Edad ng Empatiya ni Frans de Waal: Isang Pagsusuri at Pagsusuri
Oktubre 13, 2009By Gary Olson
Pahina ng ZSpace ni Gary Olson
Frans de Waal's The Age of Empathy: Nature's Lessons For A Kinder Society Harmony Books, 2009, 291 pp.
Sa susunod na masumpungan mo ang iyong sarili sa isang palaaway na pag-uusap sa isang taong nagtatalo na ang mga tao ay likas na makasarili, niyayakap ang pagpatay at digmaan, at (mali) gamit ang mga termino tulad ng "Social Darwinism," bigyan sila ng kopya ng pinakabagong aklat ni Frans de Waal, The Age of Empatiya: Mga Aral ng Kalikasan Para sa Isang Kinder Society. Ipagpatuloy lamang ang talakayan pagkatapos nilang basahin ito.
Ang may-akda ay isang propesor sa sikolohiya at direktor ng Living Links Center sa Yerkes National Primate Research Center sa Emory University. Kasama sa kanyang mga nakaraang libro ang Our Inner Ape (2005) at Primates and Philosophers (2006).
Isang kilalang primatologist sa buong mundo, si de Waal ay nagbibigay ng mapanghikayat na suporta para sa panukala na ang mga tao ay "preprogrammed upang maabot." Mula sa mga dolphin na naghahatid ng mga sugatang kasama hanggang sa kaligtasan at nagdadalamhati na mga elepante, baboon at pusa (oo, kahit pusa) hanggang sa mga mice at hydrophobic chimp na nanganganib na mamatay upang mailigtas ang isang nalulunod na kasama, ito ay isang malaking kontribusyon sa pag-unawa sa biological genesis ng ating likas na kapasidad para sa empatiya , kaya moralidad.
Isa sa mga merito ng aklat na ito ay ang maayos nitong synthesis ng mga anekdota na nakuha mula sa mga dekada ng mahabang obserbasyon ng may-akda sa pag-uugali ng primate at nakakumbinsi na ebidensya mula sa mabilis na lumalawak na siyentipikong panitikan sa paksang ito. At hindi ako magtataka kung ang mga kuwento ni de Waal ay mag-udyok ng ilang nakakapagpasiglang ngiti ng pagkilala habang ang mambabasa ay muling kumonekta sa isang nakabahaging ninuno at sa kontemporaryong supling nito.
Ang gawaing ito ay umaakma sa kamakailang pananaliksik mula sa neuroscience (tingnan ang Marco Iacaboni's Mirroring People, 2008) at ang mga subfield ng neuroanthropology, cultural neuroscience, neuropolitics at iba pa. Sa kabuuan, isa itong mabisang halo at nagbibigay ng nakakumbinsi na pagwawasto sa umiiral na mga ideya tungkol sa kalikasan ng tao. Para kay de Waal, tulad ng para sa maraming mga mag-aaral ng paksang ito, ang tanong ay hindi na kung ang mga hayop ay may empatiya "kundi kung paano ito gumagana...Ang aking hinala ay ito ay gumagana nang eksakto sa parehong paraan sa mga tao at iba pang mga hayop, kahit na ang mga tao ay maaaring magdagdag ng ilang mga kumplikado."
Masakit na alam ni De Waal na ang biology ay nakasanayan at sadyang binibigyang-kahulugan "upang bigyang-katwiran ang isang lipunan batay sa makasariling mga prinsipyo" at itinakda niyang iwasto ang isang panig at maling paglalarawan na ito sa pamamagitan ng pagsusuri sa mahabang rekord ng ebolusyon. Ito nga pala, ang iba pang kahulugan ng edad sa pamagat ng libro.
Sa pitong malulutong na nakasulat at ganap na naa-access na mga kabanata, ang de Waal ay metodong winawasak ang katwiran sa likod ng payo ni Gordon Gekko sa pelikulang Wall Street na ang kasakiman ay "nakakakuha ng diwa ng ebolusyonaryong espiritu."
Ganito ang sabi ni De Waal:
Ang kailangan natin ay isang kumpletong pag-aayos ng mga pagpapalagay tungkol sa kalikasan ng tao. Napakaraming mga ekonomista at pulitiko ang huwaran ng lipunan sa walang hanggang pakikibaka na pinaniniwalaan nilang umiiral sa kalikasan, ngunit ito ay isang projection lamang. Tulad ng mga salamangkero, itinatapon muna nila ang kanilang mga ideolohikal na pagtatangi sa sumbrero ng kalikasan, pagkatapos ay hinugot ito sa kanilang mga tainga upang ipakita kung gaano kaayon ang kalikasan sa kanila. Ito ay isang pandaraya kung saan kami ay nahulog nang napakatagal.
Si De Waal ay dapat papurihan para sa pagpapasok ng mga pampulitikang tanong sa kanyang pagsusuri at "Kung nangangahulugan ito ng pagtawid sa kontrobersyang pampulitika, gayundin." Gayunpaman, ito mismo kung saan nagsimula akong makatagpo ng ilang mga problema.
Ibig sabihin, paano ipinaliwanag ni de Waal kung ano ang nailalarawan ko sa ibang lugar bilang isang culturally-induced empathy deficit disorder, isang kundisyong malapit sa pathological at pagkakaroon ng mga ugat nito sa ating socioeconomic system? Sa isang panayam noong 2007, hindi kasama sa aklat na ito, sinabi ni de Waal, "Kailangan mong ituro ang empatiya sa mga tao upang makarating sa matinding mga posisyong kapitalista." Unless I've totally misread him, the operative word there issukdulan dahil walang anuman sa mga pampublikong sulatin, panayam, o lecture ni de Waal na nagsasaad na personal siyang tutol sa kapitalismo, yumaman ang mga tao, at iba pa. Tumututol si De Waal sa isang walang pigil na sistema ng pamilihan, hindi mismong kapitalismo. Mas gusto niya na ang sistema ng ekonomiya ay pagaanin ng higit na atensyon sa empatiya upang mapahina ang magaspang na mga gilid nito.
Sa isang punto ay ipinahayag niya ang kanyang pakikiramay para sa mga konserbatibong Amerikano na "nasusuklam sa karapatan" habang nagpapatuloy na igiit na "Ang estado ay hindi isang utong mula sa kung saan ang isang tao ay maaaring pumiga ng gatas mula sa anumang oras ng araw, ngunit iyan ang tila tinitingnan ng maraming mga Europeo. ito." Bilang isang Dutch na imigrante, dumating si de Waal sa Estados Unidos na may sumusunod na pag-iisip: "Ngunit napansin ko rin na ang isang tao na nag-aaplay sa kanya-o sa kanyang sarili, tulad ng tiyak na nilalayon kong gawin, ay maaaring pumunta nang napakalayo. Walang humahadlang sa kanila."
Sinundan niya ito sa pamamagitan ng isang paghahambing sa mga European welfare states at nagtapos, "Having lived for so long in the United States I find it hard to say which system I prefer. I see the pros and cons of both." Ngunit si de Waal ay maaari ding sumulat ng mga pangungusap tulad ng:
Ang mga taong walang awa o moral ay nasa paligid natin, kadalasan ay nasa prominenteng posisyon. Ang mga ahas na ito na naka-suit, tulad ng isang pamagat ng libro na may label sa kanila, ay maaaring kumakatawan sa isang maliit na porsyento ng populasyon, ngunit sila ay umunlad sa isang sistemang pang-ekonomiya na nagbibigay ng gantimpala sa kalupitan.
Ang isang lipunang nakabatay lamang sa makasariling mga motibo at puwersa ng pamilihan ay maaaring magbunga ng kayamanan, ngunit hindi ito makakapagdulot ng pagkakaisa at pagtitiwala sa isa't isa na nagpapahalaga sa buhay.
…ang pag-asa sa kasakiman bilang puwersang nagtutulak ng lipunan ay tiyak na magpapabagabag sa mismong tela nito.
Gayunpaman, si de Waal ay seryosong minamaliit ang ilang mga kapitalistang imperatibo at ang papel na ginagampanan ng mga elite sa paglinang ng kawalang-galang, at sa gayo'y sumisira sa panlipunang pagkakaisa, reciprocity at empatiya. Binabawasan ng halaga ng kulturang kapitalista ang isang empathic na disposisyon at gaya ng sinabi ni Erich Fromm mga limampung taon na ang nakalilipas, mayroong isang pangunahing hindi pagkakatugma sa pagitan ng pinagbabatayan na mga prinsipyo ng kapitalismo at ang nabubuhay na pagpapahayag ng isang etos ng empatiya.
Gaya ng iginiit ni Antonio Gramsci, ang kultura ay hindi mapaghihiwalay sa uri, kapangyarihan at hindi pagkakapantay-pantay. Naisasakatuparan ang kontrol ng pinagkasunduan sa pamamagitan ng mass media, edukasyon, relihiyon, kulturang popular at iba pang aspeto ng civil society kasabay ng estado.
Sa kabuuan, hindi kailangang tanggapin ng isang tao ang minsang ambivalent na saloobin ni de Waal sa merkado, ang kanyang mainit na mga salita para sa tinatawag na "kalayaan sa ekonomiya" at "mga istruktura ng insentibo," ang kanyang pagpapakita sa isang ipinapalagay na sistemang nakabatay sa merito ng US o ang kanyang matibay na pananaw sa potensyal ni Obama. upang simulan ang isang bagong panahon ng pagtutulungan, upang pahalagahan ang mga pangunahing kontribusyon ng aklat.
Walang tanong na dapat maging bahagi ng pangunahing pag-uusap ang mahahalagang natuklasan ni de Waal. Ngunit kailangan nating pumunta nang higit pa sa pamamagitan ng pagsali sa kanila ng isang radikal na pagsusuri sa pulitika, isa na nagsasaad ng mga kultural na mekanismo na nagdudulot ng isang lipunang kulang sa empatiya. Saka lamang natin maaangkin ang pagpapatuloy ng moralidad na napakahusay na lumilitaw mula sa mga pahinang ito.
Tulad ng nakaraang prolific na output ni de Waal, ang aklat na ito ay maaaring mag-ambag sa pagdelegitimize sa isang sentral na sistema-pagpapanatili ng ideolohikal na nangungupahan ng US civil society, katulad ng "common sense" na salaysay ng hyper-individualism kasama ang lahat ng mapanlinlang na kahihinatnan nito.
Si Gary Olson, Ph.D., ay namumuno sa Political Science Department sa Moravian College sa Bethlehem, PA. Sa nakalipas na ilang taon siya ay sumusulat sa neuropolitics ng empatiya.
Magkomento Sa Artikulo na Ito | Tingnan ang Lahat ng Komento (0) | Tingnan ang mga tagasuporta na gusto ang artikulong ito |
|
Ang ZNetwork ay pinondohan lamang sa pamamagitan ng kabutihang-loob ng mga mambabasa nito.
mag-abuloy