Deviant mainstreaming: pagtagumpayan ang dichotomy ng mga kilusang panlipunan?
Ang proyekto ng KATARSIS at ang dalawang nakaraang kaugnay na proyektong DEMOLOGOS at SINGOCOM ay nagbibigay-diin sa emancipatory social innovation na matatagpuan sa loob ng pagsusuri ng ekonomiyang pampulitika ng pandaigdigang kapitalismo. Tinutuklasan ng mga proyektong ito kung paano lumilikha ang pandaigdigang kapitalismo ng isang hindi pantay na lipunan kung saan ang malaking bahagi ng populasyon ay hindi kasama sa mga oportunidad na binuksan ng produktibong kapangyarihan ng moda ng produksyon sa kabila ng pagiging sentro ng proseso ng produksyon. Ang mga anyo ng pagbubukod ay ginamit ng mga proyekto upang ilarawan sa konsepto ang pagtanggi sa mga pagkakataon at kapangyarihan sa mga tuntunin ng mga nawawalang karapatan, kakayahan at hindi nasisiyahang mga pangunahing pangangailangan: pagbubukod sa panlipunan, pang-ekonomiya, simbolikong mga kapital at pampulitika. Sinaliksik ng proyekto ng KATARSIS ang panlipunang pagbabago bilang mga anyo ng malikhaing estratehiya sa lipunan na binuo bilang tugon sa mga hindi pagkakapantay-pantay at pagbubukod na ito.
Ang deviant mainstreaming ay iminungkahi sa papel na ito bilang isang posibleng konsepto ng social innovation na magagamit para makuha ang proseso ng socially creative strategies na hindi lamang tumutugon, ngunit partikular na tumututol sa dinamika ng social exclusion. Ang ganitong paraan ay nagtataas ng isang pangunahing problema: hanggang saan ang posible para sa panlipunan at kultural na mga estratehiya bilang panlipunan paggalaw maging sa pakikipagtalo at maging transgressive sa harap ng dominasyon at kapangyarihan ng pandaigdigang kapitalismo? Ito ay hindi isang bagong argumento at malinaw na naliligaw sa mahabang kasaysayan ng pampulitikang diskurso ng reporma at rebolusyon kung saan ang karamihan sa mga matinong anghel ay natatakot na tumapak – ngunit narito.
Noong unang bahagi ng 1920s nagsimula itong maging malinaw sa loob ng Ikatlong Internasyonal, lalo na pagkatapos ng kabiguan ng pag-aalsa ng Aleman, na ang Rebolusyon sa Russia ay ihihiwalay para sa isang panahon at ang mga kaakibat na partido ay kailangang maghanda para sa isang pakikibaka na mabibigo. ng rebolusyonaryong pagbabago. Ang mga pagmumuni-muni ni Antonio Gramsci sa panahong ito kasama ang mga nasa Frankfurt School of critical theorists ay bumubuo ng isa sa mga pinaka-pangmatagalang kontribusyon sa pag-unawa sa gayong mga makasaysayang panahon kung saan ang kolektibong pakikibaka ay lumilitaw na nasa abeyance. Ang Gramsci halimbawa (1971) ay bumuo ng mga konsepto ng isang 'digmaan ng pagmaniobra' at isang 'digmaan ng posisyon' upang makatulong sa pag-iisip sa sitwasyong ito. Sa dating kaso, ang isang harapang pag-atake sa estado at muling pamamahagi ng kapangyarihan ay posible, gayunpaman sa digmaan ng posisyon ang pakikibaka ay pumasa sa pagkubkob ng digmaan at '... ito ay puro, mahirap, at nangangailangan ng mga natatanging katangian ng pasensya at pagkamalikhain'.
Mula sa mga panimulang puntong ito at ang mga kasamang problema na kasangkot sa digmaan ng posisyon na kinikilala ni Gramsci ay nabuo ang dikotomiya sa mga diskursong pampulitika at panlipunang kilusan na hindi nakakatulong sa pagharap sa sitwasyong ito. Ang wikang pampulitika ng reporma o rebolusyon ay nasa malalim na pag-iisip ng kaliwa at makikita sa istrukturang pampulitika ng mga sosyalistang partido, tingnan halimbawa Callincos (2004). Ang matawag na 'repormista' ay dapat iugnay sa pagtutulungan ng klase, 'pagbebenta', mga kompromiso ng panlipunang demokrasya at mas kamakailan, ang Blairite ay 'ikatlong paraan'. Para sa isang rebolusyonaryo, ang mga pagpipilian ay madalas na malinaw bilang isang resulta, maging kasangkot sa mga partido sa kaliwa ng panlipunang demokrasya at suportahan ang kolektibong mobilisasyon at direktang aksyon o tanggapin ang repormistang tatak. Melucci (1996) ay gumawa ng isang kapaki-pakinabang na pagtatangka upang pumunta sa paligid na ito dichotomised diskurso sa pamamagitan ng paggamit ng mga konsepto ng synchronic at diachronic pagbabago. Ang kasabay na pagbabagong iminumungkahi niya, ay maglalarawan ng mga alternatibo at tumututol na mga kilusang panlipunan na may kakayahang gumawa ng pagkakaiba sa loob ng kontemporaryo at umiiral na kapaligiran. Ang diachronic na pagbabago ay nauugnay sa mga kilusang iyon na naglalayong magpakilos para sa mga pagbabago sa antas ng buong lipunan sa hinaharap. Ang pagbabago sa wika mula sa reporma o rebolusyon ay nakakatulong sa diskurso ngunit hindi pa rin sapat na tuklasin ang dinamikong ugnayan sa pagitan ng dalawang uri ng panlipunang kilusan at mga kaugnay na istratehiya upang epektibong pahinain ang dikotomiya.
Katulad din sa loob ng mga pag-aaral sa kilusang panlipunan, tinukoy ni Crossley (2002) ang dalawang pangunahing tema na tumatakbo sa larangan na ng 'resource mobilization theory' (RMT) at 'new social movement theory' (
Ang dichotomy ay malinaw na may kapaki-pakinabang sa mga pag-aaral sa kilusang panlipunan at nakakatulong upang magkaroon ng kahulugan sa kung ano ang nangyayari at sa isang bahagi upang magbigay ng gabay sa pagkilos sa parehong paraan tulad ng natagpuan din ni Gramsci ang pagkakaiba ng posisyon at maniobra na kapaki-pakinabang sa pagbibigay kahulugan sa kanyang makasaysayang sitwasyon. Gayunpaman, ang pagbabago ng wika mula sa reporma at rebolusyon ay nag-iwan pa rin ng normatibong implikasyon ng dikotomiya. Kaya halimbawa, ang RMT ay patuloy na naglalarawan ng mga panlipunang kilusan sa 'abeyance' sa mga panahon na hindi sila nakakakilos o nahaharap sa isang pagkatalo. Ang tunay na panganib sa paggamit ng ganitong uri ng pagsusuri ay hindi nito sapat na nakukuha o dinadala sa konsepto at teoretikal na pag-unawa sa mga paraan kung saan ang mga tao ay lumalaban at nakakahanap ng 'pambihirang pasensya at pagiging mapag-imbento' sa pagharap at pagtagumpayan sa mga problemang kanilang nararanasan: sa mas malala pang mga tao. maaaring hatulan at i-dismiss para sa pagsubok. Higit pa rito, kinakailangang kilalanin na ang gayong mga pagkilos ng paglaban at pag-imbento ay nagaganap nang sabay-sabay, ibig sabihin, habang kinakaya at nilalabanan ang mga tao ay kailangan pa ring umiral at mabuhay sa loob ng istrukturang panlipunan na lumilikha ng mga problema: upang ilarawan ang kaligtasan sa mga sitwasyong ito bilang isang kompromiso o in abeyance ay ang makaligtaan ang halaga ng kanilang epekto ng kanilang mga aksyon at maaaring magbigay pa ng tulong sa nang-aapi.
Deviant mainstreaming
Sa loob ng WIRC sa Cardiff, binuo namin ang konseptong ito bilang isang pagtatangka upang makatulong na madaig ang dichotomy sa pagitan ng RMT at
Ang deviant ay pinili na may pakiramdam ng kabalintunaan at isang pagbaligtad ng pagkakategorya. Ang deviancy bilang isang konsepto ay nag-ugat sa functionalist na sosyolohiya kung saan ito ay ginagamit upang mag-label at magbalangkas ng mga aksyon - gagamitin nila ang terminong pag-uugali - na hindi sinasang-ayunan ng mga pamantayan na sumusuporta sa kabuuan ng lipunan. Ang konsepto ay nagpapanatili ng kahulugan na ito bilang isang paglalarawan ng mga umiiral sa labas at kung sino ang kailangang disiplinahin sa pagsang-ayon sa mga lugar ng pag-aaral tulad ng kriminolohiya at sa mga gawa ni Foucault. Ang aming paggamit ng termino sa kabaligtaran ay upang ipagdiwang ang pagiging lihis, pagiging naiiba, sa labas, sa pagtatalo at pagpapakita na ang mga alternatibong paraan ay maaaring gumana. Ang mainstreaming bilang isang pandiwa ay pinili bilang pagkilala na mayroong, sa alinmang historikal na pinagsama-samang, ay naglilimita sa lawak ng pagtatalo habang lumilihis sa isang digmaan ng posisyon. Ngunit ang pagiging isang pandiwa ng aksyon ay naghahatid ito ng lihis na mainstreaming sa isang aktibong proseso ng pagtatalo: pagtatanggol at pagbuo ng mga alternatibong isinagawa, marahil ay nagpapatuloy sa ideya ni Gramsci ng pambihirang pasensya at pagiging mapag-imbento. Kaya ang deviant mainstreaming ay lumilitaw na isang kontradiksyon sa mga taong hinahamon ngunit sa mga taong nakikipagtalo ito ay nagsisilbing magpahiwatig ng isang tilapon ng pagiging transgressive.
Maaaring makatulong din na i-pause lang at ipakita na ang pattern ng karamihan sa mga makasaysayang panlipunang kilusan ay isa talaga sa deviant mainstreaming. Kung saan ang pagtatalo ay nagresulta sa ilang pagbabago, ngunit ang momentum ay bumagal at ang pagbabago ay kailangang ipagtanggol at isulong habang nabubuhay sa mainstream.
Si Beuchler (1999) ay parehong nagtrabaho sa isang dynamic na rapprochement sa pagitan ng RMT at
' … mula sa kanilang pagsisimula, ang mga kilusang panlipunan ay may dalawahang pokus. Sumasalamin sa pampulitika, palagi silang nagsasangkot ng ilang uri ng paghamon sa umiiral na mga anyo ng awtoridad. Sumasalamin sa kultura, palagi silang nagpapatakbo bilang simbolikong mga laboratoryo kung saan ang mga reflexive na aktor ay nagtatanong ng kahulugan, layunin, pagkakakilanlan, at pagbabago. P211
Iminumungkahi niya na ang kahihinatnang hamon na maaaring magmula sa mga kilusang panlipunan bilang 'mga simbolikong laboratoryo' ay maaaring magkaroon ng limang anyo:
'De-legitimation, na binibigyang-diin ang hindi katanggap-tanggap na mga umiiral na kaayusan sa lipunan
Ang paghahayag, ay nagdadala ng mga relasyon sa kapangyarihan sa ibabaw ng kamalayang panlipunan.
Differentiation, tinatanggihan ang mga huwad na pagkakaisa at kinikilala ang mas pangunahing mga linya ng panlipunang cleavage.
Solidarity, lumilikha ng mga alyansa sa pagitan ng mga grupo na nagbabahagi ng subordinate status sa kabila ng kanilang pagkakaiba.
Relativization, binibigyang-diin ang likas na binuo ng lipunan ng mga umiiral na anyo ng dominasyon at ang posibilidad ng muling pagtatayo nito'. P202
Ang mga temang ito, sabi ni Beuchler, makatuwiran lamang sa ‘pagkakasunod-sunod ng mga hinaing at ideolohiya’. Ang karaingan, isyu, problema na nararanasan ng mga tao – sa loob ng KATARSIS case yaong nagmula sa dinamika ng panlipunang pagbubukod – ay gumaganap ng dahilan at dahilan para kumilos nang sama-sama ang mga tao, ngunit ito ay ang ideolohikal na diskurso tungkol sa mga sanhi ng mga karaingan at ang kanilang lokasyon sa mas malawak na sistemang panlipunan na nagdadala ng mga temang ito sa pagkilos at nagsimulang lumikha ng simbolikong laboratoryo. Ang prosesong ito ay ang pagkilos ng deviant mainstreaming.
Upang saligan ang lihis na proseso ng mainstreaming sa panlipunang karanasan at pagsusuri ay nangangailangan ng pag-unawa sa panlipunang espasyo na sinasakop ng kilusang panlipunan at sa mga hangganan ng espasyong ito. Tulad ng makikita mula sa dalawang case study na ipinahayag sa tabulated form sa papel na ito, ang panlipunang espasyo ng mga kilusang panlipunan ay maaaring magkaroon ng pisikal na pagpapahayag sa mga tuntunin ng pagmamay-ari ng mapagkukunan tulad ng sa kaso ng kooperatiba ng mga manggagawa o ang kolektibong kontrol na ibinigay sa kontrata ng trabaho. sa pamamagitan ng kolektibong kasunduan tulad ng kaso ng unyon. Ang mga hangganan ng espasyong ito ay maaaring kilalanin sa heograpikal at pisikal na lokasyon sa kooperatiba at sa panlipunang mga gawi sa mga tuntunin ng mahahalagang karapatan at sama-samang kinikilalang mga proseso tulad ng sa kolektibong kasunduan. Napakahalaga ng espasyo at mga hangganan upang matukoy kung saan at hanggang saan ang lihis na mainstreaming ay nagaganap at kung ano ang trajectory - tungo sa pagpapalawak at pagpapalalim ng hamon ng espasyo o sa pamamagitan ng pagpapalawak ng mga hangganan upang masangkot ang mas maraming tao at aktibidad.
Sa pagbuo ng mga simbolikong laboratoryo, espasyo at mga hangganan, posibleng makita kung paano ang konsepto ng deviant mainstreaming ay maaaring magbigay ng tulay sa pagitan ng isang digmaan ng posisyon at ng maniobra: reporma at rebolusyon. Ang mga karaingan at ang kanilang ideolohikal na pagsusuri ay nagdudulot ng panlipunang kilusan sa pamamagitan ng pagkilos ng pagtutol sa pagsasabi ng hindi at, dahil dito, alinman sa paggamit ng direktang aksyon bilang isang paraan ng direktang paglutas ng mga hinaing sa pamamagitan ng sariling aktibidad o sama-samang pagsuporta sa mga kahilingan sa mga may kapangyarihang baguhin ang kanilang mga desisyon at mga aksyon. Kapag napagkasunduan na ang isang kurso ng aksyon, kung ito ay isang tanong ng paglikha ng hinaharap ngayon - sabaysabay - at pagpapanatili ng isang mapaghamong, alternatibong espasyo at mga hangganan upang malutas ang karaingan hangga't maaari ngayon; o, bilang kahalili, sa parehong oras ay sama-samang pagpapakilos upang magkaroon ng mga may kapangyarihan na magsagawa ng solusyon – sa diachronically – pareho silang usapin ng antas ng pagtatalo at paglabag. Kung ang nangingibabaw na mga istrukturang panlipunan ay mananatili sa lugar sa pagtatapos ng proseso, bagama't binago at humina, ang parehong mga taktika ay magreresulta sa isang lihis na pangunahing resulta ng pag-stream. Siyempre kung ang digmaan ng maniobra ay ganap na matagumpay ang mainstream ay ibinagsak ang mga lihis ay nanalo!
Transisyonal na kahilingan at pagkilos
Sa isang naunang papel ay itinakda namin ang pulitika ng kaso na ginawa sa seksyong ito (Arthur et al 2008). Ang pangwakas na seksyong ito ay nagsasaliksik sa kahalagahan ng pag-abot ng ilang pag-unawa sa pamamagitan ng isang ideolohikal na diskurso ng nangingibabaw na konteksto na ang kilusang panlipunan ay naghahangad ng pagbabago sa pamamagitan ng paglabag. Para sa mismong mga konsepto ng pagtatalo, ang paglabag at transisyonal ay nakasalalay sa pag-unawa sa kontekstong panlipunan ng karaingan at mga aksyon upang magkaroon ng anumang kahulugan. Sa kaso ng KATARSIS case, halimbawa, ito ay tumutukoy sa 'dynamics of social exclusion'.
Ang lawak ng hamon at kung ang lihis na mainstreaming ng isang kilusang panlipunan ay masasabing mapanghamon sa lahat ay nakasalalay sa pag-unawa sa konteksto. Ang mga transisyonal na kahilingan at aksyon ay kapaki-pakinabang na konsepto upang gawin ang koneksyon na ito. Tinutukoy ni Bond (2007) kasunod ni Albert (2006) ang mga ito bilang ‘non-reformist reforms’, na umaalingawngaw pabalik sa naunang talakayan. Transitional demands ay yaong mga nauugnay sa kasalukuyang mga hinaing at tila isang lehitimong solusyon ngunit kung manalo ay lilikha ng direktang hamon sa mga mapagkukunan ng kapangyarihan ng mga nangingibabaw. Kaya halimbawa ang isang matagumpay na pagtatanggol sa mga serbisyong pampubliko sa kasalukuyang krisis sa ekonomiya ay magtitiyak na ang panghihiram ng estado ay ginagamit para sa mga layuning pamamahagi at hindi para sa pagtataguyod ng yaman at kita ng mga mayayaman na. Transitional pagkilos magkaroon ng parehong intensyon kaya kaugnay sa pagbabago ng klima; hahamon sa kapangyarihan ng monopolyong posisyon ng mga kumpanya ng langis ang kooperatiba na pagpapaunlad ng mga suplay ng nababagong enerhiya. Sa ganitong kahulugan, ang mga transisyonal na hinihingi at aksyon ay nagbibigay ng paraan ng pagsusuri kung hanggang saan ang mga kilusang panlipunan ay may landas na mapaghamong at pinagtatalunan, ngunit ang landas na iyon ay nakasalalay sa pag-unawa sa konteksto at kung paano ito nauugnay sa mga hinaing na naranasan.
Sa loob ng konteksto ng proyekto ng KATARSIS at ang pagbibigay-diin sa lihis na mainstreaming ng panlipunan at malikhaing mga estratehiya ang mga ito ay makikita na katumbas ng mga anyo ng sabaysabay na direktang aksyon: sa esensya kung saan ang hinaharap ay nilikha ngayon. Sa gayon sila ay transisyonal pagkilos taliwas sa transisyonal demands ngunit ang paggamit ng mga konsepto ng espasyo at hangganan ay makikita kung paano nila maaaring hamunin ang konteksto sa mga tuntunin ng dinamika ng panlipunang pagbubukod. Ang senaryo na ipinahihiwatig nito ay katulad ng konsepto ng 'frontier of control' na binuo ni Goodrich (1975) noong unang bahagi ng 1920s, na kawili-wili bilang isa pang reaksyon sa sitwasyong nararanasan ng ikatlong internasyonal sa panahong iyon at tinutukoy sa simula ng papel na ito. Kung saan tinutukoy ni Goodrich ang kontrol sa lugar ng trabaho, ang ideya ay maaaring ibalik sa loob ng balangkas ng KATARSIS bilang isang pagtagumpayan ng pagbubukod sa pamamagitan ng isang transisyonal na direktang aksyon na muling pamamahagi ng mga mapagkukunan ng kapangyarihan sa mga hindi kasama sa pamamagitan ng panlipunan at kultural na mga estratehiya: ang proseso ng lihis na mainstreaming. Katulad nito, ang talakayan sa loob ng ikatlong internasyonal ay tumutukoy sa mga pre-rebolusyonaryong sitwasyon bilang mga sitwasyon kung saan umiral ang 'dalawang kapangyarihan' at ang mga pagsasaalang-alang ng lihis na mainstreaming ay may kaugnayan sa ganitong uri ng konsepto ngunit hindi kinakailangang nagpapahiwatig na ang rebolusyon ay nalalapit na.
Kung paanong ang lihis na mainstreaming dito ay maaaring maging transgressive na ilipat ang hangganan ng kontrol patungo sa ibinukod ay maaaring tumagal ng mga sumusunod na trajectory:
Ang puwang na sinasakop ng kilusang panlipunan ay maaaring lumawak sa pamamagitan ng pagpapalawak at muling pamamahagi ng mga mapagkukunan ng kapangyarihan na kinokontrol sa pamamagitan ng pagpapalawak ng hangganan - hangganan - ng kontrol.
Ang espasyo at mga hangganan ay maaaring palawakin sa pamamagitan ng mga network ng pagkakaisa at koordinadong pagkilos sa iba pang mga kilusang panlipunan at mga unyon ng manggagawa.
Ang kilusang panlipunan ay maaaring kumilos bilang isang inspirasyon para sa iba na nahaharap sa parehong mga karaingan upang gumawa ng katulad na aksyon - simula sa mga chain reaction ng pagbuo ng kontrobersyal na espasyo. Tinukoy ito ni Crossley (1999) na isang paglikha ng 'working utopias'.
Sama-samang paglawak sa laki at bilang ng pinagtatalunang espasyo ay makikita bilang incremental radicalism. Hindi kinakailangang isang biglaang paglalahat tulad ng sa isang pag-aalsa o pangkalahatang welga, ngunit isang sistematikong pagpapalawak ng hangganan ng kontrol na pumipiga sa mga mapagkukunan ng kapangyarihan ng mga nangingibabaw sa mainstream.
Gayunpaman, mahalaga sa kontrobersyal at transgressive na pagpapalawak na ito ng hangganan ng kontrol ay ang parehong mga aktor at tagamasid ay nakikita na ang mga kinalabasan ay may nagbabagong epekto sa konteksto at makikita bilang palampas mga aksyon. Sa ganitong paraan maaaring maitatag ang isang link sa buong reporma - rebolusyon; synchronic – diachronic dichotomy na inilarawan sa simula ng papel na may pagkakatulad ng mga kinalabasan na nakakamit, kahit na sa loob ng mas mahabang time frame: mahalagang pagbuo ng hinaharap sa kasalukuyan sa pamamagitan ng isang proseso ng deviant mainstreaming.
Kapaki-pakinabang na ihambing ang magkakaibang konteksto at proseso ng unyon at mga kilusang panlipunan tulad ng mga kooperatiba upang tuklasin kung paano maaaring magkaroon ng transgressive at transisyonal na epekto ang dalawa sa pamamagitan ng lihis na mainstreaming, ngunit ang mga proseso ay nangangailangan ng iba't ibang estratehiya. Ang mga unyon ng manggagawa ay mga organisasyon ng oposisyon sa mga employer. Ang kanilang pag-iral ay nakabatay sa sama-samang organisasyon at pagpapakilos ng kanilang mga miyembro upang ipagtanggol o palawigin ang mga karapatan sa trabaho. Ang pagtanggap at pagkilos sa mga hinaing ng mga miyembro ang nagbibigay-katwiran sa pagkakaroon ng mga unyon ng manggagawa sa kanilang mga miyembro at sa kanilang mas malawak na pakikilahok sa pulitika. Ang konteksto ay itinakda ng lawak ng intensyon ng mga employer na pataasin ang rate ng pagsasamantala. Ang mga unyon ng manggagawa ay ang nangungunang 'ideal na tipikal' na halimbawa ng isang organisasyon ng kilusang panlipunan na umaasa sa sama-samang pagpapakilos sa loob ng mga pagpapalagay ng RMT. Ang mga unyon ng manggagawa ay mas interesado sa transisyonal na mga kahilingan sa mga employer o gobyerno na kumilos – karapatang magtrabaho; nasyonalisasyon sa halip na pagsasara, kaysa sa mga transisyonal na aksyon, na may singaw ng mga karaingan na nagpapanatili sa mga hinihingi.
Ang iba pang kilusang panlipunan ay nag-iiba mula sa perpektong uri na ito ayon sa antas. Ang mga kooperatiba halimbawa ay maaaring nagsimula bilang direktang aksyong tugon sa isang karaingan tulad ng pagsasara at pagbabanta ng pagkawala ng trabaho. Ang iba pang mga kilusang panlipunan ay madalas na umiral batay sa mga kampanyang nag-iisang isyu. Gayunpaman, sa sandaling ang paunang hinaing ay natugunan sa ilang antas, ang paunang katwiran upang makisali sa lihis na mainstreaming sa pamamagitan ng pagiging transgressive at transisyonal na pagtanggi at ang espasyo at mga hangganan ng kilusang panlipunan ay maaaring isama sa mainstream. Kapag natugunan na ang unang karaingan, ito ay nakasalalay sa mga pananaw, layunin, layunin at istratehiya ng kilusang panlipunan at sa lawak kung saan ito naniniwala na may patuloy na pangangailangan na magkaroon ng pagtatalo at makisali sa isang proseso ng lihis na mainstreaming. . Hindi tulad ng unyon ng manggagawa, ang proseso ng pagtatalo ay hindi palaging kinakailangan ng karanasan ng mga miyembro: sa ganitong uri ng mga panlipunang kilusan ay dadaloy ito mula sa mga debate sa loob ng kilusang panlipunan tungkol sa lawak kung saan nais ng mga miyembro na mapanatili ang isang alternatibong espasyo at hangganan at kung nais nilang isulong iyon sa mga transisyonal na kahilingan at aksyon. Sa madaling salita: ang diskursong ideolohikal ay mahalaga para sa mga kilusang panlipunan upang matukoy ang mga karaingan at ang lawak na nais nilang maging sa pagtatalo. Ang mga kooperatiba ng manggagawa ay maaaring pumili halimbawa, kung aaktong isang kapitalistang negosyo o gagamit ng mga mapagkukunan upang madagdagan ang mga trabaho, tugunan ang mga isyu tulad ng pagbabago ng klima at patas na kalakalan at ang pagpili na ito ay higit na nakadepende sa mga isyu ng pamamahala, demokrasya, ideolohiya at pamumuno kaysa sa kaso sa mga unyon ng manggagawa kung saan kakaunti ang mapagpipilian kundi maging palaaway.
Sa kabila ng mga pagkakaibang ito sa konteksto at proseso ng lipunan, ang mga unyon ng manggagawa at mga kilusang panlipunan ay parehong makikita na gumagamit ng mga proseso ng deviant mainstreaming kung mayroon silang estratehikong trajectory na manatili sa pagtatalo sa pamamagitan ng depensa at kung at kung posible ay bumuo ng trajectory tungo sa pagiging transgressive sa pamamagitan ng ang pagsasagawa ng transisyonal na mga kahilingan o aksyon. Kung ang mga kilusang panlipunan ay mananatili sa pagtatalo, transgressive o kung hindi man, ay depende sa kanilang pag-unawa sa panlipunang konteksto at ito, inter alia, ay nagbibigay din ng isang paraan para sa iba pang mga aktibista at mananaliksik upang masuri ang kanilang transgressive potensyal at ang lawak ng kanilang lihis mainstreaming.
Direktang kumukuha ng kahulugan ang mga transisyonal na kahilingan at aksyon mula sa pag-unawa sa kontekstong panlipunan na pinanghahawakan ng kilusang panlipunan at magiging katwiran at puwersang nagtutulak para sa proseso ng lihis na mainstreaming. Sa ganitong paraan ang deviant mainstreaming ay isang konsepto na nagbibigay ng suporta sa lahat ng anyo ng paglaban, na gumagawa ng koneksyon sa makasaysayang dichotomy ng digmaan ng posisyon at maniobra sa pamamagitan ng paglilipat ng analytical focus mula sa mga uri ng aktibidad tungo sa kung ang panlipunang kilusan ay may trajectory na dapat transgressive sa pamamagitan ng transisyonal na mga kahilingan o aksyon at ang antas kung saan ito ay may sapat na kapangyarihan upang isulong ang mga ito.
Mga sanggunian
Albert, M. (2006) Pagsasakatuparan ng Pag-asa: Buhay Higit pa sa Kapitalismo. ZBooks. New York.
Arthur et al (2008) Transborder Laboratory mula sa Ibaba. http://www.ipe.or.at/artikel.php?art_id=71
Bond, P (2001 – 2007) ZNet na mga artikulo http://www.zmag.org/bios/homepage.cfm?authorID=108
Buechler, S. M. (1999) Mga Kilusang Panlipunan sa Abanteng Kapitalismo: Ang Ekonomiyang Pampulitika at Konstruksyon ng Kultural ng Aktibismong Panlipunan. Oxford. Oxford. Pamantasan Press.
Callincos, A. (2004) Ang Kinabukasan ng Kilusang Anti-Kapitalista sa Hannah Dee (ed) Anti-Kapitalismo: Saan Ngayon. Mga Bookmark; London
Crossley, N. (1999) Mga gumaganang utopia at mga kilusang panlipunan: isang pagsisiyasat gamit ang mga materyales sa pag-aaral ng kaso mula sa mga radikal na paggalaw sa kalusugan ng isip sa Britain. Sociology, Nobyembre 33:4; p809.
Crossley, N. (2002) Pagbibigay kahulugan sa mga kilusang panlipunan. Open University Press. Buckingham.
Goodrich, C. L. (1975) Ang Frontier ng Kontrol. Pluto Press. London (Unang Inilathala noong 1920)
Gramsci, A. (1971) Mga seleksyon mula sa Prison Notebook, ed nina Hoare, Q. at Nowell Smith, G. Lawrence at Wshart. London.
Mcadam, D. Tarrow, S & Tilly, C. (2001) Dinamika ng Pagtatalo. Cambridge University Press. Cambridge.
Melucci, A. (1996) Mga Mapanghamong Code. Cambridge. Cambridge University Press
Deviant Mainstreaming Feature | Trade Union Collective Bargaining | Kooperatiba ng mga Manggagawa |
1. Yamang kapangyarihan bilang kapital a. Pampulitika b. Ekonomiya c. Sosyal d. Simboliko |
a. Pagkilala; legal; mga kapanalig. b. Mag-withdraw ng paggawa c. Kolektibo v indibidwal; pagkakaisa; demokrasya. d. Mga hinaing; pagkakaisa; alternatibong inaalok. |
a. Pagmamay-ari at kasaysayan; legal; mga kapanalig. b. Posisyon sa merkado at marketing. c. Mga miyembro; pagmamay-ari; demokrasya; pagkakaisa. d. Alternatibong pananaw at layunin; nalutas ang mga karaingan |
2. puwang | Pangkalahatang kasunduan; demokrasya ng TU. | Pagmamay-ari; demokrasya ng kulungan; mga kontrata. |
3. Mga Hangganan | Kolektibo v kontrol ng employer; density ng membership. | Legal na pagmamay-ari; pagpasok sa merkado; density ng membership. |
4. Trajectory a. Pagpapanatili / nakapaloob b. Pag-unlad c. Transgressive |
a. Ipagtanggol ang mga kasunduan; mapanatili ang pagiging kasapi. b. Kilalanin ang mga bagong layunin; manalo ng mga bagong miyembro at suporta; gawing pangkalahatan. c. Pilitin ang mga tagapag-empleyo na tanggapin ang mga bagong layunin, sa gayon ay mapalawak ang espasyo at mga hangganan; palaguin ang pakikiisa sa ibang mga TU atbp. |
a. Panatilihin ang pagkakaroon; merkado; paglahok b. Kilalanin ang mga bagong layunin; palawakin ang merkado at mga miyembro; gawing pangkalahatan. c. Magpatupad ng mga bagong layunin; palakihin ang laki at espasyo sa merkado at mga hangganan; palaguin ang pakikiisa sa ibang mga koop atbp. |
5. Transitional = Transgressive? | Mga Demand at Pagkilos | Mga Aksyon at Demand |
Ang ZNetwork ay pinondohan lamang sa pamamagitan ng kabutihang-loob ng mga mambabasa nito.
mag-abuloy