang mga simpleng simula ay humahantong sa mga kumplikadong entity, nang walang anumang master plan o central intelligence planning ito. Ang mga ito ay karaniwang bottom-up na proseso; ang mga ahente na nagtatrabaho sa isang (lokal) na sukat ay gumagawa ng pag-uugali at mga anyo sa mas mataas na antas (hal., ang mahusay na mga demonstrasyon ng ant-globalisasyon noong nakaraang ilang taon). Ang mga simpleng panuntunan sa isang antas ay nagdudulot ng pagiging sopistikado at pagiging kumplikado sa ibang antas. Ito ang tinatawag na paglitaw: ang katotohanang ang mga pagkilos ng maraming ahente na dynamic na nakikipag-ugnayan at sumusunod sa mga lokal na panuntunan sa halip na mga top-down na command ay nagreresulta sa ilang uri ng nakikitang macro-behavior o istraktura. Mayroong higit pa: ang mga sistemang ito ay (ilang beses, hindi palaging!) "nakikibagay": natututo sila sa paglipas ng panahon, mas epektibong tumutugon sa nagbabagong pangangailangan ng kanilang kapaligiran.
4. Tulad ng sa mga lungsod, ang lumilitaw na pag-uugali ay karaniwang nagpapakita ng pinaghalong kaayusan at anarkiya, meshworks at hierarchies (hal., napakaraming pagtatagpo sa side walk kumpara sa mahigpit na mga panuntunan). Ang mahalagang isyu ay ang lohika ng self-organization sa paglalaro (at kung aling pagpaplano ang sumusubok na kontrolin, ang mga pumipigil sa self-organizing potential ng magkakaibang ahente o multiplicity.). Mahalagang igalang at buuin ang lohika na ito (ang ilang bagong software at mga interface ay sumusubok na gawin ito, sa pamamagitan ng pag-aaral na kilalanin ang pagiging kumplikado). Ito ay nangangailangan ng pagbuo sa lohika ng distributed (hindi sentralisado), bottom-up na katalinuhan kumpara sa pinag-isang, top-down na mga form.
5. Bilang kolektibong katalinuhan at adaptive na paglitaw, ang cyberspace ay maaaring isipin sa mga tuntunin ng network form. Gayunpaman, mayroong lahat ng uri ng mga network. Marami ang nagpaparami ng mga kasalanan ng nakaraan (mga command-and-control system, makitid na layunin, sentralisasyon, atbp.). Pinag-uusapan natin dito ang tungkol sa isang partikular na uri ng network form. Posibleng makilala sa pagitan ng dalawang pangkalahatang uri: higit pa o hindi gaanong mahigpit na mga hierarchy, at flexible, non-hierarchical, desentralisado at self-organizing meshworks (pagtatangi ni de Landa). Ito ay isang pangunahing pagkakaiba na pinagbabatayan ng dalawang alternatibong pilosopiya ng buhay. Ang mga hierarchy ay nangangailangan ng isang antas ng sentralisadong kontrol, ranggo, hayagang pagpaplano, homogenization, at partikular na mga layunin at tuntunin ng pag-uugali na naaayon sa mga layuning iyon. Halimbawa, ang militar, kapitalistang mga empresa at karamihan sa mga burukratikong organisasyon, ay higit na nagpapatakbo sa batayan na ito, bagama't bahagyang lumilipat din sila sa lohika ng meshworking. Ang mga meshwork, sa kabaligtaran, ay batay sa desentralisadong paggawa ng desisyon (tulad ng "swarming effect" na inilarawan lang), self-organization, at heterogeneity at pagkakaiba-iba. Dahil sila ay hindi hierarchical, wala silang lantad na mga layunin. Masasabing sinusunod nila ang dinamika ng buhay, na umuunlad sa pamamagitan ng kanilang pakikipagtagpo sa kanilang mga kapaligiran (sa pamamagitan ng "drift"), bagaman pinapanatili ang kanilang pangunahing istraktura. Ang iba pang metapora na ginamit upang ilarawan ang mga phenomena na ito ay mga istrukturang tulad ng puno o "strata" (para sa mga hierarchies) at "rhizomes" o "self-consistent aggregates" para sa meshworks. Ang metapora o rhizomes ay nagmumungkahi ng network ng mga heterogenous na elemento na tumutubo sa hindi planadong direksyon, kasunod ng mga sitwasyon sa totoong buhay na nakakaharap nila. Iniiwasan ng dating ang pagkakaiba-iba at pagkakaiba-iba, tinatanggap ito ng huli. Dalawang magkaibang pilosopiya sa buhay. Dapat itong gawing malinaw, gayunpaman, na ang dalawang prinsipyong ito ay matatagpuan na magkakahalo sa operasyon sa karamihan ng mga tunay na halimbawa ng buhay. Maaari rin silang magbunga ng isa't isa (tulad ng kapag ang mga meshwork ng kilusang panlipunan ay bumuo ng mga hierarchies at sentralisasyon). Ang internet ay isang case in point: na lumago halos sa modelo ng self-organization (sa pamamagitan ng drift), lalo itong naging kolonisado ng mga hierarchical form (mula sa militar hanggang sa e-business at media, na nagtangkang gawing ibang espasyo. ng malawakang pagkonsumo ng mga kalakal at impormasyon). Ngayon, ang internet ay masasabing isang hybrid ng meshwork at hierarchy na mga bahagi, na may posibilidad na dagdagan ang mga elemento ng command at control (de Landa); kaya ang kahalagahan ng pagtatanggol sa cyberspace mula sa paglalaang ito (tingnan sa ibaba, Mga Istratehiya).
Kung susumahin, ang sinasabi natin ay sa cyberspace at pagiging kumplikado ay nakakahanap tayo ng isang praktikal na modelo ng buhay panlipunan. Ang modelong ito ay batay sa self-organization, non-hierarchy, at kumplikadong adaptive na pag-uugali sa bahagi ng mga ahente. Malaki ang kaibahan ng modelong ito sa dominanteng modelo ng kapitalismo at modernidad, partikular sa kanilang pagkakatawang-tao bilang neo-liberal na globalisasyon (NLG). Ang modelong ito ay mas malapit sa diwa sa pilosopikal na anarkismo at anarko-sosyalismo at maaaring magbigay ng mga pangkalahatang patnubay para sa internasyunalistang networking. Ang modelo ng self-organization (SO), sa wakas, ay bumubuo ng isang ganap na magkaibang anyo para sa paglikha ng biyolohikal, panlipunan, at pang-ekonomiyang buhay. Ang gusto namin ay ang Kaliwa ng mundo na seryosohin ang modelong ito sa kanilang pag-oorganisa, paglaban, at malikhaing mga kasanayan. Malinaw ang mga aral para sa Kaliwa! Sa katagalan, ito ay katumbas ng muling pag-imbento ng kalikasan at dinamika ng panlipunang pagpapalaya mismo. Sa gayon ang kaliwa ay nahaharap sa isang nobelang sosyolohiya at pulitika ng paglitaw mula sa pananaw na ito (Boaventura de Sousa Santos)..
II. Estratehiya
1. Nangyayari na ang pinag-uusapang pagbabago, ngunit posibleng gawing mas mulat ito. Tutukan natin ang mga anti-globalization social movements (AGMs). Ang mga kilusang ito ay maaaring makita bilang pagpapatibay ng isang "artipisyal na paglitaw" sa kanilang pagtatangka na kontrahin ang nakamamatay na hierarchy-laden na mga sistema ng NLG. Wala sa mga kilusang bumubuo sa AGM ang maaaring mag-isa na harapin ang buong "sistema" o ang pandaigdigang sitwasyon (ni hindi ito naiintindihan sa kabuuan), ngunit ipinakita nila na nagtutulungan sila sa ilang magkakaugnay na paraan. Hindi nila kinukuha ang kanilang mga pahiwatig mula sa anumang sentral na komite, ngunit kumikilos higit sa lahat bilang tugon sa mga lokal/pambansang alalahanin, kahit na nasa isip ang ilang pandaigdigang isyu (argumento ni Osterweil tungkol sa mga kilusang Italyano). Sa mga AGM, sa madaling salita, mayroon tayong kaso kung saan nagreresulta ang lokal na sama-samang pagkilos sa pandaigdigang pag-uugali…. kahit ilang beses (o ay
Ang ZNetwork ay pinondohan lamang sa pamamagitan ng kabutihang-loob ng mga mambabasa nito.
mag-abuloy