Pinagmulan: Roar
Isa sa mga pinaka-emblematic imahe ang pagkuha ng desperadong sitwasyon sa isla ng Griyego na Lesvos mula nang masunog ang kampo ng mga refugee ng Moria noong Setyembre 8 ay nagpapakita ng mga taong natutulog sa bakuran ng isang lokal na sementeryo: mga lalaki, babae at mga bata na nagsisikap na maghanap ng kapahingahan bukod sa mga libingan at lapida. Dahil nawasak ang kampo at hinaharangan ng galit na mga residente ang mga lansangan patungo sa nayon, wala na silang ibang lugar na mapupuntahan. Ang mga taong ito, na nawalan lamang ng kahit na ilang mga ari-arian na naiwan nila at walang access sa tubig, pagkain, tirahan, sanitasyon o pangangalagang medikal ay naiwan na walang pagpipilian kundi magkubli sa mga patay.
Ang pilosopo na si Achille Mbembe ay lumikha ng katagang "nekropolitics,” na naglalarawan sa pandaigdigang pampulitika na mga katwiran na humantong sa paglitaw ng tinatawag niyang “mga daigdig ng kamatayan”: mga kalagayang panlipunan na humahatol sa malalaking populasyon sa katayuan ng “buhay na patay.” Sa resulta ng sunog na sumira sa kampo, naging napakahirap na malinaw na ang parehong mga ahensya ng EU at ang gobyerno ng Greece ay talagang sumuko sa anumang pagkukunwari na ginagabayan ng prinsipyo ng pagprotekta sa buhay ng tao.
Hindi lamang ganap na tinanggalan ng mga refugee ang kanilang mga karapatang pantao — lalo na ang kanilang mga karapatang pampulitika — ngunit ang kanilang biyolohikal na buhay mismo ay ginawang disposable: hindi mahalaga kung sila ay mabuhay o mamatay. Ang lohika sa likod nito ay lumampas sa threshold mula sa pagbubukod lamang — pagtatanggol sa ating kayamanan laban sa isang pinaghihinalaang banta mula sa labas — hanggang sa pag-aalis: Ang mga pamahalaan ng Europa ay nag-deploy ng isang hanay ng mga kasanayan na tahasan o tahasang naglalayong patayin ang isang hindi gustong populasyon.
Ginawang imposible ang buhay
Bago pa man ang sunog, delikadong siksikan na ang kampo, anupat napilitan ang halos 13,000 katao na manirahan sa isang lugar na orihinal na idinisenyo para sa 3,000; walang wastong suplay ng tubig, kuryente, mga suplay na medikal, pasilidad sa kalusugan at madalas na wala kahit anong kanlungan. Hindi pinapansin ang paulit-ulit na mga babala ng mga NGO at grupo ng karapatang pantao, walang mabisang hakbang ang ginawa upang maiwasan ang pagsiklab ng COVID-19 sa isang sitwasyon kung saan walang posibleng physical distancing at kung saan walang sapat na medikal na atensyon ang maibibigay. Ang mga kundisyong ito ay kumakatawan na sa isang anyo ng sistematikong pagkakait at gutom na katumbas ng katha ng “mabagal na pagkamatay” ng mga residente.
Nang aktwal na nangyari ang hinulaang pagsiklab ng COVID-19, sa halip na mabilis na lumikas sa kampo, ang mga opisyal ay nagpataw ng mga karagdagang paghihigpit, pag-uudyok ng mga desperadong protesta ng mga residente ng kampo. Tulad ng itinuturo ni Mbembe, sa ilalim ng mga necropolitical na kondisyon, ang linya "sa pagitan ng paglaban at pagpapakamatay, sakripisyo at pagtubos" ay nagiging malabo: tila, ang ilan sa mga refugee ay walang ibang pagpipilian kundi sunugin ang kampo.
Sa loob ng ilang araw matapos ang mabilis na pag-aapoy, nawasak ang halos buong kampo, ang tumanggi ang mga awtoridad na magbigay sapat na tubig, pagkain, mga tolda at mga suplay na medikal. Mga video Ipakita kung paano itinatapon ng mga organisasyon ng gobyerno ang mga bote ng tubig sa mga gumagalaw na trak, pinipilit ang mga tao na tumakbo sa likuran nila, tinatrato sila na parang mga hayop. Ang iba pang mga refugee ay naging pagputol ng mga tubo ng dumi sa alkantarilya para uminom ng basurang tubig. Makikita rin sa mga larawan ang mga grupo ng mga walang tirahan na refugee na nagkakampo sa harap ng isang saradong tindahan ng German supermarket chain Lidl, na may mga bintana lamang na malupit na naghihiwalay sa kanila sa mga suplay na kailangan nila nang madalian.
Kasabay nito, hinadlangan ng pulisya ng Greece ang mga NGO at grupo ng pagkakaisa sa pagbibigay ng pagkain at mga sleeping bag. Inatake din ng mga pulis ang mga protesta na pinamunuan ng mga refugee luha gas at harang access ng independent media sa eksena.
Bilang reaksyon sa alok ng ilang bansa sa Europa na tanggapin ang napakalimitadong bilang ng mga refugee — karamihan ay mga menor de edad na walang kasama, kaya nagpapakita ng lubos na pagwawalang-bahala sa mga pangunahing pangangailangan ng mga nasa hustong gulang na kasalukuyang naninirahan sa ilalim ng hindi makataong mga kalagayan — nilinaw ng Punong Ministro ng Greece na si Mitsotakis na gagawin ng Greece. huwag lumikas sa isla, sa halip pinipilit ang mga tao na bumalik sa isang bagong tatag na pansamantalang kampo, dahil ang gobyerno ng Greece ay "hindi maba-blackmail."
Ang mga awtoridad sa gayon ay nagdaragdag ng isang sikolohikal na dimensyon sa umiiral nang pisikal na panunupil: ito ay tahasang tungkol sa nakakasira ng diwa ng mga refugee. Samantala, ang ahensya ng seguridad sa hangganan ng Europa na FRONTEX ay patuloy na nakikibahagi ilegal na push-back at ang pribadong pagsagip sa dagat ay ginagawang kriminal pa rin, na pumipigil sa mga barko na iligtas ang mga refugee sa Mediterranean. Ang mga gawi na ito, kung pinagsama-sama, ay bumubuo ng isang pagtitipon ng mga pamamaraan ng pamahalaan at pang-ekonomiya na hindi na basta-basta walang malasakit sa pagkamatay ng isang disposable na populasyon, ngunit aktibo at sistematikong lumikha ng mga kondisyon kung saan ang buhay ng tao ay ginagawang imposible.
Nakatayo sa isang sangang-daan
Maraming NGO at mga grupo ng karapatang pantao ang tumuligsa sa mga kundisyong ito, na humihiling ng makataong tulong at ang karapatan sa isang patas na pamamaraan ng pagpapakupkop laban para sa mga refugee. Sa katunayan, ang sitwasyon sa Moria ay mali sa napakaraming iba't ibang normative registers. Ito ay malinaw naman ilegal, dahil nilalabag nito ang Geneva Convention, ang European Human Rights Convention at maraming European pati na rin ang mga internasyonal na batas at kasunduan. Ito ay malinaw na imoral, dahil ito ay lumalabag sa mga pangunahing moral na prinsipyo ng mga modernong lipunan, na iniuugnay ang unibersal na dignidad sa buhay ng tao. Ito ay hindi Kristiyano, dahil sumasalungat ito sa mga etikal na mithiin ng tiyak na relihiyon na ipinagmamalaking inaangkin ng napakaraming konserbatibong pulitiko sa Europa para sa kanilang sarili. At halatang sumasalungat din ito sa madalas na tinatawag na "European mga halaga,” foundational para sa institusyong pampulitika na noong 2012 ay tumanggap ng Nobel peace prize. Ngunit gaano man kapansin-pansin ang mga paglabag na ito, napakaliit ng mga kahihinatnan nito.
Dahil sa maliwanag na kawalang-kaugnayan ng mga paglabag na ito, ang mga refugee ng Moria ay walang iba kundi isang pakiusap sa pagkakaisa batay sa isang shared species membership: “Kami ay namamatay. Namamatay tayo. Namamatay tayo. Pakigalang: Tao tayo. May karapatang pantao tayo. Mangyaring tulungan kami!”
Kung ang isang pag-apila sa mga pamantayan at halaga ng burges na lipunan ay wala nang epekto, ang isang pampulitika na pagpuna sa hindi makatao na mga kondisyon sa Lesvos ay kailangang magpatuloy sa ibang paraan. Sa halip na walang magawa na ituro ang isang kontradiksyon sa pagitan ng mga mithiin ng Europa at ng kasanayan nito, kailangan nating tanungin ang mga umiiral na institusyong pampulitika at ang kanilang mga katumbas na halaga nang higit na radikal kaysa dati.
Sa halip na umasa na malutas ang problema sa loob ng normatibo at organisasyonal na balangkas ng estado ng bansa, kailangan nating salakayin ang mga necropolitical na kondisyon na nagbunga ng mga mundo ng kamatayan sa unang lugar. Ang pagbabagong ito ng atensyon ay matunog ng sikat na alternatibo na binuo ni Rosa Luxemburg mahigit isang siglo na ang nakalilipas, sa pagsisimula ng Unang Digmaang Pandaigdig: "Ang lipunang Bourgeois ay nakatayo sa sangang-daan, alinman sa paglipat sa sosyalismo o regression sa barbarismo." Ayon sa Luxemburg, ang digmaan ay ang hindi maiiwasang resulta ng saligang katwiran ng isang kapitalistang lipunan - ang imperyalistang pagpapalawak - at sa gayon ang bawat pagtatangka sa pagpapanumbalik ng status quo ante ng liberal na demokrasya ay tiyak na mabibigo. Tanging ang isang matatag na pahinga sa lohika ng kapitalismo, ani niya, ay tutubusin ang sangkatauhan mula sa digmaan at pagkawasak.
Ngayon, nakatayo kami sa isang katulad na sangang-daan. Sinira ng pandaigdigang kapitalistang rehimen ang buhay ng milyun-milyong tao. Ang pagsasamantala at kontaminasyon ng mga likas na yaman ng mga pandaigdigang korporasyon, ang paghihiwalay ng mga Katutubong populasyon mula sa kanilang pinagkakakitaan sa pamamagitan ng pag-aalis at paglilipat, ang destabilisasyon at pagbagsak ng mga lokal na institusyong pampulitika, na hinimok ng geopolitical na interes ng iilang superpower at dramatikong gawa ng tao na ekolohikal Ang mga sakuna ay kabilang sa mga dahilan kung bakit pinipilit ang masa ng mga tao sa buong mundo na lumipat mula sa isang lugar patungo sa isa pa. Kung hindi mababaligtad ang globalisasyon ng ekonomiya, hindi bababa sa hindi sa ilalim ng kapitalistang kondisyon, hindi mapipigilan ang malawakang paglipad at migrasyon.
Kasabay nito, ang mga tradisyunal na estado ng bansa ay likas na walang kakayahang kumatawan sa bagong katotohanang ito sa loob ng pagkakasunud-sunod ng kanilang mga anachronistic na institusyong pampulitika. Ang konsepto ng nation state ay nakasalalay sa kathang-isip na ang pagsilang sa teritoryo ng isang bansa ay ginagarantiyahan ang pagkamamamayan ng isang tao ng bansang iyon. Ang tumataas na bilang ng mga taong walang estado ay hindi na maaaring katawanin sa loob ng kumbensyonal na koneksyong ito ng kapanganakan at nasyonalidad.
Tulad ng hinulaang ng Giorgio Agamben, ang mga estado sa Europa ay nagpapatunay na paunti-unti ang kakayahang itaguyod ang prinsipyo ng teritoryalidad bilang pundasyon ng modernong soberanya at sinisikap na makabisado ang problemang ito sa pamamagitan ng pagtutuon ng pansin sa mga walang estado sa mga partikular na lugar, sa gayon ay lumilikha ng mga spatial na estado ng eksepsiyon tulad ng Moria.
Pareho sa mga katotohanang ito - ang malawakang migrasyon ay hindi mawawala at hindi ito maaaring katawanin sa loob ng pagkakasunud-sunod ng estado ng bansa - ay tumutukoy sa hindi maiiwasang mga kahihinatnan ng necropolitical. Kung may katotohanan ang pagsusuring ito - ang krisis sa hangganan bilang kinakailangang resulta ng pagsang-ayon ng dalawang sakuna na rasyonalidad, ang isa sa pandaigdigang kapitalismo at ang isa sa estado ng bansa - kung gayon ang repormista ay umaapela sa mga karapatang pantao, mga halaga ng Europa, awa ng Kristiyano o ang makataong habag ay magiging walang saysay.
Kung hindi natin sisimulan na hamunin ang anyo ng bansang estado, patuloy nitong bubuuin ang sakuna na lohika ng paghihiwalay at pagbubukod, ng pagkasira at kahihiyan, ng pagkakait at posibleng pag-aalis ng buhay ng tao gaya ng nasaksihan natin sa Lesvos at sa iba pang lugar. .
Ang tanging alternatibo sa barbarismong ito ay ang panimula reimagine ating mga pangunahing kategoryang pampulitika — gaya ng pagkamamamayan, pag-aari, kapakanang panlipunan, demokrasya — sa paraang magagawa nila nang walang hangganan at walang mga kampo. Ito ang paunang kondisyon para sa isang mundo na maaaring tumanggap ng unibersal na pangangailangan ng tao sa paghahanap ng kanlungan: ng pamumuhay sa ilalim ng magiliw na mga kondisyon.
Si Daniel Loick ay Associate Professor ng Political and Social Philosophy sa University of Amsterdam. Gumagawa siya sa mga kritikal na teorya ng batas at karahasan ng estado gayundin sa mga etikal na gawi ng mga kontra-komunidad.
Ang ZNetwork ay pinondohan lamang sa pamamagitan ng kabutihang-loob ng mga mambabasa nito.
mag-abuloy