Sa isang panahon na puno ng mga bagay na walang kabuluhan sa pop-culture na kasabay ng tumitinding mga kalamidad, makikita natin ang ating mga sarili sa isang kahanga-hangang sandali na naglalagay ng malalim na mga katanungan para sa kaluluwa ng bansa. Ang mga sistemang nag-aangkin ng mantle ng "hustisya" (habang nagsasanay ng kaunti nito) ay nakalantad sa isang hindi pa nagagawang antas ng pagsisiyasat, na nagpapakita sa malinaw na mga termino na ang mga kalunos-lunos na yugto mula Ferguson hanggang New York ay hindi katangi-tangi ngunit sa halip ay bumubuo ng baseline na pamantayan ng opisyal pag-uugali. Ang mensahe ay hindi na ang sistemang ito ay sira, ngunit sa halip na ito ay gumagana nang eksakto sa paraang ito ay dinisenyo. Ang pangunahing pagkakaiba ngayon ay ang mga tao ay nagbabayad ng pansin.
Upang matiyak na ang sandaling ito ng sama-samang pagsisiyasat ay hindi mawawala sa gawaing kahoy ng isang kulturang kulang sa pansin, ang mga tao ay pumunta sa mga lansangan at pampublikong lugar upang ipaalala sa atin ang lahat ng mga panukala na hindi na dapat sabihin, pabayaan ang pagkabalisa para sa, sa isang malusog na lipunan: #blacklivesmatter. Gayunpaman, malamang na marinig ng isa ang karaniwang sagot na ang umuusbong na kilusang ito ay hindi magkakaugnay, hindi maginhawa, hindi maintindihan. "Ano ang gusto ng mga taong ito, gayon pa man?" sambit ng isang nakabantay. "Sasagasaan ko sila kapag nakaharang sila sa akin!" tweet ng isa pa. "Nakakatakot na sila ay napakarahas," pagdaing ng maraming kaibigang liberal. Ang salaysay ng pangunahing tugon ay nagbabasa bilang isang kumbinasyon ng pagkalito at pang-aalipusta, sabay-sabay na rap at tinataboy ng panoorin.
Higit sa lahat, ang analytical consternation ay higit na nakatuon sa tila hindi magkakaugnay na kaguluhan ng mga demonstrasyon kaysa sa pinagsama-samang karahasan ng mga sistemang kanilang tinututulan. Ang "flash mob" at "pop-up" na etos ng protesta ng mga makabagong kilusan ngayon ay maaaring nakakalito sa "matandang bantay" ng mga kilusan mula sa nakalipas na panahon gaya ng mga ito sa nakabaon na kapangyarihan. Gayunpaman, kung babalik tayo sa kalahating siglo o higit pa, para sa maraming mga Amerikano ang hitsura ng isang koordinadong kilusan na naghahangad na wakasan ang legal na diskriminasyon sa mga paaralan, transportasyon, at iba pang mga lugar ng pampublikong akomodasyon ay maaaring tila simula ng isang nagbabantang rebolusyon. Sa kabila na ang kilusang ito ay itinuring sa kasaysayan bilang mas repormista kaysa rebolusyonaryo sa mga layunin at kinalabasan nito, sa real-time ang malawakang ipinakalat na mga larawan ng lunch counter sit-in at mga demonstrasyon sa kalye ay karaniwang itinuturing na radikal sa kanilang mga implikasyon.
Ang mga aral na makukuha natin dito ay nakapagtuturo. Kung paanong ang mga legislative brushstrokes ay hindi kayang wakasan ang institusyonal na kapootang panlahi sa bansa, maaari nating isipin na ang mga kontemporaryong reporma tulad ng mga police body camera at mga civilian review board ay hindi sapat na tutugunan ang malalim na mga isyu na itinataas pagkatapos ng Michael Brown at Eric Garner kaso. Higit na malinaw, ang mga demonstrasyon ngayon sa huli ay humihiling sa atin na harapin ang pagkaunawa na ang "negosyo gaya ng dati" sa sarili nito ay likas na hindi makatarungan at sumasalamin sa isang malalim na nakaugat na kaayusan ng lahi at socioeconomic caste na nagpapatuloy sa kabila ng mga dekada ng nagpapanggap na mga reporma—at iyon hangga't ang utos na ito. ay nananatiling buo, sa katunayan ay walang magiging negosyo gaya ng dati.
Sa ganitong kahulugan, kung ano ang madalas na itinuturing na American mythological "norm"—i.e., isang antas ng societal playing field na tinukoy ng pantay na pagkakataon, kadaliang kumilos sa pamamagitan ng merito, at katarungan para sa lahat—ay hindi maikakaila na naiimpluwensyahan ng ating hindi napigil na makasaysayang bagahe at isang hanay ng mga hindi mapag-aalinlanganan. mga halaga na sumasalamin sa kinakailangang kapangyarihan, ari-arian, at pribilehiyo ng isang nakabaon na kamalayan ng naghaharing uri. Yaong sa atin na maaaring maging katulad ng naghaharing kadre sa ilang mga kaugalian, kahit na mababaw, ay maaaring makakuha ng ilan sa mga perquisites na nakakatulong sa elite strata—kahit na ang katotohanan ay hindi tayo "sila" sa pagtatapos ng araw. Yaong mga kulang sa elite indicia o kakayahang tularan ito ng sapat ay naiiwan na parang biktima lamang ng mga profiteer, militarista, at warden, na may dalawang talim na pagtatayo ng kanilang mga pagkakakilanlan bilang isang bagay na dapat katakutan ng mga elite emulator.
Ang mga pulis, na kadalasang lumilitaw bilang modernong-panahong katumbas ng "bantay ng palasyo," ay nasa harapang linya ng pagpapatupad ng sosyo-ekonomikong kaayusang ito ng lahi. Medyo ironically, marami sa kanila ang talagang nagmula sa "kabilang panig" ng linya kaysa sa isa sa kanila na tinanggap upang ipagtanggol; sa katunayan, ang pagsali sa puwersa ay maaaring ituring ng ilan bilang isa sa iilan lamang na magagamit na mga landas upang subukang tumawid sa paghahati ng klase. Ginagawa nitong partikular na problemado ang tropa ng "pulis laban sa mga nagpoprotesta", ngunit nagmumungkahi din ng isang punto ng pagkilos kung ang nakatagong kamalayan na iyon ay mapupukaw sa hanay ng mga pulis mismo. Sa katunayan, mahirap isipin ang isang kilusan na magtatagumpay sa huli nang walang mga pagtalikod sa pulisya, o hindi bababa sa mga kaluwagan tulad ng mga tinig ng isang hepe ng pulisya sa Tennessee noong nakaraang linggo: “Sa Nashville, kung gusto mong pumunta sa isang pampublikong forum at ipahayag ang iyong mga saloobin, kahit na laban ang mga ito sa gobyerno, makukuha mo ang iyong proteksyon sa Unang Susog at ikaw ay tratuhin. patas ng mga pulis na kasangkot."
Ang karakterisasyong ito ay kumplikado ng isa pang usapin na nagsisimula nang ilabas sa pampublikong diyalogo. Ang mga pulis ay hindi lamang mga modernong Pinkerton na kinukuha ng mga hepe upang mapanatili ang kaayusan sa mga bayan ng kumpanya at takot sa mga manggagawa upang pigilan sila sa pag-oorganisa. Ngayon, parami nang parami, sila rin ay sinanay na mga alumni ng militar, na nagsilbi sa mga paglilibot sa mga imperyalistang digmaan ng Amerika (na maaaring tingnan bilang na-export na bersyon ng sistematikong karahasan), at kadalasan ay armado ng mga bakas ng isang namamaga na military-industrial complex na gumagawa ng mas maraming kagamitan. ng pagkawasak kaysa sa posibleng magamit nito para sa mga layunin na nitong hindi na kronistiko. Ang mga puwersa ng pulisya sa maraming lungsod sa Amerika ay gumaganap bilang isang umuusbong na puwersang sumasakop na pumutol sa isang direktang bahagi mula Fallujah hanggang Ferguson at lahat ng mga kritikal na punto ng pakikipag-ugnayan sa pagitan.
Maaari nating piliing palampasin ang lahat ng ito at humiling na lang ng ilang kosmetikong pagbabago sa negosyo gaya ng nakagawian, marahil ay nagpapagaan ng ilang mas lantad na kalupitan sa loob ng ilang panahon at maging ang pagpapatibay sa mitolohikong tela ng angkop na proseso at pantay na pagtrato. Ang panandaliang pagkawasak ng trapiko at komersyo ay naaabala [ilagay ang paglalarawan dito: ng galit na mga kabataang may kulay] ay malapit nang maglaho sa background na may isang Christmas-magic cutaway sa isang yule log at sparkling na mga palamuti. “Gumagana ang system pagkatapos ng lahat, naibalik ang kaayusan—at ngayon ay bumalik sa aming regular na nakaiskedyul na pagprograma…” ay magpapahayag ng voiceover na nagbabasa ng mga cue card. Ang gawain para sa mga nakatuong manonood ay pigilan ang napipintong paghahatid ng napakalaking bukol ng holiday coal na ito.
Ang mga pop-up na protesta sa mga kalye ngayon ay nagpapakita ng pinakamahusay na pagkakataon para sa amin upang sama-samang harapin ang mahihirap na isyu na pinili ng karamihan na huwag pansinin ngunit pauwi na upang umusad. Walang layunin na ipagpatuloy ang pagtanggi sa convergence ng military-industrial complex, pipeline ng school-to-prison, redlining at pag-profile ng lahi, environmental (sa) hustisya, at ang iba pang arkitektura ng isang dysfunctional system. Sa katunayan, ang mga kamakailang yugto na nagdulot ng mga tao sa mga lansangan—na naglalarawan ng mga kaso na nangyayari araw-araw sa napakahabang panahon—halos parang pag-amin ng kawalan ng katarungan at ang hilaw na kapangyarihan na hindi man lang pakialam sa mga pagpapakita: “Walang kabuluhan ang iyong mga camera at chants at crowd; sa lalong madaling panahon, ang karamihan sa mga tao ay magagalit sa mga panghihimasok at magnanais na maibalik natin ang kaginhawahan at kaginhawahan ng kanilang karaniwang buhay. Ang iyong sandali ng protesta ay magiging isang maliit na hadlang sa pinakamainam, at ikaw ay tatakpan bilang kalaban sa proseso. Sa bandang huli, ang ating kapangyarihan ay higit na mapapatatag at ang iyong pagkasakop ay lalawak.”
Maliban sa mga haka-haka, ang kasaysayan ng pagbabago sa lipunan ay nagpapayo na tayo ay maingat na humahakbang kapag binabanggit ang mga rebolusyonaryong hinihingi—hindi para matigil sa paggawa ng mga ito, ngunit higit na malinaw kung kanino sila ihaharap. Ang mga natamo na karanasan ng mga kilusang aktor mismo ay maaaring maging inspirasyon at pagbabago, at sa kanilang sarili ay bahagi ng sukatan ng tagumpay anumang oras na ang mga tao ay mawala ang mga bono ng pagsang-ayon at manindigan para sa isang mas mahusay na mundo. Sa kabilang panig ng barya, ang mga nakabaon na elite na interes ay hindi malamang na mahikayat na biglang yakapin ang "arko ng moral na uniberso" at itakwil ang kanilang mga posisyon ng kapangyarihan at pribilehiyo. Sa gitna ay ang malawak na grupo ng mga nanonood—kung minsan ay kinikilabutan, minsan ay natutuwa, minsan ay hilig na huwag pansinin ang buong bagay at gawin lamang ang kanilang buhay. Ito ang mga tao na ang pahintulot ay binibilang upang mapanatili ang kasalukuyang kaayusan, at kung saan ang pagbabagong loob ay hinahanap ng isang kilusan.
Sa pagtugon sa mga nasa pagitan pa rin ng elite detachment at flash-mob radicalization, maaaring makatulong ang ilang punto ng pagsasaalang-alang. Una, ang isang likas na hindi makatarungang sistema ay hindi maiiwasang mahuli tayong lahat sa mga galamay nito, sa paglipas ng panahon ay nagiging isang pantay na mapagsamantala sa pagkakataon; kapag ang ilan ay hindi malaya walang sinuman ang tunay na malaya, dahil (tulad ng sinabi ng MLK) "ang kawalan ng katarungan saanman ay isang banta sa hustisya sa lahat ng dako." Pangalawa, ang pinakamataas na antas sa lipunan ay hindi aktuwal na kahawig ng masa ng mga tao, sa kabila ng mga mababaw na anyo; ang gross economic disparity sa America, kung saan kinokontrol ng upper echelon ang karamihan ng kayamanan habang ang pinagsamang pag-aari ng gitna at ibaba ay halos bale-wala, ay nagsasabi ng isang magandang deal sa kuwentong ito. Ikatlo, ang paglitaw ng isang militarisadong puwersang nagkokontrol (at ang kasabay nitong securitized clandestine apparatus) ay hindi nagtatangi sa pagitan ng "mabuti" at "masamang" mga tao sa aplikasyon nito, ngunit sa pagitan lamang ng mga taong nakakaabala at ng mga maaaring pansamantalang tiisin. . Pang-apat, ang pagwawalang-bahala sa mga krisis na dumarating, mula sa patuloy na kalupitan hanggang sa pagbabago ng klima, ay hindi makakapigil sa kanila mula sa iyong pintuan.
At sa mga naghahanap ng isang mensahe ng kilusang mapagkunwari, isaalang-alang na ang ginustong paraan ng pag-oorganisa ngayon—kaayon ng tenor ng panahon—ay ang desentralisadong network sa halip na ang top-down na "central organization" na modelo na pinapaboran ng mas nakabaon na mga aktor. Bagama't ito ay maaaring magbigay sa mga paggalaw ngayon ng hitsura ng pagiging incoherent, ito rin ay mas malapit na kahawig ng mga paraan kung saan marami sa atin ang lalong nakakatugon sa mundo at nagpoproseso ng impormasyon. Ang internet ay lumilitaw sa amin bilang isang desentralisadong network (kahit na ito ay nagtatakip sa isang mas malalim na anyo ng sentralisasyon at awtoritaryanismo), kaya hindi nakakagulat na ang mga itinaas nang husto sa ilalim ng ambit nito ay gagawa ng ganitong etos. Ngunit ang tendensiyang "pop up" at "mag-viral" ay nagpapakita ng isang mas banayad na kamalayan na inilalahad ng mga kilusan ngayon, na ang pinaka-epektibong tugon sa sistematikong kawalang-katarungan ay isa na nakakatugon dito saanman ito matagpuan at na gumagamit ng sarili nitong mga conveyance upang i-undo ang mga ito. pinakamasamang aspeto. Sa partikular, ang mga pagkagambalang ito ay nagbubunga ng malaking epekto (sa pamamagitan ng mga conduit ng real-time na pagpapakalat) sa pang-araw-araw na antas, kung saan ang mga mapang-api na istruktura ay madalas na nagpapatakbo nang walang kahihiyan ngunit hindi napapansin ng masa: mga espasyo ng pagkonsumo at transportasyon, ang habitus ng mababang -sahod na mga manggagawa, mga kapitbahayan na nababalot ng karahasan ng pulisya at iba pang mga pagkukulang, mga lugar sa kalunsuran at kanayunan ng pagkasira ng kapaligiran. Sa madaling salita, sa karaniwang takbo ng aming "negosyo gaya ng dati."
Ang “No Justice, No Profit” ay hindi lamang isang awit ng protesta; ito ay sumasalamin sa isang umuusbong na pakiramdam na, sa maraming aspeto, ang hitsura ng hustisya sa lahat ay ganap na hindi tugma sa drive para sa tubo. Bilang isang bansa, masayang-masaya nating binalewala ito sa loob ng napakatagal na panahon, na naging "maginhawang manhid" (tulad ng ipinapalagay ng Pink Floyd song) sa proseso at hindi nakilala na ang mga pakikibaka ng mga inaaping tao ay dapat maging mga pakikibaka ng lahat ng tao kung mayroon man sa tayo ay dapat umunlad ... o marahil ay mabuhay. Bilang Isinulat ni Howard Zinn apat na dekada na ang nakalipas sa isa pang sandali ng kaguluhan:
“Sa sandaling sabihin mong civil disobedience ang topic, sinasabi mong civil disobedience ang problema natin. hindi yan ang problema natin... Ang ating problema ay civil obedience. Ang problema natin ay ang bilang ng mga tao sa buong mundo na sumunod sa dikta ng mga pinuno ng kanilang pamahalaan at nakipagdigma, at milyun-milyon ang napatay dahil sa pagsunod na ito…. Ang problema natin ay ang mga tao ay masunurin sa buong mundo, sa harap ng kahirapan at gutom at katangahan, at digmaan at kalupitan. Ang aming problema ay ang mga tao ay masunurin habang ang mga kulungan ay puno ng mga maliliit na magnanakaw, at sa lahat ng oras ang mga dakilang magnanakaw ay nagpapatakbo ng bansa. Iyan ang problema natin."
Ang hindi pakikipagtulungan sa pang-aapi at kawalang-katarungan ay isang mahalagang unang hakbang; ang susunod ay marahil ay mas mahirap: ang pagpapahayag at pagpapakita ng isang pangitain upang magsikap patungo. Ang pagpapanatili ng isang kilusan ay mangangailangan ng paglikha ng mga alternatibong institusyon, mga bagong modelo ng pamamahagi at kolektibong paggawa ng desisyon, mga puwang ng parehong pagkakaiba-iba at pagkakapantay-pantay. Sa pananalita ngayon, natutuklasan natin na ang kilusan mismo is bahagi ng mensaheng ito, na bumubuo ng parehong paraan at wakas. Sa tuktok ng pag-ikot mula sa protesta patungo sa paglaban, ang mga kilusan para sa katarungan ay maaaring mapanatili sa pamamagitan ng paggamit ng paglaban sa pagtitiyaga, at sa huli ay mananaig sa pamamagitan ng pagtitiyaga para sa pagpapatuloy ng ating pag-iral. Minsan si Martin Luther King Jr nagsalita tungkol sa mga panganib ng "pagtulog sa isang rebolusyon." Ngayon, tumutunog ang mga kampana ng alarma sa mga plaza ng bayan at mga lansangan ng lungsod sa lahat ng dako, na humihimok sa lahat na umaasa pa rin para sa isang mas makatarungang mundo na bumangon at maging abala sa paggawa nito.
Ang ZNetwork ay pinondohan lamang sa pamamagitan ng kabutihang-loob ng mga mambabasa nito.
mag-abuloy