ที่มา: ประชาธิปไตยแบบเปิด
ในสหรัฐอเมริกา ชุมชนศาสนาอนุรักษ์นิยมบางแห่งเพิกเฉยต่อกฎระเบียบของรัฐบาลที่มีเป้าหมายเพื่อหยุดยั้งการแพร่กระจายของโควิด-19 โบสถ์อีแวนเจลิคัลบางแห่ง, สถาบันการศึกษา และสถานที่ของ ธุรกิจ มุ่งมั่นที่จะเปิดต่อไป ชุมชนชาวยิวที่ช่างสังเกตบางแห่งในสหรัฐอเมริกาก็ตอบสนองช้าต่อคำสั่งการเว้นระยะห่างทางสังคมเช่นกัน ในกรณีหนึ่งมีผู้นำศาสนาคนสำคัญคนหนึ่งของ สัทมาร์ ชุมชนที่สั่งสอนสาวกของเขาให้ศึกษาและอธิษฐานร่วมกันเป็นครั้งแรกคือตัวเขาเอง ตรวจพบไวรัส. แต่สิ่งต่างๆ ก็ดูแปลกไปจากที่อื่นด้วยซ้ำ ในย่าน Me'a She'arim ซึ่งเป็นย่านชุมชนชาวยิวในอิสราเอล ชาวบ้านได้สาปแช่งและขว้างก้อนหินใส่ตำรวจที่มาบังคับใช้กฎเกณฑ์การเว้นระยะห่างทางสังคม
คนนอกโกรธเคืองเมื่อชุมชนศาสนาเหยียดหยามกฎระเบียบของรัฐบาลที่ควรปกป้องประชาชนทั่วไป แต่เรารู้ว่าผู้คนให้ความหมายกับประสบการณ์ของพวกเขาในรูปแบบที่แตกต่างกัน วิธีการรู้โลกบางวิธีถูกประณามว่า "ล้าหลัง" หรือ "ไร้เหตุผล" โดยความรู้แบบตะวันตกแบบฆราวาส แต่วิถีชีวิตแบบฆราวาสอาจถือว่าเสื่อมโทรมและผิดศีลธรรมในมุมมองทางศาสนา ไม่ต้องพูดถึงว่าเป็นอันตรายในเชิงประจักษ์ วิถีชีวิต “สมัยใหม่” สร้างสรรค์ขึ้น ความแตกต่างมากมายในด้านความมั่งคั่งและศักดิ์ศรี ในหมู่ผู้คน ทำลายทรัพยากรธรรมชาติที่ไม่สามารถทดแทนได้ และสร้างพิษให้กับโลกด้วยวิธีต่างๆ มากมายที่เป็นอันตรายต่อระบบนิเวศของโลกที่สนับสนุนเราทุกคน ก้าวร้าวของเรา การบุกรุกระบบนิเวศใหม่เป็นสาเหตุหนึ่ง เราเผชิญกับภัยคุกคามจากโรคระบาดที่เพิ่มขึ้นตั้งแต่แรก
ดังนั้นจึงควรคิดว่าทำไมเราถึงจบลง โทษ ชนกลุ่มน้อย ที่จะเป็นอันตรายต่อสุขภาพของเรา ในชุมชนชาวยิว แรบบีที่โดดเด่นส่วนใหญ่สนับสนุนกฎระเบียบด้านสุขภาพของรัฐบาลในที่สุด แม้ว่าจะมีบางคนก็ตาม ฮาเรดี (ชาวยิวอุลตร้าออร์โธดอกซ์) เคยฝ่าฝืนคำสั่ง. หลายคนต่อต้านการปิดสถานที่ศึกษาและสักการะของตน ส่งผลให้ไวรัสได้รับ การแพร่กระจาย ในชุมชนอุลตร้าออร์โธดอกซ์ในสหรัฐอเมริกาและในอิสราเอล
สถานการณ์มีความซับซ้อนมากกว่าการฝ่าฝืนกฎ พวกอุลตร้าออร์โธดอกซ์คือ ชุมชนที่หลากหลายแต่หลายแห่งไม่ได้เปิดเผยแหล่งข้อมูลเดียวกันกับที่ผู้อื่นมองข้าม ใน ตามคำวินิจฉัยของพระภิกษุของพวกเขาโดยทั่วไปแล้วการเข้าถึงอินเทอร์เน็ตจะถูกจำกัด เช่นเดียวกับการเข้าถึงการออกอากาศทางโทรทัศน์และฟังก์ชันบางอย่างของโทรศัพท์มือถือ พวกเขารักษาความใกล้ชิดกับพระเจ้าโดย ทำตัวห่างเหินจากโลกทางโลกซึ่งทำให้หลายคนไม่เห็นรายงานข่าวเกี่ยวกับไวรัส แพร่กระจายไปที่อื่น.
ในตอนแรก ผู้นำชุมชนฮาเรดีบอกผู้คนว่าการรวมตัวเพื่อสวดอ้อนวอนและศึกษาเป็นสิ่งสำคัญยิ่งเพราะการศึกษาตำราศักดิ์สิทธิ์เป็นพระบัญญัติ ข้อกำหนด และหน้าที่ มากกว่าวิถีชีวิต การอธิษฐานและการศึกษาพระคัมภีร์ภาษาฮีบรู (โตราห์) เป็นวิธีการปกป้องชีวิตด้วยตัวมันเอง ตามปราชญ์ชาวยิว: “ผู้ที่มีพระวจนะของพระเจ้าอยู่ในปากของเขาผ่านการศึกษาโตราห์ ได้สถาปนาสวรรค์และโลก” และ “ผู้ที่มีส่วนร่วมในการศึกษาโตราห์ก็ปกป้องโลกทั้งโลกด้วย” (ซันเฮดริน 99b). อย่างแท้จริง, "หากไม่มีโตราห์โลกก็ล่มสลาย” จึงไม่น่าแปลกใจเลยที่เมื่อไม่นานมานี้ มีการอ้างอิงถึงรับบีผู้มีชื่อเสียงในอิสราเอล ดังที่กล่าวไว้ว่า “การยกเลิกการศึกษาโตราห์นั้นอันตรายยิ่งกว่าไวรัสโคโรนา”
เมื่อวันที่ 22 มีนาคม ตำรวจอิสราเอลถูกส่งไปยังย่านฮาเรดีในกรุงเยรูซาเลมเพื่อบังคับใช้ข้อจำกัดเกี่ยวกับไวรัสโคโรนา เมื่อพวกเขามาถึง พวกเขาพบกับคำสาป คำด่า และก้อนหินขว้างใส่พวกเขา. ฮาเรดิมบ้าง เรียกตำรวจอิสราเอลว่า “นาซี” พฤติกรรมเหล่านี้อาจดูไม่มีเหตุผลแต่เป็น นักมานุษยวิทยาที่กำลังศึกษาอยู่ คำถามเกี่ยวกับศาสนา การเมือง อัตลักษณ์ และความขัดแย้งในอิสราเอลและปาเลสไตน์ การวิจัยของฉัน แสดงให้เห็นว่าวัฒนธรรมและความทรงจำส่วนรวมเป็นส่วนสำคัญของการตอบสนองประเภทนี้
ความทรงจำส่วนรวม
การรับรู้ จินตนาการ และการกระทำของเราฝังลึกอยู่ในประสบการณ์ทั้งหมดของเรา อดีตไม่ว่าจะมีประสบการณ์เป็นรายบุคคลหรือแบ่งปันร่วมกันและหล่อเลี้ยงโดยชุมชนก็เข้ามาแทรกแซงในปัจจุบัน “[O] ระยะเวลาของคุณ” Henri Bergson เขียนว่า “ไม่ใช่แค่ชั่วขณะหนึ่งแทนที่อีกอันหนึ่งเท่านั้น ถ้าเป็นอย่างนั้นก็คงไม่มีอะไรนอกจากปัจจุบัน…ระยะเวลาคือความก้าวหน้าอย่างต่อเนื่องของอดีตที่กัดกร่อนไปสู่อนาคต” การเปลี่ยนแปลงในอดีตมานำเสนอต่อเราในรูปแบบที่ดึงดูดใจในปัจจุบัน ความทรงจำส่วนบุคคลและความทรงจำส่วนรวมแตกต่างกัน ต่างคนต่างจำต่างกันไป แง่มุมของอดีต .
In ยามวิกฤต ความรู้สึกของระยะเวลานี้จะรุนแรงมากขึ้น ในช่วงที่มีการระบาดใหญ่นี้ เราพบว่าผู้คนมีปฏิกิริยาโต้ตอบในรูปแบบที่แตกต่างกัน บางคนเห็นภาพเต็นท์ชั่วคราวของโรงพยาบาลที่สร้างขึ้นในที่สาธารณะและนึกถึงภาพสงครามโลกครั้งที่ XNUMX คนอายุแปดขวบที่อาศัยอยู่ในช่วงสงครามโลกครั้งที่สองอาจมีความทรงจำที่แตกต่างกัน ผู้รอดชีวิตจากเหตุการณ์ฆ่าล้างเผ่าพันธุ์บอกฉันว่าคำสั่งให้อยู่บ้านช่วยหวนนึกถึงความทรงจำหลายปีที่เธอถูกคุมขังโดยซ่อนตัวจากพวกนาซีในฐานะ เด็ก. ชาวนิวออร์ลีนส์บอกกับเดอะการ์เดียนว่าการเสียชีวิตจากไวรัสโคโรนามี “น้ำท่วม” อย่างกะทันหัน เรียกคืนพายุเฮอริเคนแคทรีนา.
หน่วยความจำส่วนรวมคือ ส่วนกลาง สู่การสร้างเอกลักษณ์ของกลุ่ม เรื่องราวที่เราเล่า ตัวเราและลูกๆ ของเราเกี่ยวกับอดีตของเราให้ความหมายกับสิ่งที่เราเป็น พวกเขาเล่าถึงการต่อสู้ดิ้นรนและชัยชนะของเราและกำหนดนิยามของเรา คุณธรรม ชุมชน
การข่มเหง.
ชาวยิวที่เคร่งครัดใน ฉันคือเธออาริม อาจ ร่วมกับตำรวจอิสราเอล การบังคับใช้รหัสสุขภาพด้วยความทรงจำร่วมกันของทหารและตำรวจ สร้างความหายนะและความหายนะให้กับชุมชนชาวยิว ในซาร์รัสเซียและต่อมาในยุโรปตะวันตก ประวัติศาสตร์การประหัตประหารชาวยิวทั่วโลกเป็นศูนย์กลางของอัตลักษณ์ของชาวยิวอิสราเอลทั้งทางโลกและที่เคร่งครัด แต่วิธีการทำงานของหน่วยความจำในสถานการณ์ปัจจุบันนั้นแตกต่างกันสำหรับคนกลุ่มนี้
ชาวอิสราเอลส่วนใหญ่มองว่าประวัติศาสตร์การประหัตประหารของชาวยิวเป็นข้ออ้างในการสถาปนารัฐอิสราเอล พวกเขามองว่ากองทัพอิสราเอลและกองกำลังตำรวจเป็นของพวกเขา ซึ่งอยู่เพื่อปกป้องพวกเขา แต่ ฮาเรดิมบางคนไม่ไว้วางใจ รัฐและเจ้าหน้าที่ของรัฐ มองว่าเป็นเรื่องต่อเนื่อง ของทหารและตำรวจที่ข่มเหงชาวยิวที่อื่น ในความเป็นจริง, ฮาเรดี ชาวยิวซึ่งคิดเป็นประมาณ 10% ของประชากรอิสราเอล ได้แก่ ต่อต้านไซออนิสต์โดยพื้นฐาน.
แม้ว่าพวกเขาเชื่อว่าพระเจ้าทรงสัญญาแผ่นดินอิสราเอลกับชาวยิว พวกเขายังเชื่อด้วยว่าคำสัญญาไม่สามารถบรรลุผลได้โดยการแทรกแซงของมนุษย์ในงานของพระเจ้า ซึ่งเป็นวิธีที่พวกเขาตีความการสถาปนารัฐสมัยใหม่ของอิสราเอล เมื่อตำรวจเข้าไปในละแวกใกล้เคียงเพื่อปิดธรรมศาลาและเยชิวาส สมาชิกของชุมชน Haredi ก็ร่วมรำลึกถึงความทรงจำร่วมกันของพวกเขา แทนที่จะรู้สึกว่าได้รับการคุ้มครองจากรัฐ พวกเขากลับเป็นเช่นนั้น น่ากลัว และ พิรุธ. เมื่อเราคิดเกี่ยวกับ ปฏิกิริยาของฮาเรดี สำหรับตำรวจในอิสราเอล เราอาจนึกถึง ชุมชนอื่นๆ ซึ่งความทรงจำส่วนรวมก็เชื่อมโยงตำรวจเข้ากับความรุนแรงและอันตรายเช่นกัน
ในช่วงเวลาวิกฤตเช่นไวรัสโคโรนา พวกเราบางคนพึ่งพาวิทยาศาสตร์ เทคโนโลยี และรัฐบาลเป็นหลักในการปกป้องเรา แม้ว่าชาวฮาเรดิมจะไม่ปฏิเสธวิทยาศาสตร์หรือการแพทย์ แต่พวกเขาก็ทำงานร่วมกับโตราห์ทุกวันและทุกชั่วโมง is วิธีการหลัก โดยที่ชีวิตของเราทั้งหมดได้รับการดูแลรักษาและอนุรักษ์ไว้ ระเบียบทางการเมืองที่แทรกแซงงานดังกล่าวอาจมีอันตรายมากกว่าตัวไวรัสเสียอีก อาจหมายถึงการสิ้นสุดของชีวิตชาวยิว ไม่ใช่มนุษยชาติเอง
เรามักจะตัดสินผู้อื่นอย่างรวดเร็วตามบรรทัดฐานและค่านิยมของเราเอง และช้าในการตระหนักถึงขีดจำกัดของวิถีชีวิตของเราเอง เป็นเรื่องท้าทายที่จะเข้าใจว่าโลกที่แตกต่างกันสามารถดำรงอยู่ได้ในเวลาเดียวกันและในพื้นที่เดียวกัน ไม่เพียงแต่ทั่วโลก แต่ในละแวกใกล้เคียงและเมืองของเราเอง
A เวอร์ชันสั้นของงานชิ้นนี้ปรากฏตัวครั้งแรกใน สนทนา.
ZNetwork ได้รับทุนจากความมีน้ำใจของผู้อ่านเท่านั้น
บริจาค