Ang malaking media coverage na ang pagpasa ng same-sex marriage in
Maraming sinasabi sa atin ang pagtingin sa time frame. Ang AIDS ay unang naiulat sa gay male community noong tag-araw ng 1981. Noong 1983 ay mayroong 3,000 kaso. Noong 1986 ang New York Times ay nag-ulat na, "ang Federal Centers for Disease Control ay hinuhulaan sa pagitan ng 14,000 at 15,000 bagong mga kaso ng AIDS, ang karamihan sa dalawang grupo na nagdurusa na, mga lalaking homosexual at mga gumagamit ng droga sa ugat." Kung iyon ay hindi sapat na nakakatakot, ang Beses nagpatuloy sa pagsasabi na, “Dr. Si Anthony J. Fauci, direktor ng National Institute of Allergy and Infectious Diseases, isa sa mga nangungunang awtoridad ng Gobyerno sa AIDS, ay nagsabi ngayon na naniniwala siya, sa batayan ng napaka 'malambot' na mga pagtatantya, na isang milyong Amerikano ang nahawahan na ng ang virus at ang bilang na ito ay tataas sa hindi bababa sa 2 milyon o 3 milyon sa loob ng 5 hanggang 10 taon. Ipinagsapanganib din niya ang hula na humigit-kumulang 40 porsiyento ng mga nahawahan ay magkakaroon ng AIDS at mamamatay mula rito…”
Hindi lahat ng mga taong naapektuhan ng HIV-AIDS ay mga bakla, ngunit ang stigma ng sakit mula pa sa simula at maging, sa isang malaking antas, ngayon, ay konektado sa gay male sexual activity. Ang katotohanan ay ang buong komunidad ng mga bakla sa mga urban na lugar—San Francisco, Washington DC, Chicago, at New York—ay sinalanta ng AIDS, na nahaharap hindi lamang sa napakalaking dami ng kamatayan, kundi ng diskriminasyon sa pabahay, trabaho, at medikal na paggamot.
Natuklasan ng maraming lalaki na ang kanilang mga relasyon—kinikilala ng batas—ay hindi kinikilala at hindi pinapansin ng mga ospital, doktor, pamilya ng kanilang kasintahan, at maging ng mga social work organization. Ang mga kuwento ng mga lalaki na tinanggihan ng pahintulot na pumunta sa tabi ng ospital ng kanilang partner dahil hindi sila legal na mag-asawa ay karaniwan. Nilabanan ng mga legal na grupo ng LGBT ang diskriminasyong ito sa maraming paraan, lalo na sa pamamagitan ng pagtulong sa mga baklang lalaki na magsulat ng mga legal na dokumento—gaya ng mga medikal na proxy, power of attorney, at living wills—na magbibigay sa mga mag-asawa o kaibigan ng legal na relasyon. Sa panahong ito, walang same-sex marriage, na maaaring magbigay sa mga mag-asawa ng lahat ng mga legal na karapatang ito.
Noong 1993, pinasiyahan ng Korte Suprema ng Hawaii na ang hindi pagpayag na magpakasal ang magkaparehong kasarian ay diskriminasyon. Ang isang Constitutional Amendment ay mabilis na naipasa na tinukoy ang kasal bilang sa pagitan ng isang lalaki at isang babae. Ngunit ang gulat na dulot ng orihinal
Sa mga unang araw ng pag-oorganisa ng same-sex marriage, ang mga aktibista ay nakatuon sa isang "pagkakapantay-pantay sa konstitusyon sa ilalim ng argumento ng batas." Ito ay karaniwang diskriminasyon sa ilalim ng batas ng kontrata na nagbabawal sa magkaparehas na kasarian na pumasok sa isang legal na kasal na pinapahintulutan ng estado. Habang nagiging mas kumplikado ang mga argumento ng mga aktibista sa kasal ng parehong kasarian, malinaw na ang argumentong "pagkakapantay-pantay sa ilalim ng batas"—na wasto sa etika at legal na paraan—ay hindi gumagana. May ilang binanggit tungkol sa mga kakila-kilabot na problemang kinakaharap ng mga bakla noong 1980s, ngunit, dahil ito ang mas malinaw na makasaysayang precedent, sila ay medyo kakaunti. Ang binanggit ng mga tagapagtaguyod ng same-sex marriage ay na ang legal na civil marriage ay magbibigay-daan sa mga mag-asawa na magkaroon ng ganap na access sa pagbisita at paggawa ng mga medikal na desisyon para sa mag-asawa. Ngunit ang AIDS, para sa karamihan, ay hindi nabanggit.
Nang ang AIDS ay pumasok sa talakayan sa kasal ng parehong kasarian, karaniwan itong ipinakilala bilang isang nagbabantang larawan ng kung ano ang nangyayari kapag ang mga tao ay hindi makapag-asawa. Maraming manunulat ang nanawagan ng AIDS—at ang hindi maiiwasang pagkakaugnay nito sa nakamamatay na gay male promiscuity—bilang resulta ng pagtanggi sa same-sex marriage. Sapagkat, ang argumento, ang mga gay na lalaki ay hindi pinayagang mag-asawa, hindi sila nakabuo ng solid, mapagmahal na relasyon at, samakatuwid, ay nagkaroon ng maraming promiscuous sex. humahantong sa AIDS.
Maging si William Eskiridge, isang iginagalang na iskolar sa
Ang koneksyon sa pagitan ng AIDS at same-sex marriage ay malinaw na mali at, mas masahol pa, lubhang nakaliligaw dahil hindi nito tinutugunan ang mga pangunahing katotohanan ng pag-iwas sa HIV. Ipinahihiwatig din nito na ang kasal mismo ay isang panlipunan at kultural na prophylaxis. Ngunit hindi pipigilan ng pag-aasawa ang pagkalat ng HIV, gagawin ng ligtas na pakikipagtalik. Hindi mahalaga kung gaano karaming tao ang iyong kasama sa pagtulog, mahalaga kung ano ang iyong ginagawa. Anuman, dahil mukhang malalim pa rin ang koneksyon ng mga Amerikano sa ideya na ang pakikipagtalik ay konektado sa sakit, kamatayan, at katiwalian sa lipunan at pulitika, nag-ugat ang ideyang iyon at nasa atin ngayon.
Ang lantad, lubhang hindi tumpak na koneksyon sa pagitan ng HIV/AIDS at same sex marriage ay lumalabas paminsan-minsan—kadalasan bilang isang taktika ng pananakot. Nakababahala, pagkatapos ng 30 taon ng epidemya ng AIDS, iniisip pa rin ng ilang tao na ang mga taktika ng pananakot ay talagang gumagana bilang isang kapaki-pakinabang na paraan ng edukasyon sa HIV/AIDS.
Sa nakalipas na limang taon, paulit-ulit kong narinig na ang mga magulang ng mga lalaking ito—kadalasan ay binabanggit nila ang kanilang mga ina—ay higit na tinatanggap ang kanilang paglabas at ang kanilang homoseksuwalidad kung ililibang nila ang pantasya na ang kanilang mga anak na lalaki sa huli ay ikakasal. Noong una, naisip ko na ito ay isang katulad na reklamo sa naririnig ko mula sa mga batang heterosexual na estudyante (karaniwan ay mga babae): panggigipit ng magulang na magpakasal. At bakit hindi? Kung ang kasal ay ang "gintong selyo" ng mga relasyon sa ating bansa, ang mga magulang, siyempre, ay nais na ang kanilang mga anak ay makahanap ng perpektong kapareha na mapapangasawa. Ngunit habang pinakikinggan ko ang mga kabataang ito at ang sinasabi ng kanilang mga magulang, mas naging malinaw sa akin na ang pangunahing takot ay hindi na sila ay mawalan ng asawa, kundi na sila ay mamatay mula sa AIDS. Ang kanilang ambivalence tungkol sa sekswalidad ng kanilang anak—kadalasan ay tahasan sila sa kanilang kalungkutan sa oryentasyong seksuwal ng kanilang mga supling—ay pinalalim ng kanilang takot sa HIV/AIDS at kanilang pantasya na kung sila ay aktibo sa pakikipagtalik ay nasa panganib sila.
Ito ay may perpektong kahulugan dahil karamihan sa aking mga mag-aaral ay lumaki sa isang mundo kung saan ang HIV/AIDS ay isa na ngayong napapamahalaang sakit. Ito ay hindi totoo sa kanilang mga magulang na nabuhay sa pinakakasuklam-suklam na mga taon ng epidemya kapag walang lunas at mayroong napakalawak na panlipunang stigma na may tunay na epekto sa buhay ng mga tao.
Ang pinakamahusay na tugon sa mga pangamba ng magulang na ito ay tiyaking alam ng iyong anak ang tungkol sa ligtas na pakikipagtalik, gumagamit ng condom, at sapat ang pakiramdam tungkol sa kanyang sekswalidad upang maging bukas at tapat sa mga kapareha at pahalagahan ang kanyang kalusugan at kanilang kalusugan. Malinaw, "Natutuwa akong nakilala mo ang isang taong gusto mo, sa palagay mo ba ay gagana ito at ikakasal ka?" ay isang emosyonal na mas madali at nakakapanatag na tugon kaysa sa paghikayat sa kanila na tuklasin ang kanilang mga sekswal na pagnanasa—na ginagawa pa rin nila—at maging maingat at malusog hangga't maaari.
Ang ilan sa aking mga lalaking estudyante ay nagpahayag ng pagnanais na magpakasal, kadalasan sa hinaharap, at ang ilan ay walang interes. Inaasahan ko na ang ilan ay magbabago ang kanilang isip. Pinaghihinalaan ko rin na, tulad ng maraming heterosexual, maaari silang mag-asawa ng higit sa isang beses at, tulad ng maraming heterosexual, kumplikado ang emosyonal at sekswal na buhay bago, habang, at pagkatapos ng kanilang kasal. Wala sa mga ito, gayunpaman, ay may kinalaman sa pag-iwas sa HIV/AIDS.
Ang katotohanan ngayon ay karamihan sa magkaparehas na kasarian na nagpakasal ay mas matanda na at kinikimkim ang pantasya ng kasal sa loob ng maraming taon. Oras lang ang magsasabi kung ano talaga ang gagawin ng mga nakababatang tomboy at bading. Ngunit isang bagay ang tiyak: ang pantasya na ang kasal ng parehong kasarian ay may anumang tunay na koneksyon sa pag-iwas sa HIV/AIDS ay isang mapanganib para sa mga magulang, kabataan, at mga aktibista sa kasal ng parehong kasarian at dapat na iwanan sa lalong madaling panahon.
Z
Si Michael Bronski ay isang senior lecturer sa Women's and Gender Studies sa Dartmouth College. Ang kanyang pinakabagong libro—A Queer Kasaysayan ng