[การบริจาคให้กับ โครงการคืนจินตนาการสู่สังคม โฮสต์โดย ZCommunications]
ในการเสวนาเมื่อเร็วๆ นี้ หนึ่งในผู้เข้าร่วมการบรรยายเกี่ยวกับระบบยุติธรรมของเวเนซุเอลาถามว่าจำเป็นต้องเป็นทนายความหรือไม่จึงจะทำหน้าที่ในนามของความยุติธรรมในความขัดแย้งระหว่างบุคคลได้
คำตอบของฉันคือเชิงลบ บุคคลที่ให้ความยุติธรรมในการเป็นทนายความก็ไม่จำเป็น
ในอดีตอันห่างไกล บทบาทของการแสวงหาความยุติธรรมในข้อพิพาทถูกใช้โดยหัวหน้าเผ่า นักบวช และกษัตริย์ ซึ่งเป็นผู้ตัดสินคดีที่ฝ่ายต่างๆ ที่เกี่ยวข้องยื่นเข้ามา มันคือสาธารณรัฐโรมันซึ่งเป็นผู้สร้างคำสั่งทางกฎหมายโดยส่วนใหญ่อยู่ในกฎหมายลายลักษณ์อักษรซึ่งเป็นผู้แนะนำบทบาทของทนายความ การเป็นทนายความฝึกหัดหมายถึงการใช้อาชีพอันทรงเกียรติ เช่น Caius Julius Cesar ผู้มีชื่อเสียงได้อุทิศการเริ่มต้นอาชีพทางการเมืองของเขา ในขณะที่เขาปกป้องประเด็นที่ได้รับความนิยมเพื่อดึงดูดความเห็นอกเห็นใจของชาวโรมัน โดยใช้เครื่องมือที่ถูกต้องเพื่ออำนวยความสะดวก การเข้าถึงตำแหน่งการเลือกตั้งผ่านกลุ่มสังคมที่มีศูนย์กลาง
ทนายความในฐานะบทบาทเชื่อมโยงกับระบบตุลาการตามกฎหมาย นิติศาสตร์ และหลักคำสอน ทนายความในระบบดังกล่าวต้องการความรู้อย่างเป็นทางการและข้อมูลเพียงพอที่จะดำเนินการต่อหน้าผู้พิพากษาได้อย่างเพียงพอ ในนามของการปกป้องผลประโยชน์ของฝ่ายที่ขัดแย้งอย่างดีที่สุด ในแง่เทคนิคที่เข้มงวด ทนายความผู้ฝึกหัดคือผู้สนับสนุนที่ดำเนินการตัดสินทางกฎหมายเพื่อสนับสนุนลูกความของตน โดยไม่ขึ้นอยู่กับแนวคิดเกี่ยวกับความยุติธรรมที่แท้จริงของคดี
ความหมายก็คือทนายความที่ได้รับการฝึกอบรมมาอย่างดีจะมีความจำเป็นในการระงับข้อพิพาทในชั้นศาลเสมอ เนื่องจากระบบกฎหมายกำลังดำเนินไปอย่างต่อเนื่องเพื่อให้มีประสิทธิผลและซับซ้อนมากขึ้น
ตอนนี้ หากนักกฎหมายผู้ฝึกสอนมีความสำคัญต่อการทำงานของกฎหมาย นิติศาสตร์ และกลไกหลักคำสอน ด้วยเหตุผลมากกว่านั้น จำเป็นต้องมีการเตรียมการทางวิชาการและความเชี่ยวชาญเชิงปฏิบัติของเขาในการปฏิบัติงานของฝ่ายตุลาการ ผู้พิพากษาเป็นบุคคลสำคัญของการแข่งขันในการพิจารณาคดี และเขาต้องรู้มากหรือมากกว่าทนายความที่ทำหน้าที่ให้กับฝ่ายที่ขัดแย้งกันในกระบวนการยุติธรรม
ทั้งหมดนี้เกี่ยวข้องกับสิ่งที่เรียกว่าความยุติธรรมอย่างเป็นทางการซึ่งเกิดจากการบังคับใช้กฎหมายลายลักษณ์อักษร นิติศาสตร์ และหลักคำสอน ซึ่งการดำเนินการดังกล่าวไม่จำเป็นต้องเกิดขึ้นพร้อมกัน – อย่างที่เรากล่าวไว้ก่อนหน้านี้ – กับการบรรลุความยุติธรรมที่แท้จริง
ควบคู่ไปกับระบบกฎหมายที่เป็นทางการ ยังมีวิธีอื่นในการเข้าถึงความยุติธรรมในระเบียบสังคม ในทุกองค์กรที่อยู่ในเว็บโซเชียล การตัดสินใจในแต่ละวันจะยึดถือหรือไม่โต้แย้งโดยยึดถือตามหลักกฎหมายที่เป็นลายลักษณ์อักษรหรือหลักนิติศาสตร์ แต่อยู่เหนือแนวคิดเรื่องความยุติธรรมที่มีอยู่ทั่วไปและแม้แต่สามัญสำนึก เรานึกถึงตัวอย่างต่างๆ ได้ เช่น ในครอบครัว เมื่อพ่อหรือแม่ลงโทษหรือให้รางวัลแก่ลูกชายหรือลูกสาว ในบริษัท เมื่อผู้จัดการทำการตัดสินใจที่ส่งผลดีหรือผลเสียต่อผู้ใต้บังคับบัญชา ฯลฯ หลักเกณฑ์อื่น ๆ จะดำเนินการในกรณีดังกล่าวซึ่งไม่ได้ตั้งอยู่บนกฎหมายลายลักษณ์อักษรหรือหลักนิติศาสตร์ แต่ขึ้นอยู่กับเครื่องแต่งกายและนิสัย ประเพณี การใช้ดุลยพินิจ ระเบียบวินัย หลักการที่เป็นประโยชน์ต่อสังคม อ่อนแอ (เด็กถูกทอดทิ้ง คนไร้บ้าน) ฯลฯ สถานการณ์ทั้งหมดนี้เหมือนกันคือไม่จำเป็นต้องมีทนายความมาตัดสินข้อขัดแย้ง แนวทางนี้มีจุดมุ่งหมายเพื่อหาแนวทางแก้ไขที่ยุติธรรมและเสมอภาค
สิ่งที่เราสังเกตเห็นก็คือ การแสวงหาความยุติธรรมบ่อยครั้ง ไม่ว่าจะเป็นการกระทำเพราะปฏิบัติต่อทุกคนตามบุญของเขา หรือเป็นการแจกจ่ายเพราะให้ทุกคนตามความจำเป็น ไม่ได้หมายความถึงข้อกำหนดที่ทนายความจะต้องดำเนินการ
กลับมาที่สิ่งที่เราพูดไว้ตอนต้นและอธิบายอีกนัยหนึ่ง สำหรับนักกฎหมายแบบเดิมๆ อย่างในสังคมทุนนิยม เป้าหมายคือชนะคดี ซึ่งหมายความว่าในการบรรลุเป้าหมายนั้น ทนายความจะบรรลุความยุติธรรมหรืออาจจะไม่ได้รับความยุติธรรมก็ได้ เพราะการคลี่คลายคดีเป็นเพียงการใช้ระเบียบกฎหมายซึ่งในขณะเดียวกันอาจปฏิเสธหรือไม่ให้ความยุติธรรมได้ เนื่องจากโครงสร้างส่วนบนทางกฎหมายของระบบทุนนิยมเอื้อประโยชน์แก่เจ้าของปัจจัยการผลิต เราจะเห็นการตัดสินของตุลาการใช้ข้อความที่เป็นทางการของกฎหมายอย่างถูกต้องอยู่เสมอ แต่ขัดแย้งกับหลักการของความยุติธรรม
บัดนี้ ผลที่ตามมาของการต่อสู้ทางชนชั้นที่เกิดขึ้นอย่างต่อเนื่องในระบบทุนนิยม ชนชั้นแรงงาน ผู้หญิง ชนกลุ่มน้อย เด็กและวัยรุ่น ฯลฯ ได้พิชิตพื้นที่ในโครงสร้างส่วนบนของทุนนิยม และชนชั้นสิทธิพิเศษจะต้องถ่ายทอดพื้นที่เหล่านี้เพื่อไม่ให้ ยอมจำนนและสูญเสียพลังทั้งหมด ความยุติธรรมทางสังคมในลักษณะนี้ก้าวหน้าไป และความเป็นจริงนี้ก็จำเป็นต้องได้รับการแทรกแซงจากนักกฎหมายเพื่อดำเนินการบังคับใช้กฎหมายที่เป็นทางการในลักษณะที่สอดคล้องกับหลักการแห่งเสรีภาพและความเสมอภาค ในมาตรการที่ว่าสิทธิทางสังคมได้รับการขยาย ได้รับการคุ้มครองตามกฎหมาย และดำเนินการอย่างมีประสิทธิผล ในมาตรการเดียวกันนั้น จะถูกขยายขีดความสามารถของผู้ถูกกีดกัน ผู้ถูกแสวงประโยชน์ และผู้อ่อนแอ เพื่อที่จะเข้มแข็งขึ้นและก้าวหน้าไปสู่การสร้าง สังคมแห่งความเท่าเทียม สังคมที่มนุษย์ไม่สามารถดำรงอยู่ได้หากปราศจากความต้องการด้านโภชนาการ สุขภาพ ที่อยู่อาศัย การศึกษา วัฒนธรรม และนันทนาการ ในแง่นี้ นักกฎหมาย นอกเหนือจากกลไกความยุติธรรมทางสังคมแล้ว ยังสามารถเป็นตัวเร่งให้เกิดการเปลี่ยนแปลงทางสังคมแบบปฏิวัติที่ส่งผ่านไปสู่ลัทธิสังคมนิยมได้
ทนายความปฏิวัติทำหน้าที่อย่างไร
"ต้องการ" และ "ทำ" เป็นทัศนคติที่เกี่ยวข้องกันอย่างใกล้ชิด แต่ก็ไม่เหมือนกัน "การทำบางสิ่งบางอย่าง" ทำให้เกิดความปรารถนาที่จะ "อยากทำสิ่งนั้นบางอย่าง" ขึ้นมา แม้ว่า "อยากทำ" เป็นสิ่งที่เป็นนามธรรม แต่ "ทำ" คือการเป็นรูปธรรม หน้าที่ของเราคือ “อยากทำ” และ “ทำ” เราจะต้องตั้งทฤษฎีและดำเนินการในทางปฏิบัติเพื่อทำการเปลี่ยนแปลงการปฏิวัติที่จำเป็น โดยคำนึงถึงว่าเรามีศัตรูที่ทรงพลังที่สมรู้ร่วมคิดและทำงานอย่างต่อเนื่องโดยไม่หยุดพักเพื่อต่อต้านจุดประสงค์นี้
การแสวงหาการปฏิวัติไม่สามารถอยู่ได้เฉพาะในทฤษฎี วลี สุนทรพจน์ และสัญลักษณ์เท่านั้น แน่นอนว่าสิ่งเหล่านี้มีความสำคัญแต่ยังไม่เพียงพอ ไม่ว่าจะประกาศทฤษฎีปฏิวัติข้อใดก็ตาม ก็ต้องอาศัยพฤติกรรมที่เป็นผลสืบเนื่องจากใครก็ตามที่แสร้งทำเป็นว่าเป็นนักปฏิวัติ ดังนั้นจึงเป็นสิ่งที่ขาดไม่ได้ในการใช้ทัศนคติที่อยู่เหนือทฤษฎีเพื่อบรรลุการปฏิบัติเชิงปฏิวัติ
ทัศนคติที่อธิบายไว้ข้างต้นจะต้องสะท้อนให้เห็นในมิติของพลเมือง มิติทางวิชาชีพ และมิติด้านจริยธรรมของนักกฎหมาย
มิติของพลเมือง
เราต้องสามารถประพฤติตนเป็นสังคม โดยเข้าใจว่าเรามีและใช้สิทธิส่วนบุคคล แต่ขีดจำกัดของเราคือสิทธิของผู้อื่น และนอกจากนี้ การเพิ่มสิทธิเหล่านี้ทั้งหมดซึ่งมุ่งสู่กันและกัน จะก่อให้เกิดรูปแบบ สังคมและแปลเป็นสิทธิทางสังคมสิทธิของทุกคน หากเราซึมซับการยอมรับนี้ เราจะเริ่มทำตัวเหมือนสิ่งมีชีวิตทางสังคมที่ได้เอาชนะลัทธิโดดเดี่ยวที่เราคุ้นเคยในสังคมทุนนิยม และในการพัฒนาบุคลิกภาพของเราใหม่นี้ก็จะเพลิดเพลินไปกับบทบาทของสิ่งมีชีวิตทางสังคม
เราต้องใช้ความพยายามที่จะเข้าใจทั้งหมดนี้และเปลี่ยนแปลง เราถูกตราหน้าว่าเป็นสังคมเก่าที่มีพื้นฐานมาจากความเป็นปัจเจกนิยมและความเห็นแก่ตัว และจำเป็นต้องแก้ไขอดีตนี้และยอมรับค่านิยมของความสามัคคี และไม่ใช่ว่าเราเพิกเฉยต่อความรู้สึกความสามัคคี ไม่เลย แม้แต่ในช่วงเวลาที่ดุเดือดที่สุดของการยัดเยียดอุดมการณ์ที่ต่อต้านคุณค่าของทุนนิยม ความสามัคคีของมนุษย์ยังคงมีอยู่ ไม่เพียงแต่ในโลกใบเล็กๆ ของเรา เช่น ครอบครัว คอนโดมิเนี่ยม หรือทีมเบสบอลเท่านั้น แต่ยังรวมถึงในสถานการณ์อื่นๆ ด้วย เช่น เมื่อเราช่วยเหลือบุคคลที่ไม่รู้จัก บนถนนที่ห่างไกลและโดดเดี่ยว หรือเมื่อเราส่งอาหารและเสื้อผ้าไปยังประเทศอันห่างไกลที่ได้รับความเดือดร้อนจากภัยพิบัติทางธรรมชาติ
แน่นอนว่า เรารู้ว่าในระดับที่ผู้คนก้าวขึ้นไปในพีระมิดของชนชั้นทางสังคม จะมีลัทธิปัจเจกชนที่ใหญ่กว่าเมื่อเทียบกับความสามัคคีที่มีขนาดเล็กกว่า ปรากฏการณ์นี้เกิดขึ้น เนื่องจากผู้ที่นั่งอยู่ที่จุดยอดของปิรามิดซึ่งแคบลงเรื่อยๆ เป็นกลุ่มที่มีความแปลกแยกทางอุดมการณ์มากที่สุด ตัวอย่างเช่น ในกรณีของเวเนซุเอลา ในบรรดาภาคส่วนที่เป็นปฏิปักษ์ต่อการปฏิวัติของเรา ชนชั้นกลางระดับสูงคือกลุ่มที่ประท้วงต่อต้านกฎหมายสังคมและมาตรการทางสังคมของรัฐโบลิเวีย โดยชี้ว่าการปฏิวัติกำลัง "ยุ่งวุ่นวาย" ด้วย "โทรทัศน์ของฉัน" "ลูก ๆ ของฉัน" "โรงเรียนของฉัน" "ซูเปอร์มาร์เก็ตของฉัน" ฯลฯ
สิ่งสำคัญคือต้องสังเกตว่าในทางภววิทยา แนวโน้มทั้งสองอาศัยอยู่ในมนุษย์: ความเห็นแก่ตัวและความเห็นแก่ประโยชน์ผู้อื่น หรือสิ่งเดียวกันคือลัทธิปัจเจกนิยมและความสามัคคี ประเด็นก็คือ วิธีการจัดระเบียบความสัมพันธ์ทางสังคมไม่ว่าจะอยู่ในรูปแบบการผลิตของระบบทุนนิยมหรือสังคมนิยม จะเป็นตัวกำหนดเนื้อหาและหน้าที่ของโครงสร้างส่วนบน ซึ่งหมายความว่าระบบตุลาการของสังคมทุนนิยมทำหน้าที่ปกป้องความสัมพันธ์ที่มาจากรูปแบบการผลิตแบบทุนนิยม และเช่นเดียวกันกับอุดมการณ์ทุนนิยมที่เลื่อนลอยระบบการศึกษาและค่านิยมทางศีลธรรมที่เมื่อเวลาผ่านไปจะฉายไปสู่จินตนาการส่วนรวมโดยมีวัตถุประสงค์เพื่อรวบรวมและส่งเสริมความคิดของแต่ละคนตามนั้น เช่น เป้าหมายของ งานเป็นเพียงผลกำไรโดยไม่คำนึงถึงผลทางสังคม และใส่ใจในความสามารถที่จำเป็นต่อการบรรลุประสิทธิภาพของท้องถิ่น แต่ไม่สนใจผลที่ตามมาที่อาจเป็นผลพลอยได้
อุดมการณ์ทุนนิยมที่ให้สิทธิพิเศษแก่ความเห็นแก่ตัวของมนุษย์นั้น แท้จริงแล้วถูกพบเห็นทุกวันในพฤติกรรมของชนชั้นทางสังคมทั้งหมด โดยธรรมชาติแล้ว ในกลุ่มที่ได้รับความชื่นชอบน้อยกว่านั้นค่อนข้างจะเล็กน้อย ในขณะที่มีการแสดงออกอย่างสมบูรณ์ในกลุ่มที่ได้รับสิทธิพิเศษทางเศรษฐกิจ ซึ่งเป็นกลุ่มที่แย่งชิงส่วนแบ่งใหญ่ของผลิตภัณฑ์ประจำชาติ นี่คือสาเหตุที่คณาธิปไตยของเวเนซุเอลาซึ่งอยู่ในส่วนที่สูงที่สุดของปิรามิดทางสังคม คัดค้านการเจรจาใดๆ เกี่ยวกับปิโตรเลียมที่มีเงื่อนไขการจ่ายเงินพิเศษกับประเทศอื่นๆ ในลาตินอเมริกา แทนที่จะกล่าวว่าเป็นการแลกเปลี่ยนกับประเทศทางตอนเหนือที่พัฒนาแล้ว พวกเขาพูดด้วยความหวาดกลัวต่อรัฐบาลปฏิวัติ เนื่องจากเงื่อนไขการจ่ายเงินพิเศษ ร้องว่ารัฐบาลปฏิวัติกำลัง "แจกน้ำมันของเรา" สำหรับคณาธิปไตย ความสนใจของรัฐบาลต่อความยุติธรรมทางเศรษฐกิจนั้นเป็นเรื่องที่ไม่อาจจินตนาการได้ เนื่องจากรูปแบบความคิดของพวกเขาไม่อนุญาตให้พวกเขาแสดงออกในทางอื่นใด สำหรับพวกเขา ธุรกิจที่แท้จริงคือการขายน้ำมันเพื่อจ่ายเงินเป็นเงินสดสูงสุด ซึ่งบางส่วนสามารถนำกลับมาใช้ใหม่ในหมู่ประชากรได้ เพื่อให้คนทั่วไปไปที่ห้างสรรพสินค้าเพื่อซื้อสินค้าต่างๆ ที่พวกเขานำเข้าและโปรโมตผ่านแคมเปญโฆษณาที่พวกเขาทำ ในสื่อ วิทยุ และโทรทัศน์ ซึ่งทั้งหมดนี้พวกเขาก็เป็นเจ้าของเช่นกัน สิ่งที่คล้ายกันเกิดขึ้นในสหรัฐอเมริกา แต่เป็นไปตามรูปแบบที่ปรับให้เข้ากับระดับการพัฒนาที่เหนือกว่า: ผู้ผลิตอพยพไปยังประเทศที่พวกเขาแสวงหาผลประโยชน์จากคนที่มีเงินเดือนราคาถูกและสร้างภาพลวงตาของราคาต่ำที่บ้าน อย่างไรก็ตาม มีเพียงการเปลี่ยนแปลงเล็กน้อยเท่านั้นที่ปรากฏในราคาในขณะที่ บริษัทต่างๆ ขยายรายได้ของตน ซึ่งทั้งหมดนี้ในช่วงเวลาสั้นๆ บ่งบอกถึงความย่อยยับของระบบการเงินของสหรัฐอเมริกาและยุโรป เนื่องจากธนาคารมีหน้าที่ต้องวางเงินส่วนเกินไว้ที่ใดก็ได้และกับใครก็ตาม เพื่อที่จะขึ้นเงินในอัตราดอกเบี้ย เพื่อให้พวกเขาสามารถจ่ายผลประโยชน์ให้กับเจ้าของและผู้ฝากค่าตอบแทนได้ ประเด็นคือผลตอบแทนของเงินกู้ไม่ได้รับการสำรองเพียงพอกับความสามารถในการชำระหนี้ที่ดีของลูกหนี้ หนี้สินอยู่ในระดับสูงและไม่ช้าก็เร็วเครื่องจักรทำเงินก็จะหยุดและหยุดลง เมื่อสิ่งนั้นเกิดขึ้นและปัญหาแพร่กระจายเหมือนไวรัสจากธนาคารหนึ่งไปยังอีกธนาคารหนึ่ง รัฐบาลสหรัฐฯ ตัดสินใจที่จะรีลอยเงินกู้โดยอัดฉีดโดยตรงไปยังสถาบันการเงินหลายพันล้านดอลลาร์ ผลก็คือชาวอเมริกาเหนือหลายพันหรือหลายล้านคนต้องสูญเสียบ้าน แต่ธนาคารก็กลับมาเปิดดำเนินการได้อีกครั้ง บางที มันคงจะดีกว่านี้ถ้าเงินถูกส่งผ่านสถาบันไปยังลูกหนี้ ปล่อยให้พวกเขาชำระค่าจำนองและรักษาบ้านของพวกเขาได้ ผลของการรีโฟลตธนาคารคงเกิดขึ้นโดยไม่มีการสูญเสียทางสังคม ขณะเดียวกัน เงื่อนไขการชำระเงินที่ยาวและง่ายดายบางอย่างอาจเกิดขึ้นได้กับบุคคลที่อยู่ในส่วนที่อ่อนแอของห่วงโซ่ แต่เป็นอุดมการณ์ของระบบทุนนิยม ไม่อนุญาตให้สิ่งนั้นเกิดขึ้น
จุดมุ่งหมายของนักกฎหมายในมิติพลเมืองของตน คือเพื่อทำความเข้าใจและตระหนักรู้ว่าเราเป็นสิ่งมีชีวิตทางสังคมที่มีปฏิสัมพันธ์กับเพื่อนพลเมืองในแง่ที่เท่าเทียมกัน ("เราทุกคนเกิดมาเท่าเทียมกัน") เนื่องจากเรามีความจำเป็นทางชีวภาพที่เหมือนกัน เราหายใจ อากาศเดียวกันและมีความสามารถเท่ากันในการสร้างความรู้สึกและความหลงใหลที่คล้ายคลึงกัน ซึ่งรูปแบบต่างๆ นั้นเชื่อมโยงกับความเข้มข้นมากกว่าคุณภาพของสิ่งเหล่านั้น หากเรายอมรับสิ่งนี้โดยอัตโนมัติ เราก็จะเป็นพลเมืองที่ดีขึ้น เราจะใช้ความรู้อย่างครบถ้วนถึงเหตุผลที่เราจ่ายภาษี เคารพสัญญาณไฟจราจร เคารพกฎระเบียบในการก่อสร้างงานโยธา เคารพสิ่งแวดล้อม และจะไม่มีการทนต่อการมีอยู่ของสลัมของผู้ที่ถูกกีดกัน เป็นต้น
เมื่อบรรลุเป้าหมายของการพัฒนาสังคมแล้ว ประชาชนจะกระทำการด้วยความสมัครใจและมีจิตสำนึกทางสังคมที่สูงส่ง เมื่อเวลาผ่านไป การบีบบังคับของรัฐก็แทบจะหายไป นี่เป็นจุดประสงค์อันสูงส่งโดยแท้
มิติระดับมืออาชีพ
แต่จะทำอย่างไร? เราจะแทรกตัวเข้าไปในกระบวนการปฏิวัติได้อย่างไร?
เรามีเครื่องมือระดับมืออาชีพที่มีคุณค่าอย่างยิ่ง: เราเป็นนักกฎหมาย เรารู้กฎหมายและกระบวนการทางกฎหมาย การมีความรู้เกี่ยวกับวินัยสากลนี้ถือเป็นข้อได้เปรียบ เนื่องจากมีกฎระเบียบอยู่ในทุกพื้นที่ในสังคมที่พฤติกรรมของมนุษย์ได้รับรางวัลหรือลงโทษ
คำถามก็คือ: จะทำอย่างไร? อะไรจะทำให้เราในฐานะทนายความปฏิวัติแตกต่างจากการปฏิบัติแบบดั้งเดิมของทนายความเสรีนิยมที่ตอบสนองต่ออุดมการณ์ของระบบทุนนิยม?
ในเวเนซุเอลา เรามีข้อความที่เป็นแนวทางพื้นฐานของกิจกรรมทางวิชาชีพของเรา รัฐธรรมนูญของโบลิเวียมีหลักการเป็นเครื่องหมายของแนวทางในการเลือกของเราในฐานะนักกฎหมายนักปฏิวัติ
เริ่มต้นด้วยมาตรา 2 และคำแถลงพื้นฐานสำหรับประชาคมแห่งชาติ: "เวเนซุเอลาประกอบตัวเองเป็นรัฐแห่งกฎหมายและความยุติธรรมในระบอบประชาธิปไตยและสังคม ซึ่งถือเป็นคุณค่าที่เหนือกว่าในด้านระเบียบกฎหมายและการกระทำของตน คุณค่าของชีวิต เสรีภาพ และความยุติธรรม , ความเสมอภาค , ความสามัคคี , ประชาธิปไตย , ความรับผิดชอบต่อสังคม…”
ทำไมไม่พูดง่ายๆ เหมือนรัฐธรรมนูญส่วนใหญ่ว่า เราทุกคนต้องยอมจำนนต่อระเบียบกฎหมายที่ค้ำจุนสังคม เพราะคำสั่งทางกฎหมายนี้เกิดจากรัฐธรรมนูญที่อยู่ด้านบน ตามมาด้วยกฎหมาย กฎหมายย่อย กฎระเบียบและการดำเนินการทางปกครอง?
เหตุใดจึงระบุอย่างชัดแจ้งว่าเวเนซุเอลาเป็นรัฐแห่งกฎหมายและความยุติธรรม ยังไม่เพียงพอที่จะกล่าวว่าเป็นรัฐที่ถูกกฎหมายซึ่งปกครองโดยรัฐธรรมนูญและกฎหมาย?
ผู้ที่มีสิทธิเลือกตั้งในเวเนซุเอลาซึ่งมีความสามารถพิเศษในการเข้าใจปัจจุบันและมองเห็นอนาคต เข้าใจถึงความจำเป็นในการเอาชนะลัทธิมองโลกในแง่บวกที่เกินจริงแบบเสรีนิยม และแน่นอนว่า มุมมองที่เป็นที่ยอมรับตามประเพณีซึ่งวางต้นกำเนิดของกฎหมายในลักษณะธรรมชาติที่ - เหนือสิ่งอื่นใดที่เลวร้ายอื่น ๆ - สร้างความชอบธรรมให้กับสิทธิอันศักดิ์สิทธิ์ของกษัตริย์สัมบูรณ์ โดยตระหนักว่ากฎหมายต้องได้รับอิทธิพลจากเกณฑ์ความยุติธรรม ชีวิต เสรีภาพ ความเสมอภาค ความสามัคคี และประชาธิปไตย นี่คือความหมายของหลักการพื้นฐานที่กำหนดไว้ในมาตรา 2 ของรัฐธรรมนูญโบลิเวียแห่งเวเนซุเอลา
อย่างไรก็ตาม นี่เป็นหัวข้อที่น่าสนใจที่นักวิชาการและนักวิจัยควรถกเถียงและพัฒนาเพื่อดูว่ามีระเบียบธรรมชาติใหม่ที่ไม่ได้เกิดจากเทพหรือสิ่งมีชีวิตที่เหนือกว่าแต่กลับเกิดจากคนในยุคมิลเลนเนียล กระแสสังคมแห่งกาลเวลาที่หล่อหลอมความคิดที่บัดนี้ดำรงอยู่และติดอยู่กับจิตสำนึกส่วนรวม จากนั้นจึงเดินทางเข้าสู่จิตสำนึกทางสังคมเพื่อกระตุ้นให้เกิดการเปลี่ยนแปลงทางการเมืองหรือกระตุ้นให้เกิดการเปลี่ยนแปลงในการใช้กฎหมาย
ทนายความดำเนินงานในสามด้านที่กำหนดไว้อย่างดี: การปฏิบัติส่วนตัวสำหรับบุคคลธรรมดา บริษัท สหภาพแรงงาน กลุ่มทางสังคมและอื่น ๆ ในตอนแรก; ประการที่สองสำหรับการบริหารราชการในระดับใดระดับหนึ่ง และอันดับที่สามสำหรับฝ่ายตุลาการในฐานะผู้พิพากษา อัยการเขต และผู้พิทักษ์สาธารณะ ในแต่ละด้านการปฏิบัติงานของพวกเขาจะต้องได้รับอิทธิพลโดยตรงจากหลักการของความยุติธรรมทางสังคม โดยมีเป้าหมายเพื่อให้ความยุติธรรมอยู่เหนือความยุติธรรมที่เป็นทางการ
ทนายความนักปฏิวัติไม่สามารถรับคดีส่วนตัวที่เกี่ยวข้องกับการขับไล่ครอบครัวออกจากบ้านได้ เนื่องจากไม่สามารถจ่ายค่าเช่าได้ สถานการณ์ที่แตกต่างจะเกิดขึ้นหากผู้อยู่อาศัยในบ้านก่ออาชญากรรมในบ้าน ในกรณีแรก หลักความยุติธรรมทางสังคมและความสามัคคีไม่อนุญาตให้ทนายความรับคดีและเปิดศาลยุติธรรม ไม่ว่าค่าธรรมเนียมจะสูงแค่ไหนก็ตาม ในกรณีที่สอง ความยุติธรรมและความรับผิดชอบต่อสังคมบังคับให้ทนายความดำเนินการอย่างขยันขันแข็งต่อผู้กระทำผิด อีกตัวอย่างหนึ่ง ทนายความของสหภาพแรงงานยืนหยัดเพื่อประโยชน์ของคนงานและไม่สามารถรับเงินกู้ ของขวัญ หรือการแสดงความเคารพใดๆ จากบริษัทได้
ทนายความที่อยู่ในตำแหน่งสาธารณะจะต้องเข้าใจถึงความสำคัญของการปฏิบัติงานของเขาต่อส่วนรวม ตัวอย่างเช่น ในการประมวลผลใบอนุญาตในการก่อสร้างอาคารด้วยความรอบคอบเพื่อหลีกเลี่ยงผลกระทบด้านลบต่อจำนวนเงินที่จะลงทุนเนื่องจากอัตราเงินเฟ้อและความเชื่อมโยงกับราคาขายในภายหลัง ทนายความที่ทำหน้าที่เป็นข้าราชการต้องใช้การพิจารณาถึงความสามัคคีและความยุติธรรมทางสังคมในการตัดสินใจ ตัวอย่างเช่น เมื่อบริษัทครอบครัวขนาดเล็กกำลังจะถูกปรับ ไม่เพียงแต่จะต้องพิจารณาขนาดของความผิดเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความสามารถทางการเงินของบริษัทด้วย เนื่องจากค่าปรับมักจะไม่ได้รับการแก้ไข แต่มีมาตราส่วนที่ช่วยให้เราสามารถ ตัดสินใจเลือก และอาจหมายถึงการไม่มีค่าปรับเลยด้วย
ทนายความที่มาเป็นผู้พิพากษามีภารกิจอันละเอียดอ่อนในการสร้างเขตอำนาจศาล คือ การสังเกตข้อเท็จจริงเฉพาะที่นำมาให้เขาให้เหมาะสมกับสถานการณ์ที่กฎหมายกำหนดไว้หรือในคดีก่อนหน้าและที่กล่าวซ้ำ (นิติศาสตร์) เพื่อใน การพิจารณาคดีให้เหตุผลแก่ฝ่ายใดฝ่ายหนึ่ง สำหรับทนายความคนนี้ ซึ่งปัจจุบันกลายเป็นผู้พิพากษาแล้ว ไม่จำเป็นต้องก้าวข้ามบทบาทของผู้ปฏิบัติตามกฎหมายให้เป็นผู้ดำเนินการยุติธรรม
ผู้พิพากษาเวเนซุเอลาจำเป็นต้องประทับตราหลักการของรัฐธรรมนูญมาตรา 2 ที่เรายกมาไว้ในสติปัญญาของตนแล้ว แต่ยิ่งกว่านั้น รวมถึงหลักการของมาตรา 26 ที่อ่านว่า:
“บุคคลทุกคนมีสิทธิที่จะเข้าถึงอวัยวะที่ประกอบด้วยระบบยุติธรรมเพื่อจุดประสงค์ในการบังคับใช้สิทธิและผลประโยชน์ของตน รวมถึงสิทธิและผลประโยชน์ที่มีลักษณะเป็นกลุ่มหรือกระจาย เพื่อการคุ้มครองที่มีประสิทธิผลต่อสิ่งที่กล่าวมาข้างต้น และเพื่อให้ได้มาซึ่งการตัดสินใจโดยทันทีที่เกี่ยวข้อง
รัฐรับประกันความยุติธรรมที่ปราศจากข้อกล่าวหา เข้าถึงได้ เป็นกลาง เหมาะสม โปร่งใส เป็นอิสระ เป็นอิสระ รับผิดชอบ เสมอภาค และเร่งรัด โดยไม่ล่าช้าเกินควร มีพิธีการที่ไม่จำเป็น หรือการคืนสถานะให้เปล่าประโยชน์”
พวกเขายังต้องปฏิบัติตามข้อความในมาตรา 257 ของรัฐธรรมนูญโบลิเวีย ซึ่งระบุว่า:
"ขั้นตอนดังกล่าวเป็นเครื่องมือพื้นฐานสำหรับการบริหารงานยุติธรรม กฎหมายวิธีพิจารณาความจะต้องจัดให้มีความเรียบง่าย ความสม่ำเสมอ และมีประสิทธิภาพของพิธีการทางกฎหมาย และจะต้องนำกระบวนการที่รวดเร็ว ทั้งทางวาจาและสาธารณะมาใช้ ความยุติธรรมจะไม่ถูกเสียสละเนื่องจากการละเว้นกระบวนการที่ไม่จำเป็น พิธีการ”
รัฐธรรมนูญแห่งสาธารณรัฐโบลิเวียแห่งเวเนซุเอลามีความชัดเจนในการกำหนดแนวทางปฏิบัติของผู้พิพากษาทุกคนในขณะที่พวกเขาใช้กฎหมายเพื่อให้ความยุติธรรม
อย่างไรก็ตาม เราขอหยุดตรงนี้เพียงสั้นๆ เพื่อวิเคราะห์แนวคิดเรื่อง "อิสรภาพ" ในมาตรา 26 กฎรัฐธรรมนูญนี้กำหนดว่าความยุติธรรมจะต้อง "เข้าถึงได้ เป็นกลาง เหมาะสม โปร่งใส เป็นอิสระ เป็นอิสระ…" องค์ประกอบนี้หมายถึงอะไร ใช้คำสุดท้ายนี้เหรอ? เราสังเกตว่าข้อความดังกล่าวอ้างถึง "ความยุติธรรมที่เป็นอิสระ" และไม่ใช่ "ผู้พิพากษาอิสระ" ความแตกต่างจะเรียวแต่ก็ชัดเจนเพียงพอ
ความแตกต่างมีน้อยเพราะเรื่องคือความเป็นอิสระของวิจารณญาณของผู้พิพากษาในขณะนั้นในการตัดสินใจ ในเวลาที่แน่นอน ที่เขาบอกว่าฝ่ายไหนชนะฝ่ายไหนแพ้ แต่ไม่มีทางใดที่เราจะต้องตีความว่าผู้พิพากษาต้องเป็นกระดาษขาวโดยไม่มีความคิดเห็นทางการเมืองหรือปรัชญา
ผู้พิพากษาก็เหมือนกับพลเมืองคนอื่นๆ มีอิสระที่จะยอมรับความคิดทางการเมืองและปรัชญา และกำหนดจุดยืนที่ชัดเจนเกี่ยวกับชีวิต สิ่งที่เขาไม่สามารถเป็นได้คือพรรคพวก สมาชิกที่แข็งขันของพรรคการเมือง แต่เงื่อนไขที่ขาดไม่ได้ก็คือ การสร้างเขตอำนาจศาล เมื่อเขาเชื่อมโยงข้อเท็จจริงเข้ากับกฎหมาย เขาจะกระทำโดยสันโดษในมโนธรรมของเขา และได้รับความช่วยเหลือตามหลักการแห่งความยุติธรรมทางสังคม โดยปราศจากการแทรกแซงจากปัจจัยภายนอก ไม่ว่าจะเป็นพรรคพวก การเงิน อาชญากร (แบล็กเมล์หรืออื่นๆ) ครอบครัว เพื่อน ฯลฯ
หากเราต้องการอ่านหนังสือเล่มนี้ เป็นเรื่องดีที่จะอ้างคำพูดของจักรพรรดิไบแซนไทน์ จัสติเนียน ซึ่งอยู่ใน Digest กล่าวว่า "Justicia est constans et perpetua voluntas jus suum quique tribure" ซึ่งหมายความว่าความยุติธรรมเป็นสิ่งที่คงที่และคงอยู่ตลอดไป เพื่อมอบสิทธิของเขาแก่ทุกคน วลีที่เข้ากันได้ดีกับคำพูดอื่นจากการรวบรวมเดียวกัน: "Just est ars boni et aequi" ซึ่งกล่าวว่าความยุติธรรมเป็นศิลปะแห่งความดีและเสมอภาค ผู้พิพากษาที่กั้นระหว่างขอบเขตของประโยคภาษาละตินทั้งสองจะเป็นผู้ดำเนินการยุติธรรมที่เพียงพอเสมอ เพราะเขาจะใช้กฎหมายโดยคำนึงถึงความดีและความเสมอภาค แต่ปัจจุบันนี้เราควรคำนึงถึงความยุติธรรมทางสังคมด้วย
มิติด้านจริยธรรม
การปฏิบัติตามจริยธรรมของทนายความที่ปฏิวัติจะต้องแตกต่างจากพฤติกรรมของทนายความที่ไม่ปฏิวัติ
เราทุกคนมีจิตสำนึกทางศีลธรรม เรารู้ว่าอะไรดีหรือไม่ดี และด้วยเหตุนี้เราจึงนำรูปแบบการปฏิบัติที่มีจริยธรรมมาใช้
รูปแบบการผลิตแบบทุนนิยมสร้างเวทีทางอุดมการณ์ที่รวมแนวคิดทางศีลธรรมและการประยุกต์ทางจริยธรรม เพื่อจำกัดสิ่งที่สามารถทำได้หรือแม้แต่การคิด นี่คือเหตุผลว่าทำไมสำหรับนักกฎหมายทุนนิยม ตลาดเสรีจึงเป็นสิ่งที่ขาดไม่ได้ในการกำหนดราคาของสินค้าและบริการ และความสามารถเป็นสิ่งจำเป็นอย่างยิ่งเพื่อจุดประสงค์นั้น ไม่ว่าตลาดจะไม่ได้รับการควบคุมก็ตาม ไม่ว่าการใช้กฎหมายใดก็ตามที่ทนายความคนนี้ทำขึ้นเพื่อรับรองเสรีภาพในตลาดนั้น ถือว่าถูกต้องตามหลักศีลธรรมในมุมมองของนายทุนนิยม และการกระทำที่เขาทำเพื่อให้บรรลุเป้าหมายนี้ ถือเป็นการกระทำที่มีจริยธรรมตามคำนิยาม ตัวอย่างเช่น หากจะเพิ่มความพร้อมของรัฐเพื่อจุดประสงค์ในการสร้างห้างสรรพสินค้า นักกฎหมายภายใต้กรอบทุนนิยมจะต้องขับไล่พื้นที่ใกล้เคียงทั้งหมด เขาจะทำเช่นนั้นโดยไม่สำนึกผิดเลย เนื่องจากพฤติกรรมของเขาปรับให้เข้ากับจริยธรรมที่กำหนด โดยอุดมการณ์ของระบบทุนนิยม
โดยธรรมชาติแล้ว แนวคิดที่เป็นพื้นฐานอย่างยิ่งและหลีกเลี่ยงไม่ได้ในโลกของค่านิยมทุนนิยมสำหรับมุมมองสังคมนิยมต่อสังคมนั้นไม่ใช่ บางส่วนถูกยกเลิก เช่น การปฏิบัติในเชิงพาณิชย์สำหรับอาหารเช่นสินค้า เป็นต้น และบางส่วนได้รับการขัดเกลาโดยการใช้หลักการของความเท่าเทียมทางสังคมและความสามัคคี นี่คือเหตุผลว่าทำไมแนวคิดเชิงปฏิวัติเกี่ยวกับเศรษฐกิจในขณะที่มีการแลกเปลี่ยนอยู่ กลไกของข้อเสนอและอุปสงค์โดยเสรี (จำเป็นในระบบทุนนิยม) จึงเป็นสิ่งที่ขาดไม่ได้ในการสร้างราคา เนื่องจากความยุติธรรมแบบกระจายที่ไหลมาจากหลักการของความเสมอภาคและความสามัคคี ทำให้เกิดการกำหนดไว้ล่วงหน้า ของราคาที่ผู้บริโภคเข้าถึงได้ โดยไม่ต้องอ้างอิงถึงขนาดของข้อเสนอและอุปสงค์ และอาจอิงตามโครงสร้างต้นทุนการผลิตโดยพื้นฐาน แต่คำนึงถึงว่าสิ่งสุดท้ายนี้อาจนำไปใช้สัมพันธ์กันได้เนื่องจากมีสินค้า (เช่น ยา) ที่ ต้องจัดส่งให้ฟรี
ทนายความนักปฏิวัติต้องก้าวข้ามหลักจริยธรรมของระบบทุนนิยม เขาดำเนินการตามหลักการแห่งความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันกับหลักการปัจเจกนิยมและความเห็นแก่ตัว นอกจากนี้ เขาต้องปฏิบัติตามหลักการสากลอื่นๆ ของพฤติกรรมทางจริยธรรม เช่น ความซื่อสัตย์ ความรับผิดชอบ ความประหยัด ความอ่อนน้อมถ่อมตน และความถูกต้องในการต่อต้านความหน้าซื่อใจคด หากคุณสามารถบรรลุสิ่งนั้นได้ คุณก็อาจเรียกตัวเองว่านักปฏิวัติได้
ไม่น่าเชื่อว่านักกฎหมายจะเรียกตัวเองว่านักปฏิวัติได้ในขณะที่เขากระตือรือร้นที่จะไล่ตามความมั่งคั่งทางวัตถุอยู่ตลอดเวลาโดยการปฏิบัติตามกฎหมายเอกชนภายใต้หลักการทุนนิยมที่หยาบคาย หรือโดยการกระทำที่ไม่สุจริตในฐานะเจ้าหน้าที่ของรัฐหรือผู้พิพากษา
ไม่น่าเชื่อว่าทนายความนักปฏิวัติจะไม่รู้จักความอ่อนน้อมถ่อมตนและโอ้อวดถึงความโอ่อ่าที่เขาอาศัยอยู่หรือความรู้ที่เขาได้รับมา เพื่ออวดอ้างเรื่องนี้และปราบผู้อื่น
เป็นเรื่องน่าขยะแขยงที่จะพบทนายความที่ประกาศตนว่าเป็นนักปฏิวัติ โดยแสดงการใช้อำนาจอย่างไม่ถูกต้องตามที่โพสต์อย่างเป็นทางการที่เขามี แต่งกายด้วยชุดราคาแพง และพูดอย่างกล้าหาญเกี่ยวกับเงินหลายล้านดอลลาร์ที่เขาสะสมไว้ในธนาคาร ไม่มีความประหยัดในพฤติกรรมดังกล่าว
นักปฏิวัติไม่เพียงแต่ต้องซื่อสัตย์เท่านั้น แต่ยังต้องดูเหมือนคนซื่อสัตย์ด้วย รูปร่างหน้าตาและทัศนคติของเขาไม่สามารถส่งสัญญาณที่ผิดได้ ยิ่งกว่านั้นเขาจะต้องเป็นผู้ข่มเหงความไม่ซื่อสัตย์อย่างไม่มีที่ติ
เกี่ยวกับประเด็นสุดท้ายนี้ The Liberator, Simon Bolivar ได้ทิ้งมรดกไว้ให้เรา ซึ่งเป็นตัวอย่างที่ชัดเจนของทัศนคติในการต่อสู้กับความไม่ซื่อสัตย์ ในพระราชกฤษฎีกาลงวันที่ 12 มกราคม พ.ศ. 1824 ในเมืองลิมา (เมืองหลวงที่แท้จริงของเปรู) เขากล่าวว่า "ด้วยความตื่นตระหนกกับคดีทุจริตต่างๆ มากมาย จึงได้กำหนดโทษประหารชีวิตให้กับเจ้าหน้าที่ของรัฐโดยสรุป การพิจารณาคดีมีความผิดฐานยักยอกเงินสาธารณะตั้งแต่สิบเปโซขึ้นไป ขณะที่ผู้พิพากษาที่มีความสามารถในการพิจารณาคดีครั้งนี้ซึ่งไม่ได้ดำเนินการตามกฤษฎีกาก็จะได้รับโทษเช่นเดียวกัน”
มันไม่ง่ายเลยที่จะเป็นนักปฏิวัติ!
เพื่อให้เข้าใจวลีนี้ได้ดีขึ้น ตัวอย่างของ Simon Bolivar ผู้ซึ่งมอบมรดกทั้งหมดของเขาไปสู่สาเหตุแห่งการปลดปล่อยจากแอกของจักรวรรดิสเปนก็เพียงพอแล้ว เขาลืมเรื่องบ้านและครอบครัว สำหรับเขา ครอบครัวของเขาคืออเมริกาใต้อันเป็นที่รัก และมรดกทางศีลธรรมของเขา คือความเป็นอิสระและความยุติธรรมทางสังคม และยังมีตัวอย่างหนึ่งของครูของโบลิวาร์เมื่อตอนที่เขายังเป็นเด็กคือ ไซมอน โรดริเกซ ผู้ที่อุทิศชีวิตให้กับการศึกษาอันเป็นที่นิยมทั่วทั้งอเมริกาใต้ เขาสอนด้วยนวัตกรรมมากมาย โดยมีรายได้เพียงเล็กน้อยเพื่อโภชนาการของร่างกายแต่กลับอุดมไปด้วยคุณค่าเป็นส่วนใหญ่ จิตวิญญาณของเขา
เมื่อเร็วๆ นี้ เรามีนางแบบของ Fidel Castro ซึ่งเป็นทนายความจากมหาวิทยาลัยฮาวานา และของเลนินซึ่งเป็นทนายความด้วย สำเร็จการศึกษาจากมหาวิทยาลัย Kazan ของรัสเซีย แล้วเออร์เนสโต "เช" เกวาราล่ะ ใครในพวกเขาที่สามารถถูกกล่าวหาว่ามีวิถีชีวิตแบบ Sybaritic หรือปล้นเงินสาธารณะ? ในเวเนซุเอลา เรามีตัวอย่างประธานาธิบดี ฮูโก ชาเวซ ชายประหยัดที่มีนิสัยชอบบวช ผู้ซึ่งละทิ้งความเป็นไปได้ที่จะมีชีวิตส่วนตัวเพื่ออุทิศเวลาทำงานสิบสี่ถึงสิบหกชั่วโมงต่อวันให้กับเวเนซุเอลา ^p^pRevolution
ดังนั้นมันไม่ง่ายเลยที่จะเป็นนักปฏิวัติ แต่เป้าหมายของเราจะต้องเป็นภาระให้กับตัวเองด้วยสภาพอันรุ่งโรจน์นั้น เราทุกคนเห็นใจกับกระบวนการปฏิวัติ เรารู้สึกถึงการเต้นของหัวใจที่เต้นแรงที่หน้าอกด้านซ้าย เราทนทุกข์เพื่อผู้อ่อนแอและขัดสน และน้อมรับความปรารถนาอันโรแมนติกที่จะเป็นส่วนหนึ่งของการแก้ปัญหา เรากบฏต่อความอยุติธรรม และปฏิเสธลัทธิจักรวรรดินิยมทางตอนเหนือและการจัดแสดงอำนาจอันโหดเหี้ยมอันแปลกประหลาดที่ส่งไปทุกที่ในโลกนี้ ทั้งหมดนี้หมายความว่าเรามีศักยภาพที่จะยืนหยัดและเป็นนักปฏิวัติได้
สุดท้ายนี้ เพื่อเป็นข้อพิสูจน์ เราต้องการอ้างอิงวลีของนักปฏิวัติที่เราพบเจออยู่ตลอดเวลาในประวัติศาสตร์ วรรณกรรม ภาพยนตร์ และตำนานที่ชอบสายลมฤดูใบไม้ผลิอันอ่อนโยนที่พัดไปทั่วโลก เราเรียกเอร์เนสโต เกวารา เด ลา แซร์นา หรือที่รู้จักในชื่อเอลเช
คนแรกพูดว่า: "ฉันขอบอกคุณด้วยความเสี่ยงที่จะถูกมองว่าไร้สาระว่านักปฏิวัติถูกชี้นำด้วยความรักอันลึกซึ้ง"
เราไม่สงสัยในความจริงที่อยู่ในการยืนยันนี้ พื้นฐานของแนวทางของนักปฏิวัติทุกคนคือความรักต่อพ่อแม่ ลูกชาย พี่น้อง เพื่อน เพื่อนบ้าน คนชรา ลูกๆ สัตว์ พืชและดอกไม้ บทกวีกับสายลม ทะเลและ พายุ รุ่งอรุณและพระอาทิตย์ตก สวรรค์และดาวเคราะห์ โลกภายในและจักรวาล พวกเขาอุทิศทั้งชีวิตให้กับสิ่งธรรมดาแต่พิเศษเหล่านั้น สิ่งเหล่านี้ทำให้พวกเขาแตกต่างและดีกว่าใครหลายๆ คนโดยไม่ต้องเหนือกว่าใครเลย
วลีที่สองไม่ต้องการคำอธิบายที่สำคัญ และแสดงโดย El Che ในบริบทของคำตอบของจดหมายที่เขาได้รับจากชาวอาร์เจนตินา ซึ่ง El Che ถูกถามเกี่ยวกับความเป็นไปได้ของการเป็นสมาชิกของครอบครัวเดียวกัน เนื่องจากนามสกุลของ ผู้ส่งคือเดอลาเซอร์นาด้วย เอลเชบอกว่าเขาไม่รู้ว่ามีหรือไม่ แต่เขาเสริมว่า "ถ้าคุณตัวสั่นด้วยความขุ่นเคืองทุกช่วงเวลาที่เกิดความอยุติธรรมในโลก เราก็เป็นสหายกัน"
Fernando Vegas Torrealba เป็นผู้พิพากษาศาลฎีกาในเวเนซุเอลา
คารากัส 11 กรกฎาคม 2009.
ZNetwork ได้รับทุนจากความมีน้ำใจของผู้อ่านเท่านั้น
บริจาค