Noong bandang 2017 o 2018, sa wakas ay nakuha ko ang kopya ni Mike Davis Ang Halimaw sa Aming Pinto mula sa mga istante kung saan ito nakaupo nang ilang taon at binasa ito. Napakaraming tama si Davis — tungkol sa pagtaas ng estado ng carceral at pagsubaybay sa lahat ng dako, tungkol sa mga sakuna sa ekolohiya na aabot sa labas ng California, tungkol sa pag-usbong ng walang awa na pinoprotektahan at pinapatrolya na "mga masasamang paraiso" na tinatanaw ang mga slum, upang pangalanan ang isang random na dakot - na matapat akong gumaan na mali siya na ang isang mapaminsalang avian flu pandemic ay aabot sa mga lungsod sa mundo noong 2000s at 2010s. Napakahusay ng aklat, gaya ng dati, sa pagsasalaysay nito kung paano nagsasama-sama ang factory farming at mga natural na pathogens upang lumikha ng mga bagong virus na madaling maipasa sa mga tao, ngunit . . . hindi naman nangyari yun diba? Sa wakas, naisip ko, may mali si Mike Davis tungkol sa isang bagay, at ibinalik ang libro sa istante. At narito tayo, sa taglagas ng 2022, sa pagtatapos ng tatlong taon ng isang mapaminsalang at maiiwasang pandemya, ang resulta ng isang bagong virus na lumitaw sa paraang inilarawan sa Ang Halimaw sa Aming Pinto. At ngayon wala na kami ni Mike Davis.
Maraming tao ang magluluksa kay Davis, at sa lahat ng ito, mahalagang tandaan habang ang mga anekdota ay pumapasok nang makapal at mabilis. m how fucking good isang manunulat siya. Halos walang tao sa kanyang mga regalo sa loob ng apat na dekada — 1980s, 1990s, 2000s, 2010s — kung saan marami siyang nai-publish. Ang kanyang talento sa biglaang pag-zoom in mula sa panoramic hanggang sa minutong partikular, sa pagpilit sa kanyang sarili na tingnan ang pinakamasama sa "masamang bagong bagay" nang hindi inabandona ang paghahanap para sa mga binhi ng positibo, sosyalistang pagbabago; ang dilim ng kanyang katatawanan; ang lawak ng kanyang pagbabasa; ang kaluskos, walang jargon ngunit siksik at malakas na momentum ng kanyang prosa — sa lahat ng ito ay wala siyang kalaban-laban.
Ngunit ito ay nagkakahalaga ng paghinto upang alalahanin ang mga aklat na ito, at basahin ang mga ito, at basahin muli ang mga ito. Kapag ginawa mo ito, makikita mo na mayroon silang isang subtlety na nagpapasinungaling sa madaling paglalarawan kay Davis bilang isang one-dimensional na propeta ng kapahamakan. Magsimula, halimbawa, sa kanyang unang aklat — isang hindi tipikal, dahil isa ito sa mga nag-iisang aklat niya na sa ilang kahulugan ay hindi isang gawa ng heograpiya — Mga bilanggo ng American Dream, na inilathala noong 1986. Ang aklat ay nakikialam sa walang katapusang debate tungkol sa kung bakit ang Estados Unidos, sa kabila ng minsang lakas ng kilusang paggawa nito, ay hindi kailanman gumawa ng isang tunay na sosyalistang partido ng anumang uri. Ang kanyang sagot ay mahalagang isang salita - kapootang panlahi — ngunit nakipagtalo sa iba't ibang sandali na tila ito ay maaaring naiiba, lalo na ang malalaking strike wave noong '30s na nagtapos sa paglikha ng CIO trade union federation bilang isang alternatibong pakikipaglaban sa malalim na rasista at konserbatibong AFL; ngunit ang CIO ay natalo sa pagtatangka nitong ayusin ang Timog, at ang dalawa ay pinagsama noong McCarthyite 1950s.
Patok sa ilang mga lupon na gawin ang kaso na ang makasaysayang mga pagkabigo ng US na hamunin ang rasismo at imperyalismo ay permanenteng napahamak sa kilusang manggagawa ng Amerika, sa isang Maoist na bersyon ng orihinal na kasalanan; ngunit hindi iyon ang argumento ni Davis. Ilang taon na ang nakalipas, siya Nagtalo, na tumutugon sa isang over-quoted na linya ni Raymond Williams, na "ang pag-asa ay hindi isang siyentipikong kategorya. Hindi rin ito kinakailangang obligasyon sa pagsulat ng polemikal.” Ngunit kung ang "pag-asa" ay hindi ang tamang salita, ang kanyang trabaho, kahit na sa pinakamadilim nito, ay palaging naghahanap ng posibilidad at para sa mga paraan upang makialam sa kasalukuyan, at sa Bilanggo natagpuan niya ito, sa isang lawak, sa "koalisyon ng bahaghari" ng mga karapatang manggagawa at sibil at iniwan ang mga aktibista sa kampanya ni Jesse Jackson sa pagkapangulo, bago ito ibinagsak ng parehong makina ng Democratic Party at ng sariling mga pagkukulang ng figurehead nito.
Ang pagpupumilit na tumingin nang mabuti sa nangyayari, gaano man kalubha, ay nangangahulugan na ang ilan sa mga aklat ni Davis ay napakadilim. Natuklasan ng napakaraming urban theorists na ang pagkalat ng mga self-built settlement sa mga gilid ng mga lungsod sa Global South ay "sobrang kawili-wili," kamangha-manghang mga halimbawa ng isang arkitektura na walang arkitekto, isang inspiradong halimbawa ng magandang makalumang tulong sa sarili. . Planeta ng mga Slum ay hindi. Ipinipinta nito sa halip ang isang kakila-kilabot na larawan ng Victorian kahirapan, na may "pag-asa" karamihan ay channeled sa ferociously reaksyunaryong evangelical simbahan. Ang nakakalamig na antolohiya Mga Masasamang Paraiso (na-edit kasama si Daniel Bertrand Monk), samantala, ay kinuha bilang paksa nito ang mga enclave na itinayo ng mayayaman, mula sa United Arab Emirates hanggang Shanghai at mula Johannesburg hanggang Budapest; at ang mga "paraiso" na iyon ay dumami lamang mula nang mailathala ang aklat na iyon (isipin sa London ang linear na lungsod ng mga luxury flat na umaabot sa kahabaan ng Thames mula sa Battersea Power Station hanggang sa Woolwich Arsenal). Ang iba pang gawain ni Davis ng (medyo) tuwid na kasaysayan, Huling Victorian Holocaust, bakas sa kakila-kilabot na detalye kung paano ang mga pangyayari sa lagay ng panahon at ang pagbagsak ng Western imperial powers sa mga umiiral na sistemang panlunas sa gutom sa agrikultura ay lumikha ng ilang mga alon ng maiiwasang malawakang pagkamatay sa buong kolonisadong mundo, partikular na ang India, sa pagitan ng 1870s at 1890s — isang sistematikong nakakubli na sakuna sa laki ng ang mas kilalang mga sakuna noong ikadalawampu siglo. Ang mga aklat na ito ay pinalakas hindi ng kawalan ng pag-asa kundi ng galit.
Lungsod ng Quartz ay ang matayog na klasiko, ang isa na, "kung kailangan mong basahin ang isa," dapat mong basahin. Sa pagsasalita para sa aking sarili, ito ang aklat na higit sa lahat ang naging interesado sa akin sa kung saan ang heograpiya at pulitika ay bumagsak sa isa't isa, at isang aklat na binabasa kong muli bawat ilang taon. Ang paglalarawan nito sa Los Angeles bilang napakalaking lungsod ng hinaharap, isang pangarap na pabrika na protektado ng isang halos pasistang puwersa ng pulisya, ay tumatakbo sa tabi ng kuwento ng isang anino ng LA, isang industriyal, multikultural na lungsod ng mga sosyalistang eksperimento, mga pag-aalsa sa karapatang sibil, at matuwid na pagsabog . Ang isa sa mga ito, ang mga kaguluhan sa LA noong 1992, ay darating kaagad pagkatapos ng paglalathala ng aklat na nagsimula ang hindi ganap na hindi tumpak na pang-unawa kay Davis bilang isang uri ng tagakita - kahit na tama niyang itinuro na ang pagsubaybay sa pag-unlad ng isang kapitalistang lungsod at Ang pag-iingat ng iyong tainga sa lupa ay sa katunayan ay hindi propesiya. Ang ilalim ng apocalyptic LA ng Lungsod ng Quartz at Ekolohiya ng Takot ay ang bagong lungsod sa Amerika na umuusbong sa Magical Urbanism, isang libro tungkol sa Hispanicization ng mga urban na lugar ng North America, at kung paano ito lumikha ng antas ng politicization at (upang magnakaw ng linya mula kay Paul Gilroy) ng isang "convivial culture" sa kaibahan sa privatized, paranoid, at brutal na pulis na mga bagong mundo na inilarawan sa mga naunang aklat. Nabigyang-katwiran ni Davis ang mga reserbasyon tungkol sa sosyalismo ng elektoral, ngunit walang alinlangan na nasiyahan sa katotohanan na ang kamakailang muling pagbangon ng demokratikong sosyalismo sa Estados Unidos ay lalong malakas sa Southern California at Nevada.
Ngunit mayroong dalawang huli na mga teksto na napag-isipan kong higit na pinag-iisipan nitong mga nakaraang taon, sa gitna ng panibagong ikot ng matinding pag-asa at kahabag-habag na pagkatalo, sa isang sitwasyon kung saan hindi natin kayang bayaran bilang isang species para sa Kaliwa. upang mawala muli, tulad ng nangyari mula sa Europa at Hilagang Amerika noong 1990s at 2000s. Ang isa ay mula sa sanaysay, kasama sa Mga Lumang Diyos, Bagong Enigmas, “Sino ang Magtatayo ng Arko?” Sa loob ng sanaysay na ito tungkol sa pangangailangan ng ekososyalismo ay isang sipi sa kung ano ang maaaring maging katulad ng kaban, isang malinaw na paninindigan ng isang sosyalistang modernismo na kadalasang hindi nakuha sa pagsulat ni Davis.
Ang huling bahagi ng ikalabinsiyam at unang bahagi ng ikadalawampu siglong pag-uusap tungkol sa "sosyalistang lungsod" ay nagbibigay ng napakahalagang panimulang punto para sa pag-iisip tungkol sa kasalukuyang krisis. Isaalang-alang, halimbawa, ang Constructivists. El Lissitzky, Melnikov, Leonidov, Golosov, ang magkakapatid na Vesnin at iba pang mahuhusay na sosyalistang taga-disenyo — napigilan sila ng maagang paghihirap sa lunsod ng Sobyet at isang matinding kakulangan ng pampublikong pamumuhunan — iminungkahi na paginhawahin ang masikip na pamumuhay sa apartment na may magagandang disenyong mga club ng manggagawa, mga sinehan ng mga tao. , at mga sports complex. Binigyan nila ng agarang priyoridad ang pagpapalaya sa mga kababaihang proletaryado sa pamamagitan ng organisasyon ng mga kusinang pangkomunidad, day nursery, pampublikong paliguan, at lahat ng uri ng kooperatiba. Bagama't naisip nila ang mga club at social center ng mga manggagawa, na nakaugnay sa malalawak na pabrika ng Fordist at sa kalaunan ay matataas na pabahay, bilang mga "social condenser" ng isang bagong proletaryong sibilisasyon, nag-elaborate din sila ng isang praktikal na estratehiya para sa paggamit ng antas ng pamumuhay ng mahihirap na manggagawa sa lunsod. sa kung hindi man mahigpit na mga pangyayari.
Sa konteksto ng pandaigdigang emerhensiyang pangkapaligiran, ang proyektong Constructivist na ito ay maaaring isalin sa panukala na ang mga egalitarian na aspeto ng buhay sa lungsod ay patuloy na nagbibigay ng pinakamahusay na sosyolohikal at pisikal na suporta para sa konserbasyon ng mapagkukunan at pagpapagaan ng carbon. Sa katunayan, may maliit na pag-asa na mabawasan ang mga greenhouse emissions o iangkop ang mga tirahan ng tao sa Anthropocene maliban kung ang kilusan upang kontrolin ang global warming ay sumasama sa pakikibaka upang itaas ang mga pamantayan ng pamumuhay at alisin ang kahirapan sa mundo. At sa totoong buhay, sa kabila ng mga simplistic na senaryo ng IPCC, nangangahulugan ito ng pakikilahok sa pakikibaka para sa demokratikong kontrol sa espasyo sa kalunsuran, mga daloy ng kapital, pinagkukunang-yaman, at malalaking paraan ng produksyon.
Ang panloob na krisis sa pulitika sa kapaligiran ngayon ay tiyak ang kakulangan ng matapang na konsepto na tumutugon sa mga hamon ng kahirapan, enerhiya, biodiversity, at pagbabago ng klima sa loob ng pinagsamang pananaw ng pag-unlad ng tao.
Masyadong mahaba para sa isang banner o isang tweet, ngunit kung mayroon akong kredo, ito na. Ang isa ay nasa kanyang huling aklat, na isinulat kasama si Jon Wiener, Set the Night on Fire: LA Sa Sixties. Ang aklat ay tungkol sa kung paano ang malupit na pinaghiwalay, lunsod na puno ng uri at lahi na ito ay gumawa ng paglaganap ng isang bagong kultura ng mga kilusang sosyalista at pagpapalaya, at kung paano sila nadurog sa kalaunan. Sa dulo ng libro, napansin nina Davis at Wiener na ang pagdurog, at ang mga kakila-kilabot ng South at East LA noong 1980s at 1990s na nagresulta mula sa pagkatalo.
Mula sa pananaw na ito, maaaring isipin ng isa na ang lahat ng pangangarap, pagsinta, at sakripisyo ng panahong iyon ay naging walang kabuluhan. Ngunit ang '60s sa Los Angeles ay pinakamahusay na naisip bilang isang paghahasik na ang mga buto ay lumago sa mga buhay na tradisyon ng paglaban. Ang mga paggalaw ay tumaas at bumagsak, para makasigurado, ngunit ang mga indibidwal na pangako sa pagbabago sa lipunan ay mananatili at namamana. Libu-libo ang patuloy na namumuhay ng mga aktibista bilang mga organisador ng unyon, mga progresibong doktor at abogado, guro sa paaralan, tagapagtaguyod ng komunidad, empleyado ng lungsod, at, marahil sa pinakamalalim, bilang mga magulang.
Ilang manunulat ang naghasik ng kasing dami ni Mike Davis.
Ang ZNetwork ay pinondohan lamang sa pamamagitan ng kabutihang-loob ng mga mambabasa nito.
mag-abuloy