Bilang resulta, nabubuhay tayo sa isang mahalagang yugto ng kasaysayan - kung saan maaaring lumitaw ang mga alternatibo sa neoliberal na kapitalismo ng mundo. Kaya, ito ay partikular na angkop na panahon upang suriin ang mga rebolusyonaryong kilusan na pana-panahong humahamon sa nangingibabaw na istruktura ng estado at kapangyarihan ng imperyal sa nakalipas na 500 taon.
Kasunod ng pagbagsak ng
Naniniwala ang mga nangungunang istoryador na lumitaw ang isang bagong panahon kung saan ang mga rebolusyonaryong kilusan ay hindi na hahamon sa status quo. Ang mga tagapagtanggol ng kontemporaryong sistema ay naghihinala sa halos lahat ng anyo ng popular na pagpapahayag at paligsahan para sa kapangyarihan sa labas ng arena ng elektoral. Ngunit kapansin-pansin, ang buong diskursong ito ay tumabi sa mga pangunahing impulses ng pagpapalaya ng tao sa nakalipas na 500 taon – pagkakapantay-pantay, demokrasya, at mga karapatang panlipunan.
Ang mga tagapagtaguyod ng neoliberalismo ay walang pakialam sa kasaysayang ito at itinatakwil ang paniwala na "posible ang isa pang mundo" na maaaring magpagaan ng matinding paghihirap at kahirapan sa buong mundo. Ngunit sa pagsalungat sa kontemporaryong indibidwalistikong sistema ng kapitalismo, ang ebidensya ng isang bagong pandaigdigang kilusan na nakatuon sa katarungang panlipunan at karapatang pantao ay umusbong mula sa abo ng nakaraan. Sa nakalipas na dekada, nasaksihan na natin ang paglawak ng mga insurhensiya ng manggagawa, pag-aalsa ng mga magsasaka at katutubo, mga protestang ekolohikal, at mga kilusang demokrasya.
Madalas na tinitingnan ng mga mananalaysay ang mga rebolusyon bilang hindi pangkaraniwan at hindi inaasahang pagkagambala ng regulasyong panlipunan ng estado sa pang-araw-araw na buhay.
Hindi ito ang kaso.
Sa aking trabaho bilang editor ng isang bagong encyclopedia ng rebolusyon at protesta, nirepaso ko ang 500 taon na halaga ng mga rebolusyonaryong aksyon. At ang nakakagulat na pattern na nakita ko ay ang regularidad ng pabagu-bago at paputok na mga salungatan, na karaniwang ipinapakita bilang mga alon ng protesta mula sa loob ng civil society upang harapin ang patuloy na hindi pagkakapantay-pantay at pang-aapi. Bagama't hindi mahulaan ng mga mananalaysay ang oras at lugar ng mga rebolusyon, ang nakaraan ay may matagal, kung magkahiwalay, rekord ng popular na pagtutol sa kawalan ng katarungan.
Ipinakikita ng kasaysayan na ang mga rebolusyon ay dapat na may kilusang pampulitika at isang layunin na nakakahimok sa lipunan, na may estratehiko at karismatikong pamumuno na nagbibigay inspirasyon sa karamihan na hamunin ang isang persepsyon ng pangunahing kawalan ng katarungan at hindi pagkakapantay-pantay. Ang isang kinakailangang tampok ay ang pagbuo ng isang pampulitikang ideolohiya na nakaugat sa isang salaysay na nagpapatotoo sa malawakang kolektibong pagkilos, na kailangang-kailangan sa pagpilit sa mga dominanteng grupo na tugunan ang mga panlipunang hinaing - o upang ganap na ibagsak ang mga dominanteng grupong iyon.
Ang hindi tumutugon na mga pinuno ay nanganganib sa posibleng pabagsakin ang kanilang mga pamahalaan. Halimbawa, ang pananaw at pakikibaka ng isang multiracial
Ang pangalawang mahalagang elemento ay ang tinatawag ng pilosopong Italyano na si Antonio Negri na bumubuo ng kapangyarihan, ang pagpapahayag ng popular na kalooban para sa demokrasya - isang karaniwang tema sa halos lahat ng mga rebolusyon - sa pamamagitan ng tinatawag niyang karamihan.
Sinasalungat ni G. Negri ang mga konsepto ng constituent power at constituted power upang ipakita ang mga pwersang oposisyon sa lipunan. Kaya, kasunod ng Rebolusyong Amerikano, ang naghaharing elite ay lumikha ng pangalawang Konstitusyon na nagtatag ng isang pambansang pamahalaan na may mas kaunting mga demokratikong pananggalang.
Bilang tugon sa mga hamon mula sa mga kilusang popular, ang mga modernong estado ay nagkonsentra ng kapangyarihan sa mga konstitusyon at mga sentralisadong istruktura ng awtoridad upang sugpuin ang mga kahilingan ng masa para sa demokrasya at pagkakapantay-pantay. Ilang mga demokratikong rebolusyonaryong kilusan ang nakakuha ng popular na kapangyarihan habang ang mga bagong estado ay halos palaging pinagsasama-sama ang kontrol, kadalasang gumagamit ng panunupil sa masa na unang nagdala sa kanila sa kapangyarihan. Gayunpaman, halos lahat ng mga rebolusyon sa nakalipas na 500 taon ay lumikha ng matibay na mga kahihinatnan na, sa umuusbong na anyo, ay nananatiling pwersa para sa hustisya hanggang sa araw na ito.
Dapat kilalanin ng mga rebolusyonaryong kilusan ang tibay at napakalaking inertia ng kapangyarihan ng estado. Dapat nilang kilalanin na malamang na hindi nila maagaw ang kapangyarihan mula sa mga hindi makatarungang rehimen, kahit na ang kanilang mga layunin ay may moral na puwersa at napakapopular sa masa. Gayunpaman, ang kasaysayan ay puno ng mga eksepsiyon sa panuntunang ito, kaya dapat nating tapusin na habang ang rebolusyonaryong pagbabago ay hindi malamang, ito ay palaging isang posibilidad.
Sa isang panayam sa Young Socialists sa
Noong nakaraang siglo, ang mga kalaban ng nabigong estadistika ng burukrasya sa larangan ng Sobyet at kapitalismo ng malayang pamilihan sa Kanluran ay nagpupumilit na humanap ng diskurso ng paglaban. Habang tinalo ng mga demokratikong kalaban ang Soviet Russia noong unang bahagi ng dekada 1990, ang mga kalaban ng kapitalismo sa malayang pamilihan ay hindi pa nakakakuha ng traksyon, sa bahagi dahil sa pangkalahatang pinagkasunduan ng mga pandaigdigang pinuno sa pagtatanggol sa neoliberalismo. Dahil dito, kinailangan ng mga rebolusyonaryong kilusan na muling tukuyin ang kanilang sarili sa labas ng mga hangganan ng teritoryo bilang makapangyarihang kasangkapan ng pandaigdigang kolektibo upang magpetisyon para sa karapatang pantao at katarungang panlipunan para sa lahat.
Ang mga tao ay likas na maingat at nagsasagawa lamang ng pambihirang pagkilos kapag kakaunti lang ang mawawala at may pakinabang. Ang kasalukuyang krisis sa ekonomiya ay nagtulak sa mas maraming tao sa kahirapan at kawalan ng pag-asa kaysa anumang oras mula noong unang bahagi ng ika-20 siglo, hanggang sa punto kung saan maaaring isaalang-alang ang mga alternatibo sa kasalukuyang sistema.
Ngayon, sa buong daigdig, ang mga magsasaka, manggagawa, katutubo, at mga estudyante ay hinihimok sa mga kilusang humahamon sa kapangyarihan ng estado na nakaugat sa pandaigdigang pamantayan ng neoliberalismo. Ang mga bagong kilusan ay nakakuha ng higit na traksyon sa pagiging lehitimo at lakas ng isang pandaigdigang kolektibo sa likod nila, sa halip na bilang mga hiwalay na protesta. Binubalangkas ng mga inaapi ang mga bagong salaysay ng pagpapalaya para labanan ang kapangyarihan sa antas ng estado at internasyonal: magsasaka man sa Latin America o India na nakikibaka para sa reporma sa lupa; ang mga katutubo na nagpapakilos ng paglaban para sa opisyal na pagkilala sa kanilang mga karapatan; o mga manggagawa at estudyante sa buong mundo na nagsasagawa ng hindi awtorisadong mga welga at sit-in, at pagpunta sa mga lansangan bilang suporta sa demokrasya at pagkakapantay-pantay.
Si Immanuel Ness ay isang propesor ng political science sa Brooklyn College, City University of New York, at editor ng "The International Encyclopedia of Revolution and Protest: 1500 to the Present."
Ang ZNetwork ay pinondohan lamang sa pamamagitan ng kabutihang-loob ng mga mambabasa nito.
mag-abuloy