Brian Dominick
Walang muwang
bilang ako ay nasa kalagitnaan ng 1990s, para sa isang spell naisip ko talaga na mayroong magandang
pagkakataon na, sa pagpasok ng siglo, ang mga katagang "ageism" at
"Youth liberation" ay magiging ubiquitous sa bokabularyo ng Kaliwa.
Patungo sa layuning iyon, ginugol ko ang halos buong dekada sa pagsusulat at pagsasalita sa kabataan
pang-aapi at pagpapalaya. At habang iniisip ko ang sarili ko at hindi mabilang na iba
Ang mga pagtatangka na pataasin ang kamalayan sa layuning ito ay may ilang kabuluhan, mayroon ito
karamihan ay kabilang sa mga progresibong kabataan na may kolektibong kamalayan
medyo nakataas — hindi sa nasa hustong gulang na Kaliwa.
It
ay isang tagumpay, walang duda, na kung saan halos ang mga grupo ng kabataan isang dekada na ang nakalipas
eksklusibong nakatutok sa pag-oorganisa ng mga kabataan sa paligid ng mga sanhi hindi naman ng
partikular na kaugnayan sa mga bata mismo (tulad ng environmentalism, mga karapatan ng hayop,
pag-aalis ng bilangguan, mga pagsisikap laban sa digmaan, at iba pa), ngayon ay may ilang
mga organisasyong pangkabataan na bahagyang nakatutok sa mga dahilan tulad ng
edukasyon, pang-aabuso sa bata, mga batas sa pagbabawal sa edad tulad ng mga curfew, at iba pa.
Na
ay, sa nakalipas na ilang taon, parami nang parami ang mga kabataan na kumukuha
kanilang sariling layunin sa pagpapalaya - hindi lamang bilang mga kabataang may kulay, o mga kabataang babae,
mga bata sa uring manggagawa, at iba pa, ngunit bilang mga kabataan sa bawat isa. At kahit na ako
nagtrabaho kasama ang iba't ibang uri ng "uri" ng mga tao na nakatuon sa malaking hanay
ng mga dahilan, walang grupong mas naging inspirasyon sa akin kaysa sa pagpapalaya ng kabataan
mga aktibista.
As
Tumatanda ako, patuloy akong tumitingin sa mga kabataang radikal sa sarili para sa
motibasyon na kailangan kong pasukin bilang isang aktibista, organizer at komentarista. At hindi
kahit na ano ang aking subukan, o gaano kalayo mula sa pagbibinata na aking nararating, sa kabutihang palad ay hindi ko magawa
talikuran ang kilusan na unang nagturo sa akin kung anong prinsipyo at rebolusyon
ay tungkol sa lahat. Ang nagbibigay inspirasyon ay ang mismong katotohanan na, sa kabila ng napakalaking bagay
mga hadlang, umiiral ang isang kilusang pagpapalaya ng kabataan — pabayaan ang isa na iyon
yumayabong.
ito
kapansin-pansin ang inspirasyon dahil ang dahilan ng pagpapalaya ng kabataan ay
ni tahasang suportado, o talagang kinikilala, ng malawak na Kaliwa ng
na itinuturing ng karamihan sa mga aktibistang kid lib na bahagi sila. Sa katunayan, sa isang
kahanga-hangang lawak, ang pagkakaroon ng ageism — ang pang-aapi sa mga kabataan
batay sa kadahilanan ng edad — ay hindi man lang itinuturing na lehitimong sapat upang magpatuloy
ilan sa mga pinakakumpletong "listahan ng paglalaba" ng mga pang-aapi na ibinibigay ng
ang kaliwa.
Kabataan
Ang mga aktibista sa pagpapalaya ay karagdagang inspirasyon dahil ang kilusan mismo
nakakaranas ng kakaibang uri ng attrisyon: mga aktibistang kabataan, at mga kabataan
sa pangkalahatan, may posibilidad na "matanda" ng pagiging inaapi para sa kanilang edad at
pumasok sa mapang-aping uri. Sa isang tiyak na punto, dapat tayong tumingin pabalik
lahat ng alalahanin at lahat ng kakila-kilabot na karanasan namin noong bata pa kami —
masasamang karanasan namin dahil mga bata pa kami — at ituturing silang lahat ay maliit. Lahat ng
ang indoctrination, lahat ng invalidation, lahat ng pang-aabuso, lahat ng
deprivation, all of the coercion — it's supposed to vanish. Ngunit ito ba?
As
dumaan tayo sa ating twenties nagsisimula tayong makalimutan ang ilang bagay. Kung mahirap ka
ngayon at mahirap ka noon, hindi mo nakakalimutan ang kahirapan. Kung babae ka
ngayon at babae ka noon, hindi mo nakakalimutan ang sexism. Pero dahil ikaw
mas matanda na ngayon, pero bata ka pa noon, nawawala ang ageism.
We
kalimutan ang pagiging "sinusubaybayan" at pilit na pinapakain ng mga kasinungalingan sa paaralan. Nakakalimutan natin ang pagiging
tinanggihan ang paghahangad ng sarili nating mga interes, o kahit na ang prerogative upang mapanatili ang isang maliit na pilas
ng dignidad sa harap ng awtoridad na nasa hustong gulang (at mapang-aping kapwa bata). Kami
mawala sa isip kung ano ang pakiramdam ng masabihan na tumahimik, umupo nang tahimik, isipin ang ating
sariling negosyo, para walang opinyon, gawin at sabihin at kainin ang sinasabi sa atin. Kami
dahan-dahang hindi naaalala ang paraan ng pakikipag-usap ng mga matatanda sa amin, o para sa ilan kahit ang mga pambubugbog
o ang mga pangmomolestiya. Nakakalimutan natin ang araw-araw na kahihiyan, ang mga patalastas na
Sinabi sa amin na matakot (at kung paano labanan) ang acne, kung paano "linisin" ang aming
"marumi" na katawan kapag dumudugo. Pinipigilan namin kung ano ang dating
takot na hawakan ang ating sarili.
pero
anong ginawa ng lahat sa atin? Nakabawi ba talaga kami? Mas masahol pa, kung ano ang hindi
na dumaan sa masusing proseso ng pagpapalaya — at patuloy na lumalaban
ang mga imposisyon ng adulthood at ang mga partikular na inaasahan nito - gawin sa kung sino tayo
ngayon?
Kahit papaano
sinisimulan nating kumbinsihin ang ating sarili na ang lahat ng mga bagay sa itaas - ang
mga katangian at pagpapakita ng ageism — ay hindi gaanong nauugnay sa
mga progresibong dahilan, sa pagbabago sa lipunan, tulad ng sa rasismo, sexism, classism,
at iba pa. Ngunit bakit hindi?
Wala
para sa isang sandali na nagbabalak na bawasan ang sigla ng pagiging kamalayan ng gayong kahit na
matinding pagkilos tulad ng karahasan na may kaugnayan sa lahi o sekswal na motibasyon, ang aktwal na mga numero
sa mga ganitong uri ng mga krimen ay dwarfed sa parehong sukat ng mga nauugnay sa
ageism. Isaalang-alang ang ilang katotohanan tungkol sa pang-aapi ng mga kabataan:
+
5.5 bata ang pinapatay ng kanilang mga magulang araw-araw.
+
Ang mga batang may sekswal na paglabag ay regular na sumasailalim sa karanasan sa nakakagulat
pag-uulit, hindi bilang medyo nakahiwalay na mga insidente (mas madalas kaysa sa nasa hustong gulang
biktima ng naturang mga krimen).
+
Sa karamihan ng mga lugar, legal na tamaan ang mga bata, at kahit na putulin ang ilang mga bata
mga bahagi ng katawan.
+
Hindi lamang ang mga bata ang tanging pag-uuri ng mga tao kung kanino
ang diskriminasyon ay hindi lamang legal, ngunit ang gayong diskriminasyon ay talagang hinihikayat
at isinasagawa ng mga batas mismo, na nilapitan sa kalubhaan lamang ng mga batas
tungkol sa mga taong may kapansanan at mga "illegal" na imigrante (dalawang grupo pa
kahiya-hiya ang tala ng Kaliwa sa pagwawalang-bahala).
+
Halos wala kahit saan — sa bahay, paaralan, o sa lipunang sibil — naroroon kahit ang
ilusyon na pinahihintulutan ang mga bata na gumawa ng mahahalagang desisyon para sa kanilang sarili
(hindi ka man lang makakahanap ng lip-service patungo sa dulong iyon).
+
Sa US, ang mga batas hinggil sa mga bata bilang ari-arian ay madalas na eksaktong pareho
wika gaya ng mga dating tumutukoy sa mga alipin at asawa, at lahat ay epektibo
pareho — ang pagkakaiba ay ang mga batas sa pag-aari ng bata ay nasa
mga libro, halos hindi pinaghahamon.
ito
uri ng kalubhaan ay patuloy na tinatanggihan, o hindi bababa sa hindi pinapansin, ng parehong Kaliwa
na nagtatagumpay ng hindi mabilang na iba pang mga karapat-dapat na dahilan. Ngunit lahat tayo - ang mga nagdedefine
ang "Kaliwang agenda," sa lawak na mayroong isa, ay hindi bababa sa isa
time mga bata tayo.
So
gaano katagal ang aabutin para sa age-class consciousness ng isang henerasyon ng kabataan
mga taong palalakihin? Kapag ang hadlang ay isang garantisadong pagkakataon na mag-convert
mula sa nang-aapi hanggang sa inaapi (garantisado sa mga nakaligtas sa pagbibinata),
walang sinasabi kung ano ang partikular na kailangang mangyari bago ang ideya ng
ang pagpapalaya ng kabataan ay ipinasa sa mga henerasyon bilang kapalit ng lahat ng
mapanupil at mapang-api na mga bata na kasalukuyang namamana.
Ito ay
hindi masyadong komportable na mahanap ang sarili sa mga mapang-api. Siyempre, pagiging
sa mga mapang-api ay hindi katulad ng pagiging isa. Gayunpaman, ang pagiging kabilang sa kanila at
hindi sinasadyang lumaban sa tungkulin ay nagpapahiwatig ng ating pakikipagsabwatan at mga garantiya
ang ating paglahok sa wakas. Ito ay para sa mga puti, para sa mga lalaki, para sa mga straight
mga tao, para sa mga may pribilehiyo sa ekonomiya at may kakayahan, at para sa lahat ng makakaya
makinabang mula sa mga sistematikong pang-aapi sa pamamagitan lamang ng hindi pagiging isa sa mga direktang iyon
inaapi.
Sa kasamaang palad,
kung ang nakaraang karanasan sa adult denial of ageism at ang pangangailangan para sa kabataan
Ang pagpapalaya (isang pangangailangan na hindi natin malalampasan) ay isang tagapagpahiwatig, alam ko na mula noon
nabasa mo na hanggang dito, malabong matanda ka na. Gayunpaman, kung ikaw ay,
baka hindi ka magtatagal.
Young
ang mga tao ay "pagtanda" sa kilusang pagpapalaya ng kabataan sa dahan-dahan
ngunit patuloy na bumababa rate, o kaya tila. Gayunpaman, maliban kung ito ay magiging ganap
sa isang henerasyon, ang nabawasan na rate ng attrition ay kailangang dagdagan
sa pamamagitan ng paglaban sa mga matatanda — hindi lamang sa kanilang sariling edad at sa kanilang
"age-class-mates," ngunit sa ageism na nag-alis sa kanilang lahat
na noon ay kabataan tungkol sa kanilang sarili. Maliban na lang kung ang pagiging mapang-api ay kahit papaano
biologically nakatanim sa ating pagkatao, ito ay isang social phenomena na maaari nating gawin
buwagin.
If
bata ka pa, mayroon akong isang payo na iniaalok ko sa panganib na dumating
off as patronizing: Ang pagpapanatili ng iyong kabataan ay hindi kasingdali ng literal na pag-tattoo
ang iyong pulitika sa iyong balat, tulad ng natutunan ko. Galit sa at pagtutol sa
ang lipunan ng mga nasa hustong gulang ay hindi kinakailangang permanenteng gaya ng tinta o mga peklat.