Huling pagkahulog,
The one-year anniversary of the Minga featured renewed spaces of convergence in three regional Pre-Congresses held in
In
Pagsulong ng trabaho at ang pagkaapurahan ng isang karaniwang agenda
Ang Minga ay hindi lumabas ng kung saan. Ang agenda at diwa nito ay sumasalamin sa malalim na pagsusuri at pag-unawa sa konteksto ng mga komunidad at indibidwal na nagbigay sa mobilisasyon ng puwersa nito at ang pagkaapurahan ng isang popular at kolektibong adyenda.
The spirit of the Minga sought to name and expose a dynamic regime of occupation, one that extends beyond the administration of the country’s current president, Álvaro Uribe Vélez. In the analysis of the indigenous of Northern Cauca, an ‘integral plan of aggression’ is at play in
First is the use of war and terror to displace people from their land and hand over nature and people (land and labour) to transnational capital. Armed actors (left and right, illegal and official) use war and terror to advance and legitimize their existence, interests and actions. In a community assembly in Corinto,
Ang ikalawang diskarte ay nagsasangkot ng batas at mga batas ng pagpapalayas upang isapribado ang mga serbisyong pampubliko at kolektibong teritoryo at kalakal. Nagbibigay ng mga legal na balangkas na paborable sa mga mamumuhunan sa mga komunidad at mamamayan, ang mga batas na ito ay permanenteng naka-lock sa pamamagitan ng tinatawag na 'free trade agreements'.
Sa wakas, nariyan ang palagian at estratehikong paggamit ng propaganda at mass media para atakihin ang mga kalaban ng rehimen, itago ang realidad at gawing di-nakikita ang paghihirap na dinaranas ng milyun-milyon. Ang mga komunidad ay hiwalay sa isa't isa sa pamamagitan ng mass media na nagbibigay-aliw at bumabad sa opinyon ng publiko na may labis na pagtutok sa mga kasuklam-suklam na aksyon ng FARC sa lahat ng iba pa. Sa pamamagitan ng hindi pagtugon sa iba pang mga isyu na may katulad na epekto - tulad ng muling paglitaw ng mga grupong paramilitar [
At the Pre-Congress in
"Last night, we showed a documentary on Plan Puebla-Panamá [a massive infrastructure project in
Faced with the advancing occupation through an integral plan of aggression, the urgency of the Minga evolved into a need to recognize and name the threats faced by diverse communities across
Ang Pag-asa ng Social at Community Minga
Sa kabuuan
Ang iba pang paradigm ay ancestral sa pinagmulan bilang ang kakanyahan ng mga katutubo sa buong planeta. Ito ay pira-piraso at ngayon ay pinagtagpi-tagpi, itinataguyod ang kasagraduhan ng buhay at hinihiling na ang ekonomiya ay magsilbi sa kapakanan ng mga tao na naaayon sa kalikasan, sa halip na ang buhay ay pinagsamantalahan para sa walang sawang kasakiman ng isang makapangyarihang minorya. Sa kaibahan sa 'proyektong kamatayan,' ang kanyang paradigma ay sumasaklaw sa 'mga plano sa buhay' ng mga tao.
Nang ang Social at Community Minga ay dumating sa Bogotá noong Nobyembre ng nakaraang taon, sa isang 60,000-katao na martsa mula sa ninuno na teritoryo para sa Kapayapaan, Diyalogo at Pagkakasundo, na matatagpuan sa reserbasyon ng La María-Piendamó, patungo sa kabisera, isang five-point na sikat. ang agenda ay iniharap sa bansa:
1. Hindi sa Free Trade Agreements at sa tinatawag na 'free trade' economic model.
2. Hindi sa terorismo, isang instrumento ng pandaigdigang sistema upang alisin ang mga tao sa kanilang mga teritoryo, karapatan at kalayaan at ihatid ang mga ito sa mga interes ng korporasyon sa pamamagitan ng lahat ng mga armadong aktor, na ang bawat isa sa kanila ay nagpapatibay sa presensya ng iba at nagbabanta sa pananatili ng mga tao sa kanilang mga komunidad, gayundin ang kaligtasan ng demokratikong oposisyon at mga unyon.
3. Hindi sa mga batas at reporma sa konstitusyon, na siyang gulugod ng isang pampulitikang adyenda na idinisenyo upang paalisin ang mga tao sa kanilang mga lupain, tanggihan ang mga pangunahing at mahahalagang karapatan at kalayaan at ihatid ang bansa sa mga interes ng transnational na kapital at akumulasyon.
4. Oo sa estado ng Colombia na iginagalang ang mga nakaraang kasunduan at obligasyon nito, hindi alintana kung sino ang namumuno sa gobyerno, kasama ang lahat ng Colombian, kabilang ang mga katutubo, Afro-Colombian at iba pang mga komunidad at sektor.
5. Oo sa paghabi ng isang karaniwang agenda ng mga tao. Ang lahat ng dahilan ay atin [
Sa esensya, tinutuligsa ng mga puntong ito ang pandaigdigang transnational na rehimen ng kapital ng korporasyon at ang modelong 'malayang kalakalan' nito bilang responsable para sa mga krisis sa ekonomiya at ekolohiya na humahantong sa napipintong panganib ng pagbagsak para sa pagpaparami ng mga lipunan, kultura at buhay mismo sa buong planeta; nananawagan sila sa mga tao na gumawa ng kolektibong adyenda, at hinihiling nila na igalang ang mga obligasyon ng estado na nakamit sa pamamagitan ng pakikibaka.
Ang kapangyarihan ng limang puntong ito ay kinakatawan nila ang dignidad ng mga tao na may sariling agenda, na nagbibigay-liwanag sa isang landas para sa mga taong lumalaban. Ang pagkilala sa agresyon ay ang unang hakbang patungo sa pagtanggi sa isang modelo kung saan kakaunti ang nakinabang at ang sama-samang pagtatayo ng mga alternatibo kung saan ang buhay ay hindi na maaaring pag-aari.
Ang Minga ay naghanap ng puwang kung saan magtatayo ng isang bagong bansa, kung saan ang lahat ay kasama at mulat sa pagkaapurahan at mga posibilidad ng proyekto. Ito ay hindi isang diskarte o plataporma para sa isang grupo sa iba kundi isang inklusibo at ibinahaging proseso, na pinagsasama-sama ang sama-samang pasakit, pakikibaka at pag-asa ng lahat ng sektor. Sa halip na humiling o subukang repormahin ang sistema (binubuo ng mga legal at iligal na armadong aktor, estado at multinasyunal), nanawagan ang Minga para sa isang autonomous agenda ng mga mamamayan na habi, para sa pagtatayo ng isang ganap na bagong bansa.
"The Minga is such a beautiful idea," said an elder outside the Coliseo in
Binanggit din niya na ang kasalukuyang hamon ng Minga ay hindi lamang sa pagharap sa mga panlabas na kapangyarihan kundi pati na rin sa mga kontradiksyon ng makapangyarihang interes sa loob ng proseso mismo.
This was echoed by Ricardo, a teacher from a rural community in
'Awtorisadong Paglaban? Ang pagbabago ng salita ng Minga
Since last year, the Minga has garnered much attention from within
Ang diwa ng Minga ay may kakayahan itong magpakilos ng libu-libo sa isang iglap. Ang imahe ng paglaban at pag-asa ay ipinapakita sa labas, nangongolekta ng simpatiya at suporta, ang ilan ay tunay at ang ilan ay oportunistiko.
Ang isang bilang ng mga pinuno ay tumaas sa mga kilalang posisyon, at ang magkakaibang mga organisasyon ay nakipag-ugnay sa Minga, sa ilang mga kaso ay binabago ang agenda nito para sa makitid na mga interes. Ito ay nangyari sa maraming paraan.
Mahigit isang buwan lamang matapos iproklama ang limang-puntong adyenda ng Minga sa Bogotá noong Nobyembre 2008, ang Regional Indigenous Councils of Cauca (CRIC) ay nagharap ng dokumento sa isang pulong ng Indigenous Social Alliance (ASI), isang partidong pampulitika na pinamumunuan ng mga katutubo. [
1. Paggalang sa karapatang pantao at sa "magandang pangalan" ng kilusang katutubo;
2. Paggalang sa mga internasyonal na deklarasyon, kasunduan at kombensiyon, partikular na ang UN Declaration on the Rights of Indigenous Peoples;
3. Ang paghinto at pagbaligtad ng batas ng pagpapaalis, kung saan "ang pambansa debate sa FTA ay isang pangunahing pangangailangan" (idinagdag ang diin);
4. Pagsunod sa mga nakabinbing kasunduan sa pagitan ng pamahalaan at "mga proseso ng panlipunang mobilisasyon"; at
5. "Ang pagtatayo ng isang bansa kung saan ang mga pagkakaiba ay naiintindihan at kasama sa loob ng pambansang teritoryo at isang estado na tumutugon sa mga pangarap ng popular na karamihan" [
These five points differ substantially from those presented to the world a month earlier. First, they focus on issues faced by indigenous peoples in particular, though the Minga was intended to be a process that spoke to the issues faced by all sectors. Second, the emphasis on opposing the FTAs was downgraded from outright rejection to a call for "a national debate," as just another law of eviction. This allowed the first point to focus on human rights and the "good name" of the indigenous movement. The issue of human rights is included out of context from the social and economic rights that the original agenda defended and insisted upon. Moreover, the demands are for "respect," not transformation. In sum, the changes proposed by the CRIC do not seek to challenge the current situation in
Bukod dito, mayroong isang pangunahing problema sa paano ang binagong agenda ay naganap: sa pamamagitan ng mga organisasyon at sa kanilang mga pamunuan, nang walang input ng mga komunidad na patuloy na nagbigay ng buhay sa Minga bilang isang proseso mula sa katutubo. Sa kasalukuyang diskurso ng Minga, ang orihinal na limang puntos ay lumilitaw na nakaligtas sa mga pagtatangka na baguhin ang mga ito. Ngunit ang mga pagtatangka na ito ay mapanganib na mga palatandaan para sa anumang sikat na proseso.
Nagre-refer sa mga uri ng five-point agenda na lumitaw mula noong Nobyembre 2008, isang kalahok sa Minga ang bumulalas, "Ang tanging salitang nilalakad dito ay 'pagkalito.'" Ito ay walang alinlangan na nagkaroon ng epekto sa pagkakaugnay ng Minga.
There is also the emergence of a political-electoral direction for the Minga. Last year, indigenous leader and Minga spokesperson Feliciano
In
Ang pananalita ni Escué ay nagpahiwatig ng mas tahasang pagtatangka sa muling pag-orient sa Minga. "Gusto kong balangkasin ang tatlong mahahalagang aspeto para sa aming trabaho dito," sinabi niya sa karamihan: "1) Bakit tayo naririto at para sa ano? Mga karapatang pantao! [...] 2) Ano ang iisipin natin? Pamamahagi ng lupa at pagtulak para sa edukasyon! […] At 3) Paano tayo makakasali ng mas maraming tao?"
Nang hindi binanggit ang limang punto ng agenda ng mga tao, lumilitaw na binabalangkas ni Escué ang isang plataporma ng kampanya, hindi isang popular na agenda. Kitang-kita rin ang oportunismo ng naturang mga pahayag sa kanyang panawagan para sa pagpapalawak ng mobilisasyon sa kawalan ng malinaw na direksyon.
Habang dumarami ang mga interes tungo sa aksyon, ang larawan ay lalong natatakpan. Ang mga martsa ay nagiging demonstrasyon ng kapasidad ng mobilisasyon at wala nang iba pa. Ang mga pinuno ay naglalakad sa harapan, at ang mga tao ay nalilito at naiwan, na nagpapakita ng imahe ng napakalaking popular na suporta para sa makitid na interes. Samantala, hindi man lang kumikibo ang rehimen.
The Minga will continue. But if it loses its essence, it risks becoming a form of resistance that is considered acceptable to power. Charles Hale and Rosamel Millamán use the concept of ‘
Pag-aalaga sa binhi ng Minga
Ang umuusbong ay isang dalawahang sistema ng kapangyarihan sa loob mismo ng Minga. Sa isang banda, nariyan ang mga pinuno at kinatawan ng mga organisasyon at NGO, na gumanap ng aktibong papel sa muling pag-orient sa Minga bilang isang paraan ng pagiging lehitimo ng kanilang mga sarili sa mga ahensya ng pagpopondo at mga kasamahan. Sa kabilang banda, nariyan ang mga kalahok, ang mga nagmamartsa mula sa mga komunidad na lubos na naniniwala sa Minga bilang isang proseso na sa kanila. Ang paghaharap na ito ang pangunahing hamon na kasalukuyang kinakaharap ng Minga.
Lumilitaw ang ebidensya ng komprontasyon sa ilang kalahok. Sinabi ng isa, "Ang talagang nakamamatay sa akin ay ang makita ang mga taong iyon na naglalakad ng walang sapin ang mga milya sa martsa. Nakayapak! Para ipakita kung gaano sila naniniwala sa prosesong ito. Napakalaki ng pag-asa nila sa mga pinuno nang hindi alam kung ano ang nangyayari sa likod ng mga eksena. "
Of the current direction of the leadership, one elder lamented, "they think of the here and now, of immediate things, and not all that came before this and could come after. That’s why they collect a little more here and there to satisfy the immediate needs of the organizations and lose sight of the process, the seed that this Minga has planted not just for
Sa ngayon, namumukod-tangi ang mga nag-aalab na tanong tungkol sa kalusugan ng binhing iyon. Paano mapapalakas ang Minga upang maiwasan ang pagiging madaling kapitan sa makitid na interes ng ilang kilalang organisasyon at pangunahing tauhan?
Tulad ng sa nakaraan at sa iba't ibang konteksto, ang kooptasyon ay mukhang mobilisasyon para sa pagbabago, ngunit bihirang tumututol sa mga batayan ng isang brutal na sistema. Kailangan nating itanong kung bakit ang mga sikat na agenda ay inalis sa kontrol ng mga nakayapak na naglalakad, at kung paano nila pinapayagan ang mga ito na makawala?
Bilang mingueros martsa, nilalakad nila ang salita. Pero Aling salita? at para saan?
Gaya ng sinasabi sa atin ng isang katutubong Nasa salawikain: "Ang salitang walang kilos ay walang laman, kilos na walang salita ay bulag, at ang kilos at ang salita sa labas ng diwa ng komunidad ay kamatayan."
Walang pagbabago sa taunang martsa. Ang pangangailangan ng kritikal na pagmumuni-muni sa sarili ay apurahan. Isang bagay ang maghanap ng mga paraan upang ipagtanggol ang Minga sa pamamagitan ng pagbabalik ng aksyon at salita sa diwa ng mga komunidad. Mahalaga rin na mapangalanan ang mga kontradiksyon ng ating sariling mga proseso nang hindi sinisira ang kanilang orihinal na diwa, na nakapaloob sa pag-asa ng mga nakayapak na naglalakad. Ganyan maaalagaan at mapangalagaan ang binhi ng Minga.
Ang pagkilala sa mga hamong ito ay ang unang hakbang sa pagtagumpayan ng mga ito, upang ang Minga at iba pang sikat at sama-samang mga hakbangin ay makapaghanda upang harapin ang mga ito mula sa simula.
* Salamat sa mga tao sa Minga, lalo na sa mga nagbahagi ng kanilang mga kwento at karanasan. Nagpapasalamat din kami sa dalawang magagandang kumpas (alam nila kung sino sila) para sa kanilang mga komento sa mga naunang draft ng artikulong ito at para sa kanilang pagkakaibigan, patnubay at pagmamahal.
Mga Tala
[1] Ang 'Minga' ay ang pangalang ibinigay ng mga katutubo sa Andes sa isang ninuno na gawi na kinasasangkutan ng buong komunidad sa mga pagsisikap tungo sa pagkamit ng iisang layunin. Ito ay isang kolektibong proseso, at dahil dito, hindi maaaring pag-aari.
[2] Ang "Country of the Peoples without Owners" ay ang pamagat ng isang mahusay na dokumentaryo na ginawa ng Tejido de Comunicación (ACIN) sa Minga noong 2008. http://canadacolombiaproject.blogspot.com/2009/06/country-of -peoples-without-owners.html. Para sa mahusay na coverage mula sa Minga noong nakaraang taon, tingnan din ang blog ni Mario Murillo: http://www.mamaradio.blogspot.com.
[3] http://www.kaosenlared.net/noticia/peru-colombia-preparan-para-minga-global
[4] Tingnan ang saklaw ng 2009 na edisyon ng Minga ng Tejido de Comunicación (ACIN) na isinalin sa Ingles dito: http://canadacolombiaproject.blogspot.com/2009/10/social-and-community-minga-and-its -word.html
[5] Ang maikling (6:40) na video na ito ay ginawa ng Association of Indigenous Councils of Northern Cauca (ACIN) noong Hulyo 2008. Binabalangkas nito ang konteksto ng agresyon na kinakaharap ng komunidad na ito, ang konteksto kung saan ang mga banta ay ginawa upang destabilize ang lokal. mga proseso ng paglaban. Magagamit sa Ingles dito: http://canadacolombiaproject.blogspot.com/2008/08/video-plan-of-aggression-in-northern.html
[6] Ó Tuathail, Micheál, "Es mejor morir hablando que morir callado," Nasaacin.org, 4 July 2008: http://www.nasaacin.org/noticias.htm?x=8141
[7] Ang pinakabagong banta laban sa mga kalahok sa Minga ay nagmula sa grupong paramilitar ng Aguilas Negras: http://canadacolombiaproject.blogspot.com/2009/10/organisations-of-social-and.html
[] Tingnan ang blog na 'Colombia and Beyond' ng Center for International Policy. Lalo na ang 'para-politics' sub-section: http://www.cipcol.org/?cat=58
[] Tingnan ang halimbawa, ang tinatawag na 'Yidis-política' scandal, na nagbigay-daan kay Uribe na manalo sa mga reporma sa konstitusyon na nagbigay sa kanya ng pangalawang termino sa panunungkulan: http://www.caracolradio.com/nota.aspx?id= 603788
[] Tingnan ang blog ng 'Colombia and Beyond' ng CIP para sa napapanahong pagsusuri ng umuusbong na iskandalo ng DAS: http://www.cipcol.org/?cat=57
[11] Tingnan ang Almendra, Vilma, "Communications: Key for Indigenous Resistance," Nasaacin.org, 21 April 2009: http://www.nasaacin.org/noticias.htm?x=9919
[] Ang "All cause are our own" ay isang parirala mula sa isang kamangha-manghang dokumento sa mga hamon na kinakaharap ng mga panlipunang kilusan sa Colombia at ang "Colombia Model," na isinulat ni Manuel Rozental: http://canadacolombiaproject.blogspot.com/2008/06 /social-movements-all-causes-are-our-own.html
[13] Tingnan ang CRIC na dokumento sa ASI sa Espanyol dito: http://www.cric-colombia.org/noticias/index.php?show=9&catid=1
[] Ibid.
[15] Tingnan sa Hale, C., at R. Millamán. 2006. "Ahensiya ng Kultura at Pakikibaka sa Pulitikal sa Panahon ng 'Indio Permitido.'" Cultural Agency sa Americas. Tingnan din ang Hale, Charles R. 2004. "Muling Pag-iisip ng Katutubong Pulitika sa Panahon ng 'Indio Permitido.'" NACLA Report sa Americas. https://nacla.org/node/4137.
Ang ZNetwork ay pinondohan lamang sa pamamagitan ng kabutihang-loob ng mga mambabasa nito.
mag-abuloy