New York, NY - Noong Mayo 1, habang ang libu-libong taga-New York ay nagsagawa ng kanilang katamtaman ngunit nakabubusog na rally sa May Day – umaasang muling bubuhayin ang kilusang Occupy Wall Street sa lungsod – ang mga guro, estudyante, at ilan pang mga residente ay nagtipon sa maliit ngunit nakakatuwang Martin E Segal Theater Center sa City University of New York (CUNY) upang panoorin at pakinggan ang mga pagtatanghal sa teatro at mga piling babasahin ng mga playwright at nobelista mula sa Egypt, Georgia, Iran at United States.
Ang kaganapan, binansagan "Mga Rebolusyonaryong Dula Mula Noong 2000" at inorganisa kasabay ng PEN World Voices Festival, itinampok ang mga gawa ni Laila Soliman mula sa Egypt, Lasha Bugadze mula sa Georgia, ang mga Sibilyan mula sa New York City, at Mahmoud Dowlatabadi mula sa Iran, kasama si Mike Daisey bilang moderator.
Itinatag at pinamumunuan ni Salman Rushdie, ang PEN World Voices Festival ay isa na ngayong taunang kaganapan sa New York City, at umaakit sa mga manunulat mula sa buong mundo na basahin at itanghal ang kanilang trabaho.
Ang kaganapan, gaya ng naisip ng mga organizer, ay "nakatuon sa mga umuusbong na pandaigdigang tinig ng rebolusyon mula sa Egypt, Georgia at Estados Unidos", na naglalayong tuklasin ang "mga ugnayan sa pagitan ng mga pag-aalsa sa Gitnang Silangan, Silangang Europa at mga kilusan tulad ng Occupy Wall Street, na naghahanap ng pagkakatulad sa pagitan ng mga katutubo na ekspresyong ito. ng frustration, fury and optimism. Ano ang reaksyon ng teatro sa mga mahahalagang makasaysayang sandali na ito? Sa pagiging eksakto ng dokumentaryo? Sa liriko na galit?"
Ang nagdadalamhating koronel at ang batang rebolusyonaryo
Ang partikular na nakaaantig sa pagtitipon na ito ay ang halos hindi napansing pagtatagpo sa pagitan ng batang Egyptian na manunulat ng dula Laila Soliman at ang tumatandang nobelang Iranian na si Mahmoud Dowlatabadi, na nasa New York upang isulong ang pagsasalin sa Ingles ng kanyang nobela, Ang Col. (na hindi pa pumasa sa censorship ng Islamic Republic at nai-publish sa orihinal nitong Persian sa Iran). Habang sinimulan niyang basahin ang isang sipi mula sa kanyang nobela, bumaling si Dowlatabadi kay Soliman at sinabing: "Sana ang aking babasahin ay hindi ka mabibigo" - at nang dumating si Soliman upang sumama sa kanya sa entablado ay tinanong niya ito nang pabulong kung bakit sa tingin niya ay maaaring mabigo.
Inisip ni Dowlatabadi na si Soliman ay puno ng pag-asa at walang pag-iingat; Akala niya ay puno siya ng pesimismo at kawalan ng pag-asa. Nagkamali sila ng pagbabasa sa isa't isa. Ang entablado ay mapanlinlang.
Mahmoud Dowlatabadi's Ang Col. ay isang mabigat na pagbasa – at tulad ng iba pang akdang pampanitikan ng sining, dapat itong basahin sa orihinal. Ngunit ang orihinal ay hindi umiiral - maliban sa isang maliit na bilang ng mga kopya na ipinagkatiwala ni Dowlatabadi sa ilang malalapit na kaibigan - habang ang isang nakamamatay na kopya ay gumagala sa miasmatic na labirint ng mga censorial na patakaran ng Islamic Republic of Iran.
Isinulat ni Dowlatabadi ang kanyang nobela sa loob ng dalawang taon sa pagitan ng 1983 at 1985, habang ang digmaang Iran-Iraq ay nagngangalit at ang Islamic Republic ay nagsimula nang marubdob sa paghahari nito ng teokratikong terorismo, na may malawakang pagbitay sa mga bilangguan, mga rebolusyong pangkultura, paglilinis ng unibersidad, at isang napakalaking totalitarian na pagtatangka na patahimikin ang multifaceted, mapanghamon na kulturang pampulitika ng Iran.
Si Dowlatabadi ay nakaupo sa kanyang nobela sa halos tatlong dekada. Nang sa wakas ay isinumite niya ito sa mga naghaharing awtoridad para sa pahintulot na mag-publish, sinabi nila na hindi. Pagkatapos ay pinahintulutan niya ang isang Aleman, pagkatapos ay isang Ingles, at ngayon ay isang Pranses at Italyano - at sa lalong madaling panahon ay isang pagsasalin ng Arabic at Hebrew. Ngunit hanggang ngayon, ang mga tagapag-ingat ng sagradong censorship ay tumatangging payagan ang paglalathala nito sa orihinal nitong Persian sa Iran. Bagama't may mga posibilidad na i-publish ito sa Persian sa Europa o sa Estados Unidos, iginigiit ng Dowlatabadi - at tama lang - na ang orihinal na Persian nito ay dapat na mai-publish sa Iran o saanman.
Ang Col. nababasa na katulad ng kay Gabriel García Márquez Ang Heneral sa Kanyang Labyrinth/El general en su laberinto (1989) ang kathang-isip na salaysay ng mga huling araw ni Simón Bolívar, ang pinuno ng rebolusyonaryong Venezuelan. Katulad ni Márquez, isinulat din ni Dowlatabadi ang nobelang ito bilang pagbuwag sa mito ng dakilang tagapagpalaya.
"sabi ni Dowlatabadi Ang Col. unang dumating sa kanya bilang isang bangungot - at ang pagbabasa nito ay parang pagbabalik-tanaw sa bangungot ng isang tao." |
Ang Col. ay ang kuwento ng isang retiradong opisyal ng hukbo ng rehimeng Pahlavi na ang limang anak ay naakit sa maraming mga hibla ng ideolohiya sa bago at pagkatapos ng rebolusyonaryong Iran. Nawalan siya ng tatlo sa kanyang mga anak sa kanilang mga ideolohikal na paniniwala at kasunod na kamatayan. Ang isang anak na lalaki ay nakatago sa silong ng bahay ng kanyang ama, catatonic na may pagkakasala at moral at intelektwal na pagkatalo, at ang isang nakatatandang anak na babae ay ikinasal sa isang oportunistang negosyante na perpektong nasa tahanan sa Islamic Republic.
Ang nobela ay nagbukas sa isang madilim na maulan na gabi nang ang koronel ay ipinatawag ng mga awtoridad na pumunta at kunin ang bangkay ng kanyang nakababatang anak na babae, si Parvaneh, na katatapos lamang na binitay sa bilangguan dahil sa pagiging isang karamay sa isang talunang grupo ng pulitika. Mula sa unang pahina pasulong, may bukol sa lalamunan ng salaysay na hindi bibitawan hanggang sa huling pahina. Ang Col. ay isang eulogy, isang Jeremias ng matigas na pasakit, ang pampanitikan na lachrymose ng isang bansang nagdadalamhati, isang prusisyon ng libing, isang taong naghahatid ng mga bangkay ng kanilang sariling mga anak sa libingan ng kanilang mga katawan at kaluluwa. Ang Col. masakit basahin, imposibleng ibaba. sabi ni Dowlatabadi Ang Col. unang dumating sa kanya bilang isang bangungot - at ang pagbabasa nito ay parang pagbabalik-tanaw sa bangungot ng isang tao. Ang Col. ay pag-flagellation sa sarili ng isang bansa, ikinalulungkot ang lahat ng maling akala nito, takot na may galit sa ginawa nito sa sarili nitong mga anak. Ang Col. ay ang trahedya ng koro ng nawalang pag-asa, ng mga naganap na adhikain.
Ang pangunahing tauhan ni Dowlatabadi, ang koronel ng pamagat, ay mahilig sa sarili, guni-guni, introvert, patuloy na nakikinig sa alingawngaw ng kanyang sariling tinig at ang matingkad na mga alaala ng mga bagay na nakaraan na hindi niya, tila hindi, dapat kalimutan - talagang hinatulan na alalahanin.
Tulad ng Ang Koronel sa kanyang Labyrinth, kay Dowlatabadi koronel ay isinalaysay din sa pagitan ng dalawang koronel, ang nabubulok na patriyarka ng isang pamilya na nagpapaalala sa kuwento at ang isang Koronel Mohammad Taqi Khan Pessian (1892-1921) - isang nasyonalistang opisyal sa panahon ng pahinga nang ang dinastiyang Qajar (1789-1926) ay sa wakas ay sumuko sa mga Pahlavis (1926-1979) – kung saan pinangalanan niya ang isa sa kanyang sariling mga anak, kaya naglagay ng tatlong historikal, kathang-isip, at aborted na colonel liberators na magkatabi. Ang tatlong lilim ay nagsisimulang magdugo sa isa't isa, at ang halucinatoryong salaysay na lumilitaw ay nagiging mas nakakahimok kaysa sa aktwal na kasaysayan mismo.
Dowlatabadi's koronel ay descriptively makapal, pampalapot - ang kakila-kilabot hallucinatory implosions ng isang kirot mga isang daang taon at sa paggawa - mga tatlong dekada plus sa bukas.
pero Ang Col. Masakit na binabasa - ang mga kakila-kilabot ng isang ama na tinawag sa kalagitnaan ng gabi upang kunin ang pinatay na katawan ng kanyang bunsong anak na babae, na pinatay lamang ng mga awtoridad ng Islamic Republic - nang sumunod sa isang utos mula kay Ayatollah Khomeini ay kanilang isinagawa. isang malawakang pagbitay sa mga bilanggong pulitikal.
"Bakit ka nakaupo sa nobelang ito sa lahat ng oras na ito?" Tinanong ko si Dowlatabadi habang nasa New York siya. "Becase," sabi niya, "Nais kong ito ay maging pinakamalayo mula sa pang-araw-araw at nakagawiang pulitika ng panahon upang makarating ito sa katotohanan ng lahat ng ito."
Ang hallucinatory prosa ay ang coagulated pain ng isang tao, na nahuli sa patibong ng magkasalungat na ideolohiya. Propetiko na ang nobela ay isinulat noong ito ay isinulat, na ito ay unang inilathala sa maraming wika maliban sa Persian, sa lugar ng kapanganakan ng may-akda nito.
Ang Col. ay isa na ngayong urtext - isang orihinal na hindi pa umiiral, at gayunpaman ang lahat ng mga pagsasalin nito ay maaari lamang magpahiwatig dito - bilang mga anino na wala pang katawan na umaangkin sa kanila.
Katutubo, ngunit hindi probinsyano
Sa isang panimula sa isang koleksyon ng tatlong sanaysay ni Terry Eagleton, Frederic Jameson, at Edward Said noong Nasyonalismo, Kolonyalismo, at Panitikan (1990) Si Seamus Deane, ang Irish na makata at nobelista, ay nanawagan para sa "isang bagong diskurso para sa isang bagong relasyon sa pagitan ng aming mga ideya ng paksa ng tao at ng aming ideya ng mga komunidad ng tao". Sa ganoong ugat naisip niya na kailangan, kung ating madaig ang mga kolonyal na karanasan, para sa isang bagay na "katutubo", "at hindi pa probinsyano".
Ngunit ano nga ba ang ibig sabihin nito, pagkatapos ng isang Islamikong rebolusyon at isang karumal-dumal na teokrasya na isinilang nito, at ngayon pagkatapos ng pagbabalik ng repressed ng Islamic Republic sa Arab Spring? Para sa rebolusyonaryong kathang-isip na lilitaw sa makatotohanang resulta ng mga transnasyunal na rebolusyong ito, ang sakit ng nakaraan ay dapat iugnay sa pag-asa sa hinaharap.
Ang hindi alam ni Laila Soliman noong gabing iyon sa entablado sa New York ay na si Mahmoud Dowlatabadi ay nakatingin sa kanya at nakita si Parvaneh, ang bunsong anak na babae ng koronel, na kung saan ang bata, pinatay na katawan ay ipinatawag niya upang kunin pagkatapos ng nakamamatay na putok sa kanyang pintuan. Dinadala ni Dowlatabadi ang sugat ng isang rebolusyon higit sa 30 taon sa kakila-kilabot na paghahatid nito.
Ang hindi alam ni Dowlatabadi sa gabing iyon sa entablado ay ang paghahayag ni Laila Soliman mula sa isang henerasyon na walang tiwala sa anumang engrandeng ideolohiya ng isang kabuuang pagpapalaya upang maging labis na bigo sa pagtatapos ng laro. Walang katapusan ang laro ni Laila Soliman, habang si Mahmoud Dowlatabadi ay nakatayo sa kanyang harapan at binibigkas ang sakit ng kanyang endgame.
Ang tumatandang patriarch ng panitikang Persian at ang batang Egyptian playwright ay nagkita at hindi nagkita noong gabing iyon sa New York, ngunit ang kanilang dalawang kani-kanilang mga tao ay maraming dapat matutunan sa isa't isa - ang isa ay nagbibigay ng pag-asa, katatagan, at matatag na determinasyon, at ang isa pa. rebolusyonaryong karunungan, pagtanda at napapanahong kaaliwan: na ang katotohanan ng rebolusyon ay maraming matututunan mula sa kathang-isip nito.
Hamid Dabashi ay Hagop Kevorkian Propesor ng Iranian Studies at Comparative Literature sa Columbia University sa New York.
Upang basahin ang orihinal na artikulo sa Al Jazeera mangyaring mag-click dito.
Ang Arab Spring: Ang Wakas ng Postkolonyalismo ni Hamid Dabashi ay makukuha sa Zed Books.
Ang ZNetwork ay pinondohan lamang sa pamamagitan ng kabutihang-loob ng mga mambabasa nito.
mag-abuloy