Kinikilala ng maraming Amerikano na ang
Pangalawa, bilang karagdagan sa kamalayan sa mga pang-ekonomiyang at panlipunang kawalang-katarungan, ito ay kinakailangan din upang magkaroon ng kaalaman sa mga estratehiya at taktika na ginamit sa kasaysayan ng mga inaapi upang madaig ang paniniil. Pangatlo, ang isang madalas na hindi pinapansin na piraso ng palaisipan ay ang pagdaig sa problema ng demoralisasyon. Napakaraming Amerikano na labis na napagod sa mga dekada ng personal at pulitikal na pagkatalo, mga pakikibaka sa pananalapi, panlipunang paghihiwalay, at pang-araw-araw na pakikipag-ugnayan sa mga impersonal at hindi makatao na mga institusyon na wala na silang lakas para sa mga aksyong pampulitika.
Ang mga botohan ay nagbubunyag ng mito ng
Ang mga Amerikano, sa loob ng mahabang panahon, ay sumalungat sa
Ang pagsalungat ng karamihan ng mga Amerikano sa kasalukuyang
Paano ang tungkol sa
Paano ang tungkol sa unibersal na segurong pangkalusugan? Sa kabila ng katotohanan na ilang 2009 na botohan ang nagpakita na ang mga Amerikano ay talagang pinapaboran ang isang "single-payer" o "Medicare-for-all" na plano sa segurong pangkalusugan, wala man lang ito sa talahanayan sa debate ng Democrat-Republican 2009–2010 sa reporma sa health insurance batas. At ang mga botohan sa panahon ng debateng ito ay nagpakita na ang mas malaking mayorya ng mga Amerikano ay pinaboran ang gobyerno na nagbibigay ng "pampublikong opsyon" upang makipagkumpitensya sa mga pribadong plano sa segurong pangkalusugan. Ngunit ang pampublikong opsyon ay mabilis na itinulak mula sa talahanayan sa debate ng Democratic-Republican. Isang Hulyo 2009 na Kaiser Health Tracking Poll ang nagtanong, "Pabor o tutol ka ba sa pagkakaroon ng pambansang planong pangkalusugan kung saan makukuha ng lahat ng Amerikano ang kanilang insurance sa pamamagitan ng pinalawak, unibersal na anyo ng Medicare-for-all?" Sa poll na ito ng Kaiser, 58 porsiyento ng mga Amerikano ang pumabor sa isang Medicare-for-all na unibersal na plano, at 38 porsiyento lamang ang sumalungat dito—at napakalaking 77 porsiyento ang pumabor sa “pagpapalawak ng Medicare upang masakop ang mga taong nasa pagitan ng edad na 55 at 64 na walang kalusugan insurance.” Isang Pebrero 2009 CBS News/New York Times Iniulat ng poll na 59 porsiyento ng mga Amerikano ang nagsabi na ang gobyerno ay dapat magbigay ng pambansang segurong pangkalusugan. At ang isang poll ng Reuters noong Disyembre 2009 ay nag-ulat na, "Wala pang 60 porsiyento ng mga na-survey ang nagsabing gusto nila ng pampublikong opsyon bilang bahagi ng anumang panghuling batas sa reporma sa pangangalagang pangkalusugan."
Ang Corporatocracy in Control
Sa
Ang integrasyon sa pagitan ng mga higanteng korporasyon at ng
Ang
Sikolohikal at Kultural na Building Blocks
Karaniwang nadidismaya ang mga aktibista kapag ang mga katotohanan tungkol sa kasinungalingan, pambibiktima, at pang-aapi ay hindi nagpapalaya sa mga tao na kumilos. Ngunit bilang isang clinical psychologist na nakipagtulungan sa mga inabuso na tao sa loob ng higit sa 25 taon, hindi ako nakakagulat na makita na kapag tayo bilang mga indibidwal o isang lipunan ay kumakain ng dumi nang masyadong mahaba, tayo ay nagiging mahina sa sikolohikal upang kumilos.
Nakilala ng iba pang mga tagamasid ng mga nasasakop na lipunan ang hindi pangkaraniwang bagay na ito ng pagsupil na nagreresulta sa demoralisasyon at fatalismo. Paulo Freire, ang Brazilian na tagapagturo at may-akda ng Pag-aaral ng Pinahihirapan, at Ignacio Martin-Baró, ang El Salvadoran social psychologist at popularizer ng "liberation psychology," naunawaan ang psychological phenomenon na ito. Gayon din si Bob Marley, ang makata na nagwagi ng mga inaapi sa buong mundo. Maraming Amerikano ang nahihiya na tanggapin na tayo rin, pagkatapos ng mga taon ng domestic corporatocracy subjugation, ay nabuo ang tinatawag ni Marley na "mental slavery." Ngunit maliban kung kinikilala natin ang katotohanang iyon, hindi tayo magsisimulang gumaling mula sa tinatawag kong "battered people's syndrome" at "pang-aabuso sa korporasyon." Ang isang napakahalagang bahagi ng solusyon ay ang pagtagumpayan sa problema ng demoralisasyon at fatalismo at paglikha ng "enerhiya upang labanan."
Mayroong matatag na mga estratehiya at taktika na sinubok na sa panahon na matagal nang ginagamit ng mga tao upang labanan ang mga piling tao. Gayunpaman, ang mga estratehiya at taktikang ito sa kanilang sarili ay hindi sapat. Para magkaroon ng sapat na lakas ang malalaking demokratikong kilusan para makaalis sa lupa, kinakailangan ang ilang sikolohikal at kultural na mga bloke ng gusali.
Ang mananalaysay na si Lawrence Goodwyn ay nag-aral ng mga demokratikong kilusan at nagsulat ng malawakan tungkol sa Kilusang Populist sa
Kung walang indibidwal na paggalang sa sarili, ang mga tao ay hindi naniniwala na sila ay karapat-dapat sa kapangyarihan o may kakayahang gumamit ng kapangyarihan nang matalino, at tinatanggap nila bilang kanilang tungkulin bilang isang paksa ng kapangyarihan. Kung walang kolektibong tiwala sa sarili, hindi naniniwala ang mga tao na magtagumpay sila sa pag-agaw ng kapangyarihan palayo sa kanilang mga pinuno. Maraming larangan ng digmaan—mula sa mga paaralan hanggang sa lugar ng trabaho—kung saan ang paggalang sa sarili ay maaaring mapanalunan o matalo at ito ay para sa interes ng mga piling tao na tiyaking mawawala sa paningin ng kanilang mga kalaban ang maraming larangang ito. Kung hindi natin kinikilala ang isang larangan ng digmaan, maaari tayong mawalan ng pagkakataon na lumikha ng mga kultural at sikolohikal na mga bloke na kailangan para sa demokrasya.
Ang mga taong naghahanap ng demokrasya, bilang karagdagan sa indibidwal na paggalang sa sarili, ay dapat ding magkaroon ng sama-samang tiwala sa sarili—ang paniniwalang magtagumpay sila bilang isang grupo—kung ang kanilang layunin ay maabot at mapanatili. Dapat silang magkaroon ng pananampalataya na, kahit na hindi perpekto sa kanilang paggawa ng desisyon, sila ay may kakayahang lumikha ng isang mas malaya at mas makatarungang lipunan kaysa sa isang organisado at kontrolado ng mga piling tao. Kaya, sa labanang ito laban sa corporatocracy, ang mga relasyon ng tao ay napakahalaga. Ito ay sa interes ng mga piling tao na panatilihin ang mga tao na nahati at hindi nagtitiwala sa isa't isa. Ito ay para sa interes ng mga taong nagtatrabaho patungo sa demokrasya na bumuo ng magalang at kooperatiba na mga relasyon ng tao sa lahat ng antas ng lipunan.
Ang Enerhiya na Gumawa ng Labanan
Maging ang nang-aabuso sa isang tao ay asawa o ang korporasyon, may mga pagkakatulad pagdating sa kung paano mapapanatili ng isang tao ang sapat na lakas upang mapalaya ang sarili kapag dumating ang pagkakataon—at pagkatapos ay gumaling at magtamo ng mas malaking lakas. Ang mahirap na prosesong ito ay nangangailangan ng:
Katapatan na ang isa ay nasa isang mapang-abusong relasyon
Pagpapatawad sa sarili na ang isang tao ay nasa isang mapang-abusong relasyon
Isang pagkamapagpatawa tungkol sa kalagayan ng isang tao
Ang suwerte ng suporta, at ang karunungan na gamitin ang suwerteng ito
Ito ay isang pag-aaksaya ng ating mahalagang enerhiya upang bugbugin ang ating mga sarili dahil sa pagsuko sa pang-aabuso ng korporasyon. Ang ating enerhiya ay mas mahusay na ginugol sa muling pagtukoy sa ating mga sarili bilang mga tao na may mga paniniwala at pagpapahalaga na higit na tumutukoy sa atin kaysa sa ating mga takot at kasakiman (na sinasamantala ng corporatocracy upang kontrolin tayo). Kailangan nating muling tukuyin ang ating sarili bilang karapat-dapat sa paggalang at may kakayahang magsagawa ng pagbabago. At pagkatapos ay maaari nating gamitin ang ating enerhiya upang magbigay ng paggalang at lumikha ng tiwala sa iba, na magbubunga ng higit pang enerhiya para sa ating sarili. Ito ay bahagi ng “liberation psychology,” kung saan ang mga taong kritikal na nag-iisip ay maaaring manumbalik ang moral, matuklasan ang iba't ibang paraan upang ang mga tao ay masigla, matutunan kung paano labanan ang panlipunang paghihiwalay at bumuo ng komunidad, at maunawaan kung paano tayo makakapagtatag ng mga alyansa sa mga anti-authoritarian.
Ang kritikal sa paggaling mula sa "battered people's syndrome" at "corporatocracy abuse" at pagkakaroon ng lakas ay isang pagpapalaya mula sa fatalismo ng isang tao, na naging panloob na pang-aapi. Ang panlabas na pang-aapi, na hindi hinahamon, ay nagreresulta sa huli sa fatalismo, na ginagawang mas malamang na hamunin ng isa ang pang-aapi. Ang isang paraan ng pag-alis mula sa nakamamatay na masamang ikot na ito ay sa pamamagitan ng tinatawag nina Freire, Martin-Baró, at iba pa na conscientizacao o “kritikal na kamalayan.” Sa kritikal na kamalayan, makikilala ng isang indibidwal ang parehong panlabas na pang-aapi at ang sariling pagpapataw ng panloob na pang-aapi—at palayain ang sarili mula sa sariling kawalang kapangyarihan. Ang kritikal na kamalayan ay hindi maaaring matutunan sa isang top-down na paraan. Ito ay mahalagang proseso ng self-education sa mga magkakapantay. Ang paglaya mula sa fatalismo at kawalan ng kapangyarihan ay isang proseso kung saan ang mga kalahok ay hindi lamang mga bagay ng pagtuturo o paggamot. Sa halip na aksyunan, sila ay gumagawa ng mga aksyon, natututo, at pagkatapos ay gumagawa ng mas makapangyarihang mga aksyon.
Kamakailang Kasaysayan at Makatotohanang Pag-asa
Ang aral mula sa kasaysayan ay ang mapaniil at dehumanizing na mga institusyon ay kadalasang mas marupok kaysa sa kanilang nakikita, at sa paglipas ng panahon, swerte, moral, at kakayahan ng mga tao na sakupin ang sandali, malapit sa anumang bagay ay posible. Hindi natin talaga alam hanggang sa mangyari kung nabubuhay tayo o hindi sa panahong iyon kung kailan ang mga makasaysayang variable ay lumilikha ng mga pagkakataon para sa tila imposibleng pagbabago.
Hanggang sa ilang sandali bago ito nangyari, ang pagbagsak ng imperyo ng Sobyet ay tila isang imposible sa karamihan ng mga Amerikano, na nakakita lamang ng malawakang pagbibitiw sa loob ng
Ang pagmamataas ng mapang-api na mga awtoridad ay ginagawa nilang maling kalkulahin ang mga variable ng takot at kasakiman, mahalaga sa pagpapanatiling pasibo ng mga tao. Sa kaso ni Hosni Mubarak, ang kanyang kasakiman at pagmamataas ay nagresulta sa hindi niya sapat na pagkalat ng kanyang pagnanakaw sa paligid na may sapat na mga tulisan, kaya hindi sapat sa kanila ang nagmamalasakit sa kanyang pagkahulog mula sa kapangyarihan. Nang mawalan ng takot ang mga Ehipsiyo at kumilos, mas lalo silang nagkaroon ng lakas ng loob. Ang pagmamataas ng mga mapang-aping pwersa ay ginagawa silang mas marupok kaysa sa hitsura nila.
At sa
Z
Bruce E. Levine ay isang clinical psychologist at may-akda ng Bumangon, Manindigan: Pagsasama-sama ng mga Populista, Pagpapasigla sa Natalo, at Paglaban sa Corporate Elite (Chelsea Green Publishing, 2011). Ang kanyang website ay www.brucelevine.net.