Palibhasa'y ayaw tumingin sa salamin, hindi lamang para maiwasan ang mga ebidensya ng pagtanda, kundi dahil din sa kakulangan sa autobiographical, kamakailan ay sinimulan kong tanungin ang mga vectors ng aking motibasyon. Hindi para maglabas ng mga pagdududa kundi para humingi ng kaunting pang-unawa sa 'para saan?' Lalo akong nagtataka sa mga dahilan sa likod ng aking pakikiisa sa mga pakikibaka ng malalayong estranghero, kung bakit ang gayong pagkakaisa ay hindi mas malawak na ibinabahagi sa magkatulad na mga kaibigan, at kung bakit ang mga hindi maiiwasang priyoridad sa kung ano ang binibigyang-diin at kung ano ang hindi pinapansin ay may hugis ng kanilang ginagawa. Ang pinaka-pointedly, bakit ko ibinibigay ang Palestinians mas maraming atensyon at lakas ng saykiko kaysa sa mga Kurds, Tibetans, o Kashmiris, at maraming iba pang karapat-dapat na layunin? At paano ko ipapaliwanag sa aking sarili ang isang pagkaabala sa labag sa batas, imoral, at walang ingat na patakarang panlabas ng Pamahalaan ng US, ang soberanong estado ng aking paninirahan kung kaninong mapagkukunan ng pamahalaan ako umaasa para sa seguridad at hanay ng mga karapatan?

May mga makatwirang sagot na nagsasabi ng bahagi ng kuwento, ngunit isang bahagi lamang, at marahil ang pinakamaliit na bahagi. Nadala ako sa pakikibaka ng Palestinian bilang resulta ng pakikipagkaibigan sa mga kilalang Palestinian destiyer habang nag-aaral pa. Nakabuo ako ng isang mahusay na ebidensya na paniniwala na ang Pamahalaan ng US at ang organisadong komunidad ng mga Hudyo ay may pananagutan para sa napakalaking at pangmatagalang pagkumpiska ng lupain ng Palestinian at mga karapatan. At sa kamalayan na ito ay dumating ang ilang karagdagang pakiramdam ng responsibilidad. 'Wag ka lang umupo at tumitig, gumawa ka ng isang bagay.'

At sa katamtamang uri ng pakikipag-ugnayan na ito ay dumating ang mga panggigipit na gumawa ng higit pa sa pamamagitan ng pampublikong pagkilala at pagpapatotoo, na humantong sa isang medyo mas malalim na kamalayan, higit na pamilyar, at siyempre, isang dumpster na puno ng malupit na pamumuna. Pagkatapos ng maraming taon ng pagsasalita at pagsusulat, ang pagkakataon at hamon na gumawa ng higit pa kaugnay ng salungatan sa Palestine/Israel ay dumating sa akin nang hindi inaasahan sa anyo ng isang hindi hinihinging imbitasyon noong 2008 upang maging susunod na Espesyal na Rapporteur para sa Sinakop na Palestine sa ngalan ng Konseho ng Human Human Rights.

Hindi ako kailanman naghanap ng ganoong posisyon, at napagtanto na ito ay maglalantad sa akin sa isang tumitinding pagsalakay ng masasamang personal na pag-atake at pagbabanta, isang inaasahan na lubos na natupad. Laging hindi komportable na maging target ng nakakalason na pananalita, at mas nakakatakot at nakakabahala na ilantad ang aking pinakamalapit na kapareha sa buhay at pag-ibig sa gayong paninirang-puri. Bukod sa mainit na pinagtatalunang lupain na umiiral sa tuwing napapailalim ang mga patakaran ng Israeli layunin pagsisiyasat at pagpuna, isang posisyon sa loob UN Ang hierarchy ay parehong mabigat at kadalasang nakakabigo. Totoo, ang pagiging Espesyal na Rapporteur ay isang boluntaryong posisyon, na walang suweldo o kaakibat sa serbisyo sibil, bagama't 'binabayaran' sa ilang antas ng pagsasarili ng institusyon sa loob ng UN, na natuklasan ko sa aking apat na taon, ay maaaring maging isang malaking pagpapala. May kaunting alinlangan sa aking isipan na kung ako ay isang bayad na empleyado ay matagal na akong inabutan ng isang pink na slip. Dahil dito, tiniis ko lamang ang sandamakmak na paninirang-puri, kasama na ang Kalihim Heneral at Susan Rice, ang embahador ng Amerika sa UN sa New York.

Baka magprotesta at magreklamo ako ng sobra, binilisan kong idagdag na mayroon ding malalim at nakakaantig na kasiyahan. Natutuwa akong partikular na kasiya-siya sa lawak ng aking dalawang ulat bawat taon tungkol sa Israeli pananakop sa Palestine nagbibigay ng makatotohanang pagpapatotoo sa hindi masabi na pagsubok ng matagal at malupit na trabahong ito. Sa totoo lang, paunti-unti na itong hanapbuhay at parami nang parami ang istilong apartheid na anyo ng pagsasanib, na pinalala ng patuloy na pangangamkam ng lupa, iba't ibang instrumento ng paglilinis ng etniko, at hanay ng mga walang bayad na kalupitan na pinakahuling isinadula ng serye ng mga heroic hunger strike ng mga Palestinian. pagprotesta sa mga aspeto ng kanilang kalagayan na nagreresulta mula sa marahas na pamamaraan ng pag-aresto, administratibong pagkulong, at nakalulungkot na kondisyon sa bilangguan na mas mababa sa tinatanggap na mga internasyonal na pamantayan. Ang pagbibigay ng patotoo, pagbibigay sa mga Palestinian ng isang tunay na tinig upang bumalangkas ng kanilang mga hinaing, at pagkakaroon ng mga paraan upang maglabas ng mga press release na tumatawag ng pansin sa mga partikular na insidente ng pang-aabuso, ay nagpaparamdam sa akin na para bang ang aking oras ay ginugugol nang mabuti kahit na ang mga katawan ay patuloy na nagtatambak sa ang Palestinian na bahagi ng hangganan. Bahagi ng hamon sa gayong tungkulin ay ang mapagtanto ang nakapanghihina ng loob na mga hadlang sa kung ano ang maaaring makamit. Pangunahing hindi nakikinig ang mga pamahalaan, at kahit na ginagawa nila, ang kanilang mga aksyon at patakaran ay bihirang alamin ng mga moral na imperative, at kaya walang nagbabago gaano man kalaki ang ebidensya.

Ang mapangwasak na epekto ng blockade sa Gaza ay kilala at hinaing sa loob ng maraming taon ng mga pinunong pampulitika, at gayunpaman ang mga gastos sa paggawa ng anumang bagay tungkol dito ay tila napakalaki na kahit na ang mga nagrereklamo nang pinakamalakas sa mga silid ng UN ay tahimik o mas masahol pa kapag ito. pagdating sa paggawa ng isang bagay. Ang isang tao sa aking antas ay sumisigaw upang marinig sa gitna ng hiyawan na namamayani sa mga diplomatikong discotheque ng New York at Geneva, at kahit na marinig, dapat matutong umasa na walang gagawin o kung hindi, ang kawalan ng pag-asa, maging ang kabaliwan, ay malapit nang sumunod. 

Higit pa sa nakapangangatwiran na balanseng sheet na ito ng mga pakinabang at pagkalugi, ay isang mas malalim na hindi gaanong naa-access na convergence ng mga damdamin at impulses, na hindi maipaliwanag, ngunit kinikilala lamang. Hindi ako sigurado kung bakit ang direktang pagkakalantad sa pambibiktima ay may napakalakas na epekto sa aking pag-uugali, ngunit mayroon ito. Nararamdaman ko na ang isang pakiramdam ng responsibilidad ay lumilitaw na may ganitong kaalaman, lalo na na nagmula sa direktang pakikipag-ugnay sa pagdurusa ng mga biktima na nahuli sa ilang makasaysayang bitag na hindi sa kanilang sariling paggawa. Gayundin, kung bumibisita sa Hilagang Vietnam bilang isang aktibistang pangkapayapaan sa panahon ng Vietnam War o naghahangad na maunawaan ang Rebolusyong Iranian sa pamamagitan ng pakikipag-usap sa mga pinuno nito habang ang pambihirang proseso ay nagbubukas sa Tehran, nadama ko ang isang meta-propesyonal na obligasyon na ibahagi ang pribilehiyong pagkakalantad na ito sa pamamagitan ng pakikipag-usap at pagsusulat tungkol dito, gayunpaman hindi sapat, partikular, na tila sa pangkalahatan ay ang kaso, na binaluktot at manipulahin ng mainstream media ang kanilang mga presentasyon ng mga makasaysayang pangyayari na maling nakikita sa pamamagitan ng kanilang Western optic ng (mali) na pang-unawa. 

Sa isang lugar sa napakabagal na pagbubuo ng aking pagkatao ay may nabuong isang sarili na kinuha ang hugis ng 'engaged scholar' at 'citizen pilgrim.' Sa pagbabalik-tanaw, sa palagay ko ay medyo diyalektiko ang reaksyon ko sa aking mga kasamahan sa akademya na kadalasang nadama na hindi nararapat na magsalita tungkol sa mga kontrobersyal na isyu kahit na tiningnan nila ito bilang ganap na propesyonal na kumunsulta sa gobyerno at tama lang na iwasan ang pampublikong globo sa pamamagitan ng paglalagay ng kanilang mga sarili. bilang mga dalubhasa na hindi dapat asahan na maninindigan sa publiko sa mga isyung partisan na naghahati sa pulitika. Nadama ko, lalong sa edad, ang kabaligtaran. Naniwala ako na isang organikong bahagi ng aking integridad bilang guro/iskolar ang lumikha ng tuluy-tuloy na interface sa pagitan ng silid-aralan at mga site ng pakikibaka sa pulitika. Sa katotohanan, hindi ganap na walang putol dahil ang silid-aralan ay dapat palaging ituring bilang isang sagradong espasyo ng isang miyembro ng guro. Dapat itong panatilihin bilang isang santuwaryo para sa walang pigil na pagpapalitan ng mga pananaw gayunpaman magkakaibang at magkasalungat sa isang kapaligiran ng disiplinadong pagkamagalang. Palagi kong nararamdaman na pangunahing tungkulin ng isang guro ang magtatag ng sapat na pagtitiwala sa mga mag-aaral, iyon ay, pahintulot at paghikayat sa pagiging bukas ng pagpapahayag na may malinaw na pag-unawa na ang pagganap ay obhetibong masusuri, at hindi maaapektuhan ng kasunduan o hindi pagkakasundo sa kung ano ang paniniwalaan ng guro. Ito ay isang maselan na balanse ngunit higit na nakakatulong sa pag-aaral kaysa sa isang sterile at journeyman na paggigiit na kung ano ang namamatay ng mga tao sa labas ng campus ay maaaring maging kapaki-pakinabang na matugunan nang may sanitary dispassion. 

Sa huli, ang mahalagang domain na ito ng conscious pedagogy at walang malay na moralidad, ay espirituwal na napatunayan ng isang unmediated at uninterrogated sense na ito o iyon ay 'ang tamang gawin.' Tiyak na nakakatulong na manatiling malaya hangga't maaari sa mga nakatalagang interes at ambisyon sa karera na may posibilidad na durugin ang isang implicit na pangako ng katotohanan na nakasalalay sa tunay na pagpapatotoo. At higit pa sa pagsaksi ay mayroong isang bakal na pader ng moral na obligasyon: pagmamalasakit sa hinaharap, ginagawa ang lahat ng aking makakaya upang gawing mas magandang lugar ang mundo para sa tirahan ng tao at co-evolution sa kalikasan, na naunawaan ko bilang isang obligasyon sa mga species na ginawa. apurahang kasaysayan mula nang sumabog ang isang atomic bomb sa lungsod ng Hiroshima ng Japan at ngayon ay malalim na nauugnay sa pagprotekta sa planeta mula sa maraming mga panganib ng pag-init ng mundo na walang pag-asa na nakapaloob sa ating mga istilo ng pamumuhay na umaasa sa carbon bilang promiscuous na itinataguyod sa mga mapaminsalang direksyon ng kasakiman ng napakayamang mga bilyonaryo ng fossil fuel at ang kanilang napakalakas na mga kaalyado sa korporasyon. 

Hindi ko ipinagpahinga ang mga pangako sa buhay na ito sa mga turo ng anumang partikular na tradisyon o institusyong relihiyon, kahit na matagal ko nang natagpuan ang mga dakilang relihiyon sa daigdig, Silangan at Kanluran, sa kabila ng kanilang mga nagbabantang kontradiksyon at maraming pagbabasa, bilang nagbibigay sa akin ng pinakamalalim na pinagmumulan ng karunungan. at gabay. Ito ang batayan ng aking ekumenikal na pananabik para sa pagkakaisa ng tao, kasama ang aking mga damdamin ng pagkamangha na dulot ng pakikipag-ugnayan sa kosmiko at natural na mga kababalaghan, at malalim na nagpapaalam sa aking pakiramdam ng espirituwal na batayan ng pakikipagsapalaran ng tao. Ang mga damdaming ito ay pinalakas sa aking kaso sa pamamagitan ng isang pangako sa isang umuusbong na anyo ng kosmopolitanong pagkamamamayan na may utang na loob sa etika at praktika ng pagpapanatili ng tao, ang indibidwal at kolektibong dignidad ng lahat ng tao, at isang magalang na pagkakamag-anak at pagmamahal sa ating hindi- mga taong kapwa naninirahan sa planeta. Ang ganitong mga pananaw, naniniwala ako, ay tumutugon sa aming makasaysayang walang katiyakan na sitwasyon bilang isang species, at dito sa Amerika, ang pag-aalala na ito ay pinatingkad. Sapagkat ito ay isang bansa na may labis na pagpapanggap sa moral at pampulitika. Nagpapakita ito pagmamalaki sa isang nakababahala na antas, at sa mga maluho na paraan, at inilalagay sa panganib ang sarili nito kasama ng iba pang bahagi ng mundo sa pamamagitan ng pagtanggi na pakinggan kung ano ang babala ng geopolitical mirror ng reflection.  

---