แน่นอนว่ามีพวกเราหลายล้านคนที่มองไม่เห็นกันและกัน โกรธแค้นและไร้อำนาจในขณะที่เราดูการสังหารหมู่ในฉนวนกาซาและฟังสื่อของเราอธิบายว่ามันเป็น "การตอบโต้ต่อการก่อการร้าย" "สิทธิของอิสราเอลในการปกป้องตัวเอง" เรามาถึงจุดที่การตอบข้อโต้แย้งของไซออนิสต์นั้นไร้ประโยชน์และไม่คู่ควรกับมนุษยชาติ ตราบใดที่เป็นที่ทราบกันดีว่ากระสุนที่ตกลงบนเมือง Ashkelon มีแนวโน้มที่จะถูกยิงโดยลูกหลานของผู้อยู่อาศัยในภูมิภาคนั้นซึ่งถูกไซออนิสต์ขับไล่ในปี 1948 การพูดคุยถึงสันติภาพก็เป็นเหมือนม่านควันสำหรับการโจมตีของอิสราเอลต่อผู้รอดชีวิตอย่างต่อเนื่อง ถึงความอยุติธรรมอันใหญ่หลวงนั้น
แล้วจะต้องทำอย่างไร? ยังมีบทสนทนาระหว่างชาวอาหรับ "สายกลาง" กับชาวอิสราเอลที่ "ก้าวหน้า" อีกหรือไม่? “แผนสันติภาพ” มากมายที่จะถูกมองข้าม? คำประกาศเคร่งขรึมจากสหภาพยุโรป?
ท่าทางกระแสหลักทั้งหมดนี้เป็นเพียงการเบี่ยงเบนความสนใจจากการบีบคอของชาวปาเลสไตน์ที่กำลังดำเนินอยู่ แต่ข้อเรียกร้องที่ต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงก็ไร้ประโยชน์เช่นกัน การเรียกร้องให้จัดตั้งศาลระหว่างประเทศเพื่อตัดสินอาชญากรสงครามชาวอิสราเอล หรือขอให้สหประชาชาติหรือสหภาพยุโรปเข้าแทรกแซงอย่างมีประสิทธิผล จะไม่เกิดผลอะไรเลย ศาลระหว่างประเทศที่มีอยู่จริงสะท้อนให้เห็นถึงความสัมพันธ์ของกองกำลังในโลก และจะไม่ถูกนำมาใช้กับพันธมิตรอันเป็นที่รักของสหรัฐอเมริกา ความสัมพันธ์ของพลังนั่นเองที่ต้องเปลี่ยนแปลง และทำได้เพียงทีละน้อยเท่านั้น เป็นเรื่องจริงที่ฉนวนกาซาเป็นภาวะฉุกเฉินที่เลวร้าย แต่ก็เป็นความจริงเช่นกันที่เราไม่สามารถทำอะไรที่มีประสิทธิภาพจริงๆ ในวันนี้เพื่อหยุดมันได้ เนื่องจากงานทางการเมืองที่อดทนซึ่งควรจะทำก่อนนั้นยังคงต้องดำเนินการต่อไป
ในข้อเสนอเล็กๆ น้อยๆ สามข้อเสนอที่ตามมา สองข้อเสนอนั้นเป็นอุดมการณ์และอีกข้อเสนอหนึ่งใช้ได้จริง
1. กำจัดภาพลวงตาที่ว่า อิสราเอล "มีประโยชน์" ต่อชาติตะวันตก.
หลายๆ คน โดยเฉพาะทางซ้าย ยังคงคิดว่าอิสราเอลเป็นเพียงเบี้ยในยุทธศาสตร์ทุนนิยมหรือจักรวรรดินิยมของอเมริกาเพื่อควบคุมตะวันออกกลาง ไม่มีอะไรจะห่างไกลจากความจริง อิสราเอลไม่มีประโยชน์กับใครหรือสิ่งใดเลยนอกจากจินตนาการในการครอบงำของตนเอง ไม่มีปิโตรเลียมในอิสราเอล หรือเลบานอน หรือโกลัน หรือฉนวนกาซา สิ่งที่เรียกว่าสงครามแย่งชิงน้ำมันในปี พ.ศ. 1991 และ พ.ศ. 2003 เกิดขึ้นโดยสหรัฐอเมริกาโดยไม่ได้รับความช่วยเหลือจากอิสราเอล และในปี พ.ศ. 1991 ด้วยข้อเรียกร้องที่ชัดเจนจากสหรัฐอเมริกาให้อิสราเอลอยู่ต่อ (เพราะการมีส่วนร่วมของอิสราเอลจะบ่อนทำลายชาวอาหรับของวอชิงตัน แนวร่วม) สำหรับกลุ่มปิโตรกษัตริย์ที่สนับสนุนตะวันตกและระบอบอาหรับ "สายกลาง" การยึดครองดินแดนปาเลสไตน์อย่างต่อเนื่องของอิสราเอลถือเป็นฝันร้าย ซึ่งทำให้ประชากรจำนวนมากหัวรุนแรงและคุกคามการปกครองของพวกเขา ด้วยนโยบายไร้สาระของอิสราเอลเอง ที่กระตุ้นให้เกิดทั้งฮิซบุลเลาะห์และฮามาส และ มีความรับผิดชอบทางอ้อมต่อการเติบโตของ "อิสลามหัวรุนแรง" ในระยะนี้
ยิ่งไปกว่านั้น ความจริงก็คือ นายทุนโดยรวมทำเงินได้ในความสงบมากกว่าในสงคราม ก็เพียงพอที่จะเปรียบเทียบผลกำไรของนายทุนตะวันตกในจีนหรือเวียดนามนับตั้งแต่สร้างสันติภาพกับประเทศเหล่านั้น เทียบกับในอดีตที่ "จีนแดง" ถูกโดดเดี่ยวและสหรัฐฯ ทำสงครามกับเวียดนาม นายทุนส่วนใหญ่ไม่สนใจหรอกว่า "ประชาชน" คนไหนจะต้องมีกรุงเยรูซาเลมเป็น "เมืองหลวงนิรันดร์" และหากสันติภาพบรรลุผลสำเร็จ พวกเขาจะรีบเข้าไปในเวสต์แบงก์และฉนวนกาซาเพื่อใช้ประโยชน์จากแรงงานที่มีคุณสมบัติพร้อมโอกาสอื่น ๆ อีกไม่มากนัก
ท้ายที่สุดแล้ว พลเมืองอเมริกันคนใดก็ตามที่เกี่ยวข้องกับอิทธิพลของประเทศของตนในโลกนี้ สามารถเห็นได้อย่างชัดเจนว่าการสร้างศัตรูกับชาวมุสลิมนับพันล้านคนเพื่อสนองเจตนารมณ์ในการฆาตกรรมทุกประการของอิสราเอลนั้นแทบจะเป็นการลงทุนที่สมเหตุสมผลในอนาคต
บรรดาผู้ที่คิดว่าตนเองเป็นลัทธิมาร์กซิสต์เป็นหนึ่งในคนกลุ่มแรกๆ ที่เห็นว่าปรากฏการณ์ทั่วไปในอิสราเอลเกิดขึ้นอย่างเรียบง่าย เช่น ลัทธิทุนนิยมหรือลัทธิจักรวรรดินิยม (มาร์กซ์เองก็ระมัดระวังในเรื่องการลดทอนทางเศรษฐกิจมากกว่ามาก) แต่มันไม่เป็นผลดีต่อชาวปาเลสไตน์ที่จะดูแลรักษาเรื่องแต่งเช่นนี้ ในความเป็นจริง ไม่ว่าจะชอบหรือไม่ก็ตาม ระบบทุนนิยมนั้นเข้มแข็งเกินกว่าที่จะเดิมพันความอยู่รอดของการยึดครองเวสต์แบงก์ของชาวยิว และระบบทุนนิยมก็ทำได้ดีใน แอฟริกาใต้นับตั้งแต่สิ้นสุดการแบ่งแยกสีผิว
2. อนุญาตให้ผู้ที่ไม่ใช่ชาวยิวพูดความคิดของตนเกี่ยวกับอิสราเอล
หากการสนับสนุนอิสราเอลไม่ได้ขึ้นอยู่กับผลประโยชน์ทางเศรษฐกิจหรือเชิงกลยุทธ์ ทำไมชนชั้นทางการเมืองและสื่อจึงยอมรับอย่างอดทนต่อทุกสิ่งที่อิสราเอลทำ? คนธรรมดาหลายๆ คนอาจจะรู้สึกไม่สบายใจกับสิ่งที่เกิดขึ้นในประเทศที่ห่างไกล แต่สิ่งนี้ใช้ไม่ได้กับผู้สร้างความคิดเห็นชั้นนำของตะวันตก ผู้ซึ่งไม่เคยหยุดวิพากษ์วิจารณ์สิ่งที่ผิดปกติกับนโยบายของเวเนซุเอลา คิวบา ซูดาน อิหร่าน ฮิซบอลเลาะห์ ฮามาส ซีเรีย อิสลาม เซอร์เบีย รัสเซีย หรือจีน แม้แต่ข่าวลือที่ไม่ได้รับการพิสูจน์และการพูดเกินจริงอย่างร้ายแรงก็ยังเกิดขึ้นซ้ำแล้วซ้ำเล่าด้วยการยืนกราน มีเพียงอิสราเอลเท่านั้นที่ต้องได้รับการปฏิบัติด้วยถุงมือเด็ก
คำอธิบายหนึ่งที่นำเสนอสำหรับการปฏิบัติเป็นพิเศษนี้คือ "ความรู้สึกผิด" ของชาวตะวันตกต่อการประหัตประหารต่อต้านกลุ่มเซมิติกในอดีต โดยเฉพาะอย่างยิ่งความน่าสะพรึงกลัวที่เกิดขึ้นกับชาวยิวในช่วงสงครามโลกครั้งที่สอง บางครั้งมีการชี้ให้เห็นว่าชาวปาเลสไตน์ไม่มีทางรับผิดชอบต่อความน่าสะพรึงกลัวเหล่านั้น และไม่ควรต้องจ่ายราคาสำหรับอาชญากรรมที่ผู้อื่นกระทำ นั่นเป็นเรื่องจริง แต่สิ่งที่แทบไม่เคยพูดออกไปและที่เห็นได้ชัดก็คือ ชาวฝรั่งเศส ชาวเยอรมัน หรือนักบวชคาทอลิกส่วนใหญ่อย่างล้นหลามในปัจจุบัน เป็นผู้บริสุทธิ์ในสิ่งที่เกิดขึ้นระหว่างสงครามเช่นเดียวกับชาวปาเลสไตน์ ด้วยเหตุผลง่ายๆ ที่พวกเขา เกิดหลังสงครามหรือเป็นเด็กในสมัยนั้น แนวคิดเกี่ยวกับความผิดโดยรวมนั้นเป็นเรื่องที่น่าสงสัยอย่างมากในปี 1945 แต่แนวคิดในการถ่ายทอดความผิดโดยรวมนั้นไปยังรุ่นต่อๆ ไปนั้นค่อนข้างเป็นเพียงแนวคิดทางศาสนา แม้ว่าจะมีการกล่าวกันว่าการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ไม่ควรแสดงให้เห็นถึงนโยบายของอิสราเอล แต่ก็น่าสังเกตว่าประชากรที่ควรจะรู้สึกผิดต่อสิ่งที่เกิดขึ้น (ชาวเยอรมัน ฝรั่งเศส และคาทอลิก) มักจะเงียบงันที่จะพูดออกมามากที่สุด
เป็นเรื่องแปลกที่ในช่วงเวลาเดียวกันนั้นคริสตจักรคาทอลิกได้ละทิ้งความคิดเรื่องชาวยิวในฐานะคนที่ฆ่าพระคริสต์ ความคิดเรื่องความรู้สึกผิดที่เกือบจะเป็นสากลในการฆ่าชาวยิวก็เริ่มเข้าครอบงำ วาทกรรมเกี่ยวกับความผิดสากลสำหรับการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ก็เหมือนกับวาทกรรมทางศาสนาโดยทั่วไปในลักษณะที่ทำให้ความหน้าซื่อใจคดถูกต้องตามกฎหมาย โดยการเปลี่ยนความรับผิดชอบจากความเป็นจริงไปสู่จินตภาพ (บนแบบจำลองของ "บาปดั้งเดิม" เอง) เราทุกคนควรจะรู้สึกผิดต่ออาชญากรรมที่เกิดขึ้นในอดีต ซึ่งตามคำจำกัดความแล้ว เราไม่สามารถทำอะไรได้เลย แต่เราไม่จำเป็นต้องรู้สึกผิดหรือรับผิดชอบต่ออาชญากรรมที่เกิดขึ้นต่อหน้าต่อตาเราโดยพันธมิตรอิสราเอลหรืออเมริกันของเรา ซึ่งเราหวังว่าจะมีอิทธิพล
ความจริงที่ว่าเราทุกคนไม่ได้มีความผิดในอาชญากรรมของจักรวรรดิไรช์ที่สามนั้นเรียบง่ายและชัดเจน แต่จำเป็นต้องถูกขับกลับบ้านเพื่อให้ผู้ที่ไม่ใช่ชาวยิวสามารถพูดเกี่ยวกับปาเลสไตน์ได้อย่างอิสระ ตามที่เป็นอยู่ ผู้ที่ไม่ใช่ชาวยิวซึ่งมักรู้สึกว่าต้องปล่อยให้เรื่องนี้เป็นหน้าที่ของชาวยิว ในฐานะกลุ่มเดียวที่มี "สิทธิ์" ที่จะวิพากษ์วิจารณ์อิสราเอล เพื่อปกป้องชาวปาเลสไตน์ แต่ด้วยความสัมพันธ์ของพลังระหว่างผู้วิพากษ์วิจารณ์อิสราเอลชาวยิว และองค์กรไซออนิสต์ผู้มีอิทธิพลที่อ้างว่าพูดแทนชาวยิว จึงไม่มีความหวังว่าเสียงของชาวยิวเพียงอย่างเดียวจะสามารถช่วยชาวปาเลสไตน์ได้
อย่างไรก็ตาม สาเหตุหลักของความเงียบนั้นไม่ใช่ความรู้สึกผิดอย่างแน่นอน เพราะมันเป็นสิ่งที่ประดิษฐ์ขึ้น แต่เป็นความกลัว กลัว "พวกเขาจะคิดอย่างไร" กลัวว่าจะใส่ร้าย และกระทั่งถึงขั้นถูกนำตัวขึ้นศาลในข้อหา "ต่อต้านชาวยิว" หากคุณไม่มั่นใจ ให้พานักข่าว นักการเมือง หรือผู้จัดพิมพ์ไปยังจุดที่ไม่มีใครฟังและไม่มีกล้องหรือไมโครโฟนซ่อนอยู่ และถามว่าเขาหรือเธอพูดทั้งหมดที่เขาหรือเธอนึกถึงอิสราเอลเป็นการส่วนตัวในที่สาธารณะหรือไม่ และถ้าไม่ทำไม? กลัวที่จะทำลายผลประโยชน์ของระบบทุนนิยม? กลัวว่าจักรวรรดินิยมอเมริกันจะอ่อนแอลงหรือ? กลัวการขัดจังหวะการส่งมอบน้ำมัน? หรือในทางกลับกัน ความกลัวต่อองค์กรไซออนิสต์และการรณรงค์อย่างไม่หยุดยั้งของพวกเขา?
เรามีข้อสงสัยเล็กน้อยหลังจากพูดคุยกับบุคคลดังกล่าวหลายสิบครั้งว่าคำตอบสุดท้ายที่ให้ไว้ข้างต้นเป็นคำตอบที่ถูกต้อง ผู้คนไม่ได้พูดในสิ่งที่พวกเขาคิดเกี่ยวกับสิ่งที่เรียกตัวเองว่า "รัฐยิว" เพราะกลัวว่าจะถูกเรียกว่าต่อต้านชาวยิวและถูกระบุว่าเป็นผู้ต่อต้านชาวยิวในอดีต ความรู้สึกนี้รุนแรงขึ้นเรื่อยๆ เนื่องจากคนส่วนใหญ่ที่ตกใจกับนโยบายของอิสราเอลรู้สึกหวาดกลัวอย่างแท้จริงกับสิ่งที่ทำกับชาวยิวในช่วงสงครามโลกครั้งที่สอง และรู้สึกโกรธเคืองอย่างจริงใจจากการต่อต้านชาวยิว หากใครหยุดคิดเรื่องนี้ ก็ชัดเจนว่าหากมีการเคลื่อนไหวทางการเมืองต่อต้านกลุ่มเซมิติกอย่างเปิดเผย ดังเช่นที่เกิดขึ้นก่อนปี 1940 อยู่ในปัจจุบัน พวกเขาก็จะไม่รู้สึกหวาดกลัวขนาดนี้ แต่ทุกวันนี้ แม้แต่แนวร่วมชาติฝรั่งเศสก็ไม่ได้บอกว่าเป็นการต่อต้านกลุ่มเซมิติก และใครก็ตามที่วิพากษ์วิจารณ์อิสราเอล มักจะเริ่มต้นด้วยการปฏิเสธการต่อต้านกลุ่มเซมิติก ความกลัวที่จะถูกกล่าวหาว่าต่อต้านชาวยิวนั้นลึกกว่าความกลัวล็อบบี้ของไซออนิสต์ แต่เป็นความกลัวที่จะสูญเสียความเคารพซึ่งมาพร้อมกับการประณามการต่อต้านชาวยิวและการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ว่าเป็นคุณค่าทางศีลธรรมสูงสุดร่วมสมัย
จำเป็นต้องวิพากษ์วิจารณ์อิสราเอลอย่างเสรีจากความกลัวว่าจะถูกกล่าวหาอย่างผิดๆ ว่า "ต่อต้านชาวยิว" การคุกคามของข้อกล่าวหานี้คือรูปแบบการขู่กรรโชกทางศีลธรรมที่ร้ายกาจซึ่งอาจก่อให้เกิดแหล่งที่มาที่แท้จริงเพียงแหล่งเดียวของการฟื้นฟูความขุ่นเคืองต่อต้านชาวยิวในวงกว้าง
3. โครงการริเริ่มเชิงปฏิบัติสรุปเป็นตัวอักษรสามตัว: BDS- การคว่ำบาตร การเลิกลงทุน การคว่ำบาตร
องค์กรที่สนับสนุนปาเลสไตน์ส่วนใหญ่เรียกร้องการคว่ำบาตร แต่เนื่องจากมาตรการดังกล่าวเป็นสิทธิพิเศษของรัฐต่างๆ จึงเป็นที่ชัดเจนว่าสิ่งนี้จะไม่เกิดขึ้นในเร็วๆ นี้ มาตรการลดการลงทุนสามารถดำเนินการโดยสหภาพแรงงานและคริสตจักร ขึ้นอยู่กับการตัดสินใจของสมาชิก วิสาหกิจอื่นๆ ที่ร่วมมืออย่างใกล้ชิดกับอิสราเอลจะไม่เปลี่ยนนโยบายของตน เว้นแต่จะถูกกดดันจากสาธารณะ กล่าวคือ การคว่ำบาตร สิ่งนี้นำเราไปสู่ประเด็นที่มีการถกเถียงกันเรื่องการคว่ำบาตร ไม่เพียงแต่ผลิตภัณฑ์ของอิสราเอลเท่านั้น แต่ยังรวมไปถึงสถาบันทางวัฒนธรรมและวิชาการของอิสราเอลด้วย
กลยุทธ์นี้ถูกนำมาใช้เพื่อต่อต้านการแบ่งแยกสีผิวในแอฟริกาใต้ในสถานการณ์ที่คล้ายกันมาก ทั้งการแบ่งแยกสีผิวและการยึดครองของชาวปาเลสไตน์ถือเป็นมรดกตกทอดในช่วงปลายลัทธิล่าอาณานิคมของยุโรป ซึ่งผู้ปฏิบัติมีช่วงเวลาที่ยากลำบากในการตระหนักว่ารูปแบบการครอบงำดังกล่าวไม่เป็นที่ยอมรับของโลกโดยทั่วไปอีกต่อไป และแม้แต่ต่อความคิดเห็นของประชาชนในโลกตะวันตก อุดมการณ์เหยียดเชื้อชาติที่เป็นรากฐานของทั้งสองโครงการสร้างความไม่พอใจให้กับมนุษยชาติส่วนใหญ่ และก่อให้เกิดความเกลียดชังและความขัดแย้งอันไม่มีที่สิ้นสุด อาจกล่าวได้ว่าอิสราเอลเป็นอีกแห่งหนึ่งของแอฟริกาใต้ บวกกับการแสวงหาประโยชน์จาก "การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์" เพื่อเป็นข้อแก้ตัว
การคว่ำบาตรใดๆ ก็ตามมีแนวโน้มที่จะมีเหยื่อผู้บริสุทธิ์ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง กล่าวกันว่าการคว่ำบาตรสถาบันการศึกษาของอิสราเอลจะเป็นการลงโทษปัญญาชนที่แสวงหาสันติภาพอย่างไม่ยุติธรรม บางที แต่อิสราเอลเองก็ยอมรับทันทีว่ามีเหยื่อผู้บริสุทธิ์ในฉนวนกาซา ซึ่งความไร้เดียงสาของพวกเขาไม่สามารถขัดขวางพวกเขาจากการถูกฆ่าได้ เราไม่เสนอให้ฆ่าใครเลย การคว่ำบาตรเป็นการกระทำที่ไม่ใช้ความรุนแรงอย่างสมบูรณ์โดยพลเมือง เทียบได้กับการคัดค้านด้วยมโนธรรมหรือการไม่เชื่อฟังอย่างสุภาพเมื่อเผชิญกับอำนาจที่ไม่ยุติธรรม อิสราเอลดูหมิ่นมติของสหประชาชาติและรัฐบาลของเราเอง แทนที่จะใช้มาตรการบังคับอิสราเอลให้ปฏิบัติตาม เพียงแต่กระชับความสัมพันธ์ของพวกเขากับอิสราเอลเท่านั้น ในฐานะพลเมือง เรามีสิทธิที่จะเรียกร้องให้รัฐบาลของเราเคารพกฎหมายระหว่างประเทศ
สิ่งสำคัญเกี่ยวกับการคว่ำบาตร โดยเฉพาะอย่างยิ่งในระดับวัฒนธรรม คือคุณค่าเชิงสัญลักษณ์ของการคว่ำบาตร เป็นวิธีการบอกรัฐบาลของเราว่าเราไม่ยอมรับนโยบายความร่วมมือของพวกเขากับรัฐที่เลือกให้เป็นอาชญากรระหว่างประเทศ
บางคนคัดค้านการคว่ำบาตรโดยอ้างว่าถูกคัดค้านโดยทั้งชาวอิสราเอลที่ก้าวหน้าบางคนและชาวปาเลสไตน์ "สายกลาง" จำนวนหนึ่ง (แต่ไม่ใช่ภาคประชาสังคมปาเลสไตน์โดยรวม) แต่คำถามหลักสำหรับเราไม่ใช่สิ่งที่พวกเขาพูด แต่เป็นนโยบายต่างประเทศที่เราต้องการสำหรับประเทศของเราเอง ความขัดแย้งระหว่างอิสราเอลและอาหรับไม่ได้เป็นเพียงการทะเลาะกันในท้องถิ่นเท่านั้น และได้บรรลุความสำคัญไปทั่วโลกแล้ว มันเกี่ยวข้องกับประเด็นพื้นฐานของการเคารพกฎหมายระหว่างประเทศ การคว่ำบาตรควรได้รับการปกป้องเพื่อเป็นการประท้วงรัฐบาลของเราเพื่อบังคับให้พวกเขาเปลี่ยนนโยบาย เรามีสิทธิที่จะต้องการที่จะเดินทางโดยไม่ต้องละอายใจในส่วนอื่นๆ ของโลก นั่นเป็นเหตุผลเพียงพอที่จะสนับสนุนการคว่ำบาตร
(ข้อความนี้อยู่ในระหว่างการเตรียมฉบับภาษาฝรั่งเศส)
ฌอง บริมงต์ สอนวิชาฟิสิกส์ในเบลเยียมและเป็นสมาชิกของ Brussel Tribunal หนังสือของเขา, ลัทธิจักรวรรดินิยมด้านมนุษยธรรมเผยแพร่โดย Monthly Review Press ติดต่อเขาได้ที่จีน[ป้องกันอีเมล].
ไดอาน่าจอห์นสโตน เป็นผู้เขียน Fools' Crusade: ยูโกสลาเวีย นาโต และภาพลวงตาตะวันตก เผยแพร่โดย Monthly Review Press เธอสามารถติดต่อได้ที่: [ป้องกันอีเมล]
ZNetwork ได้รับทุนจากความมีน้ำใจของผู้อ่านเท่านั้น
บริจาค