Alter Summit: Athens, Hunyo 2013
Isang Kontribusyon sa Pag-iisip tungkol sa Kapakanan
May pangangailangan para sa aming mga talakayan at aksyon na lumalaki sa araw-araw. Ito ay isang pagmamadali na hinihimok ng 2 pangunahing mga kadahilanan:
1) Sa buong mundo, tayo ay nasa gitna ng isang mabagsik at brutal na digmaan ng uri. Ang mga nasa kapangyarihan ay gumagamit ng karumal-dumal na kasabihan ng mga panginoon, gaya ng tawag dito ni Adam Smith, sa mga paraan na hindi natin nasaksihan - kahit sa Kanlurang Europa - mula noong 1930s. Ang karumal-dumal na kasabihan na ito ay simple. Lahat para sa atin at wala para sa karamihan. Ang kanilang pagmamataas, ang kanilang pagwawalang-bahala sa mga tao ay mga halimbawa lamang ng kanilang pagtitiwala. Malinaw na kontento silang i-advertise ang kanilang kayamanan at malaswang maaksayang istilo ng pamumuhay sa kabila ng lumalalim na antas ng kahirapan at pagdurusa. Noong nakaraang katapusan ng linggo ang Tagapag-alaga iniulat ng pahayagan ang pagbili ng ikatlong bahagi ng isang bote ng champagne na nagkakahalaga ng £300,000.
Ang mga pangunahing elemento ng class war na ito ay malalaman sa summit na ito, at kasama ang pagwasak sa mga unyon ng manggagawa at ang pagpuksa sa welfare state. Sinasamahan ito ng isang napakatindi, at puno ng poot na ideolohiya na naglalayong hatiin, ihiwalay at gawing demonyo ang mga higit na nagdurusa. At, sa likod nito, nakikita natin ang mga bansang estado pagkatapos ng bansang estado na ginagamit ang mga puwersa nito ng karahasan at panunupil. Tingnan na lang kung ano ang nangyari sa mga pulis sa nakalipas na 3 dekada; tingnan mo na lang ang kahandaan ng mga gobyerno na gumamit ng mga sandatang kemikal at water cannon, taser at rubber bullet laban sa sarili nilang mga tao. Tingnan ang malaking takot na inihanda ng estado na i-deploy; tingnan ang mga antas ng pagsubaybay; tingnan ang paglaki sa mga bilangguan at detensyon center; tingnan ang pagwasak ng mga karapatang sibil, legal at panlipunan, na lahat ay nagaganap sa tinatawag na demokratiko at liberal na mga lipunan ng abanteng kapitalismo. Sigurado akong lahat kayo dito ay maaaring magdagdag sa listahang ito.
2) Ang lupa ay sinisira bilang isang lugar na angkop para sa mga tao. Tinatantya ni John Bellamy Foster na kung hindi gagawa ng aksyon sa loob ng susunod na 2 dekada upang itigil ang karahasan at panggagahasa sa mundo, mapupunta tayo sa bagong teritoryong hindi pa natukoy. At alam na natin at nakikita na natin ngayon, na ang mga unang nasawi ay ang pinakamahirap at pinaka-bulnerable. Ang kanilang mga tahanan at buhay ang unang natangay ng tinatawag na 'natural' na mga sakuna. Ang laki ng banta na ito ay hindi matutugunan sa pamamagitan ng pag-recycle! Hindi rin natin maasahan ang ilang lumilitaw na teknolohikal na pag-aayos na tutulong sa atin. Gaya ng nabanggit ni Foster, ang tanging paraan pasulong ay ang pagpuksa sa kapitalismo at ang pagpapalit nito ng sosyalismo.
Sa madaling salita, ang sangkatauhan ay nilalabag.
Paano tayo tutugon? Paano tayo kikilos?
hindi ko alam! Ngunit sa ilang mga punto ay malinaw ako. Maaari tayong magsimula sa pamamagitan ng pag-alis ng ating mga ulo sa basura at simulang tingnan ang mundo mula sa pananaw ng ilan sa mga pinaka-mahina, naghihirap at nasa gilid.
Tingnan natin halimbawa ang kapakanan ng estado, na hiniling sa akin na gawin ngayon.
Karamihan sa mga sumusunod ngayon ay batay sa aking panghabambuhay na pakikipag-ugnayan sa patakarang welfare ng Britanya.
Sa batayan ng karanasang iyon ay napakalinaw na kailangan nating talikuran ang mga islogan tulad ng 'ipagtanggol ang estado ng kapakanan'.
Ito ay isang slogan na palaging hindi kasiya-siya para sa anumang mga natamo nitong tinatawag na welfare state na inihatid sa hindi mabilang na mga tao na ang mga gastos ay palaging higit pa sa mga benepisyo. Ito ay totoo mula sa simula ng interbensyon ng estado sa kapakanan hanggang sa kasalukuyan.
Higit pa rito, ito ay isang katotohanan na matagal nang kinikilala ng mga pinakamahirap at pinaka-mahina sa lipunan. Tulad ng binibigyang-diin namin ni Sofiane Ait Chalalet sa aming kamakailang trabaho kasama ang mga refugee sa gitnang Athens ang Kaliwa at ang mga progresibong pwersa ay bihirang tumingin sa mundo mula sa pananaw ng pinaka-marginalalised.
Ano ang matututuhan natin kapag tayo ay nasa posisyon nila?
Sa kaso ng Britain, makikita natin na ang kapakanan ng estado ay hindi kailanman nakitang walang kundisyon na positibo at sa katunayan karamihan sa mga ito ay kinasusuklaman.
Ang mga boses ng pinakamahihirap ay bihirang marinig, mapakinggan o mailathala. Ngunit sa isa sa mga bihirang aklat na isinulat mula sa pananaw na ito sa simula ng 20th siglo nagkakaroon tayo ng malinaw na sulyap sa kanilang problema sa kapakanan mula sa itaas:
'Sa maraming henerasyon, napakaraming mapagkawanggawa ang labis na nag-aalala sa pagtulong sa mga mahihirap: inatake nila ang mga problemang nauugnay sa kanila mula sa relihiyoso, moral, sentimental, intelektwal, at "praktikal" na mga paninindigan. Ang lahat ng magkatulad ay halos ganap na nabigo alinman sa pagbabawas ng bilang ng mga kaawa-awang kaawa-awa, o sa epekto ng anumang pangmatagalang pagpapabuti sa kanilang kalagayan. At bakit? Higit sa lahat, naniniwala ako, dahil ang isa at lahat ay hinamak ang buhay tahanan ng mga mahihirap, hinawakan ito nang mura, bilang isang bagay na walang sandali.'(p.319)
Ang kanilang libro, Parang Kaya ay puno ng kanilang mga reklamo na ang kapakanan ng estado ay nag-ugat sa gayong pagkamuhi sa pinakamahihirap. Bakit, tanong nila " hindi makakatulong sa amin nang hindi rin kami insultuhin at ginigipit, gusto naming malaman” (p.301).
Ang pang-iinsulto at panliligalig sa pinakamahihirap ay matagal nang pangunahing katangian ng kapakanan ng estado ng Britanya. Kunin halimbawa ang gawaing panlipunan ng estado na nagpapahayag ng sarili bilang isang liberal at mapagmalasakit na trabaho. Pumunta sa alinmang naghihirap at ngayon ay inabandunang komunidad ng uring manggagawa sa Britain at matutuklasan mo sa lalong madaling panahon na ang gawaing panlipunan ng estado ay kinasusuklaman at dapat iwasan sa anumang paraan. Bakit, dahil ito ay nararanasan bilang insulto at panliligalig at puno ng uri at racist prejudice. Malalim itong mapanghusga .Nagbabanta at naninira. Inaalis nito ang iyong mga anak. Ang anumang ibinibigay nito ay pinangangasiwaan at kinokontrol. Kung gusto mo ng mas malalim na kahulugan ng pinag-uusapan ko tingnan mo lang ang pelikula ni Ken Loach, Ladybird Ladybird.
At ito ay hindi lamang gawaing panlipunan. Ang pag-aaral ng estado, panlipunang seguridad, probisyon sa kalusugan, panlipunang pabahay para sa pinakamahihirap ay lahat sa ilang antas ay nahawaan ng parehong pag-iisip at mga gawi. Para sa maraming probisyon ng estado ay nangangahulugang literal na tortyur at pang-aabuso gaya ng ipinahayag ng mga mahihirap na bata sa uring manggagawa, matatanda at mga may kahirapan sa pag-aaral o mga problema sa kalusugan ng isip na inalis sa pangangalaga (tama) ng estado. Sa pagkakalantad sa isyu, nararapat na tandaan na hindi ang katakut-takot na mga propesyonal sa welfare ang naglantad ng mga kalupitan na ito kundi ang mga biktima mismo na sistematikong hindi pinansin at madalas na inaabuso para sa pagsasalita. Medyo simple, ang mga ito ay nakakasira ng kagalingan.
Ang kapakanan ng estado ay naging pambihirang dibisyon. Sa ilalim ng kontrol ng estado ay sadyang hinati nito ang mga mahihirap sa mga kategoryang moral at asal. Ang mga pangunahing dahilan ng kanilang kahirapan at kawalan ng kapangyarihan -kapitalismo- ay hindi kailanman kinikilala.
Hindi naman mahirap intindihin kung bakit ang 'Defend the Welfare State' ay isang walang silbi at walang kabuluhang slogan. Hindi ito ang kanilang welfare state. Ito ay hindi kailanman naging at sa ilalim ng kapitalismo ay hindi kailanman magiging.
Ngunit mayroon ding isa pang mapanlinlang na dimensyon sa mga patakaran at gawi sa kapakanan ng estado na may kinalaman sa paraan kung saan sinisira at napuksa ng mga ito ang malalim na progresibo at kapaki-pakinabang na mga institusyong welfare ng uring manggagawa. Ang pinakamalinaw na halimbawa nito ay sa pag-aaral ng estado, ang pag-unlad nito sa Britain ay may malaking kinalaman sa pagbagsak ng mga maunlad na paaralan ng uring manggagawa na umunlad sa pagtatapos ng 19th siglo. Kahit na ang labis na ipinahayag na Pambansang Serbisyong Pangkalusugan sa pamamagitan ng pagbibigay ng kontrol sa mga doktor ay sinira ang mga magagandang hakbangin sa kalusugan ng uring manggagawa tulad ng proyektong Peckham Health sa London. Ang matagumpay at epektibong proyekto ng uring manggagawa na kasama ang pagtatayo ng unang Olympic sized na pampublikong swimming pool sa London ay nag-ugat sa isang holistic na konsepto ng kalusugan at hindi isang makitid na ideya ng karamdaman tulad ng ipinakita ng NHS at ng estado na naka-sponsor na mga medikal na propesyon. Ang pagpapakilala ng mga pensiyon ng estado at seguro sa kawalan ng trabaho ay bumagsak sa mga manggagawang Friendly at Mutual Aid na lipunan na mayroong mahigit 6 na milyong miyembro sa simula ng 20th siglo. Ang lahat ng mga inisyatiba na ito, ay nasa ilalim ng kontrol ng uring manggagawa at ang kanilang mga gawi ay hindi katulad ng kung ano ang pumalit sa kanila.
Siyempre, karamihan sa mga ito ay ipinatupad ng estado sa kadahilanang ang 'mga simpleng lalaki at babae' ay masyadong ignorante para ipagkatiwala sa gawaing ito na kailangang gawin ngayon ng naaangkop na mga propesyunal na may sertipiko ng estado, maging mga doktor, guro, manggagawang panlipunan. at iba pa. Ang pulitika ng kadalubhasaan na ito ay naging isang sakuna kung saan ang mga mahihirap na uring manggagawa ay nababahala at ang mga pagkalugi ay mas malaki kaysa sa anumang mga natamo.
Dahil sa karanasang ito maraming mga komunidad ng uring manggagawa at mga kapitbahayan ang patuloy na nag-organisa ng sarili upang matugunan ang kanilang mga pangunahing pangangailangan at mabuhay. Mula sa mga lugar na ito nakita namin ang hindi mabilang na mga hakbangin na umusbong kabilang ang mga karagdagang paaralan para sa mga batang itim na regular na inaabuso sa mga paaralan ng estado, mga ligtas na bahay para sa mga inaabusong kababaihan at mga bata, mga kooperatiba sa pabahay at pagkain, mga unyon ng kredito, mga nangungupahan at asosasyon ng mga residente, mga festival sa komunidad , mga serbisyong legal na nakabase sa komunidad, suporta sa refugee at iba pa. Karamihan sa malaking pagsusumikap na ito, karamihan sa kasaysayan ng tanyag na uri ng kapakanang nakabatay sa uri ay malungkot na binabalewala, halos parang wala ito at hindi kailanman umiral.
Ngunit masyadong madalas at para sa mga kadahilanang wala akong oras upang galugarin dito, ang kaliwa at mga progresibong pwersa ay may posibilidad na huwag pansinin ang mga ito. Wala sila sa aming radar na ang resulta na ang aming mga talakayan at mga diskarte ay masyadong madalas na mahina at hindi alam.
Isang maliit na halimbawa upang tapusin. Kapag bumuo tayo ng mga inisyatiba tulad ng mga non commodity exchange schemes, nasasabik tayo sa mga positibong pag-unlad. Ngunit ang mga ugnayang hindi palitan ng kalakal ay matagal nang nasa ubod ng kaligtasan ng mga pinaka-dehado at marginalised. Kailangang baguhin ito. Marami sa mga komunidad na ito ay may malalim na pag-unawa sa karahasan ng kapitalismo. Narating nila ang ganitong pag-unawa mula sa kanilang buhay at kanilang mga karanasan sa lansangan at hindi sa pagbabasa o pag-aaral. Higit pa rito, napilitan sila ng kanilang mga kalagayan na bumuo ng mga anyo at mga gawi na nagpapauna sa kapakanan ng estado at lubos na magalang, hindi mapanghusga at epektibo.
Sana, sa susunod na talakayan ay magkaroon tayo ng pagkakataong talakayin ang mga implikasyon na dumadaloy mula sa pagsusuring ito.
Ang ZNetwork ay pinondohan lamang sa pamamagitan ng kabutihang-loob ng mga mambabasa nito.
mag-abuloy