Ang puting uring manggagawa, na kadalasang nagbibigay inspirasyon sa liberal na pag-aalala para lamang sa mga kabalintunaan, nakahilig sa Republican na mga gawi sa pagboto, kamakailan ay naging karapat-dapat sa balita para sa ibang bagay: ayon sa ekonomista na si Anne Case at Angus Deaton, ang nagwagi ng pinakabagong Nobel Prize sa ekonomiya, ang mga miyembro nito sa 45- hanggang 54-taong-gulang na pangkat ng edad ay namamatay sa hindi katamtamang antas. Habang ang haba ng buhay ng mga mayayamang puti ay patuloy na humahaba, ang habang-buhay ng mga mahihirap na puti ay lumiliit. Bilang resulta, sa nakalipas na apat na taon lamang, ang agwat sa pagitan ng mahihirap na puting lalaki at mas mayaman ay lumawak ng hanggang apat na taon. Ang New York Times buod ng Deaton at Case study sa headline na ito: “Income Gap, Matugunan ang Longevity Gap. "
Hindi ito dapat mangyari. Sa halos isang siglo, ang nakaaaliw na salaysay ng Amerikano ay ang mas mabuting nutrisyon at pangangalagang medikal ay magagarantiya ng mas mahabang buhay para sa lahat. Kaya ang dakilang blue-collar die-off ay lumabas sa asul at ay, bilang ang Wall Street Journal sabi, "nakakagulat. "
Lalo na hindi ito dapat mangyari sa mga puti na, na may kaugnayan sa mga taong may kulay, ay matagal nang may bentahe ng mas mataas na kita, mas mahusay na pag-access sa pangangalagang pangkalusugan, mas ligtas na mga kapitbahayan, at siyempre ang kalayaan mula sa pang-araw-araw na mga insulto at pinsalang idinulot sa mas madilim. -may balat. Nagkaroon din ng malaking agwat sa lahi sa mahabang buhay - 5.3 taon sa pagitan ng puti at itim na lalaki at 3.8 taon sa pagitan ng puti at itim na kababaihan - bagaman, halos hindi napansin, ito ay naging paliitin para sa huling dalawang dekada. Ang mga puti lamang, gayunpaman, ang namamatay na ngayon sa hindi inaasahang malaking bilang sa katamtamang edad, ang kanilang labis na pagkamatay ay nauuwi sa pagpapakamatay, alkoholismo, at pagkagumon sa droga (karaniwang opiate).
Mayroong ilang mga praktikal na dahilan kung bakit ang mga puti ay malamang na maging mas mahusay kaysa sa mga itim sa pagpatay sa kanilang sarili. Sa isang bagay, mas malamang na sila ay mga may-ari ng baril, at ang mga puting lalaki ay pinapaboran ang mga putok ng baril bilang isang paraan ng pagpapakamatay. Para sa isa pa, ang mga doktor, walang alinlangang kumikilos sa bahagi sa mga stereotype ng mga hindi puti bilang mga adik sa droga, ay mas malamang na magreseta ng makapangyarihang mga pangpawala ng sakit na opiate sa mga puti kaysa sa mga taong may kulay. (Inaalok ako ng sapat na mga reseta ng oxycodone sa mga nakaraang taon upang mag-stock ng isang maliit na ilegal na negosyo.)
Manu-manong paggawa — mula sa waitress hanggang sa construction work — ay may posibilidad na mapagod ang katawan nang mabilis, mula tuhod hanggang likod at rotator cuffs, at kapag nabigo ang Tylenol, maaaring pumili ang doktor ng opiate para lang mabuhay ka sa buong araw.
Ang Sahod ng Kawalan ng Pag-asa
Ngunit may mas malalim na nangyayari dito, masyadong. Bilang New York Times kolumnista na si Paul Krugman Inilalagay ito, ang "mga sakit" na humahantong sa labis na pagkamatay ng mga puting manggagawa ay ang mga "kawalan ng pag-asa," at ang ilan sa mga halatang dahilan ay pang-ekonomiya. Sa nakalipas na ilang dekada, ang mga bagay ay hindi maganda ang takbo para sa mga taong uring manggagawa sa anumang kulay.
Lumaki ako sa isang America kung saan ang isang lalaking may malakas na likod — at mas mabuti pa, isang malakas na unyon — ay makatuwirang asahan na suportahan ang isang pamilya nang mag-isa nang walang degree sa kolehiyo. Noong 2015, matagal nang nawala ang mga trabahong iyon, na naiwan na lamang ang uri ng trabaho na minsang naibigay sa mga kababaihan at mga taong may kulay na available sa mga lugar tulad ng retail, landscaping, at pagmamaneho ng delivery-truck. Nangangahulugan ito na ang mga nasa ilalim na 20% ng pamamahagi ng puting kita ay nahaharap sa mga materyal na pangyayari tulad ng mga matagal nang pamilyar sa mahihirap na itim, kabilang ang hindi maayos na trabaho at masikip, mapanganib na mga lugar ng tirahan.
Ang puting pribilehiyo ay hindi kailanman, gayunpaman, isang bagay lamang ng kalamangan sa ekonomiya. Bilang ang dakilang African-American scholar na si W.E.B. Sumulat si Du Bois noong 1935, "Dapat tandaan na ang puting grupo ng mga manggagawa, habang nakatanggap sila ng mababang sahod, ay binayaran sa bahagi ng isang uri ng pampubliko at sikolohikal na sahod."
Ang ilan sa mga elemento ng di-nakikitang sahod na ito ay halos kakaiba ngayon, tulad ng pahayag ni Du Bois na ang mga puting manggagawa ay "malayang tinatanggap kasama ang lahat ng mga klase ng mga puting tao sa mga pampublikong gawain, pampublikong parke, at pinakamahusay na mga paaralan." Sa ngayon, kakaunti ang mga pampublikong espasyo na hindi bukas, kahit na legal na magsalita, para sa mga itim, habang ang "pinakamahusay" na mga paaralan ay nakalaan para sa mga mayayaman - karamihan ay puti at Asian American kasama ang pagwiwisik ng iba pang mga taong may kulay upang magbigay ng engkanto alikabok ng "diversity." Habang ang mga puti ay nawalan ng lupa sa ekonomiya, ang mga itim ay nakagawa ng mga nadagdag, hindi bababa sa ayon sa batas kahulugan. Dahil dito, lumiliit ang “psychological wage” na iginawad sa mga puting tao.
Para sa karamihan ng kasaysayan ng Amerika, maasahan ang pamahalaan na mapanatili ang puting kapangyarihan at pribilehiyo sa pamamagitan ng pagpapatupad ng pang-aalipin at sa paglaon ng paghihiwalay. Nang sa wakas ay timbangin ng pederal na pamahalaan ang panig ng desegregasyon, ang mga puti ng uring manggagawa ay naiwan upang ipagtanggol ang kanilang sariling nababawasan na pribilehiyo sa pamamagitan ng paglipat pakanan patungo sa mga katulad ni Alabama Gobernador (at kalaunan ay kandidato sa pagkapangulo) na si George Wallace at ang kanyang maraming puting pseudo-populist na kahalili pababa. kay Donald Trump.
Kasabay nito, ang pang-araw-araw na gawain ng pagtataguyod ng puting kapangyarihan ay inilipat mula sa pederal na pamahalaan tungo sa estado at pagkatapos ay lokal na antas, partikular sa mga lokal na pwersa ng pulisya, na, tulad ng alam natin, ay kinuha ito nang may labis na sigasig na maging isang pambansa at internasyonal na iskandalo. Ang Tagapag-alaga, halimbawa, ngayon ay nagpapanatili ng isang bilang ng mga Amerikano (karamihan ay itim) na pinatay ng mga pulis (sa sandaling ito, 1,209 para sa 2015), habang ang itim na protesta, sa anyo ng kilusang Black Lives Matter at isang alon ng mga demonstrasyon sa campus, ay higit na nakabawi sa mataas na moral na lugar na dating inookupahan ng kilusang karapatang sibil.
Ang kultura, masyadong, ay unti-unting umuusad patungo sa pagkakapantay-pantay ng lahi, kung hindi man, sa ilang limitadong lugar, ang black ascendency. Kung ang stock image ng unang bahagi ng ikadalawampu siglo na "Negro" ay ang minstrel, ang papel ng rural simpleton sa popular na kultura ay kinuha sa siglong ito ng mga character sa Duck Dynasty at Narito ang Honey Boo Boo. Hindi bababa sa mundo ng entertainment, ang mga puti ng uring manggagawa ay regular na ngayong inilalarawan bilang moronic, habang ang mga itim ay kadalasang hyper-articulate, matalino sa kalye, at kung minsan ay kasing yaman ni Kanye West. Hindi madaling mapanatili ang karaniwang pakiramdam ng puting superyoridad kapag ang mga bahagi ng media ay pinipigilan ang pagtawa mula sa kaibahan sa pagitan ng matalinong mga itim at mga rural na puting bumpkin, tulad ng sa Tina Fey comedy. Hindi nababasag Kimmy Schmidt. Ang mga puti, malamang na nasa itaas na panggitnang uri ng mga tao ay karaniwang nag-iisip ng mga karakter at linya ng balangkas na ito, na, sa isang anak ng mga puting manggagawang magulang na tulad ko, ay naninira sa pagpapakumbaba.
Siyempre, nagkaroon din ng halalan ng unang itim na pangulo. Ang mga puti, katutubong-ipinanganak na Amerikano ay nagsimulang magsalita tungkol sa "pagbawi ng ating bansa." Ang mas mayayaman ay bumuo ng Tea Party; ang mga hindi gaanong mayaman ay madalas na nasisiyahan sa kanilang sarili sa paglalagay ng mga decal ng bandila ng Confederate sa kanilang mga trak.
Sa American Downward Slope
Ang lahat ng ito ay nangangahulugan na ang pagpapanatili ng puting pribilehiyo, lalo na sa mga hindi gaanong pribilehiyong mga puti, ay naging mas mahirap at kaya, para sa ilan, mas apurahan kaysa dati. Ang mga mahihirap na puti ay laging may kaginhawaan na malaman na ang isang tao ay mas masahol pa at higit na hinahamak kaysa sa kanila; Ang panunupil ng lahi ay ang lupa sa ilalim ng kanilang mga paa, ang batong kanilang kinatatayuan, kahit na ang kanilang sariling kalagayan ay lumalala.
Kung ang gobyerno, lalo na sa antas ng pederal, ay hindi na kasing maaasahang tagapagpatupad ng puting pribilehiyo, kung gayon ito ay mga pangunahing inisyatiba ng mga indibidwal at maliliit na grupo na tumutulong upang punan ang puwang - na nagsasagawa ng mga micro-aggression na bumabagabag sa mga kampus ng kolehiyo, ang mga panlalait ng lahi sumigaw mula sa mga pickup truck, o, sa isang nakamamatay na sukdulan, ang pagbaril sa isang itim na simbahan na kilala sa mga pagsisikap nito sa panahon ng Mga Karapatang Sibil. Si Dylann Roof, ang pumatay sa Charleston na gumawa ng ganoon, ay isang walang trabaho na nag-dropout sa high school at iniulat na isang malakas na gumagamit ng alak at mga opiate. Kahit na walang parusang kamatayan na nakabitin sa kanya, ang Roof ay tiyak na patungo sa isang maagang pagkamatay.
Ang mga pagkilos ng pagsalakay ng lahi ay maaaring magbigay sa kanilang mga puting salarin ng panandaliang pakiramdam ng tagumpay, ngunit nangangailangan din sila ng isang espesyal na uri ng pagsisikap. Ito ay nangangailangan ng pagsisikap, halimbawa, upang i-target ang isang itim na runner at lumihis upang insultuhin siya mula sa iyong trak; ito ay nangangailangan ng ganoong pagsisikap - at isang malakas na tiyan - upang pintura isang slur ng lahi sa dumi sa dingding ng banyo ng dormitoryo. Maaaring gawin ng mga mag-aaral sa kolehiyo ang mga ganoong bagay dahil sa isang pakiramdam ng kahinaan sa ekonomiya, ang kaalaman na sa sandaling matapos ang paaralan ay babayaran ang kanilang mga utang sa kolehiyo. Gayunpaman, anuman ang pagsisikap na ginugol, ito ay lalong mahirap na mapanatili ang isang pakiramdam ng pagiging superyor ng lahi habang nagpupumilit na humawak sa sariling lugar malapit sa ilalim ng isang hindi maaasahang ekonomiya.
Bagama't walang medikal na katibayan na ang kapootang panlahi ay nakakalason sa mga nagpapahayag nito - pagkatapos ng lahat, ang mga henerasyon ng mayayamang may-ari ng alipin ay nakaligtas nang mabuti - ang kumbinasyon ng pababang kadaliang kumilos at pagkagalit ng lahi ay maaaring isang malakas na paanyaya sa uri ng kawalan ng pag-asa na humahantong sa pagpapakamatay sa isang anyo o iba pa, sa pamamagitan man ng putok ng baril o droga. Hindi mo mababasag ang salamin na kisame kung nakatayo ka sa yelo.
Madali para sa mga liberal na intelihente na makaramdam ng pagiging matuwid sa kanilang pagkasuklam para sa mas mababang uri ng puting kapootang panlahi, ngunit ang elite na nakapag-aral sa kolehiyo na gumagawa ng mga intelihente ay nasa problema rin, na may lumiliit na mga prospect at isang mas madulas na dalisdis para sa mga kabataan. Bumagsak ang buong propesyon sa mahihirap na panahon, mula sa pagtuturo sa kolehiyo hanggang sa pamamahayag at batas. Ang isa sa mga pinakamasamang pagkakamali na maaaring gawin ng kamag-anak na elite na ito ay ang subukang palakihin ang sarili nitong pagmamalaki sa pamamagitan ng pagkapoot sa mga — anumang kulay o etnisidad — na mas mabilis na bumagsak.
Barbara Ehrenreich, isang TomDispatch regular at founding editor ng Proyekto sa Pag-uulat ng Pangkabuhayan, Ay ang may-akda ng Nickel and Dimed: On (Not) Getting By in America (ngayon ay nasa isang edisyon ng ika-10 anibersaryo na may a bagong afterword) at ang pinakahuli ay ang autobiographical Pamumuhay kasama ang Isang Mabangis na Diyos: Paghahanap ng Isang Hindi Mananampalataya sa Katotohanan tungkol sa Lahat.
Ang ZNetwork ay pinondohan lamang sa pamamagitan ng kabutihang-loob ng mga mambabasa nito.
mag-abuloy