[Isinalin ni Portside. Basahin ang orihinal sa Portuges dito.]
1. Walang mga depolitized na mamamayan; may mga mamamayan na hindi pinapayagan ang kanilang mga sarili na mapulitika ng mga nangingibabaw na anyo ng pulitika, partido man o kilusan ng organisadong lipunang sibil.
Ang mga mamamayan ay hindi nagsawa sa pulitika, ngunit sa pulitika na iniaalok sa kanila; ang karamihan sa mga mamamayan ay hindi kumikilos sa pulitika o lumalabas sa mga lansangan upang magdemonstrasyon, ngunit sila ay puno ng galit sa tahanan at nakikiramay sa mga nagpapakita; sa pangkalahatan, hindi sila sumasali sa mga partido o lumalahok sa mga kilusang panlipunan o interesadong gawin ito, ngunit kapag pumunta sila sa mga lansangan, nagulat sila sa mga elite sa pulitika na nawalan ng pakikipag-ugnayan sa "mga katutubo."
2. Walang demokrasya kung walang partido, ngunit may mga partidong walang demokrasya.
Ang isa sa mga antinomiya ng liberal na demokrasya sa ating panahon ay na ito ay lalong nakabatay sa mga partido bilang isang eksklusibong anyo ng pampulitikang ahensya, habang ang mga partido ay panloob na hindi gaanong demokratiko. Tulad ng liberal na demokrasya, ang tradisyunal na anyo ng partido ay lumampas sa panahon nito sa kasaysayan. Ang mga demokratikong sistemang pampulitika sa hinaharap ay dapat pagsamahin ang kinatawan na demokrasya at participatory democracy sa lahat ng antas ng pamahalaan. Ang pakikilahok ng mamamayan ay dapat na multiform at multichannel. Ang mga partido mismo ay dapat na binubuo sa loob ng mga mekanismo ng participatory democracy.
3. Ang pagsali sa kaliwa ay isang panimulang punto at hindi isang linya ng pagtatapos at, samakatuwid, ang mga katotohanan ay kung ano ang tumutukoy kung ano ang ibig sabihin ng pagiging isang makakaliwa.
Ang kaliwa ay kailangang bumalik sa kanyang pinagmulan, sa mga ibinukod na grupong panlipunan na matagal na nitong nakalimutan. Ang kaliwa ay huminto sa pakikipag-usap o alam kung paano makipag-usap sa mga paligid, hanggang sa pinaka hindi kasama. Ang mga nagsasalita ngayon sa paligid at kasama ang pinaka-ibinukod ay ang mga Pentecostal evangelical na simbahan o ang mga pasistang agitator. Ngayon, ang makakaliwang aktibismo ay tila nililimitahan ang sarili sa paglahok sa isang pulong ng partido upang gumawa ng pagsusuri sa sitwasyon (halos palaging nakikinig sa mga gumagawa nito). Ang mga kaliwang partido, tulad ng kanilang umiiral ngayon, ay hindi makapagsalita sa mga tahimik na tinig ng mga paligid sa mga terminong naiintindihan nila. Upang baguhin ito, ang kaliwa, o sa halip ang mga kaliwa ay dapat na muling likhain.
4. Hindi demokrasya, ngunit demokratisasyon.
Ang kaliwa ay nag-iisa sa tunay na paglilingkod sa demokrasya, at dito nakasalalay ang responsibilidad nito. Hindi ito limitado sa kung kailan at saan ang pagkamamamayan (ibig sabihin, liberal na demokrasya). Sa kabaligtaran, ipinaglalaban nito ito sa maraming espasyo – ang pamilya, komunidad, produksyon, ugnayang panlipunan, paaralan, ugnayan sa kalikasan at ugnayang pandaigdig. Ang bawat espasyo sa oras ay nangangailangan ng isang tiyak na uri ng demokrasya. Sa pamamagitan lamang ng pagdemokrasya sa lahat ng mga senaryo ay maaaring ma-demokrasiya ang mga konteksto ng pagkamamamayan at kinatawan ng liberal na demokrasya.
5. Ang kilusang partido ay ang partido na naglalaman ng sarili nitong kontradiksyon bilang isang partido.
Upang maging isang pangunahing haligi ng kinatawan ng demokrasya, ang kilusan ng partido ay dapat itayo sa pamamagitan ng mga prosesong hindi kinatawan, bagkus ay participatory at deliberative. Ito ang transisyon mula sa tradisyunal na anyo ng partido tungo sa anyo ng party-movement. Kinukuha ng transisyon ang ideya na dapat gumabay sa pamamahala ng sistemang pampulitika sa pangkalahatan, iyon ay, interplay sa pagitan ng participatory/deliberative na demokrasya at representasyong demokrasya, at inilalapat ito sa panloob na buhay ng mga partido. Ang partisipasyon/deliberasyon ay dapat ilapat sa lahat ng domain ng kilusang partido, mula sa panloob na organisasyon hanggang sa kahulugan ng programang pampulitika, mula sa halalan ng mga kandidato hanggang sa pag-apruba ng mga linya ng aksyon sa kasalukuyang sitwasyon.
6. Ang pagiging miyembro ng uring pampulitika ay palaging panandalian.
Hindi nito pinapayagan ang mga miyembro na kumita ng higit sa karaniwang suweldo sa bansa; Ang mga nahalal na parlyamentaryo ay hindi nag-iimbento ng mga isyu o nagsasagawa ng mga posisyon: ipinapadala nila ang mga nagmumula sa mga talakayan sa mga istrukturang nasa ugat. Dapat may mga mukha ang pulitika ng partido, ngunit hindi ito gawa sa mukha; sa isip, may mga kolektibong utos na nagpapahintulot sa regular na pag-ikot ng mga kinatawan sa parehong lehislatura; dapat kumpleto ang transparency at accountability; ang partido ay isang serbisyo ng mamamayan sa mga mamamayan at samakatuwid ay dapat nilang pondohan at hindi ng mga kumpanyang interesado sa pagkuha ng Estado at alisin ang laman ng demokrasya.
7. Ang kilusang partido ay kabaligtaran laban sa dalawang pundamentalismo.
Ang mga kumbensyonal na partido ay dumaranas ng isang anti-sosyal na pundamentalismo. Pinaniniwalaan nilang may monopolyo sila sa representasyong pampulitika at ang monopolyong ito ay lehitimo dahil hindi kinatawan ang mga kilusang panlipunan. Kaugnay nito, ang mga kilusan ay dumaranas ng isang anti-partidong pundamentalismo. Isinasaalang-alang nila na ang anumang pakikipagtulungan o pakikipag-ugnayan sa mga partido ay nakompromiso ang kanilang awtonomiya at pagkakaiba-iba, at palaging nagtatapos sa isang pagtatangka sa pakikipagtulungan.
Hangga't ang kinatawan na demokrasya ay monopolyo ng mga partidong anti-kilusan at participatory democracy ng mga anti-partidong kilusang panlipunan o asosasyon, hindi magiging posible ang ugnayan sa pagitan ng kinatawan at participatoryong demokrasya, sa kapinsalaan ng dalawa. Kinakailangang talunin ang parehong pundamentalismo.
8. Pinagsasama ng kilusang partido ang aksyong institusyonal at aksyong ekstra-institusyon.
Ang mga tradisyunal na partido ay pinapaboran ang pagkilos ng institusyon, sa loob ng mga legal na balangkas at sa pagpapakilos ng mga institusyon tulad ng Parliament, mga korte, at pampublikong administrasyon. Sa kabilang banda, ang mga kilusang panlipunan, bagama't gumagamit din sila ng aksyong institusyonal, ay karaniwang gumagamit ng direktang aksyon, mga protesta at demonstrasyon sa mga lansangan at mga parisukat, sit-in, ang pagpapakalat ng mga agenda sa pamamagitan ng sining (artivismo). Dahil dito, ang pag-uugnay sa dalawa ay hindi madali at dapat gawin nang may pasensya.
May mga kondisyong pampulitika kung saan ang mga uri sa kapangyarihan ay masyadong mapaniil, masyadong monolitik; may iba kung saan sila ay mas bukas, hindi gaanong monolitik at mayroong maraming kumpetisyon sa pagitan nila. Ang mas malaking kompetisyon sa pagitan ng mga elite, mas maraming puwang ang nagbubukas para sa popular na kilusan at participatory democracy na pumasok sa kanila. Ang mahalaga ay kilalanin ang mga pagkakataon at huwag sayangin ang mga ito. Madalas silang nasasayang dahil sa sektarianismo, dogmatismo, karera.
Ang pagsasagawa ng mga paggalaw ay kadalasang kailangang mag-oscillate sa pagitan ng legal at ilegal. Sa ilang konteksto, ang kriminalisasyon ng panlipunang hamon ay binabawasan ang posibilidad ng parehong institusyonal na pakikibaka at extra-institutional na legal na pakikibaka. Sa ganitong mga konteksto, maaaring harapin ng mapayapang sama-samang pagkilos ang mga kahihinatnan ng ilegalidad. Alam natin na ang mga naghaharing uri ay palaging gumagamit ng legalidad at iligal sa kanilang kaginhawahan. Ang hindi pagiging isang naghaharing uri ay tiyak na nakasalalay sa pagkakaroon ng mga kahihinatnan ng dialectic sa pagitan ng legalidad at ilegalidad at protektahan ang sarili hangga't maaari.
9. Ang rebolusyon ng elektronikong impormasyon at mga social network ay hindi, sa kanilang sarili, ay nagsisilbing instrumento na walang pasubali na pabor sa pagpapaunlad ng participatory democracy.
Sa kabaligtaran, maaari silang mag-ambag sa pagmamanipula ng opinyon ng publiko sa isang lawak na ang demokratikong proseso ay maaaring masira ang anyo. Ang pagsasagawa ng participatory democracy ay nangangailangan ngayon ng higit kailanman nang harapang pagpupulong at harapang mga talakayan. Ang tradisyon ng mga party cell, citizen circle, cultural circles, grassroots ecclesiastical communities ay dapat na muling likhain. Walang participatory democracy kung walang malapit na interaksyon.
10. Ang paggalaw ng mga partido ay nakabatay sa non-polarized plurality at ang pagkilala sa mga kongkretong kapasidad.
Ang isang non-polarized plurality ay isa na nagpapahintulot sa amin na makilala sa pagitan ng kung ano ang naghihiwalay at kung ano ang nagbubuklod sa mga organisasyon, at nagtataguyod ng mga ugnayan sa pagitan ng mga ito batay sa kung ano ang nagbubuklod sa kanila, nang hindi nawawala ang kanilang mga natatanging pagkakakilanlan. Ang mga partikularidad na iyon ay pinipigilan lamang para sa mga pragmatikong kadahilanan.
Dapat alam ng kilusang partido kung paano pagsamahin ang mga pangkalahatang isyu sa mga sektoral na isyu. Ang mga partido ay may posibilidad na gawing homogenous ang kanilang mga panlipunang base at tumuon sa mga isyu na sumasaklaw sa lahat o malalaking sektor. Sa kabilang banda, ang mga kilusang panlipunan ay may posibilidad na tumuon sa mas tiyak na mga isyu, tulad ng karapatan sa pabahay, imigrasyon, karahasan ng pulisya, pagkakaiba-iba ng kultura, pagkakaiba sa sekso, teritoryo, tanyag na ekonomiya, atbp. Gumagana ang mga ito sa mga wika at konseptong naiiba sa mga iyon. ginagamit ng mga partido.
Ang mga partido ay maaaring mapanatili ang isang mas permanenteng pampulitikang agenda kaysa sa mga kilusan. Ang problema sa maraming kilusang panlipunan ay nakasalalay sa likas na katangian ng kanilang mga pagsabog sa lipunan at media. Sa isang punto, marami silang aktibidad, araw-araw silang nasa press, at sa susunod na buwan ay wala sila o unti-unti, at ang mga tao ay hindi pumupunta sa mga pulong o asembliya. Ang pagpapanatili ng mobilisasyon ay isang napakaseryosong problema dahil, upang makamit ang isang tiyak na pagpapatuloy sa pakikilahok sa pulitika, kailangan ang isang mas malawak na pakikipag-ugnayan sa pulitika na kinasasangkutan ng mga partido. Sa turn, ang mga partido ay napapailalim sa pagbabago ng pagpapatuloy ng presensya ng publiko sa isang kondisyon para sa kaligtasan ng mga burukratikong kadre.
11. Ang kilusang partido ay umuunlad sa patuloy na pakikibaka laban sa pagkawalang-galaw.
Ang mga sirkumstansya ay maaaring makabuo ng dalawang uri ng pagkawalang-galaw: sa isang banda, ang pagkawalang-kilos at pagbaba ng mga kilusang panlipunan na nabigong dumami at nagpapatatag sa pakikibaka at, sa kabilang banda, mga partidong hindi man lang binabago ang kanilang mga patakaran at napapailalim sa burukratikong pagwawalang-kilos. Ang pagtagumpayan sa mga inertia na ito ay ang pinakamalaking hamon para sa pagtatayo ng kilusang partido.
Batay sa mga konkretong karanasan, kapansin-pansin na ang mga partido, na may bokasyon para sa kapangyarihan, ay karaniwang nakikitungo nang maayos sa isyu ng mga kawalan ng timbang sa pampublikong globo. Pero dahil nakikipagkumpitensya sila sa kapangyarihan, ayaw nilang baguhin ito, gusto nilang kunin. Ang mga kilusang panlipunan, sa kabaligtaran, ay alam na ang mga anyo ng pang-aapi ay mula sa Estado at mula sa napakalakas na pang-ekonomiya at panlipunang aktor. Sa ilang mga sitwasyon, ang pagkakaiba sa pagitan ng pampubliko at pribadong pang-aapi ay hindi masyadong mahalaga. Ang mga unyon ng manggagawa, halimbawa, ay may kahanga-hangang karanasan sa paglaban sa mga pribadong aktor: mga boss at kumpanya. Ang parehong mga panlipunang kilusan at mga unyon ay minarkahan ngayon ng isang napaka-negatibong karanasan: kamakailan, ang mga makakaliwang partido sa kapangyarihan ay nabigo na tuparin ang kanilang mga pangako sa elektoral na higit pa kaysa dati. Ang hindi pagsunod na ito ay lalong nagdidisqualify sa mga partido sa mas maraming bansa. Ang pagkawala ng kontrol sa pampulitikang adyenda ay mababawi lamang sa pamamagitan ng mga kilusang panlipunan hanggang sa ang mga ito ay ipinapahayag sa pamamagitan ng mga bagong partido ng kilusan.
12. Ang popular na edukasyong pampulitika ang susi sa pagpapanatili ng kilusang partido.
Ang mga pagkakaiba sa pagitan ng mga partido at paggalaw ay malalampasan. Para dito kinakailangan na itaguyod ang mutual na kaalaman sa pamamagitan ng mga bagong anyo ng popular na edukasyong pampulitika: mga bilog ng pag-uusap, ekolohiya ng kaalaman, mga workshop ng Popular University of Social Movements; pagtalakay sa mga posibleng gawi ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga partido at kilusan (mga participatoryong badyet, plebisito o popular na konsultasyon, social council o pamamahala ng mga pampublikong patakaran). Sa ngayon, ang mga karanasan ay pangunahin sa isang lokal na sukat. Ang komplementaryong kasanayan ay dapat na paunlarin sa pambansa at pandaigdigang antas.
13. Ang kilusang-partido ay higit pa sa pakikipag-ugnayan sa pagitan ng partido at kilusang panlipunan.
Matapos ang mahigit apatnapung taon ng neoliberal na kapitalismo, kolonyalismo at patuloy na panibagong patriarchy, na may nakakainis na konsentrasyon ng yaman at pagkasira ng kalikasan, sumasabog o sumasabog ang mga tanyag na uri, mga manggagawa - at may posibilidad na gawin ito sa labas ng mga partido at panlipunan. mga galaw. Nagulat na mga aktibista mula sa parehong pagkatapos ay sumunod pagkatapos ng mobilisasyon. Bilang karagdagan sa mga partido at kilusang panlipunan, kinakailangan na magkaroon ng mga kusang paggalaw, kasama ang kanilang kolektibong presensya sa mga pampublikong lugar. Ang kilusang-partido ay dapat magkaroon ng kamalayan sa mga paglaganap na ito at manindigan sa pakikiisa sa kanila nang hindi sinusubukang pangunahan o i-co-opt ang mga ito.
14. Nabubuhay tayo sa panahon ng mga pagtatanggol na pakikibaka. Nasa kilusan ng partido na pasahod sila, nang hindi nawawala ang mga nakakasakit na pakikibaka.
Ang ideolohiya na walang alternatibo sa kapitalismo - isang sistema na, sa katunayan, ay isang triad: kapitalismo, kolonyalismo (rasismo) at patriarchy (sexism) - nauwi sa internalized ng karamihan sa kaliwa. Nagawa ng neoliberalismo na pagsamahin ang diumano'y mapayapang wakas ng kasaysayan sa ideya ng permanenteng krisis (halimbawa, ang krisis sa pananalapi). Ito ang dahilan kung bakit tayo nabubuhay ngayon sa domain ng panandaliang panahon. Ang mga kagyat na kahilingan ay dapat matugunan dahil ang mga nagugutom o biktima ng karahasan sa kasarian, ay hindi makapaghintay na dumating ang sosyalismo upang kumain o makahanap ng kalayaan.
Ngunit hindi natin maaaring mawala sa isip ang makabibilisang debate na itinataas ang isyu ng mga pakikibaka na may opensiba at medium-term na kalikasan. Ang pandemya, habang ginawa nitong pinakamabilis na pangangailangan ang panandaliang panahon, ay lumikha ng pagkakataong isipin na may mga alternatibong buhay at kung ayaw nating pumasok sa panahon ng pasulput-sulpot na pandemya, dapat nating bigyang pansin ang mga babala na ibinibigay sa atin ng kalikasan. . Kung hindi natin babaguhin ang ating mga paraan ng paggawa, pagkonsumo at pamumuhay, tutungo tayo sa isang pandemyang impiyerno.
15. Tanging ang kilusang partido lamang ang makapagtatanggol sa liberal na demokrasya bilang panimulang punto at hindi bilang isang wakas.
Sa panahon na ang mga pasista ay papalapit na sa kapangyarihan – kapag hindi pa nila ito naabot – isa sa pinakamahalagang depensibong pakikibaka ay ang pagtatanggol sa demokrasya. Ang liberal na demokrasya ay mababa ang intensity dahil ito ay nag-aalok ng napakaliit. Tinatanggap nito ang posisyon nito bilang isang relatibong demokratikong isla sa isang kapuluan ng sosyal, ekonomiya at kultural na despotismo. Ngayon, ang liberal na demokrasya ay isang magandang panimulang punto, ngunit hindi isang punto ng pagdating. Ang punto ng pagdating ay dapat na isang malalim na pakikipag-ugnayan sa pagitan ng liberal, kinatawan na demokrasya at participatory, deliberative na demokrasya. Sa sandaling ito ng mga depensibong pakikibaka, mahalagang ipagtanggol ang kinatawan ng liberal na demokrasya upang neutralisahin ang mga pasista, at mula sa pakikibakang ito, upang radikal ang demokratisasyon ng lipunan at pulitika. Ang kilusang partido lamang ang maaaring magsagawa ng pakikibakang ito.
Ang ZNetwork ay pinondohan lamang sa pamamagitan ng kabutihang-loob ng mga mambabasa nito.
mag-abuloy