MGA PANANALIG SA MGA TANONG SA EKONOMIYA NA KAUGNAY SA TALAKAYAN NG NOBYEMBRE 1951
Natanggap ko ang lahat ng mga materyales sa talakayang pang-ekonomiya na inayos upang masuri ang draft na aklat-aralin sa ekonomiyang pampulitika. Kasama sa materyal na natanggap ang "Mga Panukala para sa Pagpapabuti ng Draft Textbook sa Political Economy," "Mga Panukala para sa Pag-aalis ng mga Pagkakamali at Pagkakamali" sa draft, at ang "Memorandum sa Mga Pinagtatalunang Isyu."
Sa lahat ng mga materyales na ito, pati na rin sa draft na aklat-aralin, itinuturing kong kinakailangan na gawin ang mga sumusunod na pangungusap.
1. KATANGIAN NG MGA BATAS NA EKONOMIYA SA ILALIM NG SOSYALISMO
Itinatanggi ng ilang kasama ang layuning katangian ng mga batas ng agham, at ng mga batas ng ekonomiyang pampulitika partikular na, sa ilalim ng sosyalismo. Itinatanggi nila na ang mga batas ng ekonomiyang pampulitika ay sumasalamin sa mga prosesong pinamamahalaan ng batas na gumagana nang hiwalay sa kalooban ng tao. Naniniwala sila na dahil sa espesipikong papel na itinalaga sa estado ng Sobyet ng kasaysayan, ang estado ng Sobyet at ang mga pinuno nito ay maaaring magtanggal ng mga umiiral na batas ng politikal na ekonomiya at maaaring "bumuo," "lumikha," ng mga bagong batas.
Ang mga kasamang ito ay lubos na nagkakamali. Maliwanag na nililito nila ang mga batas ng agham, na sumasalamin sa mga layuning proseso sa kalikasan o lipunan, mga prosesong nagaganap nang hiwalay sa kalooban ng tao, sa mga batas na inilabas ng mga pamahalaan, na ginawa sa pamamagitan ng kalooban ng tao, at kung saan mayroon lamang juridical validity. Ngunit hindi sila dapat malito.
Itinuturing ng Marxismo ang mga batas ng agham - kung sila ay mga batas ng natural na agham o mga batas ng ekonomiyang pampulitika - bilang salamin ng mga layuning proseso na nagaganap nang hiwalay sa kalooban ng tao. Maaaring matuklasan ng tao ang mga batas na ito, kilalanin ang mga ito, pag-aralan ang mga ito, bilangin ang mga ito sa kanyang mga gawain at gamitin ang mga ito sa interes ng lipunan, ngunit hindi niya ito mababago o maaalis. Mas kaunti pa rin ang kaya niyang bumuo o lumikha ng mga bagong batas ng agham.
Nangangahulugan ba ito, halimbawa, na ang mga resulta ng pagkilos ng mga batas ng kalikasan, ang mga resulta ng pagkilos ng mga puwersa ng kalikasan, ay karaniwang hindi mababago, na ang mapanirang pagkilos ng mga puwersa ng kalikasan ay palaging at saanman nagpapatuloy sa isang elemental at hindi maiiwasang kapangyarihan na hindi sumusuko sa impluwensya ng tao? Hindi. Isinasantabi ang astronomical, geological at iba pang katulad na mga proseso, na ang tao ay talagang walang kapangyarihan na impluwensyahan, kahit na nalaman niya ang mga batas ng kanilang pag-unlad, sa maraming iba pang mga kaso ang tao ay napakalayo mula sa walang kapangyarihan, sa kahulugan ng kakayahang makaimpluwensya. ang mga proseso ng kalikasan. Sa lahat ng gayong mga kaso, na nalaman ang mga batas ng kalikasan, nagtutuos sa mga ito at umaasa sa mga ito, at matalinong ilapat at gamitin ang mga ito, maaaring higpitan ng tao ang kanilang saklaw ng pagkilos, at maaaring magbigay ng ibang direksyon sa mga mapanirang puwersa ng kalikasan at i-convert sila sa paggamit ng lipunan.
Upang kumuha ng isa sa maraming mga halimbawa. Noong unang panahon, ang pag-apaw ng malalaking ilog, baha, at ang nagresultang pagkasira ng mga tahanan at mga pananim, ay itinuturing na isang hindi maiiwasang kalamidad, kung saan ang tao ay walang kapangyarihan. Ngunit sa paglipas ng panahon at pag-unlad ng kaalaman ng tao, nang ang tao ay natutong magtayo ng mga dam at hydro-electric station, naging posible na protektahan ang lipunan mula sa kapahamakan ng baha na dati ay tila hindi maiiwasan. Higit pa, natutunan ng tao na pigilan ang mga mapanirang puwersa ng kalikasan, gamitin ang mga ito, wika nga, upang i-convert ang puwersa ng tubig sa paggamit ng lipunan at gamitin ito para sa patubig ng mga bukid at pagbuo ng kapangyarihan.
Nangangahulugan ba ito na sa gayon ay inalis na ng tao ang mga batas ng kalikasan, mga batas ng agham, at lumikha ng mga bagong batas ng kalikasan, mga bagong batas ng agham? Hindi. Ang katotohanan ay ang lahat ng pamamaraang ito ng pag-iwas sa pagkilos ng mga mapanirang pwersa ng tubig at ng paggamit ng mga ito sa interes ng lipunan ay nagaganap nang walang anumang paglabag, pagbabago o pag-aalis ng mga batas sa siyensiya o paglikha ng mga bagong batas na pang-agham. Sa kabaligtaran, ang lahat ng pamamaraang ito ay isinasagawa nang tumpak sa mga batas ng kalikasan at sa mga batas ng agham, dahil ang anumang paglabag, kahit na ang pinakamaliit, ng mga batas ng kalikasan ay makakasira lamang sa mga bagay at magiging walang saysay ang pamamaraan.
Gayon din ang dapat sabihin sa mga batas ng pag-unlad ng ekonomiya, sa mga batas ng ekonomiyang pampulitika — sa panahon man ng kapitalismo o sa panahon ng sosyalismo. Dito rin, ang mga batas ng pag-unlad ng ekonomiya, tulad ng sa kaso ng natural na agham, ay mga layuning batas, na sumasalamin sa mga proseso ng pag-unlad ng ekonomiya na nagaganap nang hiwalay sa kalooban ng tao. Maaaring matuklasan ng tao ang mga batas na ito, kilalanin ang mga ito at, umaasa sa mga ito, gamitin ang mga ito para sa interes ng lipunan, magbigay ng ibang direksyon sa mapanirang pagkilos ng ilan sa mga batas, paghigpitan ang kanilang saklaw ng pagkilos, at pahintulutan ang mas malawak na saklaw sa iba. mga batas na pinipilit ang kanilang daan sa harapan; ngunit hindi niya maaaring sirain ang mga ito o lumikha ng mga bagong batas pang-ekonomiya.
Ang isa sa mga natatanging tampok ng ekonomiyang pampulitika ay ang mga batas nito, hindi katulad ng sa natural na agham, ay hindi permanente, na sila, o hindi bababa sa karamihan sa mga ito, ay gumagana para sa isang tiyak na makasaysayang panahon, pagkatapos nito ay nagbibigay ng lugar sa mga bagong batas. Gayunpaman, ang mga batas na ito ay hindi inalis, ngunit nawawala ang kanilang bisa dahil sa mga bagong kalagayang pang-ekonomiya at umalis mula sa eksena upang bigyan ng lugar ang mga bagong batas, mga batas na hindi nilikha sa pamamagitan ng kalooban ng tao, ngunit lumitaw mula sa bagong ekonomiya. kundisyon.
Ang sanggunian ay ginawa sa Engels' Anti-Dühring, sa kanyang pormula na nagsasabing, sa pagpawi ng kapitalismo at pagsasapanlipunan ng mga kagamitan sa produksyon, ang tao ay magkakaroon ng kontrol sa kanyang mga paraan ng produksyon, na siya ay palalayain mula sa pamatok. ng mga ugnayang panlipunan at pang-ekonomiya at naging "master" ng kanyang buhay panlipunan. Tinawag ni Engels ang kalayaang ito na “pagpapahalaga sa pangangailangan.”[1] At ano ang maaaring ibig sabihin nitong “pagpapahalaga sa pangangailangan”? Nangangahulugan ito na, sa pagkakaroon ng kaalaman sa layunin ng mga batas ("pangangailangan"), ilalapat ng tao ang mga ito nang may buong kamalayan sa mga interes ng lipunan. Kaya naman sinabi ni Engels sa parehong aklat:
"Ang mga batas ng kanyang sariling panlipunang pagkilos, hanggang ngayon ay nakatayo nang harapan sa tao bilang mga batas ng kalikasan na banyaga, at nangingibabaw sa kanya, pagkatapos ay gagamitin nang may ganap na pang-unawa, at sa gayon ay kanyang pinagkadalubhasaan."[2]
Tulad ng nakikita natin, ang pormula ni Engels ay hindi nagsasalita sa lahat ng pabor sa mga nag-iisip na sa ilalim ng sosyalismo ang mga umiiral na batas sa ekonomiya ay maaaring alisin at lumikha ng mga bago. Sa kabaligtaran, hinihiling nito, hindi ang pagpawi, kundi ang pag-unawa sa mga batas pang-ekonomiya at ang kanilang matalinong aplikasyon.
Sinasabing ang mga batas pang-ekonomiya ay elementong katangian, na ang kanilang pagkilos ay hindi maiiwasan at ang lipunan ay walang kapangyarihan laban sa kanila. Hindi iyan totoo. Ito ay gumagawa ng isang anting-anting ng mga batas, at ang sarili ay alipin ng mga batas. Ipinakita na ang lipunan ay hindi walang kapangyarihan laban sa mga batas, na, sa pagkakaroon ng kaalaman sa mga batas pang-ekonomiya at umasa sa mga ito, maaaring higpitan ng lipunan ang kanilang saklaw ng pagkilos, gamitin ang mga ito sa interes ng lipunan at "gamitin" ang mga ito, tulad ng sa kaso ng mga puwersa ng kalikasan at ang kanilang mga batas, tulad ng sa kaso ng pag-apaw ng malalaking ilog na binanggit sa ilustrasyon sa itaas.
Ang sanggunian ay ginawa sa partikular na papel ng pamahalaang Sobyet sa pagbuo ng sosyalismo, na di-umano'y nagbibigay-daan dito na alisin ang mga umiiral na batas ng pag-unlad ng ekonomiya at "bumuo" ng mga bago. Iyan din ay hindi totoo.
Ang tiyak na papel ng pamahalaang Sobyet ay dahil sa dalawang pangyayari: una, na ang dapat gawin ng pamahalaang Sobyet ay hindi palitan ang isang anyo ng pagsasamantala ng isa pa, gaya ng nangyari sa mga naunang rebolusyon, ngunit ganap na alisin ang pagsasamantala; ikalawa, na dahil sa kawalan sa bansa ng anumang handa na mga simulain ng isang sosyalistang ekonomiya, kailangan nitong lumikha ng mga bago, sosyalistang anyo ng ekonomiya, "simula sa simula," wika nga.
Iyon ay walang alinlangan na isang mahirap, masalimuot at hindi pa nagagawang gawain. Gayunpaman, nagawa ng pamahalaang Sobyet ang gawaing ito nang may kredito. Ngunit naisakatuparan ito hindi dahil sinira umano nito ang mga umiiral na batas pang-ekonomiya at "bumuo" ng mga bago, kundi dahil umasa ito sa batas pang-ekonomiya na ang mga relasyon sa produksyon ay dapat umayon sa katangian ng mga produktibong pwersa. Ang mga produktibong pwersa ng ating bansa, lalo na sa industriya, ay sosyal sa karakter, ang anyo ng pagmamay-ari, sa kabilang banda, ay pribado, kapitalista. Sa pag-asa sa batas pang-ekonomiya na ang mga ugnayan ng produksyon ay kinakailangang umayon sa katangian ng mga produktibong pwersa, ang pamahalaang Sobyet ay nakipagkapwa-tao sa mga paraan ng produksyon, ginawa silang pag-aari ng buong mamamayan, at sa gayon ay inalis ang mapagsamantalang sistema at lumikha ng mga sosyalistang anyo ng ekonomiya. Kung hindi dahil sa batas na ito, at kung hindi umasa dito ang pamahalaang Sobyet, hindi nito nagawa ang misyon nito.
Ang batas pang-ekonomiya na ang mga relasyon sa produksyon ay dapat umayon sa katangian ng mga produktibong pwersa ay matagal nang nagpipilit na mapunta sa harapan ng mga kapitalistang bansa. Kung ito ay nabigo hanggang ngayon upang pilitin ang kanyang paraan sa bukas, ito ay dahil ito ay nakakaharap ng malakas na pagtutol sa bahagi ng laos na pwersa ng lipunan. Narito mayroon tayong isa pang natatanging katangian ng mga batas sa ekonomiya. Hindi tulad ng mga batas ng natural na agham, kung saan ang pagtuklas at aplikasyon ng isang bagong batas ay nagpapatuloy nang higit pa o hindi gaanong maayos, ang pagtuklas at aplikasyon ng isang bagong batas sa larangan ng ekonomiya, na nakakaapekto sa mga interes ng mga luma na pwersa ng lipunan, ay nakakatugon sa pinakamalakas na pagtutol sa kanilang bahagi. Samakatuwid, kinakailangan ang isang puwersa, isang puwersang panlipunan, na may kakayahang pagtagumpayan ang paglaban na ito. Sa ating bansa, ang gayong puwersa ay ang alyansa ng uring manggagawa at magsasaka, na kumakatawan sa napakalaking mayorya ng lipunan. Wala pang ganoong puwersa sa ibang mga kapitalistang bansa. Ipinapaliwanag nito ang sikreto kung bakit nagawang wasakin ng pamahalaang Sobyet ang mga lumang pwersa ng lipunan, at kung bakit sa ating bansa ang batas pang-ekonomiya na ang mga relasyon sa produksyon ay dapat na umayon sa katangian ng mga produktibong pwersa na natanggap ng buong saklaw.
Sinasabi na ang pangangailangan para sa balanseng (proporsyonal) na pag-unlad ng pambansang ekonomiya sa ating bansa ay nagbibigay-daan sa pamahalaang Sobyet na alisin ang mga umiiral na batas pang-ekonomiya at lumikha ng mga bago. Iyan ay ganap na hindi totoo. Ang ating taun-taon at limang-taon na mga plano ay hindi dapat malito sa layunin ng batas pang-ekonomiya ng balanse, proporsyonal na pag-unlad ng pambansang ekonomiya. Ang batas ng balanseng pag-unlad ng pambansang ekonomiya ay bumangon sa pagsalungat sa batas ng kompetisyon at anarkiya ng produksyon sa ilalim ng kapitalismo. Ito ay bumangon mula sa pagsasapanlipunan ng mga paraan ng produksyon, pagkatapos na mawalan ng bisa ang batas ng kompetisyon at anarkiya ng produksyon. Naging operatiba ito dahil ang isang sosyalistang ekonomiya ay maaaring isagawa lamang batay sa batas pang-ekonomiya ng balanseng pag-unlad ng pambansang ekonomiya. Nangangahulugan iyon na ang batas ng balanseng pag-unlad ng pambansang ekonomiya ay ginagawang posible para sa ating mga katawan sa pagpaplano na magplano nang tama ng panlipunang produksyon. Ngunit ang posibilidad ay hindi dapat malito sa katotohanan. Sila ay dalawang magkaibang bagay. Upang maging aktuwal ang posibilidad, kinakailangang pag-aralan ang batas pang-ekonomiya na ito, upang makabisado ito, upang matutunang ilapat ito nang buong pag-unawa, at pagsama-samahin ang mga naturang plano na ganap na sumasalamin sa mga kinakailangan ng batas na ito. Hindi masasabi na ang mga kinakailangan ng batas pang-ekonomiya na ito ay ganap na sinasalamin ng aming taunang at limang taon na mga plano.
Sinasabing ang ilan sa mga batas pang-ekonomiya na kumikilos sa ating bansa sa ilalim ng sosyalismo, kabilang ang batas ng halaga, ay "nabago," o kahit na "radikal na pagbabago," batay sa nakaplanong ekonomiya. Iyan ay hindi rin totoo. Ang mga batas ay hindi maaaring "magbago," ngunit hindi gaanong "radikal" na binago. Kung maaari silang mabago, maaari silang alisin at palitan ng ibang mga batas. Ang thesis na ang mga batas ay maaaring "magbago" ay isang relic ng maling formula na ang mga batas ay maaaring "matanggal" o "mabuo." Bagama't ang pormula na ang mga batas pang-ekonomiya ay maaaring mabago sa ating bansa sa mahabang panahon, dapat itong iwanan para sa katumpakan. Ang saklaw ng pagkilos nito o ng batas pang-ekonomiya ay maaaring paghigpitan, ang mapanirang pagkilos nito - iyon ay, siyempre, kung ito ay may pananagutan na maging mapanira - ay maaaring maiwasan, ngunit hindi ito maaaring "baguhin" o "aalisin."
Dahil dito, kapag pinag-uusapan natin ang tungkol sa "pagsusupil" sa mga natural na pwersa o mga puwersang pang-ekonomiya, ng "pangingibabaw" sa kanila, atbp., hindi ito nangangahulugan na ang tao ay maaaring "magtanggal" o "bumuo" ng mga batas na siyentipiko. Sa kabaligtaran, nangangahulugan lamang ito na ang tao ay makakatuklas ng mga batas, makikilala ang mga ito at makabisado ang mga ito, matutunang ilapat ang mga ito nang may ganap na pag-unawa, gamitin ang mga ito para sa interes ng lipunan, at sa gayon ay mapasailalim ang mga ito, matiyak ang kapangyarihan sa kanila.
Samakatuwid, ang mga batas ng ekonomiyang pampulitika sa ilalim ng sosyalismo ay mga layuning batas, na sumasalamin sa katotohanan na ang mga proseso ng buhay pang-ekonomiya ay pinamamahalaan ng batas at gumagana nang hiwalay sa ating kalooban. Ang mga taong tumatanggi sa postulate na ito ay sa katunayan ay tinatanggihan ang agham, at, sa pamamagitan ng pagtanggi sa agham, tinatanggihan nila ang lahat ng posibilidad ng pagbabala - at, dahil dito, tinatanggihan ang posibilidad na magdirekta ng aktibidad sa ekonomiya.
Maaaring sabihin na ang lahat ng ito ay tama at karaniwang kilala; ngunit na walang bago sa loob nito, at na ito i
Ang ZNetwork ay pinondohan lamang sa pamamagitan ng kabutihang-loob ng mga mambabasa nito.
mag-abuloy