จากหนังสือที่กำลังจะมีขึ้น Enlightened Democracy โดย J. Todd Ring
คุณสามารถพูดได้ว่าสิ่งที่ฉันเขียนส่วนใหญ่มีจุดประสงค์เพื่อเชื่อมโยงเราเข้ากับความเป็นจริงของเราอีกครั้ง ซึ่งทำให้เราแปลกแยกหากไม่ได้หย่าร้างกัน ไม่ใช่ความพยายามที่จะแห่หรือส่งเสริมอุดมการณ์หรือปรัชญาบางอย่าง แต่เป็นความพยายามที่จะจุดประกายความคิดและมุมมองที่สดใหม่ - เพื่อจุดประกายการไตร่ตรอง การอภิปราย และการถกเถียง เพื่อที่เราจะสามารถทำภารกิจในการรักษาโลกแห่งนี้ต่อไปได้ ของเราซึ่งเดือดร้อนมาก เป็นความพยายามที่จะเชื่อมโยงเราเข้ากับสามัญสำนึกโดยกำเนิดและความเมตตาตามธรรมชาติของเรา นั่นคือความฉลาดพื้นฐานและจิตใจดีซึ่งเป็นภายในของเราทุกคน เช่นเดียวกับศักดิ์ศรีและคุณค่า และดังที่โฮเวิร์ด ซินน์ นักประวัติศาสตร์และรัฐศาสตร์กล่าวไว้ว่า มีความรู้ และก็มีความรู้
มีการรู้ว่าเด็กหลายหมื่นคนเสียชีวิตทุกวันจากความหิวโหยและโรคร้ายที่เกี่ยวข้องกับความหิวโหย และจากนั้นก็มีความรู้จากอวัยวะภายในที่บังคับให้เราต้องทำอะไรบางอย่างเกี่ยวกับเรื่องนี้ จุดประสงค์หลักของหนังสือเล่มนี้คือการนำความตระหนักรู้ของเราจากผู้มีปัญญาเพียงผู้เดียวในความตระหนักรู้ในศีรษะ ไปสู่ความตระหนักรู้ที่รู้สึกได้ในหัวใจและรู้สึกด้วยอวัยวะภายใน
ดังที่เอเมอร์สันกล่าวไว้ จุดประสงค์ของกวี ศิลปิน หรือนักเขียน คือการเดินไปตามถนนที่ถือกระจก เพื่อให้สังคมมองเห็นตัวเอง ไม่ว่าภาพจะสวยงามหรือน่ากลัว หรือผสมผสานระหว่างความงามและความสยดสยอง สิ่งสำคัญอย่างยิ่งที่จะต้องสะท้อนให้เห็นในงานศิลปะ ดนตรี และวรรณกรรม และที่สำคัญยิ่งกว่านั้นคือเราต้องมองภาพนั้น และไม่หันหลังหนีด้วยความกลัว หรือไม่สบายตัว
การเชื่อมโยงกับความเป็นจริงของเราถือเป็นสิ่งสำคัญและจำเป็นอย่างยิ่ง ถ้าเราปฏิเสธสิ่งนี้ ก็ไม่มีทางเป็นไปได้ที่เราจะมีชีวิตที่แท้จริงหรือมีชีวิตที่ดี หรือแม้แต่ชีวิตที่มีความหมาย และยิ่งกว่านั้น ถ้าเราปฏิเสธที่จะมองและยอมรับความจริงของเราด้วยภายในแล้ว ก็ไม่มีทางเป็นไปได้ที่เราจะมีสังคมที่ดี หรืออนาคตที่ดีของมนุษยชาติ หรือลูกหลานของโลก
อย่างไรก็ตาม เมื่อถึงจุดหนึ่ง เมื่อเราเริ่มเชื่อมต่อกับความเป็นจริงของเราอีกครั้ง เมื่อเราเริ่มเชื่อมต่อกับความเป็นจริงของโลกและสังคมของเราอีกครั้ง และเริ่มเชื่อมต่อกับประสบการณ์ของเราเองอีกครั้ง สู่สามัญสำนึกของเรา ความตื่นตัวขั้นพื้นฐานของเรา ความมีจิตใจดีและความเห็นอกเห็นใจโดยกำเนิดของเรา และต่อผู้อื่นและชีวิตบนโลก ถึงเวลาแล้วที่จะต้องไตร่ตรองถึงสิ่งที่เราจะทำเกี่ยวกับความเป็นจริงเหล่านี้ - บัดนี้พวกเขาไม่เพียงแค่ส่งผ่านจุดบกพร่องในจิตสำนึกที่เดินละเมอเป็นส่วนใหญ่ ขาดจากชีวิตและจากโลก
และเมื่อเราเริ่มถามว่าอะไรทำได้ อะไรควรทำ อะไรต้องทำ เราก็จะต้องถามคำถาม ไม่ใช่เฉพาะประเด็น นโยบาย และกฎหมายเท่านั้น แต่เกี่ยวกับระบบด้วย หากเราปฏิเสธที่จะมีส่วนร่วมในการใคร่ครวญ ตั้งคำถาม หรืออภิปรายอย่างจริงจังและเปิดกว้างเกี่ยวกับระบบและสถาบันต่างๆ ในสังคมของเรา เราก็กำลังทำให้ตัวเองกลายเป็นแกะตัวน้อยที่หลงทาง หรือผู้เคราะห์ร้าย ผู้มีอุดมการณ์ที่กระพริบตา หรืออื่น ๆ ที่หลงตัวเองโดยอ้างเหตุผลในตนเอง .
การถามคำถามเกี่ยวกับความเป็นจริงที่เราเผชิญ ปัญหาที่เราเผชิญ และสิ่งที่สามารถทำได้หรือต้องทำเพื่อจัดการและแก้ไขปัญหานั้น ไม่เพียงแต่ต้องการคำถามเฉพาะประเด็นเท่านั้น แต่ยังรวมถึง และที่สำคัญกว่านั้นอีกมาก คือการตั้งคำถามเชิงลึกที่ ระดับของระบบสังคมมนุษย์ หากเราไม่สามารถหรือจะไม่ถามคำถามในระดับนี้ เราก็จะหลงทาง และอนาคตของเราก็ค่อนข้างสิ้นหวัง โชคดีที่เรามีความสามารถโดยอาศัยสามัญสำนึกโดยธรรมชาติและความฉลาดตามธรรมชาติ พร้อมด้วยความเห็นอกเห็นใจและความเห็นอกเห็นใจตามธรรมชาติ ในการถามคำถามดังกล่าวและไตร่ตรองอย่างลึกซึ้งเกี่ยวกับปัญหาเชิงโครงสร้างหรือรูปแบบระบบดังกล่าว และผู้คนก็มี ความเต็มใจ ที่จะมีส่วนร่วมในเรื่องต้องห้ามเหล่านี้เมื่อก่อน
บัดนี้เรารู้แล้วว่าเราต้องเริ่มต่อสู้กับคำถามที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้น เพราะชีวิตและอนาคตของเราขึ้นอยู่กับการถามคำถามเช่นนั้น The Leave It To Beaver ความเฉยเมยร่าเริงและการเชื่อฟังความคิดที่ปลูกฝังอย่างไม่สงสัยกำลังจะตาย ขอบคุณสวรรค์ มนุษยชาติที่ตื่นตัวขึ้นมาแทนที่แล้ว โดยไม่กลัวที่จะตั้งคำถามกับสมมติฐานที่มีมายาวนานและไอคอนอันเป็นที่รัก หรือดังที่นักวิเคราะห์เทรนด์อย่าง Faith Popcorn กล่าวไว้ แม้กระทั่งโค่นล้มไอคอนต่างๆ ตอนนี้เป็นเวลาแห่งการไตร่ตรองและการกระทำ และเราต้องการทั้งสองอย่าง
เราต้องตรวจสอบสมมติฐานทั้งหมดของเราใหม่ตั้งแต่ต้นจนจบ เนื่องจากข้อเรียกร้องทั้งจากวิกฤตทางสังคมและสิ่งแวดล้อมของเรา และการตรวจสอบซ้ำของเราจะต้องรวมสมมติฐานพื้นฐานที่สุดและยึดถือมายาวนานเกี่ยวกับสิ่งที่เป็นธรรมชาติ หลีกเลี่ยงไม่ได้ หรือพึงปรารถนาในแง่ของระบบ โครงสร้าง และสถาบันต่างๆ ของสังคมมนุษย์
ทุกอย่างเปิดกว้างสำหรับคำถาม การปฏิเสธสิ่งนี้คือการพลาดช่วงเวลานั้นโดยสิ้นเชิง ตอนนี้เราต้องถามคำถามที่ลึกกว่านี้ และตอนนี้ผู้คนก็เริ่มทำเช่นนั้น
ฉันรู้ว่าโดยทั่วไปแล้วมันไม่ถือว่าเป็นรูปแบบทางวิชาการที่ดีที่จะอ้างอิงถึงวัฒนธรรมสมัยนิยม - มันต่ำเกินไปสำหรับหอคอยของสถาบันการศึกษา (อะแฮ่ม) - แต่มีนักเก็ตแห่งความเข้าใจอยู่ที่นั่น แม้กระทั่งปัญญา ดังนั้น ยกแบบแผนมาสู่สายลม อย่างที่ฉันมักจะทำบ่อยๆ ต่อไปนี้เป็นคำพูด ไม่ใช่จากชอเซอร์หรืออริสโตเติล มาร์กซ์หรือเชคสเปียร์ แต่มาจากศิลปินดนตรีที่เรียกรวมกันว่าดิอีเกิลส์
`ใครจะเป็นผู้ออกแบบที่ยิ่งใหญ่
อะไรเป็นของคุณและอะไรเป็นของฉัน
เพราะไม่มีพรมแดนใหม่อีกต่อไป
เราจะต้องทำให้มันอยู่ที่นี่'
(รีสอร์ทสุดท้าย)
และนั่นคือสิ่งที่เราต้องคิดออก - และโดยความจำเป็น จะต้องอาศัยการค้นหาจิตวิญญาณอย่างจริงจัง คำถามที่ไม่สบายใจ และการละทิ้งภาพลวงตามากมายที่หวงแหนมานาน เหนือสิ่งอื่นใด จะต้องมีความเต็มใจที่จะตรวจสอบทุกสิ่งอีกครั้ง และข้าพเจ้าขอจบคำนำนี้ด้วยการพูดอย่างนี้ คำถามที่ดีย่อมดีกว่าและมีคุณค่ามากกว่าคำตอบที่ไม่ดี หรือแย่กว่านั้นคือคำตอบที่สันนิษฐานไว้ ให้เราดูอีกครั้งถึงสิ่งที่เราสันนิษฐานว่าเรารู้ เราอาจพบว่ารูปลักษณ์ใหม่เปลี่ยนแปลงทุกสิ่ง และนั่นใช้ได้กับทุกแง่มุมและทุกด้านของชีวิต
*
ฉันมักจะหลีกเลี่ยงการพูดในแง่ของลัทธิ เนื่องจากบ่อยครั้งที่ผู้คนจะได้ยินคำพูดคำเดียว และเลิกใช้เหตุผลทั้งหมดหลังจากนั้น และถอยกลับไปหาข้อสรุปที่เตรียมไว้ล่วงหน้าซึ่งทำลายความเป็นไปได้ทั้งหมดของการอภิปรายอย่างมีเหตุผล แต่ฉันจะใช้โอกาสที่นี่ อย่างไรก็ตาม ขอแจ้งให้ทราบว่าข้าพเจ้าเป็นสิ่งแรกและสำคัญที่สุดและเหนือสิ่งอื่นใดในการสนับสนุนและกระตุ้นให้เกิดประชาธิปไตย - ประชาธิปไตยที่แท้จริง ประชาธิปไตยที่แท้จริง ประชาธิปไตยประชานิยม - และทุกสิ่งทุกอย่างเปิดให้ถกเถียงกัน หากเราสามารถตกลงกันได้ว่าเราให้ความสำคัญกับประชาธิปไตย เราก็หวังว่าเราจะพูดได้อย่างสมเหตุสมผล และไม่พูดเกินจริงแบบพูดเกินจริง แต่พูดเกี่ยวกับปัญหาที่แท้จริง ฉันเชื่อว่าเราทำได้ สำหรับผู้ที่ทำไม่ได้ โปรดวางหนังสือลงตอนนี้
ลัทธิสังคมนิยมเป็นคำที่เข้าใจผิดกันอย่างกว้างขวาง แม้กระทั่งบางครั้งถูกล้อมรอบไปด้วยความกลัว และเป็นหัวข้อของการแพร่กระจายของความกลัวที่สับสนหรือไม่น่าซื่อสัตย์ คุณคงคิดว่าความหวาดกลัวสีแดงของยุคแม็กคาร์ธีหายไปและตายไป แต่ไม่ มันยังไม่ใช่ – ยังไม่ใช่ ผู้รอบรู้ทางการเมืองรู้ว่าชายปิศาจคนนี้คืออะไร: กลยุทธ์ที่น่ากลัวโดยคนสับสนและไม่จริงใจ แต่ถึงกระนั้นความสับสนก็ยังครอบงำอยู่ และมันควรจะกระจ่าง เช่นเดียวกับความสับสนทั้งหมด
ลัทธิสังคมนิยมก่อตั้งขึ้นบนคุณค่าแห่งการตรัสรู้แห่งเสรีภาพ ความสามัคคี และความเสมอภาค ตลอดจนการแบ่งปันและความเป็นธรรม ซึ่งจำเป็นเพื่อทำให้ค่านิยมเดิมมีความหมายและเป็นจริงด้วย ใครต่อต้านเสรีภาพ? ใครไม่เห็นด้วยกับความสามัคคี - ให้ความร่วมมือและช่วยเหลือซึ่งกันและกัน? ใครต่อต้านความเท่าเทียม? ปัจจุบันมีเพียงไม่กี่คนที่คัดค้านค่านิยมเหล่านี้ แต่ค่านิยมเหล่านี้ไม่ได้ถูกนำไปใช้ในวงกว้างหรือเพียงพอ และส่วนใหญ่เป็นเพราะเราอาศัยอยู่ภายใต้ระบบเศรษฐศาสตร์บรรษัทซึ่งขัดแย้งกับค่านิยมเหล่านี้ ค่านิยมเหล่านี้จะไม่สมบูรณ์หรือถูกรวบรวมไว้จนกว่าระบบเศรษฐกิจจะมีการเปลี่ยนแปลงขั้นพื้นฐาน ในแง่ของการกระจายความมั่งคั่งและทรัพยากร และที่สำคัญกว่านั้นคือในแง่ของความสัมพันธ์ทางอำนาจ
มีความกลัวว่าลัทธิสังคมนิยมหมายถึงรัฐบาลใหญ่ แต่เราควรคิดถึงคำกล่าวนั้นว่าเป็นจริงหรือไม่ และสำคัญด้วยหรือไม่ และสำคัญหรือไม่ จะมีความสำคัญในลักษณะใด เริ่มต้นด้วย ดังที่โฮเวิร์ด ซินน์กล่าวไว้ว่า `สิ่งนี้เรียกว่ารัฐบาลใหญ่ เมื่อรัฐบาลเข้าแทรกแซงโดยคนจน มันไม่ได้เรียกว่ารัฐบาลใหญ่เมื่อรัฐบาลเข้ามาแทรกแซงคนรวย" ขณะนี้เรามีรัฐบาลขนาดใหญ่ แต่ทำหน้าที่คนรวยและบริษัทที่ใหญ่ที่สุดเป็นหลัก และในสหรัฐอเมริกา ให้บริการแก่คนรวย ชนชั้นสูงในองค์กร และเครื่องจักรสงครามจักรวรรดิมูลค่าล้านล้านดอลลาร์ต่อปี รัฐบาลใหญ่เป็นการใส่ร้ายอย่างเจ้าเล่ห์อย่างยิ่ง เรามีรัฐบาลใหญ่สำหรับพวกพลูโตแครตแล้ว สิ่งที่สังคมนิยมเรียกร้อง หากเรียกร้องให้มีรัฐบาลใหญ่ๆ ซึ่งไม่จำเป็น ก็คือรัฐบาลนั้นรับใช้ประชาชนทุกคนจริงๆ และไม่ใช่แค่เฉพาะคนที่ร่ำรวยที่สุดเพียงไม่กี่คนเท่านั้น
`กฎหมายและรัฐบาลอาจได้รับการพิจารณาในเรื่องนี้ และแท้จริงแล้วในทุกกรณี
เหมือนคนรวยรวมตัวกันกดขี่คนจน
และเพื่อรักษาความไม่เท่าเทียมกันในการเข้าถึงสินค้า
มิฉะนั้นก็จะถูกทำลายโดยการโจมตีของคนยากจนซึ่ง
ถ้าไม่ถูกขัดขวางจากรัฐบาล
ในไม่ช้าก็จะลดทอนผู้อื่นให้มีความเท่าเทียมกับตนเองด้วยการใช้ความรุนแรงอย่างเปิดเผย”
– อดัม สมิธ, 1760
ปัจจุบันเรามีรัฐบาลแทรกแซงและก็มีอยู่เสมอ ปัญหาคือว่า รัฐบาลมักเข้ามาแทรกแซงตลาด เศรษฐกิจ และสังคม เพื่อปกป้องและรับใช้คนรวย โดยที่คนจำนวนมากต้องแบกรับความเสียหาย ลัทธิสังคมนิยมเพียงพยายามที่จะกลับหลักการนี้ และนั่นคือสาเหตุที่คนส่วนใหญ่มีค่านิยมสังคมนิยมโดยสัญชาตญาณ แม้ว่าพวกเขาจะไม่กล้าเรียกตัวเองว่าลัทธิสังคมนิยมก็ตาม นั่นคือเหตุผลว่าทำไมกลุ่มผู้มีอุดมการณ์ที่ปกครองอยู่จึงดูหมิ่นแนวคิดเรื่องสังคมนิยมอย่างแท้จริง และพยายามใส่ร้ายป้ายสี ทำลายล้าง ใส่ร้าย และมอบอำนาจให้แนวคิดสังคมนิยมนั้นทุกครั้งไป ร่วมกับใครก็ตามที่กล้าเอ่ยชื่อแนวคิดนั้น เว้นแต่จะเป็นการประณามอย่างดูถูกเหยียดหยาม
ล้านล้านดอลลาร์ต่อปีสำหรับงบประมาณการทำสงคราม เครื่องจักรสงคราม และศูนย์อุตสาหกรรมการทหาร เพื่อตอบสนองผลประโยชน์ของกลุ่มชนชั้นนำที่โลภอย่างตรงไปตรงมาและนักล่า ไม่ต้องพูดถึงเงินอุดหนุนหลายแสนล้านดอลลาร์ต่อปี และเงินอุดหนุนนับแสนล้านหรือมากกว่านั้นใน สิ่งที่เรียกว่าการประกันตัวถือเป็นรัฐบาลใหญ่สำหรับคนรวย เราไม่สามารถปล่อยให้ความหน้าซื่อใจคดเช่นนั้นไม่มีใครทักท้วงได้
รัฐบาลใหญ่เปรียบเสมือนปลาเฮอริ่งแดง เป็นการวิจารณ์และใส่ร้ายลัทธิสังคมนิยมอย่างเสแสร้งอย่างสุดซึ้งและไม่จริงใจ หรือพูดง่ายๆ ก็คือ ขาดความรู้อย่างลึกซึ้ง คนฉลาดควรมองผ่านอุบายและความสับสนนี้ และปฏิเสธข้อโต้แย้งโดยสิ้นเชิง คำถามไม่ได้อยู่ที่ว่าเรามีรัฐบาลเล็กหรือใหญ่ หรืออะไรสักอย่างในระหว่างนั้น แต่อยู่ที่ว่ารัฐบาลรับใช้ใคร คำถามสำคัญไม่ใช่ขนาดของรัฐบาล แต่อยู่ที่ว่าจะให้บริการประชาชนทั้งหมด หรือเฉพาะกลุ่มที่ร่ำรวยที่สุดเท่านั้น
ที่สำคัญกว่านั้น นอกเหนือจากคำถามของรัฐบาลใหญ่กับรัฐบาลเล็กแล้ว สังคมนิยมไม่ได้หมายความว่าจะอ้วนพี หนักมือ เกี่ยวกับอำนาจเผด็จการ รัฐบาลอย่างที่หลายคนเชื่อ ในความเป็นจริง รัฐบาลเผด็จการขัดแย้งกับลัทธิสังคมนิยม เช่นเดียวกับระบอบการปกครองแบบระบอบประชาธิปไตยหรือระบอบผู้มีอุดมการณ์ รัฐพี่เลี้ยงสำหรับคนรวยหรือลัทธิองค์กรที่เราอาศัยอยู่ในปัจจุบันนั้นขัดแย้งกับระบอบประชาธิปไตย
ดังที่ Howard Zinn และคนอื่นๆ พูดอย่างถูกต้องว่า `รัฐบาลอยู่ที่นั่นเพื่อปกป้องการกระจายความมั่งคั่งที่มีอยู่' จุดมุ่งหมายของลัทธิสังคมนิยมคือการกระจายความมั่งคั่งในสังคมมนุษย์อย่างยุติธรรมมากขึ้น เพื่อที่ทุกคนจะได้มีชีวิตที่ดี เป้าหมายอีกประการหนึ่งของลัทธิสังคมนิยมนั้นมีพื้นฐานมากกว่านั้น และไม่ได้เกี่ยวข้องกับความมั่งคั่ง แต่เกี่ยวข้องกับอำนาจ คุณสามารถพูดได้และถูกต้องด้วยว่ารัฐบาลดำรงอยู่เพื่อปกป้องการกระจายอำนาจที่ไม่เท่าเทียมกันในสังคม โดยได้รับประโยชน์จากความมั่งคั่งและสิทธิพิเศษที่หลั่งไหลมาจากสิ่งนั้น และไหลไปสู่สิ่งที่นักสังคมวิทยา ซี. ไรท์ มิลส์ เรียกว่ากลุ่มผู้มีอำนาจ หรือผู้ปกครอง ระดับ. ลัทธิสังคมนิยมพยายามที่จะปลดปล่อยประชาชนและสร้างสังคมที่มีความเท่าเทียมและยุติธรรมมากขึ้น โดยมีพื้นฐานอยู่บนมุมมองพื้นฐานที่ว่าทุกคนเกิดมามีอิสระและเท่าเทียมกัน และได้รับสิทธิบางประการที่ไม่สามารถแบ่งแยกได้ ได้แก่ สิทธิในการมีชีวิตที่ดี และสิทธิที่จะมีอิสรภาพจากการกดขี่ และการเอารัดเอาเปรียบอยู่ในหมู่พวกเขา
ศูนย์กลางและเป็นพื้นฐานมากกว่าการกระจายความมั่งคั่งคือการกระจายอำนาจในสังคม ลัทธิสังคมนิยมพยายามที่จะให้อำนาจแก่ทุกคน และยุติสถานการณ์ที่คนจำนวนน้อยมีอำนาจมากที่สุด หรือแย่งชิงอำนาจโดยโน้มน้าวให้คนจำนวนมากกลายเป็นคนเฉยเมยและเชื่อฟัง ในขณะที่คนส่วนใหญ่อย่างล้นหลามใช้ชีวิตโดยปราศจากการรับทราบโดยทั่วไปและการตัดอำนาจอย่างเรื้อรัง ไม่ว่า หรือไม่ก็สามารถเลือกจากผลิตภัณฑ์อุปโภคบริโภคหรือตัวเลือกสาระบันเทิงคุณภาพต่ำจำนวนนับหมื่นรายการได้
ในคำอื่น ๆ ลัทธิสังคมนิยมแสวงหาความมั่งคั่งที่เท่าเทียมกันมากขึ้น การกระจายความมั่งคั่งที่ยุติธรรมมากขึ้น และที่สำคัญกว่านั้น ลัทธิสังคมนิยมพยายามที่จะยกระดับประชาชนจากภาวะจำยอม ความแปลกแยกในตนเอง และการไร้อำนาจ ไปสู่สิ่งที่สูงส่งและมีศักดิ์ศรีมากขึ้น สู่สภาวะที่สมส่วนกับศักดิ์ศรีและคุณค่าพื้นฐานและโดยกำเนิดมากขึ้น โดยสร้างแรงบันดาลใจให้ประชาชน ทวงคืนอำนาจอันชอบธรรมของพวกเขา
*
ลัทธิสังคมนิยมไม่เกี่ยวข้องกับรัฐบาลหรือระเบียบสังคมที่เราเคยเห็นในโซเวียตรัสเซียหรือในคอมมิวนิสต์จีน เพื่อให้ค่านิยมของเสรีภาพ ความสามัคคี และความเสมอภาคมีความหมายที่แท้จริง ค่านิยมที่สังคมนิยมก่อตั้งขึ้นนั้น ลัทธิสังคมนิยมจะต้องมีองค์ประกอบที่สำคัญที่สุด: การควบคุมคนงานเหนือปัจจัยการผลิต - และนี่หมายถึงประชาธิปไตยทางเศรษฐกิจ เช่นเดียวกับประชาธิปไตยทางการเมือง . และเพื่อให้ประชาธิปไตยแบบเศรษฐกิจหรือการเมืองมีความหมายใด ๆ อำนาจจะต้องเป็นของประชาชนและจะต้องใกล้ชิดกับประชาชนระดับรากหญ้ามากและไม่รวมศูนย์จนเกินไป แต่ทั้งคอมมิวนิสต์รัสเซียและจีนไม่อนุญาตให้คนงานที่แท้จริงควบคุมปัจจัยการผลิตใดๆ ก็ตาม การควบคุมดังกล่าวทั้งหมดเป็นและถูกควบคุมโดยชนชั้นปกครองในระบบราชการที่ยกย่องตนเอง และไม่ใช่โดยคนงาน ดังนั้นทั้งโซเวียตรัสเซียและจีนจึงไม่ใช่หรือเป็นสังคมนิยม พวกเขาเป็นสังคมศักดินา ไม่ใช่สังคมสังคมนิยม แม้ว่าพวกเขาจะอ้างว่ามีอุดมคติอันสูงส่งก็ตาม ฮิตเลอร์อ้างว่ามีอุดมคติอันสูงส่งเช่นกัน สตาลินและพอล พตก็เช่นกัน แต่คนเหล่านี้เป็นคนบ้า หมกมุ่นอยู่กับอำนาจ และพวกเขาก็ค่อนข้างหลงตัวเองโดยสิ้นเชิง เราไม่สามารถและไม่ควรถือว่าพวกเขาตามมูลค่าหรือตามคำพูดของพวกเขา พวกเขาไม่ใช่สิ่งที่พวกเขาอ้างว่าเป็น
พวกผู้มีอุดมการณ์ชาวตะวันตกและเทคโนแครตผู้ภักดีที่ภักดี อ้างอุดมคติอันสูงส่งของประชาธิปไตยและเสรีภาพ แต่พวกเขาก็ควรจะถูกหัวเราะเยาะเช่นกันเมื่อพวกเขาใช้วาทศิลป์กลวงๆ เช่นนี้ และไม่ได้รับความชื่นชมในการกระทำที่ซื่อสัตย์และสูงส่งของพวกเขา ซึ่งชั่วร้ายยิ่งกว่าขุนนางมาก เช่นเดียวกับผู้ที่ห่อหุ้มตนเองภายใต้ร่มธงของลัทธิสังคมนิยม ขณะเดียวกันก็กดขี่ประชาชนด้วยลัทธิชนชั้นสูงและการกดขี่ที่หยิ่งยโสและหาเหตุผลมาเพื่อตนเอง ลัทธิสังคมนิยมให้อำนาจแก่ทุกคน หรือไม่ใช่ลัทธิสังคมนิยม สิ่งใดก็ตามที่เรียกตัวเองว่าลัทธิสังคมนิยมซึ่งทำให้ประชาชนเสื่อมเสียจนกลายเป็นวัวควาย เป็นเพียงรูปแบบหนึ่งของลัทธิศักดินาสมัยใหม่ที่ปลอมตัวมา และแน่นอนว่า เราควรคาดหวังว่ากลุ่มผู้มีอำนาจ ไม่ว่าจะเป็นตะวันออกหรือตะวันตก – องค์กรนิยมสีแดงหรือองค์กรนิยมผิวดำ – อยู่เหนือสิ่งอื่นใดอย่างเป็นระบบ
มาคิอาเวลลีกล่าวว่า เหนือสิ่งอื่นใด เจ้าชายจะต้องเป็นคนโกหกที่ดี สิ่งที่มาคิอาเวลลีมองไม่เห็นก็คือ การที่เจ้าชายหรือจักรพรรดิจะเป็นคนโกหก เขาต้องหลอกลวงตัวเองก่อน จักรพรรดิที่ยิ่งใหญ่ที่สุด - ซึ่งหมายถึงผู้มีอำนาจสูงสุดซึ่งหมายถึงบุคคลที่ตกสู่มาตรฐานต่ำสุดของพฤติกรรมมนุษย์ - มักจะหลอกตัวเองให้เชื่อวาทศิลป์ของตนเอง เช่นเดียวกับที่เกิดขึ้นในสมัยเมดิซี ฟาโรห์ และราชาแห่งดวงอาทิตย์ ทั้งตะวันออกและตะวันตก พวกเขาเป็นเด็กตัวเล็ก ๆ บนบัลลังก์ หลงใหลในภาพลวงตาแห่งความยิ่งใหญ่ของตัวเอง หาเหตุผลเข้าข้างตนเองด้วยความโลภและความโอหัง และเมามายกับเวลาอันหายวับไปอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ เด็กประพฤติตนดีขึ้น และเด็ก ๆ จะเป็นผู้ปกครองที่ดีกว่า
ดังที่ได้กล่าวและกล่าวอย่างถูกต้องแล้ว คอมมิวนิสต์รัสเซียและจีนชอบคิดว่าตัวเองเป็นสังคมนิยม และนำเสนอตัวเองว่าเป็นสังคมนิยม เพราะมันทำให้พวกเขาได้รับความน่าเชื่อถือในสายตาของประชาชน และรัฐทุนนิยมตะวันตกต้องการตราหน้าคอมมิวนิสต์รัสเซียและจีนว่าเป็นสังคมนิยมเพื่อเชื่อมโยงลัทธิสังคมนิยมกับระบอบเผด็จการระบบราชการที่เผด็จการและด้วยเหตุนี้จึงทำให้เสื่อมเสียชื่อเสียง แต่ทั้งโซเวียตรัสเซียและจีนคอมมิวนิสต์ไม่ได้เป็นหรือเป็นสังคมนิยม
การพูดซ้ำซ้อน การหลอกลวง และการหลงตัวเองของออร์เวลเลียนนั้นมีอยู่ในจักรวรรดิ และไม่ว่าจักรวรรดินั้นจะเป็นคอมมิวนิสต์ ฟาสซิสต์ หรือนักบรรษัทนิยม - และความแตกต่างนั้นเล็กน้อยและค่อนข้างผิวเผิน - แนวโน้มเดียวกันของการหลอกลวงอย่างเป็นระบบและการหลอกตัวเองอย่างเป็นระบบที่เท่าเทียมกันนั้นอยู่เสมอ ปัจจุบัน.
ถ้าจะพูดให้ชัดเจนและชัดเจนยิ่งขึ้น และหวังว่าจะมีคนได้ยินและเข้าใจในวงกว้างมากขึ้น เนื่องจากเงื่อนไขทางสังคมของเราซึ่งก็คือการล้างสมองในสำนวนทั่วไปนั้นประสบความสำเร็จอย่างมากและฝังแน่นลึกมาก พูดง่ายๆ เลยจะดีกว่า ของระบอบประชาธิปไตยประชานิยม ประยุกต์ใช้อย่างมีเหตุผลและสม่ำเสมอทั้งในด้านการเมืองและเศรษฐกิจ อันเป็นแก่นแท้ของลัทธิสังคมนิยมที่แท้จริงไม่ว่าในกรณีใดก็ตาม
สิ่งที่เราต้องการและสิ่งที่คนส่วนใหญ่ต้องการคือประชาธิปไตยที่แท้จริงที่ตอบสนองผลประโยชน์ของประชาชน ไม่ใช่แค่เฉพาะกลุ่มมหาเศรษฐีเท่านั้น ฉันอยากจะเรียกมันว่าประชาธิปไตยประชานิยม หรือเรียกง่ายๆ ว่าประชาธิปไตยที่แท้จริง มากกว่าสิ่งอื่นใด เพราะนั่นคือสิ่งที่เป็นอยู่ และนั่นคือสิ่งที่จะเข้าใจได้ง่ายที่สุด และไม่เข้าใจผิด ประชาธิปไตยเดี๋ยวนี้!
*
บางคนบอกว่าคุณสามารถมีความเท่าเทียมกันหรือคุณสามารถมีอิสรภาพได้ แต่คุณไม่สามารถมีทั้งสองอย่างได้ ความจริงก็คือข้อความนี้เป็นเพียงความเท็จ แน่นอนว่า คนที่บอกว่าคุณไม่สามารถมีทั้งเสรีภาพและความเท่าเทียมกันได้ มักจะโต้เถียงกันเพื่อสนับสนุนระบบทุนนิยม และบอกเป็นนัยว่าภายใต้ลัทธิสังคมนิยม คุณอาจมีความเท่าเทียมกัน แต่คุณไม่มีอิสรภาพ ซึ่งสำคัญกว่า แน่นอนว่าสิ่งนี้สะท้อนถึงความเข้าใจผิดหรือความไม่ซื่อสัตย์โดยสิ้นเชิงเกี่ยวกับธรรมชาติของลัทธิสังคมนิยม นอกจากนี้ยังสะท้อนถึงความเข้าใจผิดอย่างร้ายแรงหรือความไม่ซื่อสัตย์อย่างลึกซึ้งเกี่ยวกับธรรมชาติของระบบทุนนิยม ความหมายโดยนัยในข้อความนี้คือภายใต้ระบบทุนนิยมคุณอาจมีความไม่เท่าเทียมกันที่น่าเศร้า แต่อย่างน้อยคุณก็ยังมีอิสรภาพ นี่เป็นเรื่องไม่จริงเลย
ภายใต้ระบบทุนนิยมของรัฐ เราอาจมีเสรีภาพในการเลือกระหว่างโค้กและเป๊ปซี่ หรือระหว่างแบรนด์สินค้าอุปโภคบริโภคนี้หรือยี่ห้อนั้น แต่เราไม่มีอิสระที่จะมีส่วนร่วมอย่างมีความหมายในการกำหนดสังคมของเรา และโดยเฉพาะอย่างยิ่งชีวิตทางเศรษฐกิจของเรา เพราะ การตัดสินใจเหล่านี้ส่วนใหญ่เกิดขึ้นโดยและเพื่อชนชั้นสูงในธุรกิจที่มีอำนาจปกครอง เรามีภาพลวงตาของอิสรภาพ แต่ไม่ใช่แก่นสาร และเราไม่มีแก่นสารเพราะภายใต้อำนาจทุนนิยมมุ่งความสนใจไปที่จุดที่เราได้กลับคืนสู่ระบบศักดินาแบบหนึ่ง โดยที่ส่วนน้อยที่มีอำนาจสูงสุด และส่วนที่เหลือถูกลดสถานะให้อยู่ในสถานะที่มากกว่าวัวเพียงเล็กน้อย จะถูกไล่ออกในทางนี้และทางนั้น เพื่อประโยชน์ของนายของตน และประพฤติตนเสมือนไม่มีความสามารถทางจิตใจมากกว่าวัว คือ ปฏิบัติตามคำสั่งอย่างสุภาพอ่อนโยน ไม่ตั้งคำถามหรือคิด
ดังนั้น ระบบทุนนิยมไม่ได้ก่อให้เกิดความเท่าเทียมกันหรือเสรีภาพ แต่เป็นความไม่เท่าเทียมกันอย่างมากและเพิ่มมากขึ้นในความมั่งคั่งและอำนาจ โดยมีทิศทางที่ชัดเจนไปสู่ระบบศักดินาใหม่แบบเผด็จการ ซึ่งคนเพียงไม่กี่คนเป็นเจ้าของและควบคุมทรัพยากรทั้งหมด และครอบงำหรือควบคุมสื่อและ กระบวนการทางการเมืองและเศรษฐกิจ ที่เหลือก็ตกเป็นชาวนาหรือแย่กว่านั้น.
หากเรามีความมั่งคั่งที่ไม่เท่าเทียมกันอย่างมาก ก็ย่อมหลีกเลี่ยงไม่ได้ที่อำนาจจะมีความไม่เท่าเทียมกันอย่างมาก และหากมีความเหลื่อมล้ำทางอำนาจอย่างมาก เสรีภาพก็เป็นเพียงภาพลวงตา และผู้คนก็เป็นข้ารับใช้ วัวควาย หรือโรงรับจำนำ นี่คือสิ่งที่เรามีในขณะนี้ และเราเรียกมันว่าประชาธิปไตยแบบทุนนิยม มันไม่ใช่ประชาธิปไตยที่แท้จริงหรือเป็นรูปธรรม มันก่อให้เกิดความเท่าเทียมกันที่ลดลงเรื่อยๆ และกำลังทำลายเสรีภาพและประชาธิปไตยที่ยังเหลืออยู่ทั้งหมดอย่างรวดเร็ว
ความเสมอภาคและเสรีภาพไม่ใช่ความจำเป็นที่ขัดแย้งกันหรือเข้ากันไม่ได้ ลัทธิสังคมนิยมเสรีนิยมแสดงให้เห็นทั้งในทฤษฎีและการปฏิบัติว่าเป็นเช่นนั้นได้อย่างไร แต่เพื่อที่จะตอบสัจพจน์หลอกที่สับสนนี้โดยตรงมากขึ้น เราควรบอกว่ามันเป็นความจริงที่กลับกันอย่างแม่นยำ หากเราปรารถนาจะพูดตามสัจพจน์ เราควรกล่าวว่า ความเสมอภาคหรือเสรีภาพเป็นไปไม่ได้ในความหมายที่แท้จริงหรือมีความหมายใดๆ เว้นแต่ทั้งสองจะเกิดขึ้นพร้อมกัน ในทำนองเดียวกัน ประชาธิปไตยเป็นไปไม่ได้ เว้นแต่จะมีการวัดขั้นพื้นฐานของความเท่าเทียมกันของความมั่งคั่งและอนุพันธ์ของอำนาจเพื่อให้สามารถดำรงอยู่และอยู่รอดได้ หากเราต้องการหรือเห็นคุณค่าของทั้งสามสิ่งนี้ – เสรีภาพ ความเสมอภาค หรือประชาธิปไตย – เราก็จะต้องให้ความสำคัญกับทั้งสามสิ่งนี้ทั้งทางคำพูดและในทางปฏิบัติ เพราะมันเชื่อมโยงกันและพึ่งพาอาศัยกันอย่างแยกจากกันไม่ได้ ลัทธิสังคมนิยมประชาธิปไตย หรือยิ่งกว่านั้น ลัทธิสังคมนิยมเสรีนิยม นำเสนอศักยภาพสูงสุดในการดำเนินชีวิตตามและรวบรวมคุณค่าแห่งเสรีภาพ ความเสมอภาค และประชาธิปไตยในสังคมมนุษย์อย่างแท้จริง - ยิ่งกว่านั้นมากไปกว่าระบบบรรษัทนิยมในปัจจุบันของเรา ซึ่งบ่อนทำลายอย่างแข็งขันทั้งหมด เหล่านี้. เราควรมองดูกระจกอย่างหนักและยอมรับความเป็นจริงต่อหน้าต่อตาเรา แต่เมื่อกล่าวเช่นนี้แล้ว กรณีก็คือผู้คนทั่วโลกได้เริ่มทำสิ่งนั้นแล้ว และพวกเขาก็เกิดขึ้น ลัทธินิยมองค์กรเป็นเหมือนสัตว์ร้ายที่ได้รับบาดเจ็บ และกำลังจะตายพร้อมกับความตายครั้งสุดท้ายและอันตรายที่สุด ประชาธิปไตยอยู่บนขอบฟ้า และเป็นประชาธิปไตยที่แท้จริง สมบูรณ์ และแข็งแกร่งมากกว่าที่โลกเคยเห็นมา
*
เพื่อให้เครดิตเมื่อถึงกำหนดชำระ ทั้งโซเวียตรัสเซียและจีนคอมมิวนิสต์ก่อนที่จะเปิดเป็นเมืองหลวงระดับโลกในปี 1980 จัดการเพื่อลดความยากจนด้วยการกระจายความมั่งคั่งและผ่านการดูแลสุขภาพที่เข้าถึงได้อย่างกว้างขวางมากขึ้น หลังจากการเปิดให้บริษัทตะวันตกและลัทธิเสรีนิยมใหม่ในประเทศจีนในปี 1980 และหลังจากการผงาดขึ้นมาของระบบทุนนิยมอันธพาลในรัสเซียในยุคหลังโซเวียตตั้งแต่ปี 1989 ความยากจนได้เพิ่มขึ้นอย่างมากในประเทศเหล่านี้อย่างมาก และความเหลื่อมล้ำ – ซึ่งเป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามกับคนไร้ชนชั้นและ สังคมที่เสรีและเสมอภาค - เติบโตขึ้นอย่างน่าตะลึง แต่ไม่ว่าในกรณีใด และถึงแม้จะประสบความสำเร็จอย่างจำกัดก็ตาม การที่คนงานอย่างแท้จริงขาดการควบคุมการผลิต เช่นเดียวกับเผด็จการในการควบรวมกิจการระหว่างรัฐและบรรษัท ทำให้แบบจำลองทางสังคมเหล่านี้กลายเป็นแนวคิดบรรษัทสีแดงแบบนีโอศักดินา ไม่ใช่รูปแบบใด ๆ ของ สังคมนิยมที่แท้จริง
ลัทธิสังคมนิยมกำหนดให้คนงานควบคุมการผลิต และในทั้งสองกรณี ในโซเวียตรัสเซียและจีน สิ่งนี้ไม่ได้รับอนุญาต และถึงกับถูกทำลายอย่างแข็งขัน (ในการกวาดล้างเลนิน สตาลิน เหมา และผู้นำ "สังคมนิยม" อื่นๆ) เพื่อสนับสนุน อำนาจทั้งหมด ทั้งเศรษฐกิจ การเมือง และวัฒนธรรม อยู่ในมือของชนชั้นปกครอง สังคมที่ปกครองโดยชนชั้นสูงนั้นถูกอธิบายอย่างกว้างๆ ว่าเป็นสังคมศักดินา และไม่ใช่ทั้งประชาธิปไตยหรือสังคมนิยม – หรือเสรี หรือเท่าเทียมกัน หรือยุติธรรม คอมมิวนิสต์รัสเซียและจีนเคยเป็นและเป็นสังคมศักดินา ไม่ใช่สังคมสังคมนิยม ในประเทศตะวันตก เราก็ใช้ชีวิตอยู่กับระบบศักดินาใหม่แบบหนึ่ง แม้ว่าผู้คนจะตื่นตัวกับข้อเท็จจริงนี้ และเริ่มเบื่อหน่ายกับความไม่สามารถยอมรับได้และความอยุติธรรมของมัน
ใช่ เป็นไปได้และอาจเป็นไปได้ด้วยซ้ำว่ากลุ่มผู้มีอุดมการณ์ส่วนใหญ่ในตะวันตก เช่นเดียวกับข้าราชการในประเทศจีน ที่จะได้รับประโยชน์จากข้อสงสัยนั้น หลงอยู่ในความสับสนแต่มีเจตนาดี กล่าวคือ พวกเขาสับสน และสับสนกับการยึดติดทางอุดมการณ์ที่ทำให้พวกเขาตาบอดในโลกที่โดดเดี่ยวและหลอกตัวเองอย่างอันตรายจากความเป็นจริงรอบตัวพวกเขาและจากผลกระทบของการกระทำของพวกเขา บรรดาผู้ที่ตระหนักดีถึงผลกระทบของการกระทำของตน แต่ยังคงติดตามผลเหล่านั้น และแน่นอนว่ามีเพียงไม่กี่คนที่สูญเสียการติดต่อกับจิตวิญญาณของตน ด้วยหัวใจ ด้วยสามัญสำนึก และกับความเป็นมนุษย์ขั้นพื้นฐานของตน เราหวังว่าคนส่วนใหญ่จะหลงทางไปกับความสับสนในการแก้ไขแนวคิด (ค้นหาวลีภาษาฝรั่งเศส) แต่ไม่ว่าในกรณีใด ผลลัพธ์ที่ได้ก็ถือว่าเรียกได้ว่าชั่วร้ายโดยชอบธรรม ไม่มีข้อกำหนดใดที่น้อยกว่านี้ที่ใช้บังคับ ไม่ว่าจะผ่านทางความหลงใหลในอุดมการณ์ การกระพริบตา ความคิดที่สับสน หรือการสูญเสียความรู้สึกของมนุษย์โดยสิ้นเชิง ซึ่งส่งผลให้เกิดสภาวะทางจิตสังคมวิทยา ชนชั้นปกครองในทั้งสองค่ายต่างมีส่วนร่วมในสิ่งที่สามารถอธิบายได้อย่างแม่นยำว่าเป็นสงครามกับมนุษยชาติ และแผ่นดินโลก สงครามครั้งนี้จะต้องจบลงตอนนี้ ทั้งมนุษยชาติและโลกไม่สามารถทนต่อมันได้อีกต่อไป
*
คุณสามารถเรียกพวกเขาว่าบรรษัทแดงและดำได้: ในการเป็นหุ้นส่วนและการควบรวมธุรกิจขนาดใหญ่และรัฐบาลขนาดใหญ่ นักบรรษัทแดงของจีนในภาคตะวันออกต้องการให้ข้าราชการเข้ามารับผิดชอบ และพวกเขาเป็นเทคโนแครตชนชั้นสูง ไม่ใช่นักสังคมนิยม นักบรรษัทผิวสีแห่งตะวันตกซึ่งรู้จักกันอย่างตรงไปตรงมาในชื่อพวกฟาสซิสต์เข้ารหัสลับต้องการให้นักธุรกิจชั้นสูงเข้ามารับผิดชอบ ไม่ว่าในกรณีใด มันเป็นรูปแบบหนึ่งของลัทธิศักดินาใหม่ ซึ่งขัดแย้งกับประชาธิปไตย ความยุติธรรม หรือเสรีภาพ และเราควรปฏิเสธทั้งสองเวอร์ชัน เนื่องจากผู้คนในโลกนี้กำลังเริ่มทำแบบนั้น
ลัทธิทุนนิยมของรัฐหรือบรรษัทนิยมดังที่เรามีในโลกตะวันตกนั้นไม่เข้ากันกับประชาธิปไตยที่มีความหมายหรือกับความเสมอภาคหรือเสรีภาพ ระบบทุนนิยม เว้นแต่จะถูกควบคุมโดยการตรวจสอบและถ่วงดุลการเติบโตของการกระจุกตัวของอำนาจทางเศรษฐกิจอย่างจริงจัง จะนำไปสู่ระบบทุนนิยมพวกพ้องหรือสิ่งที่เรียกว่าระบบทุนนิยมของรัฐ ซึ่งเป็นระบบสังคมนิยมไอ้สารเลวสำหรับกลุ่มคนร่ำรวย และตลาดเสรีสำหรับส่วนที่เหลือ รัฐเลี้ยงดูและปกป้องชนชั้นสูงทางธุรกิจ ในขณะที่ชนชั้นสูงทางธุรกิจเลี้ยงดูประชาชนและโลก ส่วนชนชั้นสูงทางการเมืองก็ถูกโยนทิ้งจากการเป็นสุนัขตักที่ซื่อสัตย์และรับใช้เจ้านายผู้ปกครอง นี่คือสิ่งที่เรามีในโลกตะวันตกมานานหลายทศวรรษ หรืออาจไม่ใช่สองศตวรรษก็ได้ ประชาธิปไตย เสรีภาพ ความยุติธรรม และความเท่าเทียมล้วนกลายเป็นเรื่องตลกในสภาวะเช่นนี้ แต่ระบบทุนนิยมที่ไม่ได้รับการตรวจสอบยังนำไปสู่ความชั่วร้ายที่เลวร้ายยิ่งกว่านั้น ยิ่งกว่าการวิจารณ์แบบพวกพ้องและการคอร์รัปชั่นที่แพร่หลายของระบอบทุนนิยมของรัฐ
ลัทธิทุนนิยมของรัฐ - หากไม่ได้รับการแก้ไขโดยการนำกฎหมายต่อต้านการผูกขาด การกระจุกตัวของสื่อ และกฎหมายการจัดหาเงินทุนสำหรับการเลือกตั้งอย่างร้ายแรง เข้ามาเกี่ยวข้อง ร่วมกับการควบคุมค่าเงินและเงินทุนที่เข้มงวด ย่อมตกทอดไปสู่ลัทธิคอร์ปอเรชั่นอย่างสม่ำเสมอ ซึ่งเป็นการควบรวมธุรกิจและ รัฐ: คำจำกัดความของลัทธิฟาสซิสต์ มันนำไปสู่สังคมที่ชนชั้นสูงทางการเงินและธุรกิจปกครองเหนือสิ่งอื่นใด และไม่มีประชาธิปไตยที่แท้จริง เสรีภาพ ความยุติธรรม หรือความเท่าเทียมกันใด ๆ ที่เป็นไปได้ภายใต้ระบอบการปกครองดังกล่าว และด้วยการตัดสินใจครั้งสำคัญๆ ทั้งหมดที่ถูกจำกัดโดยการแสวงหาผลประโยชน์ทางการเงินในระยะสั้นอย่างบ้าคลั่ง ซึ่งขับเคลื่อนโดยกลุ่มชนชั้นสูงที่มีอุดมการณ์จำนวนน้อยที่เป็นตัวของตัวเองและหลอกตัวเอง ความยั่งยืนด้านสิ่งแวดล้อมหรือการอยู่รอดของสายพันธุ์ก็เป็นไปไม่ได้ นี่คือบทเรียนจากประวัติศาสตร์ล่าสุดของเราที่เราต้องเรียนรู้ตอนนี้ในขณะที่เรายังทำได้
ระบอบบรรษัทนิยมในปัจจุบันของเราแท้จริงแล้วคือระบบศักดินาใหม่ เช่นเดียวกับที่คอมมิวนิสต์รัสเซียและจีนต้องการอย่างไม่ซื่อสัตย์ที่จะติดตราสัญลักษณ์สังคมนิยมไว้บนตัวพวกเขาเอง เพื่อรักษาภาพลวงตาของความชอบธรรมในสายตาของประชาชน มหาอำนาจตะวันตกเองก็ต้องการติดตราสัญลักษณ์แห่งเสรีภาพและประชาธิปไตยไว้บนนั้นเช่นกัน ของตนเองด้วยเหตุผลเดียวกัน
ระบอบบรรษัทตะวันตกเป็นภาพสะท้อนของระบอบศักดินาของโซเวียตรัสเซียและจีน ประการหนึ่งคือระบบศักดินาในองค์กรที่มีธุรกิจขนาดใหญ่เป็นที่นั่งคนขับ และข้าราชการและนักการเมืองที่แข่งกันเคียงข้างกันราวกับฝูงลูกสุนัขที่ภักดี หรือพูดอย่างไม่สอพลอก็คือขบวนพาเหรดของโสเภณี อีกประการหนึ่งคือลัทธิบรรษัทศักดินาซึ่งมีชนชั้นสูงในระบบราชการเป็นที่นั่งคนขับ และอำนาจขององค์กรเป็นพันธมิตรกันอย่างใกล้ชิดและผสานเข้าด้วยกันอย่างแน่นหนา ทั้งสองมีความศักดินามากกว่าเสรีนิยมหรือเป็นประชาธิปไตย และทั้งสองมีความชอบธรรมน้อยกว่าความหวังของมนุษยชาติ
ยิ่งกว่านั้น ทั้งลัทธิทุนนิยมศักดินาซึ่งเคยเป็นการทดลองของคอมมิวนิสต์และเป็นอยู่ และยังรวมถึงระบบทุนนิยมของรัฐอย่างที่เรามีอยู่ในโลกตะวันตกและส่วนใหญ่ของโลก หรือลัทธิทุนนิยมที่กำลังดำเนินไปอย่างรวดเร็ว ได้สูญเสียความชอบธรรมทั้งหมดในสายตาของ ผู้คนทั่วโลก ถึงเวลาสำหรับสิ่งใหม่ ถึงเวลาสำหรับการเกิดใหม่ ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา และสำหรับประชาธิปไตยที่แท้จริง
*
เราควรจะพูดคุยเกี่ยวกับสังคมนิยม ทุนนิยม อนาธิปไตย เสรีนิยม ศักดินา ฟาสซิสต์ หรือประชาธิปไตย โดยที่ผู้คนไม่เสียหัว สิ่งเหล่านี้เป็นวิชาที่มีผลกระทบที่ลึกซึ้งและกว้างขวาง ดังนั้นจึงเป็นที่เข้าใจและเป็นธรรมชาติที่ความหลงใหลบางอย่างเกิดขึ้นรอบตัวพวกเขา อย่างไรก็ตาม เราสามารถและควรจะพูดถึงเรื่องเหล่านี้ได้ในฐานะมนุษย์ที่มีสติ มีเหตุผล มีวุฒิภาวะ มีสามัญสำนึกพื้นฐาน ไม่เล็กเท่าเด็กที่มีกิริยาไม่ดี พูดจาบูดบึ้งในปากด้วยการแสดงออกถึงอุดมการณ์ก่อนวัยอันควร การตรึง สิ่งเหล่านี้คือแนวคิด และแนวคิดต่างๆ สามารถและต้องพูดคุยกันอย่างเปิดเผยและเสรี หากเราต้องการมีชีวิตอย่างมีสติหรือมีชีวิตที่ดี เราไม่ได้กำลังพูดถึงของเล่นหรือซูเปอร์ฮีโร่ที่เราชื่นชอบ หรือใครคือเด็กที่ตัวใหญ่ที่สุดในแซนด์บ็อกซ์ เรากำลังพูดถึงประเด็นที่ส่งผลกระทบต่อสังคม ชุมชน และทุกชีวิตของเรา รวมถึงอนาคตของมนุษยชาติด้วย เราจำเป็นต้องสามารถพูดคุยเรื่องเหล่านี้ด้วยความสงบและการเปิดใจกว้าง ไม่เช่นนั้นเราจะหลงทาง เราทำได้ และถึงเวลาแล้วที่เราจะทำ และเราต้อง
ดังที่เราได้กล่าวไปแล้ว เหนือสิ่งอื่นใด ลัทธิสังคมนิยมกำหนดให้คนงานควบคุมปัจจัยการผลิต เพื่อที่เราจะไม่ใช้ชีวิตเป็นทาส โรงรับจำนำ ทาสค่าจ้าง หรือเป็นเพียงฟันเฟืองในเครื่องจักรในยุคปัจจุบัน และนั่นหมายถึงประชาธิปไตยทางเศรษฐกิจ ประชาธิปไตยทางเศรษฐกิจ หมายถึง ผู้ที่ทำงานในโรงงาน ฟาร์ม สำนักงาน และคลังสินค้า ควบคุมสถานที่ทำงานของตนผ่านกระบวนการประชาธิปไตยแบบมีส่วนร่วมในท้องถิ่น
ทั้งสังคมนิยม ประชาธิปไตยทางเศรษฐกิจ และเสรีภาพ ไม่สามารถเข้ากันได้กับรัฐบาลพี่ใหญ่ที่มีการรวมศูนย์ ชนชั้นสูง และพี่ใหญ่มากเกินไป ดูเหมือนว่ามาร์กซ์จะยังไม่เข้าใจเรื่องนี้ชัดเจนเพียงพอ Bakunin, Kropotkin, Chomsky, Albert, Huxley, Orwell, Rocker, Bookchin และคนอื่นๆ อีกมากมายได้ตระหนักถึงสิ่งนี้ และความคิดที่ตรงประเด็น ชัดเจน และแม้กระทั่งการคาดการณ์ล่วงหน้าของพวกเขาก็คู่ควรแก่การพิจารณาของเราเป็นอย่างยิ่ง
ระบอบประชาธิปไตยทางเศรษฐกิจเป็นไปไม่ได้ด้วยลัทธิบรรษัทนิยม – ด้วยการครอบงำเหนือเศรษฐกิจตลอดจนกระบวนการทางการเมืองโดยบริษัทขนาดใหญ่ที่ควบคุมจากบนลงล่างซึ่งดำเนินการแบบเผด็จการเอกชน ซึ่งเกี่ยวข้องกับระบบทุนนิยมของรัฐที่ครอบงำอยู่ในปัจจุบัน ลัทธิทุนนิยมของรัฐซึ่งปัจจุบันแปรเปลี่ยนไปสู่การอุทิศตนที่มืดมนยิ่งขึ้นในฐานะลัทธิคอร์ปอเรชั่นหรือลัทธิฟาสซิสต์ในองค์กรซึ่งพูดตรงๆ คือสิ่งที่เรามีในเกือบทุกส่วนของโลก ประชาธิปไตยทางเศรษฐกิจยังเป็นไปไม่ได้ด้วยรัฐบาลใหญ่ที่มีการรวมศูนย์อำนาจ เผด็จการ หรือชนชั้นสูงมากเกินไป ดังที่เราได้เห็นในคอมมิวนิสต์รัสเซียและจีน
ในความเป็นจริงแล้ว ลัทธิสังคมนิยมแบบรัฐ ทั้งแบบเรียกชื่อผิดและแบบผิดศีลธรรม และระบบทุนนิยมแบบรัฐไม่อาจกล่าวได้ว่าเข้ากันได้กับระบอบประชาธิปไตยทางเศรษฐกิจ หรือกับคุณค่าของเสรีภาพ ความสามัคคี และความเท่าเทียม หรือแม้แต่กับระบอบประชาธิปไตยทางการเมืองก็ตาม เพราะทั้งสองระบบบ่อนทำลายสิ่งเหล่านี้ทั้งหมด ค่านิยม ในความเป็นจริง ทั้งสองอย่างนี้เป็นอุดมการณ์ของระบบศักดินาใหม่และคำสั่งที่กดขี่และลดทอนความเป็นมนุษย์ของสังคมมนุษย์ เราต้องการวิธีที่สาม และนั่นไม่ใช่หนทางของโทนี่ แบลร์และนักบรรษัทที่สวมหน้ากากเสรีนิยมฝ่ายซ้าย
ปัจจุบันคนส่วนใหญ่ทั่วโลกสนับสนุนค่านิยมและนโยบายสังคมนิยมประชาธิปไตย ดังที่สรุปไว้ข้างต้น สิ่งที่เราต้องการในตอนนี้คือการปฏิวัติประชาธิปไตยระลอกที่สองที่แผ่ขยายเป็นวงกว้าง เพื่อนำคุณค่าเหล่านี้ไปปฏิบัติในระดับที่แน่นแฟ้นยิ่งขึ้น สมบูรณ์ยิ่งขึ้น กว้างขึ้น และน่าเชื่อถือยิ่งขึ้น
เรามีห้องสมุดสาธารณะ โรงเรียนของรัฐ วิทยาลัยและมหาวิทยาลัยของรัฐ น้ำสาธารณะและสุขาภิบาล หน่วยดับเพลิงสาธารณะ โรงพยาบาลของรัฐและคลินิกสุขภาพ รถพยาบาลสาธารณะ เงินบำนาญสาธารณะ ถนนสาธารณะ สะพาน และสวนสาธารณะ และไม่มีใครพูดว่า โอ้พระเจ้า นั่นคือลัทธิสังคมนิยม เราต้องกำจัดสิ่งเหล่านี้ ไม่มีใครมีสติที่ถูกต้อง และไม่ใช่คนส่วนใหญ่อย่างล้นหลามอย่างแน่นอน ในความเป็นจริง เรามีความต้องการที่แข็งแกร่งและสม่ำเสมอ หรืออย่างน้อยก็มีความปรารถนาอย่างแรงกล้าและสม่ำเสมอจากคนส่วนใหญ่ ที่ต้องการมีบทบาทมากขึ้นในภาครัฐ เพื่องานสาธารณะที่เพิ่มขึ้น รวมถึงการขนส่งสาธารณะที่มากขึ้น ที่อยู่อาศัยสาธารณะสำหรับคนยากจนมากขึ้น, เงินทุนของรัฐบาลมากขึ้นสำหรับการฝึกอบรมและการศึกษา, ระบบการดูแลสุขภาพสาธารณะที่เป็นสากลสำหรับสหรัฐอเมริกา, เพื่อนำมันเข้าสู่โลกที่เจริญแล้ว, เงินทุนและการลงทุนสาธารณะมากขึ้นสำหรับธุรกิจขนาดเล็ก และน้อยลงสำหรับองค์กร ยักษ์ใหญ่ และโครงการสร้างงานที่รัฐสนับสนุนอีกมากมาย กล่าวโดยสรุป เรามีสังคมนิยมอยู่แล้วในหลายๆ ด้าน แม้ว่าจะเป็นเพียงแง่มุมหรือส่วนของสังคมนิยมคอร์ปอเรติสต์ที่จำกัด และคนส่วนใหญ่ก็ต้องการลัทธิสังคมนิยมมากขึ้นไม่น้อย
ผลสำรวจแสดงให้เห็นอย่างสม่ำเสมอว่าคนส่วนใหญ่อย่างท่วมท้นเชื่อว่ารัฐบาลให้ความสำคัญกับผลประโยชน์ของคนรวยเป็นหลัก และแน่นอนว่าพวกเขาพูดถูก และคุณเพียงแค่ต้องดูประวัติความเป็นมาของกฎหมายและกระแสเงินเพื่อดูว่านี่คือ ข้อเท็จจริงที่ปฏิเสธไม่ได้ – และพวกเขาต้องการให้รัฐบาลของตนรับใช้ประชาชนทุกคน ไม่ใช่แค่เพียง 1% ที่ร่ำรวยที่สุดเท่านั้น เรียกสิ่งนั้นว่าสังคมนิยมหรือเรียกว่าสติ แต่นั่นคือสิ่งที่ผู้คนต้องการ
มีคนส่วนน้อยที่สนับสนุนลัทธิทุนนิยมแบบไม่มีเงื่อนไขแบบไร้เดียงสา ด้วยเหตุผลทางอุดมการณ์ ขณะเดียวกันก็ปฏิเสธที่จะดูหลักฐานที่แท้จริงของประวัติศาสตร์อย่างแน่วแน่ แต่คนส่วนใหญ่กลับไม่หลงใหลในอุดมการณ์ทางเศรษฐกิจหรือการเมืองจนสามัญสำนึกของพวกเขาถูกบดบัง ดังนั้นจึงปฏิเสธแนวคิดดังกล่าว หลักฐานที่แน่ชัดก็คือว่าระบบทุนนิยมตลาดเสรีอย่างแท้จริงนั้นไม่เคยมีอยู่จริง ซึ่งกลุ่มธุรกิจชั้นนำมักจะแสวงหาและได้รับความคุ้มครองและเงินอุดหนุนจากรัฐมาโดยตลอด
โครงการเศรษฐกิจโครงการแรกที่ผ่านโดยรัฐสภาสหรัฐฯ ในปี พ.ศ. 1787 เป็นการให้ความช่วยเหลือแก่ผู้ถือหุ้นกู้ที่มีฐานะร่ำรวย แล้วรัฐบาลเอาเงินมาแจกคนรวยได้อย่างไร เราควรถามต่อไป เอาล่ะ คุณทำตอนนี้ เหมือนที่เคยทำมาแล้วและต่อๆ มา โดยเก็บภาษีคนที่เหลือ มันเป็นหลักการที่ตรงกันข้ามกับโรบินฮู้ด: ปล้นคนจนเพื่อเลี้ยงคนรวย มันเป็นแบบนี้มาโดยตลอด แต่แล้วในการพูดแบบนี้ บางคนจะคิดว่า ดังนั้นจึงเป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ และเราไม่สามารถทำอะไรกับมันได้ มันเหมือนกับกฎแห่งแรงโน้มถ่วง ไม่มีทางหนีรอดไปได้ แน่นอนว่าเราต้องดูประวัติศาสตร์ที่กว้างขึ้น และดูว่าทุกสิ่งเปลี่ยนแปลงไม่ช้าก็เร็ว อาณาจักรทั้งหมดล่มสลายและกลายเป็นฝุ่นผง และไม่มีอะไรถาวร มันเป็นกฎเสมอมา ของชนชั้นสูง โดยชนชั้นสูง เพื่อชนชั้นสูง – จนกระทั่งเกิดการปฏิวัติประชาธิปไตยของอเมริกาและฝรั่งเศส และสิ่งต่างๆ ก็เริ่มเปลี่ยนไป
เน้นการ เริ่ม: กระบวนการยังไม่เสร็จสมบูรณ์ โธมัส เจฟเฟอร์สัน ซึ่งอาจเป็นพรรคเดโมแครตที่แท้จริงเพียงคนเดียวในบรรดาบรรพบุรุษผู้ก่อตั้ง เตือนถึง "ชนชั้นสูงที่มีเงินทอง" และบริษัทต่างๆ ที่กำลังเติบโตเมื่อ 200 ปีที่แล้ว พยายามที่จะเข้ายึดครองรัฐบาลอย่างมีประสิทธิภาพ และทำลายระบอบประชาธิปไตยที่เพิ่งก่อตั้งใหม่ และไม่ใช่แค่เพียง เนื้อหาที่ต้องให้บริการ ปกป้อง และอุดหนุนอย่างหนัก เราควรฟังตอนนั้น และเราควรจะฟังตอนนี้ดีกว่า ถ้อยคำของพระองค์เป็นทั้งการคาดการณ์ล่วงหน้าและเชิงพยากรณ์ และมีความเกี่ยวข้องอย่างยิ่งในปัจจุบัน บัดนี้มากขึ้นกว่าที่เคย หากโธมัส เพนยังมีชีวิตอยู่ทุกวันนี้ เขาคงจะตะโกนจากหลังคาบ้าน หรืออาจเป็นไปได้มากกว่านั้นคือจากอินเทอร์เน็ตและสวนซุคคอตติ - พยายามปลุกเราให้ตื่น และปลุกเราจากการหลับใหลที่อันตรายที่สุด
แต่ใช่รัฐบาล ป่านฉะนี้ มักจะรับใช้คนรวยเกือบตลอดเวลา โดยมีข้อยกเว้นเพียงไม่กี่อย่าง - และโดยปกติแล้วเพียงเพราะพวกเขาไม่สามารถต้านทานข้อเรียกร้องของคนส่วนใหญ่ที่ท่วมท้นได้อีกต่อไป ดังนั้นพวกเขาจึงยอมยอมเพื่อขัดขวางการปฏิวัติ จนถึงขณะนี้ บรรทัดฐานนี้ยังคงมีอยู่จนกว่าประชาชนจะเรียกร้องเป็นอย่างอื่น และรัฐบาลให้เงินทุน และที่สำคัญกว่านั้นคือ ปกป้องผู้มั่งคั่งตามที่พวกเขาตั้งใจจะทำ โดยผู้มั่งคั่งและผู้มีอำนาจซึ่งเป็นผู้กำหนดรากฐานของพวกเขา และยังคงครอบงำกระบวนการของพวกเขาต่อไป กล่าวโดยสรุป จินตนาการของตลาดเสรีก็แค่นั้นแหละ – จินตนาการนักธุรกิจชั้นสูงรู้เรื่องนี้ดี และใช้วาทศิลป์ทางเศรษฐกิจและการเมืองเพื่อต่อต้านนโยบายและโครงสร้างทางสังคม การเมือง เศรษฐกิจและวัฒนธรรม ระบบและรูปแบบที่มีต่อประชาชนที่สนับสนุนผลประโยชน์ของตนเอง และซึ่งขัดต่อทั้งผลประโยชน์และความปรารถนา ของประชาชนอย่างเห็นแก่ตัวและไม่จริงใจ มีเพียงนักอุดมการณ์ที่แท้จริงเท่านั้นที่เชื่อเรื่องไร้สาระที่ถูกแยกออกมาเพื่อรับใช้สิทธิพิเศษโดยที่คนจำนวนมากต้องสูญเสีย แม้ว่าความสามารถของชนชั้นสูงที่เอาแต่ใจตนเองจะโกหกตัวเองและเชื่อว่าวาทศิลป์ของตนเองบางครั้งก็น่าตกใจก็ตาม อย่างไรก็ตาม โดยทั่วไปแล้ว มันเป็นสุนัขตักที่มีสติปัญญาและผู้รับใช้ที่ภักดีของชนชั้นสูงที่เชื่อวาทศาสตร์ของตนเองและเชื่อในอุดมการณ์ของ phantasmagoria อย่างจริงใจที่สุด ไม่ใช่ผู้มีอำนาจที่รู้ดีกว่า
เมื่อผู้นับถือนิกายฟันดาเมนทัลลิสท์พยายามสร้างจินตนาการเรื่องตลาดเสรีของโรงเรียนชิคาโกในทางปฏิบัติจริง ภายใต้การดูแลของปิโนเชต์ในชิลี และขัดต่อเจตจำนงของคนส่วนใหญ่ ผลลัพธ์ที่ตามมาไม่เพียงแต่เป็นความทุกข์ยากอย่างใหญ่หลวงสำหรับประชาชนเท่านั้น แต่ยังขัดกับเจตจำนงของคนส่วนใหญ่อีกด้วย การล่มสลายของเศรษฐกิจอย่างหายนะ ปิโนเชต์ต้องหันไปพึ่งลัทธิเคนเซียนแบบเก่าเพื่อช่วยเศรษฐกิจจากการล่มสลายทั้งหมด และละทิ้งชิคาโกบอยส์ผู้เป็นที่รักในอดีตของเขา ซึ่งล้มเหลวอย่างสิ้นเชิงในการทดลองเพียงครั้งเดียวในเศรษฐศาสตร์ตลาดเสรีที่แท้จริงที่ฉันรู้จัก ไม่เลย ประชาชนไม่ต้องการลัทธิทุนนิยมแบบไม่มีเงื่อนไขมากไปกว่าที่พวกเขาต้องการ พวกเขาต้องการประชาธิปไตย เสรีภาพ และพวกเขาต้องการความยุติธรรมทางสังคม และโครงการทางสังคมที่เป็นประโยชน์ต่อประชาชน ความต้องการของพวกเขาสมเหตุสมผลมาก และฉันจะบอกว่ามันเป็นเรื่องของสามัญสำนึก มันเป็นอุดมการณ์ทางเศรษฐกิจที่บ้าคลั่งซึ่งดูเหมือนจะไร้สามัญสำนึกชั่วคราวและเป็นเพียงส่วนน้อยเท่านั้น
แถลงการณ์ `จากแต่ละคนตามความสามารถของตน ไปสู่แต่ละคนตามความจำเป็นของตน" ฟังดูสมเหตุสมผล ดีมาก ถูกต้อง เป็นเรื่องธรรมดาสำหรับคนส่วนใหญ่ จนชาวอเมริกันกว่า 70% ที่สำรวจคิดว่ามาจากคำประกาศอิสรภาพ แน่นอนว่าคำกล่าวนี้มาจากมาร์กซ์ และเป็นคำกล่าวคลาสสิกของหลักการสังคมนิยม ข้อบ่งชี้มีความชัดเจนเพียงพอ
คำว่าสังคมนิยมกลายเป็นสิ่งเลวร้ายและน่าสะพรึงกลัว ค่านิยมของลัทธิสังคมนิยมได้รับการยอมรับอย่างกว้างขวาง ได้แก่ เสรีภาพ ความเสมอภาค ความสามัคคี ความร่วมมือ ความยุติธรรม และการแบ่งปัน แต่คำนั้นกลับกลายเป็นสิ่งต้องห้าม ลัทธิสังคมนิยมในฐานะจุดยืนหรือมุมมองทางการเมือง และไม่ใช่แค่ชุดค่านิยมที่มีการแบ่งปันกันอย่างกว้างขวาง ควรได้รับความนิยมพอๆ กับแม่และพายแอปเปิ้ล ความจริงที่ว่ามันไม่ได้เป็นเครื่องบ่งชี้ถึงชัยชนะของการโฆษณาชวนเชื่อและการปลูกฝังความคิด - ดำเนินการโดยชนชั้นสูง และขึ้นอยู่กับผู้คนและวัฒนธรรมโดยรวม อย่างไรก็ตาม ในไม่ช้า ลัทธิสังคมนิยมจะถูกประกาศอย่างเปิดเผย ภูมิใจ และตรงไปตรงมา เช่นเดียวกับการเมืองของหลายๆ คน ดังที่ผู้คนประกาศความจงรักภักดีต่อทีมฟุตบอลทีมใดทีมหนึ่ง และด้วยความหลงใหลที่สมควรได้รับและยิ่งใหญ่กว่ามาก
โดยไม่หยิบยกอุดมการณ์หรือลัทธิและป้ายกำกับที่ส่งคนจำนวนมากเข้าสู่ขอบเขตของความไร้เหตุผล และเข้าสู่ปฏิกิริยาแบบกระตุกเข่าของ Pavlovian ที่ตั้งโปรแกรมไว้ล่วงหน้าและไม่คิดมาก และลัทธิจิงโกซึ่งทำลายความเป็นไปได้ทั้งหมดของความคิดที่มีเหตุผลเมื่อเราพูด เพียงเกี่ยวกับประเด็นเฉพาะเจาะจงและความรู้สึกของผู้คนเกี่ยวกับประเด็นเหล่านั้น ข้อบ่งชี้ก็ชัดเจนมากและชัดเจนอย่างท่วมท้น เมื่อคุณถามผู้คนว่าพวกเขาเชื่อว่าทุกคนควรสามารถเข้าถึงอาหารและน้ำ สิ่งจำเป็นพื้นฐานของชีวิต เราควรจะมีงานทำอย่างเต็มที่หรือไม่ ประชาชนควรมีค่าจ้างและสภาพการทำงานที่เหมาะสม ทุกคนควรสามารถเข้าถึงการดูแลสุขภาพและการศึกษา ว่าทุกคนควรมีที่อยู่อาศัยที่ดี ส่วนใหญ่ตอบว่า ใช่ ใช่ ใช่ ใช่ และใช่ เมื่อถามว่าช่องว่างระหว่างคนรวยกับคนจนนั้นกว้างเกินไป หรือไม่ยุติธรรม และคนรวยที่สุดควรจ่ายภาษีในอัตราที่ยุติธรรมกว่าหรือไม่ เพื่อให้คนจนที่สุดได้รับการช่วยเหลือ และทุกคนสามารถมีชีวิตที่ดีได้ คนส่วนใหญ่ล้นหลาม ตอบว่าใช่ เมื่อคุณถามว่าผู้คนควรมีบทบาทเชิงรุกในที่ทำงานของตนหรือไม่ และไม่ใช่แค่เป็นฟันเฟืองในเครื่องจักร รับคำสั่งและทำตัวเหมือนเครื่องจักรมากกว่ามนุษย์ พวกเขาจะตอบว่าใช่ กล่าวอีกนัยหนึ่ง ดังที่ผลสำรวจได้แสดงให้เห็นมานานหลายทศวรรษแล้ว แม้ว่าคนส่วนใหญ่จะไม่ใช้คำหรือตีความด้วยคำเหล่านี้ แต่คนส่วนใหญ่กลับชอบลัทธิสังคมนิยมประชาธิปไตยบางรูปแบบมากกว่าลัทธิทุนนิยมที่รัฐสนับสนุนซึ่งเรามีอยู่ในปัจจุบัน และ ซึ่งสนับสนุนกลุ่มคนที่ร่ำรวยที่สุดเพียงไม่กี่คนโดยสูญเสียอีก 99% ที่เหลือ คำถามไม่ได้อยู่ที่ว่าประชาชนจะสนับสนุนระบอบประชาธิปไตยแบบสังคมนิยมหรือไม่ แต่คือขั้นตอนแบบไหนที่เราสามารถทำได้เพื่อสร้างโลกที่ดีกว่าสำหรับทุกคน ซึ่งเป็นโลกแบบที่คนส่วนใหญ่อย่างท่วมท้นอยากจะเห็นและอยู่อาศัย
ฉันอยากจะแนะนำบางสิ่งที่แปลกใหม่ ซึ่งเป็นก้าวสำคัญก้าวแรกสู่การสร้างสังคมที่เสรี เสมอภาค ยุติธรรม และเป็นประชาธิปไตยมากขึ้น: ความร่วมมือสามเท่า ระหว่างคนงาน ผู้ถือหุ้น และพลเมืองของโลก เพื่อรับรองความรับผิดชอบ มาตรการบางอย่างของประชาธิปไตยทางเศรษฐกิจที่แท้จริง และยังมีการเพิ่มขึ้นอย่างมากในความยุติธรรมระดับโลกและการลดความเหลื่อมล้ำที่สอดคล้องกัน เราควรยึดเอาบริษัทที่ใหญ่ที่สุด 1,000 แห่ง ซึ่งขณะนี้ครอบงำเศรษฐกิจโลกตลอดจนกระบวนการทางการเมืองและสื่อ และด้วยตรรกะที่ชัดเจนและเป็นประชาธิปไตยของกฎหมายต่อต้านการผูกขาด บังคับให้มีการปรับโครงสร้างหุ้นใหม่เพื่อกระจายความมั่งคั่งอย่างเท่าเทียมกันมากขึ้น และที่สำคัญกว่านั้นคือเพื่อกระจายอำนาจตามระบอบประชาธิปไตยมากขึ้น แทนที่จะมอบอำนาจที่เกินควรไปไว้ในมือของรัฐและรัฐบาลใหญ่ๆ ให้ประชาชนยึดอำนาจอุตสาหกรรมเหล่านั้นกลับคืนมาโดยตรงโดยผ่านกระบวนการโอนสัญชาติของอุตสาหกรรม ดังที่เคยเป็นมาและเคยเป็นมาโดยตลอดคือคนที่สร้างมันขึ้นมา และผู้ที่ทนทุกข์กับความยากลำบากและการปล้นสะดม ซึ่งวางรากฐานของพวกเขา และได้รับความมั่งคั่งมาจากพวกเขา - และเราควรจะทำทันทีและไม่ชักช้า
ข้าพเจ้าขอแนะนำอย่างยิ่งให้เราซึ่งเป็นประชาชนยืนกรานในฐานะระดับขั้นต่ำของความรับผิดชอบ ความเสมอภาค และความยุติธรรม และที่สำคัญและสำคัญกว่านั้น ด้วยเหตุผลของการกำกับดูแลตามระบอบประชาธิปไตยและระบอบประชาธิปไตยที่ใช้งานจริง ว่าคนงานหรือลูกจ้างของบริษัทใหญ่ๆ ถือปฏิบัติอย่างใดอย่างหนึ่ง สามของหุ้น ผู้ถือหุ้นเดิมคงไว้หนึ่งในสามของหุ้น และหนึ่งในสามของหุ้นจะได้รับโดยตรงและแบ่งเท่าๆ กันระหว่างพลเมืองหรือบุคคลทั้งหมดในหมู่บ้านระดับโลกแห่งนี้ นี่จะเป็นตัวเปลี่ยนเกม และผลลัพธ์ที่ได้จะเป็นประโยชน์อย่างยิ่งต่อความยุติธรรม ความเสมอภาค ความยุติธรรม ความรับผิดชอบ การดูแลสิ่งแวดล้อม และประชาธิปไตยด้วย แน่นอนว่าสิ่งนี้จะไม่ได้มาจากการยื่นคำร้องต่อผู้มีอำนาจ สิ่งนี้จะต้องมีการปฏิวัติ - หวังว่าจะเป็นสไตล์ Ghandian ซึ่งจำเป็นทั้งด้วยเหตุผลด้านจริยธรรม และด้วยเหตุผลของกลยุทธ์และความสำเร็จที่มีประสิทธิผล
เราจะเรียกสังคมแบบนี้ว่าอะไร ซึ่งฉันกำลังอธิบายอยู่ ซึ่งฉันมั่นใจอย่างยิ่งว่าเราจะประสบความสำเร็จ มันไม่สำคัญหรอกว่าเราจะติดป้ายอะไรไว้ สิ่งสำคัญคือเป็นประชาธิปไตยและเสรี และมุ่งสู่ความยุติธรรม สันติภาพ และความมีสุขภาพที่ดีต่อสิ่งแวดล้อม ฉันอยากจะเรียกมันว่าประชาธิปไตยที่รู้แจ้งหรืออย่างน้อยก็เป็นประชาธิปไตยที่แท้จริงและแท้จริง ซึ่งมุ่งมั่นเพื่อการตรัสรู้และความยุติธรรมที่ยิ่งใหญ่กว่าเดิม ฉันยังเรียกมันว่ามันเป็นเรื่องของสามัญสำนึก ในจิตวิญญาณของโธมัส เพน โธมัส เจฟเฟอร์สัน มากกว่าจิตวิญญาณของมาร์กซ์มาก มันเป็นเรื่องของประชาธิปไตยที่มีชัยเหนือระบบศักดินา ไม่ใช่ซ้ายต่อขวา มันเป็นเรื่องของประชาชนที่ยึดอำนาจและประชาธิปไตยของตนกลับคืนมา และโยนคนมีพรรคการเมืองและเทคโนแครตไปข้างที่พวกเขาอยู่
*
อย่างไรก็ตาม คำถามที่เกิดขึ้นทันทีไม่ใช่ว่าเราจะสร้างระเบียบสังคมแบบไหนในท้ายที่สุด หรือว่าเรามีระบบสังคมนิยมประชาธิปไตย เศรษฐกิจแบบผสม หรือรูปแบบหนึ่งของลัทธิทุนนิยมที่ถูกควบคุมและควบคุมโดยมีการต่อต้านการผูกขาด แรงงาน สิ่งแวดล้อม การสาธารณสุข และการเลือกตั้งอย่างจริงจัง กฎหมายทางการเงิน – ซึ่งทั้งหมดนี้เราสามารถอภิปรายได้ในภายหลัง คำถามสำคัญก็คือว่าเรามีประชาธิปไตยและเสรีภาพหรือไม่ หรือว่าเราจะมีระบบศักดินานิยมใหม่แนวบรรษัทระดับโลกแทน
As Alan James Strachan และ Janet Coster เขียนร่วมกันในข้อความที่ชัดเจนและสร้างแรงบันดาลใจ
“รัฐบาลประชาธิปไตยถูกกำหนดโดยความเต็มใจที่จะรับรู้และปฏิบัติตามความจริงที่ไม่อาจแบ่งแยกได้ว่าทุกคนถูกสร้างขึ้นอย่างเท่าเทียมกัน นี่ไม่ใช่แค่การจัดการทางการเมืองเท่านั้น แต่ยังเป็นความมุ่งมั่นทางศีลธรรมและจิตวิญญาณ
ดังนั้น เป็นหน้าที่อันศักดิ์สิทธิ์ของรัฐบาลประชาธิปไตยใดๆ ในฐานะผู้รับใช้ของเรา ประชาชน ที่จะต้องตระหนักถึงคุณค่าโดยธรรมชาติของพลเมืองทุกคน ปฏิบัติต่อแต่ละบุคคลด้วยความเคารพ และใช้จิตสำนึกทางสังคมที่อยู่ภายในจิตวิญญาณแห่งประชาธิปไตยเพื่อกระทำการแทน ของผู้ถูกเพิกถอนสิทธิ
ในทางปฏิบัติ จำเป็นอย่างยิ่งที่รัฐบาลประชาธิปไตยต้องตระหนักและแก้ไขสถานการณ์ในระบบการเมืองที่ผู้มั่งคั่งและผู้มีอำนาจได้รับสิทธิพิเศษ - และด้วยเหตุนี้จึงได้รับการปฏิบัติอย่างมีค่าควรมากขึ้น
…ขบวนการ Occupy เกิดขึ้นเพราะจิตวิญญาณแห่งประชาธิปไตยถูกละเมิดมานานเกินไปในนามของผู้มั่งคั่ง ผู้มีอำนาจ และผู้มีอภิสิทธิ์ ขบวนการ Occupy คือการปฏิวัติทางศีลธรรม และเจตนารมณ์หลักทางศีลธรรมของขบวนการคือเพื่อยืนยันประชาธิปไตยที่แท้จริงอีกครั้ง โดยมีพื้นฐานมาจากความเห็นอกเห็นใจและความยุติธรรมสำหรับทุกคน
…ประชาธิปไตยหมายถึง "พลังของประชาชน" อย่างแท้จริง ประชาธิปไตยคืออำนาจของเราที่จะครอบครอง เป็นพลังที่เกิดจากคุณค่าโดยธรรมชาติและการเคารพในศักดิ์ศรีของทุกคน และไม่ควรมองข้าม ดังที่มาร์กาเร็ต มี้ดตั้งข้อสังเกต
“อย่าสงสัยเลยว่าพลเมืองกลุ่มเล็กๆ ที่มีความคิดและมุ่งมั่นสามารถเปลี่ยนแปลงโลกได้ แท้จริงแล้ว มันเป็นสิ่งเดียวที่เคยมี”
พวกเราประชาชนกำลังตื่นตัวเพื่อหวนคิดถึงจุดยืนทางศีลธรรมที่แสดงถึงสิ่งที่มีค่าและสร้างแรงบันดาลใจมากที่สุดเกี่ยวกับประเทศชาติของเรา เรากำลังครอบครองประชาธิปไตย”
“ถ้าเรารู้ว่าแท้จริงแล้วเราเป็นใคร จะไม่มีสงครามอีกต่อไป ไม่มีความหิวโหย และความเกลียดชังอีกต่อไป”
เราก็แค่กราบไหว้บูชากันเท่านั้น”
– โทมัส เมอร์ตัน
แต่สิ่งแรกก่อนอื่น: ก่อนที่เราจะสามารถสร้างหรือชี้แจงให้ชัดเจนยิ่งขึ้นในใจของเรา โลกที่ดีกว่า ซึ่งอยู่ในอำนาจของเราในการสร้าง ประชาชนจะต้องเรียกคืนระบอบประชาธิปไตยและอำนาจของพวกเขาก่อน จากนั้นเราจะหารือเกี่ยวกับโลกที่เราอยากเห็นและสร้างขึ้นภายในพื้นที่เปิดกว้างและเสริมศักยภาพร่วมกันของระบอบประชาธิปไตยที่แท้จริง ซึ่งเป็นพื้นที่เดียวที่สามารถถกเถียง อภิปราย และเสรีภาพในการเลือกทางการเมืองอย่างแท้จริงได้ จนกว่าจะถึงตอนนั้น ประเด็นก็ยังเป็นที่สงสัย ผู้คนเป็นเพียงชาวนา ผู้รับจำนำ และข้ารับใช้ และอนาคตก็มืดมน
“การปราบปรามผู้เห็นต่าง การระบุตัวผู้เห็นต่างอย่างเป็นทางการ การขยายอำนาจของรัฐบาลกลางอย่างกว้างขวาง และการติดอาวุธมากเกินไปของหน่วยงานท้องถิ่น
ไม่มีอะไรต้องกังวลใช่ไหม?
ขวา?
บัฟฟาโล สปริงฟิลด์คิดผิด มีบางอย่างเกิดขึ้นที่นี่ และมันชัดเจนมาก
ขณะนี้เราอยู่ในสถานที่ที่เต็มไปด้วยอันตรายอย่างทารุณ
มีผู้คนมากมายที่จะโบกมือให้คนโง่ที่กำลังลงสมัครชิงตำแหน่งประธานาธิบดี GOP ต่อหน้าคุณ เพื่อที่จะลากคุณไปสนับสนุนประธานาธิบดีโอบามาในเดือนพฤศจิกายน และมันก็ไม่เป็นไร นั่นคืองานของพวกเขา นั่นคือสิ่งที่พวกเขาทำ และไม่ต้องสงสัยเลยว่าการเปรียบเทียบนั้นเอื้ออำนวยต่อพวกเขา...แต่มันเป็นข้อเท็จจริงที่เฉียบแหลมว่า ในระดับประเทศ เรากำลังป้องกันความเสี่ยงลัทธิฟาสซิสต์ที่แท้จริงอยู่ในขณะนี้ ดังที่เรากลับมาในยุค 'เลวร้าย' Old Days' ของจอร์จและเด็กๆ ถ้าไม่ใช่มากกว่านั้น
บางคนอาจแย้งว่าตอนนี้เราใกล้ชิดกับลัทธิฟาสซิสต์อเมริกาอย่างแท้จริงมากกว่าในตอนนั้น เพราะคนที่มีจิตสำนึกที่ดีที่ต่อสู้กับลัทธิฟาสซิสต์ที่เข้มแข็งและสนับสนุนโดยสื่อของจอร์จ ดับเบิลยู บุช มักจะมีแนวโน้มที่จะปล่อยให้ลัทธิฟาสซิสต์ที่เผชิญความสุขในปัจจุบันเลื่อนลอยไป . ท้ายที่สุดแล้ว มันเป็นปีแห่งการเลือกตั้ง "โอบามาดีกว่าบุช" และการเมืองการค้าปลีกในอเมริกาก็น่าเศร้าที่สอดคล้องกับ NFL มากกว่า "ทีมของฉันปกครอง ทีมของคุณห่วย" มากกว่าที่จะอยู่กับสิ่งที่ดีที่สุด ชาติ”
– คริส เฮดจ์ส, ความจริง
สิ่งที่จำเป็นคือความยุติธรรมที่มากขึ้น ซึ่งหมายถึงการกระจายความมั่งคั่งและอำนาจที่ยุติธรรมและยุติธรรมมากขึ้น โดยพื้นฐานแล้ว สิ่งที่จำเป็นคือการฟื้นคืนประชาธิปไตย – ปกป้อง ปกป้อง ปกป้อง และเสริมสร้างความเข้มแข็ง และเพียงเพื่อรักษาไว้เพื่อประโยชน์ส่วนรวมของทุกคน และนี่ถือเป็นความจำเป็นอย่างยิ่งที่ชนชั้นสูงขององค์กรซึ่งขโมยอำนาจและขโมยประชาธิปไตยของเรา จะต้องถูกผลักออกจากตำแหน่งที่มีอำนาจเหนือกว่าทางการเมือง วัฒนธรรม และเศรษฐกิจของตนอย่างเด็ดขาด
นอกเหนือจากงานที่สำคัญที่สุดเหล่านี้ เรายังต้องยุติสงคราม และเปลี่ยนเส้นทางงบประมาณมหาศาลด้านความตายและการทำลายล้างทางทหาร ไปสู่ความต้องการของมนุษย์และสิ่งแวดล้อมอีกด้วย ดังที่มาร์ติน ลูเธอร์ คิง จูเนียร์กล่าวไว้ว่า `เป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ที่เราต้องขจัดปัญหาเรื่องลำดับความสำคัญที่ปะปนกันอย่างน่าเศร้า เราใช้เงินทั้งหมดนี้เพื่อความตายและการทำลายล้าง และมีเงินไม่เพียงพอสำหรับชีวิตและการพัฒนาเชิงสร้างสรรค์ เมื่อปืนสงครามกลายเป็นสิ่งที่ครอบงำจิตใจของชาติ ความต้องการทางสังคมก็ต้องทนทุกข์ทรมานอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้`
หลักการและเป้าหมายพื้นฐานเหล่านี้ ได้แก่ เสรีภาพ ประชาธิปไตย ความยุติธรรม ความมีสุขภาพที่ดีต่อสิ่งแวดล้อม และสันติภาพ เพียงพอแล้วที่จะทำให้คนส่วนใหญ่เป็นหนึ่งเดียวกัน และเริ่มสร้างโลกใหม่ เรามีทุกสิ่งที่เราต้องการ ตอนนี้เราต้องลงมือ
ว่ากันว่าถ้าเราล้มเหลว อย่างน้อยเราก็ควรล้มเหลวในฐานะชายและหญิง ไม่ใช่อย่างวัวหรือแกะ ดังที่คลอดด์ แมคเคย์เขียนไว้ว่า
`ถ้าเราจะต้องตายอย่าให้เป็นเหมือนหมู
ถูกตามล่าและถูกเขียนในจุดที่น่าอับอาย
เช่นเดียวกับผู้ชาย เราจะเผชิญกับฝูงคนขี้ขลาดสังหาร
ถูกกดทับกำแพง ตายแต่สู้กลับ"
แต่เราไม่จำเป็นต้องถือว่าล้มเหลว และในความเป็นจริง ฉันไม่สงสัยเลยว่าเราจะประสบความสำเร็จ และเพื่อที่จะประสบความสำเร็จ ก่อนอื่นเราต้องค้นหาเสียงของเรา ทวงคืนอำนาจของเรา พูด และยืนหยัดเพื่อสิ่งที่เราถือว่ายุติธรรมและถูกต้อง
“ฉันไม่ปรารถนาที่จะไม่มีรัฐบาลทันที แต่ปรารถนาให้มีรัฐบาลที่ดีกว่าในทันที
ให้ทุกคนระบุว่ารัฐบาลแบบไหนที่จะนับถือเขา
และนั่นจะเป็นอีกก้าวหนึ่งในการบรรลุมัน”
- เฮนรี เดวิด ธอโร เกี่ยวกับการไม่เชื่อฟังของพลเมือง
`เราตกลงไปในห้วงแห่งการกดขี่
และเราได้ตัดสินใจลุกขึ้นโดยใช้เพียงอำนาจประท้วงเท่านั้น
ถ้าเราถูกจับทุกวัน ถ้าเราถูกเอารัดเอาเปรียบทุกวัน ถ้าเราถูกเหยียบย่ำทุกวัน
อย่าให้ใครดึงคุณต่ำจนเกลียดพวกเขา
เราต้องใช้อาวุธแห่งความรัก
แม้ว่าเราจะมีชีวิตอยู่ในเวลาเที่ยงคืน
เรายืนอยู่ที่ธรณีประตูของรุ่งอรุณใหม่เสมอ
- Martin Luther King Jr.
ประชาชนจะต้องทวงคืนอำนาจของตนกลับคืนมา ประชาธิปไตยมาก่อน ถัดไป และสุดท้าย; เจริญขึ้นในชั้นที่เจริญยิ่งขึ้น สว่างยิ่งขึ้น ยิ่งขึ้นไป. ลงมือเลย การเขียนประวัติศาสตร์ยังคงอยู่ในมือของเราและตลอดไป เราสามารถแสร้งทำเป็นอย่างอื่นได้ถ้าเราต้องการ แต่เราก็แค่หลอกตัวเอง และมีแนวโน้มว่าจะเกิดผลหายนะอย่างมาก รวบรวมพลังของคุณตอนนี้ ยืนตอนนี้.
`หากปราศจากการไม่เชื่อฟังของพลเมือง ประชาธิปไตยก็ไม่มีอยู่จริง''
– ฮาวเวิร์ด ซินน์
เพื่อให้บรรลุการเปลี่ยนแปลงที่มีความจำเป็นเร่งด่วนและจำเป็นที่สุด เพื่อฟื้นฟูและนำประชาธิปไตยของประชาชนจากกลุ่มชนชั้นนำที่ปกครองอยู่กลับคืนมา จำเป็นต้องมีการรวมตัวกันอย่างกว้างขวางของประชาชนในระดับรากหญ้า สิ่งที่จำเป็นคืออะไรที่มากกว่าการกล่าวสุนทรพจน์และการชุมนุม จะต้องมีการดำเนินการที่ไม่ใช้ความรุนแรงโดยตรง
“การไม่เชื่อฟังในสายตาของใครก็ตามที่เคยอ่านประวัติศาสตร์ถือเป็นคุณธรรมดั้งเดิมของมนุษย์”
- ออสการ์ไวลด์
จำเป็นต้องมีการกระทำที่กล้าหาญและไม่รุนแรง การปิดล้อมไม่ใช่เพียงการประท้วงเท่านั้นคือสิ่งที่จะสร้างการเปลี่ยนแปลงที่แท้จริง อย่าเพียงแต่ร้องขอการเปลี่ยนแปลง หรือเพียงประท้วงการเปลี่ยนแปลง – เสียดสีกับเครื่องจักร ล้อมเครื่องจักร และบังคับการเปลี่ยนแปลงที่จำเป็น
`เสรีภาพไม่ได้ถูกมอบให้ แต่ถูกยึดไป''
– อัลดัส ฮักซ์ลีย์
ชนชั้นสูงที่ปกครองจะไม่ยอมจำนนเว้นแต่ถูกบังคับให้ทำเช่นนั้น หากคุณเห็นคุณค่าของเสรีภาพ เสรีภาพของพลเมือง ประชาธิปไตยหรืออนาคตของคุณ หรือที่สำคัญกว่านั้นคืออนาคตของลูกหลานของคุณและอนาคตของลูกหลานทุกคนในโลก ก็ต้องดำเนินการและตอนนี้ ไม่เช่นนั้นเราจะคร่ำครวญอยู่ที่มุมโลก และโลกก็จะคร่ำครวญออกไป ยืนตอนนี้. ทวงคืนประชาธิปไตยและอำนาจของคุณ ทวงคืนอนาคตของคุณตอนนี้
สิ่งสำคัญคือต้องตระหนักว่า อำนาจที่ครอบครองโดยผู้คนระดับบนนั้นถูกครอบครองโดยพวกเขาเท่านั้น เนื่องจากการเชื่อฟังของคนด้านล่างเท่านั้น อำนาจอยู่ในมือประชาชน"
– ฮาวเวิร์ด ซินน์
เจทีอาร์,
March 14, 2012
โพสต์สคริปต์: ถึงผู้ฟังในวงกว้าง รวมถึงโดยเฉพาะผู้คนที่มีความคิดจากทุกสาขาการเมือง ซึ่งมีจำนวนมากอย่างแน่นอนและชัดเจน ฉันต้องกล่าวปิดท้ายว่า คุณอาจติดป้ายฉัน หรือแม้แต่ นกพิราบเจาะฉันในฐานะฝ่ายซ้ายหรือสังคมนิยม - และฉันก็ยอมรับป้ายนี้และยอมรับมันอย่างมีเกียรติ อย่างไรก็ตาม หากยังไม่ชัดเจน ก็ต้องรู้ว่าฉันเป็นประชาธิปไตยมากกว่าสิ่งอื่นใด หากฉันเลือกระหว่างสองคนนี้ โธมัส เจฟเฟอร์สันจะชนะคาร์ล มาร์กซ์ ในใจฉัน ไม่ว่าวันไหนก็ตาม
ZNetwork ได้รับทุนจากความมีน้ำใจของผู้อ่านเท่านั้น
บริจาค