Noong Hunyo 13, 2005, binuksan ang mga pintuan ng White House Oval Office para tanggapin ang isang batang (37 taong gulang) Koreanong lalaki na nagngangalang Kang Chol-Hwan, isang refugee mula sa North Korea at marahil ang unang tao mula sa North Korea na nakilala ng presidente. . Bahagyang nabigla si Kang sa init ng kanyang pagtanggap, hindi lamang mula kay Pangulong George W. Bush kundi maging kay Vice-President Dick Cheney at National Security Adviser na si Stephen Hadley. Tatlong araw lamang ang nakalipas, sa parehong silid, si Bush ay nag-host ng pagbisita ni South Korean president Roh Moo-Hyun. Ang pagtanggap para kay Kang, ang refugee, ay sa lahat ng mga account ay mas mainit kaysa doon para sa pinuno ng estado, at sa apatnapung minuto ay tumagal ng halos kasingtagal.
Maaaring halos hindi kilala si Kang sa labas ng Korea bago ang kanyang pagtanggap sa White House, ngunit sa South Korea siya ay naging kinatawan ng komunidad ng Talpukja, o "mga tumakas sa Hilaga." Inimbitahan siya sa White House dahil kakabasa lang ni Bush ng kanyang libro, co-authored with Pierre Rigoulot, Ang Mga Aquarium ng Pyongyang-Sampung Taon sa North Korean Gulag (New York, Mga Pangunahing Aklat, 2001). Nagustuhan niya ito kaya hindi lang niya ito inirekomenda sa kanyang malalapit na tagapayo ngunit sinabi kay Kang na gusto niyang basahin ito ng "lahat ng mga Amerikano".
Lumitaw sa telebisyon ng Hapon ilang linggo pagkatapos makipagkita sa pangulo, ikinuwento ni Kang ang tanong ni Bush: kung ang dalawa ay magpapalit ng lugar, ano ang gagawin ni Kang bilang pangunahing patakaran ng US sa Hilagang Korea? Sumagot si Kang na naisip niya na dapat bigyan ng priyoridad ang mga karapatang pantao kaysa sa mga usaping nuklear dahil, aniya, iyon ang pinakapinagmamalasakit ng mga tao sa Hilagang Korea. Si Bush, aniya, ay tumugon nang may masigasig na pagsang-ayon. Mga isang buwan pagkatapos ng pagbisita sa White House, ang panawagan ni Kang para sa isang hard-line na diskarte sa North Korea ay itinampok sa Wall Street Journal (Hulyo 14).
Ito ay sa kanyang sarili ay isang maliit na yugto, ngunit ito ay iminungkahi na, kapag ang Beijing "Anim na Panig" na pag-uusap sa Hilagang Korea ay nagsimulang muli, tulad ng ngayon ay tila malamang, sa huling linggo ng Hulyo, anumang simpleng "kasunduan" upang makipagpalitan ng North Korean nuclear Ang mga armas para sa mga garantiya ng seguridad at diplomatikong at pang-ekonomiyang normalisasyon ay magiging mahirap na makipag-ayos. Ang masigasig na pagtanggap ng pangulo para kay Kang ay nagmumungkahi na hindi lamang niya nais na disarmahan ang Hilagang Korea ngunit baguhin ito sa pamamagitan ng pagpapakilala ng "demokrasya" at "mga karapatang pantao;" sa madaling salita, ang kanyang sukdulang layunin, gaya ng inilagay niya sa kanyang State of the Union address noong Pebrero, ay ang "pagtatapos ng paniniil sa ating mundo."
Ipinanganak si Kang sa isang mayamang pamilyang “Korean-in-Japan” sa Kyoto na pinamumunuan ng lola, isang nakatuong komunista, at lolo, isang matagumpay na kapitalista na may ilang koneksyon sa gangster na yumaman sa Japan pagkatapos ng digmaan sa pagpapatakbo ng isang bagay na inilarawan bilang isang "saloon sa pagsusugal," marahil ay isang pachinko parlor, sa tapat ng pangunahing istasyon ng tren. Sa kabila ng ipinagpalit ang ilan sa yaman na iyon sa edukasyon at pinahusay na katayuan sa lipunan, ang pamilya ay, gayunpaman, ay walang katiyakan. Ang mga mamamayang Hapones noong panahon ng imperyal mula 1910, ang mga Koreano ay pinagkaitan ng pagkamamamayang iyon sa panahon ng digmaan, biglang naging mga dayuhan, pinagkaitan ng iba't ibang karapatan, na diskriminasyon.
Sa panahon ng 1960s, ang Hilagang Korea ay mukhang mas kaakit-akit na opsyon para sa ilan, at ang tuluy-tuloy na daloy ng naturang mga "Korean sa Japan" ay nagpasya na "bumalik" dito, sa kabila ng katotohanan na ang pinagmulan ng pamilya para sa halos lahat ay nasa South Korea. Sila ay “bumalik,” sa madaling salita, sa isang bansang hindi nila kilala, upang makiisa sa pagtatayo ng “amang lupain” ng Hilagang Korea na inisip nila bilang isang sosyalistang paraiso, malaya sa paghihirap at diskriminasyon na kanilang naranasan sa Japan. Ang pamilya Kang ay nag-impake ng lahat, maging ang kanilang yumaong modelong Volvo (na noong panahong iyon ay nagpapahiwatig ng pambihirang yaman), at naglayag patungong Hilagang Korea bilang bahagi ng kilusang ito.
Sa Hilagang Korea, naging representante ng Supreme People's Assembly ang lola ni Chol-Hwan. Sa loob ng ilang panahon, napanatili ng pamilya ang malaking pribilehiyo, gayundin ang kanilang Volvo, at nanirahan malapit sa quarter ng embahada. Si Chol-Hwan ay isinilang sa Pyongyang noong 1968. Ang kanyang pagkabata at maagang pagkabata ay tila sapat na masaya at mainit niyang isinulat ang kanyang mga guro sa elementarya sa "The School of the People" sa Pyongyang noong unang bahagi ng 1970s. Noong 1977, gayunpaman, nawala ang kanyang kapitalistang lolo, tila inaresto dahil sa pagtataksil, at di-nagtagal, ang buong pamilya (maliban sa kanyang ina) ay ipinadala sa kanayunan. Si Chol-hwan noon ay 9 na taong gulang. Si Yodok ang magiging tahanan niya sa loob ng 10 taon.
Iyon ay, sabi ni Chol-Hwan na medyo nagkasala, "hindi nangangahulugang ang pinakamahirap na kampo." Kadalasan, pinaunlakan nito ang mga bumalik mula sa Japan, habang ang ibang mga kampo ay naglalaman ng "mga miyembro ng mga pamilyang nagmamay-ari ng lupa, mga kapitalista, mga ahente ng US o South Korean, mga Kristiyano, o mga miyembro ng nalinis na mga grupo ng Partido na itinuring na nakakasama sa estado," malamang na nasa pagitan ng 150,000 at 200,000 katao sa lahat. .
Ginugol ni Chol-Hwan ang kanyang pagkabata sa Yodok, una sa isang paaralan, bagama't isa na tila nagsasagawa ng nakagawiang kalupitan at kakaunti ang pagpapanggap sa edukasyon, pagkatapos ay sa iba't ibang mga gang sa trabaho. Ang kanyang lakas ay nakatuon sa mabuhay: pagnanakaw ng pagkain mula sa mga kusina o bukid ng kampo, paghahanap ng mga ligaw na berry o pangangaso at paghuli ng mga ahas, isda, palaka, o kuneho, pag-aalaga ng mga daga upang madagdagan ang mga rasyon sa gutom. Ito ay isang mahirap at walang humpay na buhay, paminsan-minsan ay nakakatakot — aniya, nasaksihan niya ang 15 pampublikong pagbitay — bagama't may mga pagkakataon din na nagpasigla sa kanyang pagiging bata: ang pakikipagtagpo sa isang oso sa kabundukan, ang kanyang pinagsamang piging kasama ang mga kaibigan sa isang ahas. Ang kahanga-hangang tanawin ay nagbigay din sa kanya ng kagalakan. Sa kanyang mga huling taon sa kampo, noong tinedyer pa siya, natagpuan niya ang kanyang sarili sa iba't ibang pagkakataon bilang tagapag-alaga ng mga kuneho, bubuyog, o tupa, at mangangaso ng ligaw na ginseng. Ang kanyang tiyuhin ay naging manager ng camp distillery at tila nagkaroon ng malaking kapangyarihan. Sa kalaunan, sa hindi maipaliwanag na paraan, ang pamilya ay pinalaya, at pagkaraan ng ilang taon na nakaligtas sa kanyang katalinuhan, nakikipagkalakalan sa itim na pamilihan at sa mga perang ipinadala sa kanya mula sa Japan, si Chol-Hwan ay nakatakas, una sa China at pagkatapos ay sa South Korea.
Ang kuwento ay halos hindi isang klasiko ngunit, isinulat higit sa isang dekada pagkatapos ng kanyang pagtakas, isa ito sa mga unang talambuhay ng mga refugee ng North Korea na na-publish sa Kanluran (una sa Pranses, pagkatapos ay sa Ingles) at nag-aalok ito ng isang malinaw, malungkot, nakakaantig na kuwento ng buhay sa kampo ng bilangguan sa pamamagitan ng mata ng isang bata at lalaki. Ang kapwa may-akda ni Kang, ang Frenchman na si Pierre Rigoulot, ay naging isang nag-aambag na editor sa Black Book of Communism (unang inilathala sa France noong 1997), at marahil ito ay ang kanyang kontribusyon upang maiangkop ang kuwento ni Kang upang ang Hilagang Korea ay ipinakita bilang isa pang halimbawa ng ang napakalaking perwisyo ng komunismo. Sina Kang at Rigoulot ay hindi nagtangka na hanapin ang Hilagang Korea sa konteksto ng trauma at trahedya ng kasaysayan ng Korea, ang kalahating siglo ng kolonyalismo ng Hapon, ang panlabas na ipinataw na dibisyon, ang kakila-kilabot na digmaang sibil na ginawa ng panlabas na interbensyon sa isang sakuna, at ang matagal na Cold Digmaan na nagpapatuloy sa peninsula hanggang ngayon.
Sa South Korea, si Kang ay naging isang mamamahayag at isang matinding kritiko sa patakaran ng timog ng pamahalaan ng South Korea ("Sining ng araw") patungo sa Hilaga. Noong huling bahagi ng 2004, isa siya sa mga tagapag-ayos ng isang eksibisyon sa Seoul sa ilalim ng pamagat na "North Korean Holocaust." Sa pamamagitan ng pagho-host sa kanya ilang araw lamang pagkatapos ng kanyang pakikipagpulong kay South Korean president Roh, si Bush ay nagpapadala ng hindi mapag-aalinlanganang senyales sa gobyerno sa South Korea. Para kay Kang at Bush, ang rehimeng Pyongyang ay masama, walang kompromiso dito, at ang "sikat ng araw" ay katumbas ng pagpapatahimik.
Sa pamamagitan ng isang kakaibang pagkakataon, sa parehong taon ng paglalathala ng aklat ni Kang, 2001, isa pang Korean gulag kuwento ang nai-publish, din sa New York. Sa pamamagitan ng isang hindi kilalang pagkakataon, ito rin ay nagsasabi ng kuwento ng isang Korean-in-Japan na pamilya, mula rin sa Kyoto. Ang may-akda nito, gayunpaman, si Suh Sung, ay hindi nagtiis ng 10 kundi 19 na taon ng kakila-kilabot, sa Timog kaysa sa Hilagang Korea, sa ilalim ng mas masahol pang mga kondisyon kabilang ang pagpapahirap, bago pinalaya kaunti lamang pagkatapos ng Chol-Hwan, noong 1990 (Suh Sung, Unbroken Spirits : Labinsiyam na Taon sa Gulag ng South Korea, New York, Rowman at Littlefield, 2001). Ang may-akda na si Suh, ngayon ay isang propesor sa Ritsumeikan University sa Kyoto, ay nahatulan sa tila gawa-gawang mga kaso sa pulitika noong 1971, pinahirapan, at hindi pinalaya mula sa bilangguan hanggang 1990. Ang kanyang aklat ay isinulat pagkaraan ng isang dekada, na inilathala muna sa Japanese at Korean, pagkatapos sa Ingles.
Ang mga pamilyang Kang at Suh sa Kyoto pagkatapos ng digmaan ay nasa magkabilang panig ng bakod ng Cold War na naghahati sa mga komunidad sa Japan pati na rin sa buong mundo, ang kay Kang ay kaanib sa North Korea at kay Suh sa South Korea. Nang dumating si Kang sa Seoul, na tila sa kanya ang ehemplo ng kalayaan, si Suh ay nasa kanyang gulag pa rin, na nakamit lamang ang kanyang paglaya pagkatapos na ang rehimeng militar na suportado ng US doon ay dinala sa pamamagitan ng malawakang protesta.
Ang larawang ipinakita ni Suh ng kanyang mahabang pagkakakulong sa South Korea ay halos kabaligtaran ng larawan ni Kang ng North Korea. Kung saan iniuugnay ni Kang ang kalupitan at pang-aapi ng kanyang gulag sa "komunismo," iniuugnay siya ni Suh sa anti-komunismo. Ang isa ay bulag sa mga gulag ng Timog, ang isa ay bulag sa mga sa Hilaga; parehong nagbibigay-liwanag sa mga kakila-kilabot ng pang-araw-araw na buhay sa kani-kanilang mga gulag, ngunit sabihin sa amin ang kaunti tungkol sa istraktura kung saan ang parehong mga sistema ay umunlad.
Nang makarating si Kang Chol-Hwan sa Seoul noong 1989 ay nakatagpo siya ng kalayaan, coca-cola — ang kanyang unang lunok ay napakaganda na napagaling nito ang kanyang sipon — at isang trabaho. Ang South Korea ay dumaan lamang sa isang malaking pagbabago (1987) na katumbas ng isang demokratikong rebolusyon na nagtapos sa sunud-sunod na mga diktadurang militar, ngunit tila hindi niya ito nalalaman. Si Suh Sung ay nasa bilangguan pa rin, hindi pinalaya hanggang sa sumunod na taon. Ang Freedom ay isang bagong shoot sa South Korea, ngunit para kay Kang, ang pagtangkilik sa kanyang coke, ang pagiging hindi at anti-komunista ay nangangahulugan ng pagiging malaya.
Malamang na ang kuwento ni Suh ay mapupunta sa mga istante ng mga aklat ng pangulo, at nagdududa pa rin na nais ni Pangulong Bush na basahin ang karamihan nito. Ang simplistic na kuwento ni Kang ng mabuti at masama, kalayaan at komunismo, ay mas nababagay sa kanyang mga paniniwala kaysa sa anumang kumplikadong makasaysayang pananaw sa Korean division. Ang aklat ni Suh ay magiging mas mahirap para sa kanya na maunawaan, hindi lamang dahil ito ay nagsasabi ng mga bilangguan sa pulitika at napakalaking pagdurusa sa ilalim ng isang rehimeng "Libreng Mundo" na naka-install sa US, kundi dahil ang panunupil na inilarawan doon ay isang bagay na sa nakaraan. Sa basbas ng pangulo, ang mga publisher ay walang alinlangan na gagawa ng mga hakbang upang gawing available ang aklat ni Kang sa "lahat ng mga Amerikano."
Ang pag-unawa ni Bush sa Korea ay malamang na malawak na ibinabahagi sa Washington. Nang magkaisang pinagtibay ng parehong kapulungan ng Kongreso ang Batas sa Mga Karapatang Pantao ng Hilagang Korea noong Hulyo 2004, iniisip nila ang mga linyang iyon. Sa ilalim ng bandila ng "mga karapatang pantao" at "demokrasya," ang propaganda ng US laban sa rehimeng Hilagang Korea ay pinalalakas na ngayon, ang mga tumatanggap ng radyo ay lihim na nakapasok sa bansa, at ang pagpopondo ay tumaas nang malaki para sa mga organisasyon, na marami sa kanila ay may pundamentalistang relihiyosong kulay, upang makipagtulungan sa mga refugee, ipalaganap ang ebanghelyo (lumikha ng 10,000 underground na simbahan, gaya ng sinabi ng General League of Korean Christians noong 1997 pa), at sinira ang rehimen.
Ang aklat ni Kang ay nakatuon sa kinakailangang pansin sa problema ng mga refugee sa Hilagang Korea. Mayroong karaniwang dalawang diskarte dito. Ipinapalagay ng isang pinapaboran ni Kang ang imposibilidad ng mga alalahanin sa karapatang pantao na tinutugunan sa ilalim ng umiiral na rehimen at samakatuwid ay humihiling ng mga hakbang na idinisenyo upang mapakinabangan ang daloy ng mga refugee na may layuning mauna ang isang uri ng rehimeng "East German" na bumagsak. Ito ay mahalagang pananaw na pinanghahawakan ng kilalang defector, Hwang Jang-Yop, dating kanang kamay ni Kim Il Sung at arkitekto ng North Korean na ideolohiyang "Juche", na tumalikod sa South Korea noong 1997 at tinanggap sa Washington noong 2003 (bagama't hindi ng White House), at ito ang pangunahing pananaw na nagpapatibay sa Batas ng Mga Karapatang Pantao.
Gayunpaman, para sa karamihan ng mga nakatira sa nakapaligid na rehiyon, lalo na sa mga gobyerno sa Seoul, Beijing, at Moscow, ang gayong pagbagsak ay nag-aalok ng masamang pag-asa ng milyun-milyong tumatakas na naglalakad o sakay ng bangka mula sa isang disaster zone o umaasa sa mga internasyonal na organisasyong nagbibigay ng tulong. habang ang ekonomiya at lipunan ay umuusad sa kaguluhan at ang mga grupo ng militar ng Hilagang Korea ay nakikibahagi sa marahas na paglaban, mayroon man o walang nuklear o iba pang mga sandata ng malawakang pagkawasak.
Ang alternatibo ay ang pagsisikap na "i-normalize" ang Hilagang Korea, pakikipag-ayos upang tugunan ang mga alalahanin sa seguridad nito at hikayatin itong talikuran ang mga ambisyong nuklear nito kapalit ng diplomatikong, pampulitika at pang-ekonomiyang pagkilala at mga pakete ng tulong na naglalayong pagsamahin ito sa loob ng umuusbong na rehiyon ng Northeast Asia. Ang problema sa refugee ay malaki, ngunit hindi sa napakalaking sukat: humigit-kumulang 6,000 Talpukja sa South Korea (kung saan sila ay napatunayang napakahirap i-assimilate at karamihan ay nabubuhay nang walang panganib sa kapakanan), at sa isang lugar sa pagitan ng 300,000 at 500,000 sa China, lalo na sa Northeast China na kung saan ay lamang isang ilog na tumatawid, kung saan sila ay tinatrato bilang mga iligal na imigrante, lubhang walang katiyakan at mananagot sa pag-aresto at pagpapauwi. Karamihan sa mga ito ay tumakas mula sa malubhang kalagayang pang-ekonomiya, lalo na sa taggutom, na nanaig sa ilang bahagi ng bansa sa loob ng isang dekada, at isang maliit na bahagi lamang para sa mga kadahilanang pampulitika kaysa pang-ekonomiya (dalawa sa isang sample ng 63 sa isang 2004 na pag-aaral ni Refugee International).
Ang pagbagsak ng ekonomiya ng Hilagang Korea noong dekada 1990 ay naganap para sa isang kumplikadong mga kondisyong pampulitika, pang-ekonomiya at ekolohikal, na ilan lamang sa mga ito ang maaaring direktang pananagutan ng rehimen, at sa kabila ng matinding parusa kung saan ginagawa pa rin ng bansa ang mga repormang pinagtibay noong nakaraang panahon. ilang taon ay tila naaresto ang pagbaba. Karamihan sa mga tagamasid ay naniniwala na ang paglipat sa mga mekanismo ng merkado ay malamang na hindi na maibabalik, kahit na ang isang tunay na muling pagbabangon ng bansa ay imposible hangga't ang mga parusa, paghihiwalay, at paghaharap ng militar sa US, ay nagpapatuloy.
Ang gustong solusyon sa pananaw na ito ay tiyak na kabaligtaran ng pananaw na Kang, Bush, at Congressional. Ito ay para i-depoliticize ang humanitarian crisis, para hikayatin ang gobyerno ng China na garantiyahan ang mga karapatan ng mga refugee, kabilang ang pagbibigay ng provisional residence status, at North Korea para garantiyahan ang hindi pagpaparusa sa mga gustong bumalik (ayon sa linya ng “ Orderly Repatriation Program” kung saan 72,000 refugee ang bumalik sa Vietnam sa pagitan ng 1990 at 1995), sa loob ng frame ng isang komprehensibong pag-aayos ng maraming problemang nauugnay sa North Korea sa talahanayan ng Beijing Conference. [Ang talakayang ito ay nakikinabang sa pagbabasa ng isang hindi nai-publish na papel ni Chung Byung-ho ng Hanyang University.] Ang South Korea, sa pananaw na ito, ay gaganap ng pangunahing papel, at ang layunin ay isang "malambot na landing" para sa Hilagang Korea. Ang muling pagtatayo ng bansa sa pamamagitan ng pagwawakas ng mga parusa laban dito at ang pagpasok nito sa mga internasyonal na institusyong pang-pinansyal at pang-ekonomiyang kooperasyon ay magbubukas ng daan, una, sa paglutas sa pangunahing problema ng pisikal na kaligtasan, at pagkatapos ng mga karapatang pampulitika at panlipunan. Ang mga Koreano mismo ang kailangang gampanan ang pangunahing papel sa prosesong ito. Ang retorika ng "mga karapatang pantao," na kasalukuyang pinakamalakas sa mga neo-konserbatibong ideologo at pundamentalistang Kristiyano sa Washington at Seoul, ay hindi dapat pahintulutang itago ang posibilidad ng mga mapaminsalang kahihinatnan ng naturang mga patakaran para sa mga magkukunwaring tutulong.
Mabuti na binasa ni Pangulong Bush ang kahit isang libro tungkol sa Korea, ng isang Koreano, kahit na ang isa ay hindi makatutulong sa pagnanais na basahin niya ang dalawa. Ang nabasa niya ay mapapatunayan lamang ang kanyang simplistic na pananaw sa problema ng Korea, habang ang hindi niya nabasa ay maaaring nakatulong sa kanya na matanto na ang mga pang-aabuso sa karapatang pantao sa Korean peninsula ay nag-ugat sa mas malalim na antas kaysa sa paghaharap sa pagitan ng komunismo at anti- komunismo, at ang orihinal na kasalanan kung saan dumaloy ang kalahating siglo at higit pa sa militarisasyon, komprontasyon at pagtanggi sa karapatang pantao ay walang iba kundi ang pagkakabaha-bahagi mismo. Ang pag-aalis ng gulag sa South Korea ay walang utang sa pamamagitan ng dayuhang interbensyon, at ito ay malamang na pareho para sa North Korea. Ang nagpapanatili sa diktadurya sa Hilaga sa napakatagal na panahon ay higit sa lahat ang walang kompromiso na poot ng mga kaaway nito, na nagpapahintulot sa rehimen na samantalahin ang pambansang pagmamalaki at determinasyon upang manatiling independyente. Sa halip na higit na interbensyon — upang magdulot ng “pagbabago ng rehimen” — ang kailangan ng Korea ay pabayaang mag-isa upang mabawi ang matagal nang nagpapatuloy na trauma na dulot ng napakalaking interbensyon ng nakaraan. Mula noong South-North summit noong Hunyo 2000, ang mga Koreano ay gumagawa ng malaking pag-unlad sa tiyak na direksyong ito.
Si Gavan McCormack ay propesor ng agham panlipunan sa International Christian University, Tokyo, ang may-akda ng Target ang Hilagang Korea: Itulak ang Hilagang Korea sa Bingit at isang Japan Focus coordinator. Na-post sa Japan Focus noong Hulyo 17, 2005.
Ang ZNetwork ay pinondohan lamang sa pamamagitan ng kabutihang-loob ng mga mambabasa nito.
mag-abuloy