ที่มา: มิค
David Cobb คิดว่าตัวเองเป็นคนเตรียมการ แม้ว่าจะไม่ใช่ในความหมายกระแสหลักก็ตาม ผู้เตรียมการคือคนที่เตรียมเอาตัวรอดจากภัยพิบัติ แต่ค็อบบ์ไม่ใช่ผู้นั้น ล้าง- รูปแบบการสะสมปืนและกระสุนที่หลากหลาย เขาทำงานร่วมกับ ความร่วมมือฮุมโบลดต์ซึ่งเป็นกลุ่มเศรษฐกิจความสามัคคีในและรอบๆ ยูเรกา แคลิฟอร์เนีย “ฉันกำลังเตรียมชุมชนของฉันให้พร้อมสำหรับวิกฤตสภาพภูมิอากาศ สำหรับการเปลี่ยนแปลงที่กำลังจะเกิดขึ้น ตรงกันข้ามกับผู้จัดเตรียมคนอื่นๆ ที่กำลังกักตุนปืนและกักตุนอาหาร” คอบบ์บอกกับไมค์ “ฉันกำลังเตรียมชุมชนของฉันให้เปลี่ยนแปลงร่วมกัน”
การเปลี่ยนแปลงดังกล่าวรู้สึกว่ามีความสำคัญอย่างยิ่งในช่วงกว่าหนึ่งปีของการระบาดใหญ่ที่คร่าชีวิตผู้คนจำนวนมากเป็นพิเศษ หนี้สิน, การไม่มีที่พัก, โรคและ หลุมศพยุคแรก — ทั้งหมดนี้ในขณะที่รัฐบาลล้มเหลวในการให้การสนับสนุนที่มีความหมายและธุรกิจขนาดใหญ่ก็ปั่นป่วนอย่างต่อเนื่อง ในขณะเดียวกัน กลุ่มต่างๆ เช่น Cooperation Humboldt ก็สามารถให้บริการและรักษาชุมชนของตนในจุดที่รัฐบาลและเศรษฐกิจทุนนิยมล้มเหลว
เศรษฐกิจสามัคคีคืออะไร?
ความร่วมมือ Humboldt เป็นส่วนหนึ่งของเครือข่ายชุมชนทั่วโลกที่ดำเนินงานและสนับสนุนเศรษฐกิจที่มีความสามัคคี ซึ่งเป็นแบบจำลองทางเศรษฐกิจและสังคมที่ให้ความสำคัญกับการดูแล ความเท่าเทียม และแนวทางหลังทุนนิยมในด้านผลิตภาพและความสัมพันธ์ของชุมชน แม้ว่าจะไม่มีพิมพ์เขียวสำหรับการดำเนินงานเศรษฐกิจแบบสมานฉันท์ แต่โดยทั่วไปแล้ว เพื่อนบ้านจะแลกเปลี่ยนทักษะและทรัพยากร เช่น เครื่องมือก่อสร้าง ที่ดิน และความรู้ โดยไม่มีการแสวงหาผลประโยชน์หรือแรงจูงใจในการแสวงหาผลกำไร ตัวอย่างเช่น ในความร่วมมือ Humboldt อาสาสมัครในชุมชนกับ Community Health Worker Collaborative เชื่อมต่อผู้มีรายได้น้อยและคนชายขอบด้วยบริการด้านการดูแลสุขภาพ ในขณะที่คนอื่นๆ เปลี่ยนสนามหญ้าด้านหน้าและด้านหลังให้เป็นสวนผลิตอาหาร ความร่วมมือ ฮุมโบลดต์และโครงการเศรษฐกิจสมานฉันท์อื่นๆ จำนวนมากอยู่ภายใต้การควบคุมของระบอบสังคมนิยม ซึ่งคอบบ์อธิบายว่าเป็นวงกลมเล็กๆ หลายๆ วง โดยแต่ละโครงการประกอบด้วยคณะทำงานที่ปกครองตนเองซึ่งกล่าวถึงภาคส่วนหรือสาขาที่เชี่ยวชาญเพียงด้านเดียว
เศรษฐกิจความสามัคคีไม่ใช่แนวคิดใหม่ โดยมีต้นกำเนิดมาจากนักเขียนอนาธิปไตยชาวสเปน เฟลิเป อาไลซ ประมาณปี 1937 โดยเป็นส่วนหนึ่งของการรณรงค์เพื่อความสามัคคีระหว่างคนงานที่อยู่โดดเดี่ยว และได้รับ ความนิยมในประเทศลาตินอเมริกา ในทศวรรษต่อๆ มา ในช่วงข้อมูลล่าสุดเจ้าภาพกิจกรรมจาก เครือข่ายเศรษฐกิจสมานฉันท์ของสหรัฐอเมริกา (SEN) แสดงความเคารพต่อประวัติศาสตร์ดังกล่าว เมื่อพวกเขาบรรยายถึงเศรษฐกิจสมานฉันท์ว่าเป็น "พหุนิยม" โดยยืมมาจาก วลีของซัปาติสตา"อุน มุนโด ดอนเด เคปัน มูโชส มุนโดส” — โลกที่มีโลกหลายใบพอดี แต่แนวคิดนี้กำลังได้รับความสนใจทั่วทั้งสหรัฐอเมริกา เนื่องจากผู้คนจำนวนมากขึ้นเรื่อยๆ ตกอยู่ภายใต้รอยแยกของระบบทุนนิยมระยะสุดท้าย ซึ่งเป็นประเด็นที่เน้นย้ำโดยการระบาดใหญ่
จูเลีย โฮ ผู้ก่อตั้ง เครือข่ายเศรษฐกิจความสามัคคีในท้องถิ่น ในเมืองเซนต์หลุยส์ รัฐมิสซูรี กล่าวว่าเราถูกกำหนดมาให้เชื่อว่าวิธีที่ดีที่สุดในการช่วยเหลือผู้อื่นคือผ่านองค์กรการกุศลหรือหน่วยงานบริการสังคม แต่การแพร่ระบาดได้ทำลายภาพลวงตานั้น ดังตัวอย่างจากประเด็นต่างๆ เช่น ความช่วยเหลือในการเช่าที่เข้าถึงได้ยาก. “เราคิดว่าบริการเหล่านี้ใช้ได้ผลสำหรับผู้คน แต่เมื่อใดก็ตามที่เกิดเหตุการณ์เช่นนี้ เราจะเห็นได้ในวงกว้างว่าพวกเขาไม่พร้อมที่จะรับมือกับความจริงที่ว่า ผู้คนกำลังสูญเสียบ้าน และไม่มีอาหารและการดูแลสุขภาพ ” โฮบอกกับไมค์ “ต้องมีการช่วยเหลือซึ่งกันและกัน เพราะระบบอื่นๆ ของเราล้มเหลวอย่างมาก”
เศรษฐกิจที่เป็นเอกภาพเหมือนกับเครือข่ายช่วยเหลือซึ่งกันและกันหรือไม่?
Lauren Hudson เพื่อนร่วมงานนักการศึกษาร่วมกับ พันธมิตรเศรษฐกิจสหกรณ์แห่งนิวยอร์ค (CEANYC) และสมาชิกเก่าแก่ของ สมานฉันท์NYC, กล่าวว่าเครือข่ายช่วยเหลือซึ่งกันและกันในระดับท้องถิ่นและระดับภูมิภาคถูกครอบตัดในช่วงที่มีการระบาดใหญ่ เพื่อเป็นแนวทางแก้ไขปัญหาในท้องถิ่นสำหรับความต้องการของแต่ละชุมชน “เช่นเดียวกับการดูแลร่วมกันหลายรูปแบบ 'ความสนใจ' [ในการทำสิ่งนี้] มาจากความต้องการของเราที่จะทำซ้ำตัวเองภายใต้ลัทธิทุนนิยม” เธอกล่าว “นั่นเป็นเรื่องยากที่จะทำไม่ว่าในสถานการณ์ใดๆ และยากเป็นพิเศษเมื่อรัฐละทิ้งบทบาทด้านสวัสดิการสังคมในช่วงวิกฤตด้านสาธารณสุข”
ไม่ได้หมายความว่าทุกกลุ่มชุมชนที่สร้างขึ้นระหว่างการระบาดใหญ่ดำเนินธุรกิจด้วยเศรษฐกิจที่เป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกัน แม้ว่าโดยทั่วไปแล้วเศรษฐกิจที่เป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันจะรวมกลุ่มดังกล่าวไว้ด้วยก็ตาม องค์กรและสหกรณ์ช่วยเหลือซึ่งกันและกัน — แบบแรกเป็นเครือข่ายที่สร้างขึ้นโดยชุมชนเพื่อจัดหาสินค้าและบริการที่จำเป็นแก่กันและกัน ในขณะที่แบบหลังเป็นกลยุทธ์ความเป็นเจ้าของในการดำเนินธุรกิจร่วมกันและแบ่งปันผลกำไรอย่างเท่าเทียมกัน เป็นส่วนสำคัญของเศรษฐกิจความสามัคคี แต่ ทั้งสองเป็นตัวแทนของวิธีการมากกว่าจุดสิ้นสุด “เศรษฐกิจความสามัคคีเป็นมากกว่าสหกรณ์” ไมค์ สโตรด ผู้จัดงานและผู้ก่อตั้งโครงการธนาคารเวลาทางใต้ของชิคาโก การทำงานร่วมกันของโคล่านัท,บอกไมค์ แทนที่จะใช้กลยุทธ์หรือวิธีแก้ปัญหาเฉพาะอย่างใดอย่างหนึ่ง เศรษฐกิจที่เป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันประกอบด้วยแนวทางที่หลากหลายไม่รู้จบ ซึ่งปรับแต่งโดยและสำหรับแต่ละชุมชนและความต้องการของพวกเขา “การธนาคารเวลา ความไว้วางใจในที่ดินของชุมชน สหภาพเครดิต เครือข่ายการแลกเปลี่ยน สิ่งเหล่านี้ล้วนเป็นวิธีที่ชุมชนสามารถตอบสนองความต้องการได้ และสามารถทำได้นอกเหนือจากระบบทุนนิยม” สโตรดกล่าว
โฮมองว่าการช่วยเหลือซึ่งกันและกันเป็นแนวทางปฏิบัติและยุทธวิธีระยะสั้นที่ช่วยให้สามารถสร้างเศรษฐกิจที่มีความสามัคคีในระยะยาวได้ ตัวอย่างเช่น เมื่อการปิดระบบที่เกี่ยวข้องกับโรคระบาดทำให้เข้าถึงการดูแลเด็กได้ยากเมื่อฤดูใบไม้ผลิที่แล้ว กลุ่มช่วยเหลือซึ่งกันและกันของ Ho ได้รวบรวมรายชื่อสมาชิกในชุมชนที่ต้องการการดูแลเด็กและผู้ที่สามารถจัดหาได้ หนึ่งปีต่อมา ชุมชนได้แสดงความสนใจที่จะจัดตั้งสหกรณ์ดูแลเด็กเพื่อรักษาบริการดังกล่าว ขณะเดียวกันผู้จัดงานเศรษฐกิจสมานฉันท์ผิวดำด้วย ความร่วมมือแจ็คสัน ในมิสซิสซิปปี ช่วยจัดระเบียบการเข้าถึงอาหาร น้ำ และที่พักพิง ในช่วงวิกฤติน้ำในเมืองเมื่อเร็ว ๆ นี้ ในขณะที่ต้องทนทุกข์ทรมานจากข้อจำกัดด้านงบประมาณที่เชื่อมโยงกับเที่ยวบินสีขาว
เศรษฐกิจที่เป็นเอกภาพสมเหตุสมผลทางเศรษฐกิจหรือไม่?
ผู้วิพากษ์วิจารณ์โมเดลเศรษฐกิจสามัคคีกล่าวหาพวกเขาว่าเศรษฐศาสตร์ไม่มั่นคงหรือไม่สมจริง ซึ่งเป็นข้อโต้แย้งที่มองข้ามความจริงที่ว่าผู้สนับสนุนที่ฝังลึกที่สุดของเศรษฐกิจสมานฉันท์บางส่วนเป็นนักเศรษฐศาสตร์ Emily Kawano ผู้อำนวยการร่วมจาก Belchertown, Mass สหกรณ์เวลสปริง และผู้ประสานงานให้ เครือข่ายเศรษฐกิจสมานฉันท์ของสหรัฐอเมริกา (SEN)ก่อนหน้านี้เคยดำรงตำแหน่งผู้อำนวยการ Center for Popular Economics ซึ่งเป็นองค์กรไม่แสวงหาผลกำไรที่ให้ความสำคัญกับแนวทางแบบประชาชนมากกว่าผลกำไร เธออธิบายว่าการเปลี่ยนแปลงเศรษฐกิจหมายถึงการขยายพารามิเตอร์แห่งความสำเร็จของเราให้นอกเหนือไปจากอัตรากำไรทางการเงิน ซึ่งเป็นความจำเป็นที่ทำให้วิกฤติสภาพภูมิอากาศเลวร้ายยิ่งขึ้น สัญญาว่าจะทำลายล้างตลาดโลก และมัน ค่าครองชีพอันน่าสยดสยองอยู่แล้ว.
Kawano กล่าวว่าเศรษฐกิจที่เป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันทำให้ผู้เข้าร่วมมีวิถีทางในการดำรงอยู่ซึ่งไม่ผูกติดกับความสามารถในการทำกำไรและประสิทธิภาพการทำงาน แต่กลับ "ยอมรับทุกสิ่งที่ไม่เป็นทางการ และอาจไม่เกี่ยวข้องกับเงิน หรือไม่ได้รวมเข้าด้วยกัน" มูลค่าตลาดซึ่งอาจไม่มีนัยสำคัญ และเธอเสริมว่าสิ่งนี้แสดงถึงการเปลี่ยนแปลงไปสู่การทำงานและการก่อสร้างภายในชุมชนของเราเอง “แกนหลักกำลังคิดอยู่ มีอะไรที่เราสามารถสร้างร่วมกันได้จริง ๆ หรือเปล่า” คาวาโนะกล่าว “เราสามารถสร้างงานของเราเองได้หรือไม่? เราสามารถปลูกอาหารเองได้หรือไม่? เราสามารถสร้างสกุลเงินท้องถิ่นของเราเองได้หรือไม่? เราจะสร้างระบบช่วยเหลือซึ่งกันและกันของเราเองได้ไหม? เราจะก่อตั้งสหภาพเครดิตที่ตอบสนองต่อความต้องการของชุมชนของเราได้หรือไม่”
การเปลี่ยนผ่านสู่เศรษฐกิจสามัคคีทำได้จริงหรือ?
สิ่งเหล่านี้อาจดูเหมือนเป็นสถานการณ์พายในท้องฟ้า แต่สโตรดชี้ให้เห็นว่าการสร้างเศรษฐกิจที่เป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันไม่จำเป็นต้องมีพายุที่ลุกลามและปฏิวัติอย่างรุนแรงด้วยซ้ำ ในความเป็นจริง เขาเชื่อว่าในหลาย ๆ ที่ โมเดลนั้นมีอยู่แล้วทั้งที่ไม่มีชื่อและมองไม่เห็น “ฉันคิดว่าชุมชนมีเวลาทำ และชุมชนก็ทำไปแล้ว” เขากล่าว “พวกเขากำลังสร้างกล่องฟรี เครือข่ายการแลกเปลี่ยนของตัวเองอยู่แล้ว พวกเขากำลังทำสิ่งต่าง ๆ ที่ทำให้ชีวิตดีขึ้นสำหรับพวกเขาโดยใช้ทรัพยากรน้อยที่สุดที่พวกเขาอาจมีให้” ฮัดสันเห็นด้วย “ผู้คนเรียกสิ่งที่พวกเขาทำอยู่ว่า 'เศรษฐกิจสมานฉันท์' หรือไม่” เธอกล่าว “ไม่ แต่มันอยู่ภายใต้หลักการของสิ่งที่เศรษฐกิจแห่งความสามัคคีควรจะเป็น: ผู้คนสนองความต้องการส่วนรวมของตนโดยไม่ทำให้รัฐล้มเหลวอย่างถูกกฎหมาย”
นอกจากนี้ เมื่อพิจารณาในบริบทของประวัติศาสตร์นับพันปี ระบบที่คล้ายกันถือเป็นค่าเริ่มต้น ในขณะที่ระบบทุนนิยมเป็นผลพลอยได้ที่ค่อนข้างใหม่ “สังคมชนพื้นเมืองส่วนใหญ่หรือวัฒนธรรมที่แท้จริงของผู้คนมาจากประเพณีการใช้ชีวิตในระบบเศรษฐกิจที่มีความสามัคคี” โฮกล่าว “สำหรับฉัน นั่นเป็นพื้นฐานอย่างมากในการที่ปู่ย่าตายายและรุ่นของฉันก่อนหน้านี้อาศัยอยู่ในหมู่บ้านและชุมชนเกษตรกรรม และได้ค้นพบวิธีที่จะช่วยเหลือซึ่งกันและกันและดูแลซึ่งกันและกัน”
และสำหรับบรรดา (ส่วนใหญ่เป็นฝ่ายขวา) กลัวการขายของเร่ และ ตีโพยตีพายเข่ากระตุก เมื่อเทียบกับโครงการชุมชนในสหรัฐอเมริกา Kawano ตั้งข้อสังเกตว่าในฐานะที่เป็นทฤษฎีทางวัฒนธรรมและการเมือง เศรษฐกิจแห่งความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันนั้นไม่ได้ผิดไปจากค่านิยมของชาวอเมริกันที่อ้างว่าเป็น “ชิ้นส่วนของมันสามารถสำหรับเราในฐานะชาวอเมริกันเหมือนกับพายแอปเปิ้ล” เธอกล่าว “คนที่ทำงานร่วมกันเพื่อเป็นเจ้าของธุรกิจของตนเอง มันผ่านไปด้วยดี”
แล้วมันจะไปจากที่นี่ที่ไหน? การเคลื่อนไหวของเศรษฐกิจความสามัคคีกำลังเติบโตอย่างต่อเนื่อง: US SEN มีสมาชิกมากกว่า 2,000 รายในรายการ และงาน Solidarity Economy 101 เสมือนจริงเมื่อเร็ว ๆ นี้ มีผู้เข้าร่วมมากกว่า 900 คน; ในขณะที่มีการร่วมมือกัน หลังการประชุมทุนนิยม มีผู้เข้าร่วมได้เกือบ 700 คน คอบบ์กล่าวว่า Cooperation Humboldt ซึ่งก่อตั้งขึ้นในปี 2017 มีสมาชิกผู้สนับสนุน 3,200 คนในเทศมณฑลของตน โดยมีผู้เข้าร่วมที่กระตือรือร้นระหว่าง 200 ถึง 300 คน และทีมงานหลัก 85 คน คอบบ์ซึ่งเป็นผู้นำกลุ่มการศึกษารายเดือนกล่าวว่าเคยต้องใช้เวลา เดือนเพื่อค้นหาผู้เข้าร่วม ตอนนี้เขาต้องเสนอหลายเซสชันเพื่อรองรับความต้องการ ในขณะที่พวกเขาเติบโตอย่างต่อเนื่อง ผู้สนับสนุนเศรษฐกิจที่เป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันจำนวนมากก็มุ่งเน้นไปที่ SEN ต่อต้านและสร้าง โปรแกรมซึ่งให้ความสำคัญกับการผลักดันระบบที่กดดันกลับคืนมาในขณะเดียวกันก็พัฒนาทางเลือกสำหรับอนาคตไปพร้อมๆ กัน เช่น "การเตรียมการ" ของ Cobb กับ Cooperation Humboldt
ผู้จัดงานเศรษฐกิจที่มีความสามัคคีส่วนใหญ่คิดว่าระบบนี้ขายได้ง่าย คอบบ์เล่าถึงการเรียนรู้หลักการพื้นฐานของเศรษฐกิจสามัคคีเมื่อตอนที่เขายังเป็นเด็ก ทะเลาะกับพี่ชายและลูกพี่ลูกน้องของเขาเรื่องรถกลักไม้ขีด เมื่อแม่ของเขาเข้ามาแทรกแซงและยืนกรานให้พวกเขาแบ่งปันของเล่น “นั่นสมเหตุสมผลสำหรับฉันแล้วในฐานะเด็กอายุ 6 ขวบ และตอนนี้ก็สมเหตุสมผลสำหรับฉันในฐานะผู้ใหญ่อายุ 58 ปี” เขากล่าว “สิ่งที่เราต้องทำคือแบ่งปัน จริงๆ แล้วมีมากพอให้เที่ยวได้ถ้าเราแบ่งปัน”
ZNetwork ได้รับทุนจากความมีน้ำใจของผู้อ่านเท่านั้น
บริจาค