หนังสือเล่มแรกของ Dunbar-Ortiz ชื่อ The Great Sioux Nation: An Oral History of the Sioux Nation and its Struggle for Sovereignty ได้รับการนำเสนอเป็นเอกสารพื้นฐานในการประชุมนานาชาติครั้งแรกเกี่ยวกับชาวอินเดียนแดงแห่งอเมริกา ซึ่งจัดขึ้นในปี 1977 ที่สำนักงานใหญ่สหประชาชาติในเมืองเจนีวา ,สวิตเซอร์แลนด์ ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา เธอยังคงเขียนผลงานที่เกี่ยวข้องกับการต่อสู้ของชนพื้นเมืองเพื่อการตัดสินใจของตนเอง และการเมืองของสถานที่และที่ดิน ในช่วงทศวรรษที่ผ่านมา เธอได้เขียนผลงานไตรภาคของบันทึกความทรงจำที่ได้รับการยกย่อง ได้แก่ Red Dirt: Growing Up Okie, Outlaw Woman: A Memoir of the War Years, 1960-1975 และ Blood on the Border: A Memoir of the Contra War ด้วยความช่วยเหลือของอเล็กซิส ชอตเวลล์ คริส ดิ๊กสันสัมภาษณ์ดันบาร์-ออร์ติซในเดือนมีนาคม 2008
คุณอธิบายการเมืองของคุณอย่างไร?
ฉันไม่รู้อีกต่อไปในแง่ของคำอธิบายที่สอดคล้องกัน ฉันยังคงเรียกตัวเองว่าเป็นลัทธิมาร์กซิสต์ต่อไป - ด้วยความดื้อรั้นเป็นหลัก ฉันยังคงคิดว่ามันสำคัญมากที่จะต้องมุ่งเน้นไปที่ระบบทุนนิยมและความสำคัญของการวิเคราะห์ชนชั้น ในแง่นั้นฉันยังคงแสดงความเคารพต่อลัทธิมาร์กซิสม์ มันเหมือนกับว่าฉันเป็นนักฟิสิกส์ นักฟิสิกส์ทุกคนเป็นชาวนิวตัน พวกเขาเป็นชาวนิวตันและทุกสิ่งทุกอย่างที่ตามมา แต่พวกเขาจะไม่รู้สึกละอายใจกับเรื่องนั้น นั่นคือหนี้แบบที่ฉันรู้สึกต่อมาร์กซ์ผู้ชี้แจงบทบาทของทุน เราต้องต่อยอดสิ่งนั้นไม่ลืมมัน ฉันคิดว่าการเคลื่อนไหวทางสังคมของเราถูกลืมมากเกินไป หรือไม่แม้แต่จะพิจารณาตั้งแต่แรกด้วยซ้ำ ในสิ่งที่เรียกว่าขบวนการต่อต้านโลกาภิวัตน์ มีความเข้าใจผิดมากมายเกี่ยวกับธรรมชาติที่แท้จริงของลัทธิทุนนิยม ตามคำจำกัดความของระบบทุนนิยมก็คือความเป็นสากล และโลกาภิวัตน์ถือเป็นยุคใหม่ของระบบทุนนิยม มีความรู้สึกว่าเมื่อก่อนยังมีระบบทุนนิยมที่มีมนุษยธรรมอยู่ ความหมายก็คือการกลับไปสู่ยุคนั้นจะทำให้มนุษย์ต้องเผชิญกับระบบทุนนิยมและยุติสิ่งเลวร้ายเหล่านี้ที่เพิ่งพัฒนาไป ฉันคิดว่ามันได้ขัดขวางการเติบโตทางการเมืองของผู้คน อย่างน้อยก็ใน
ฉันค่อนข้างสะดุ้งกับคำว่า "สังคมนิยม" เพราะปกติแล้วจะหมายถึง "สังคมนิยมประชาธิปไตย" และ "เสรีนิยม" สิ่งที่ฉันกำลังพูดถึงนั้นเหมือนกับพรรคสังคมนิยมสหรัฐฯ รุ่นเก่าซึ่งมีการปฏิวัติและเป็นประชาธิปไตยมากกว่า ไม่มีแง่มุมของลัทธิเลนินที่ไม่เป็นประชาธิปไตยมากนัก และแน่นอนว่า ฉันรู้สึกว่าฉันมีการเมืองแบบสตรีนิยมที่ลึกซึ้งมาก ดังนั้นฉันจึงมักเรียกตัวเองว่าเป็นลัทธิมาร์กซิสต์-สตรีนิยม หรือสตรีนิยม-มาร์กซิสต์ ในแง่ของอนาธิปไตย ฉันระบุได้ชัดเจนว่าเป็นลัทธิอนาธิปไตยแบบซินดิคัลนิยม แต่เป็นคำที่หนักหนาจนต้องอาศัยคำอธิบายอยู่เสมอ ถ้าฉันอยู่ในทศวรรษที่ 1870, 1880 หรือ 1890 ฉันจะเรียกตัวเองว่าผู้นิยมอนาธิปไตยหรือผู้นิยมอนาธิปไตย แต่ เว้นแต่คุณจะอยู่ในแวดวงที่รู้จักอนาธิปไตย ก็ยากที่จะใช้คำนั้นโดยไม่ทำให้คนที่เชื่อมโยงคำนี้สับสนกับการจลาจลและการทำร้ายร่างกาย ความระส่ำระสาย และอื่นๆ ที่คล้ายคลึงกัน
มันไม่ง่ายเลยที่จะนิยามการเมืองของตัวเองอีกต่อไป และฉันคิดว่านั่นเป็นสิ่งที่ดี มันเคยง่ายกว่านี้ ปัญหาประการหนึ่งของเราคือการแบ่งแยกนิกาย ซึ่งนิยามการเมืองของตนอย่างใกล้ชิดจนกลายเป็นการกีดกัน ในทางกลับกัน คนที่ใช้คำว่า "การเมืองแบบครอบคลุม" หรือ "สังคมนิยม" มักจะหมายถึงการเมืองที่รดน้ำและไม่ปฏิวัติ ดังนั้นฉันคิดว่ามันอาจจะดีที่ไม่มีคำจำกัดความที่กระชับเช่นนี้ ฉันชอบเรียกตัวเองว่านักปฏิวัติ
การมีส่วนร่วมที่ยาวนานของคุณในการต่อสู้ของชนพื้นเมืองส่งผลต่อวิธีคิดของคุณเกี่ยวกับการเมืองของคุณอย่างไร
ฉันอาจมีความเข้าใจที่แตกต่างกันมากเกี่ยวกับจักรวรรดินิยม เนื่องจากฉันเข้าไปพัวพันกับขบวนการชนพื้นเมือง โดยเฉพาะอย่างยิ่งใน
ฉันได้พัฒนาไปถึงขั้นหนึ่งทางการเมืองแล้วก่อนที่จะเข้าไปมีส่วนร่วมในขบวนการของชนพื้นเมือง แต่พวกเขาได้เปลี่ยนแปลงการเมืองของฉันจริงๆ เนื่องจากสงครามเวียดนามและการศึกษาและประสบการณ์ในละตินอเมริกาของฉัน ฉันจึงรู้เกี่ยวกับจักรวรรดินิยมแล้ว ฉันคิดว่าฉันตอกตะปูลงแล้ว และเนื่องจากฉันไม่ได้ทำ
ขบวนการของชนพื้นเมืองปรากฏให้เห็นชัดเจนมากขึ้นในสองสามปีต่อมา ฉันได้รับคัดเลือกอย่างแข็งขันให้เข้าร่วมขบวนการชนพื้นเมือง ไม่ใช่แค่ขบวนการอเมริกันอินเดียนเท่านั้น นอกจากนี้ยังเป็น White Roots of Peace ซึ่งเป็นความคิดริเริ่มของ Mohawk จาก Akwesasne พวกเขากำลังรับสมัครคนอินเดียชายขอบอย่างแข็งขัน มันเกิดขึ้นที่
หนึ่งในผู้นำของ White Roots of Peace คือชายชาวทัสคาโรร่าชื่อแมด แบร์ แอนเดอร์สัน เขาและคนอื่นๆ ในกลุ่มก็ลงไป
เขาล้วงเข้าไปในกระเป๋าหลังและหยิบรูปนี้ออกมา และเขาก็จับมือกับฟิเดล คาสโตรและเช เกวาราอยู่ตรงนั้น เขาได้ส่งมอบอาวุธให้กับนักปฏิวัติคิวบา และฉันก็พูดว่า "เอาล่ะ เข้ามา!" นั่นคือวิธีที่เขาเข้ามาในใจของฉันและบ้านของฉัน เขาพยายามนำฉันเข้าสู่ขบวนการชนพื้นเมือง แต่ฉันก็ปฏิเสธเขาโดยสิ้นเชิง ฉันพูดว่า "ฉันคิดว่ามันสำคัญมาก แต่ฉันกำลังไปในทิศทางอื่นและฉันก็ใช้เวลาไม่ได้" เราโต้เถียงกันเกี่ยวกับเวลาที่ต้องใช้ในการปฏิวัติ ว่าจะบังคับไม่ได้อย่างไร และจะต้องให้เวลาให้เหมาะสมอย่างไร เขายังทำงานอยู่ใน
ต่อมาในปี พ.ศ. 1973 ผมเริ่มหลงใหลในอาชีพที่
ฉันรู้สึกเหมือนได้กลับมาเป็นกลุ่ม แต่เป็นสถานที่ที่แตกต่างออกไป ฉันรู้สึกสบายใจมากที่นั่น และฉันก็ตระหนักได้ว่าส่วนหนึ่งก็คือนี่เป็นครั้งแรกที่ฉันอยู่ในขบวนการที่ทุกคนมาจากชนชั้นแรงงาน มันแปลก แม้ว่าฉันจะจัดระเบียบคนงาน แต่สหายของฉันก็มาจากชนชั้นกลางทั้งหมด ฉันต้องเข้าสู่ขบวนการอินเดียเพื่อเชื่อมโยงกับขบวนการชนชั้นแรงงานที่มีภูมิหลังคล้ายคลึงกับตัวฉันเอง คุณคิดว่าการเคลื่อนไหวของอินเดียเป็นพื้นที่ลึกลับอย่างแท้จริง แต่ฉันพบคนที่มีภูมิหลังที่ยากจนหรือชนชั้นแรงงานธรรมดาๆ ซึ่งฉันสามารถสื่อสารด้วยได้ในระดับที่ฉันไม่เคยทำได้ในช่วงสิบปีก่อนหน้าของกิจกรรมทางการเมือง แค่รู้สึกสดชื่นมาก
คุณเคยทำงานในบริบทที่แตกต่างกันมาก ตั้งแต่กลุ่มลับๆ การก่อตั้งพรรคก่อนปาร์ตี้ ไปจนถึงสตรีนิยม ฝ่ายซ้ายทางวิชาการ และการเมืองของชนพื้นเมือง เราจะสร้างความเชื่อมโยงระหว่างพื้นที่เหล่านั้นได้อย่างไร ในเมื่อมักจะมีความแตกต่างอย่างมากในแง่ของเป้าหมาย แนวปฏิบัติ และวัฒนธรรม
จะไม่น่าสนใจหรอกหรือที่จะพัฒนาวาทกรรมของขบวนการซึ่งการสร้างพันธมิตรมีพื้นฐานอยู่บนการแถลงมากกว่าการโต้วาทีแบบเผชิญหน้า? ฉันนำสิ่งนี้มาจากวาทกรรมรูปแบบพื้นเมือง ไม่มีการพูดคุยข้าม แต่ละคนลุกขึ้นและกล่าวคำแถลง คุณอาจไม่เห็นด้วยกับสิ่งที่พวกเขาพูดมาก แต่คุณเคารพและแสดงคำพูดของคุณ คุณไม่เผชิญหน้าและโต้เถียงกัน ในวาทกรรมประเภทนี้ คุณอาจเชื่อคำพูดของบุคคลอื่น แต่หากคุณโต้เถียงกับพวกเขา คุณอาจมีจุดยืนแข็งกร้าว แทนที่จะฟังและรับสิ่งที่คุณทำได้
บางครั้งแนวปฏิบัติขององค์การสหประชาชาติก็เสริมกับรูปแบบวาทกรรมของชนพื้นเมืองนั้น ผู้คนต่างออกแถลงการณ์และคุณไม่โต้เถียงกัน จากนั้นคุณกลั่นและสะสมทั้งหมดนั้นลงในเอกสารขั้นสุดท้าย และฉันสงสัยว่าเราจะเกิดอะไรขึ้น สไตล์นี้ไม่ได้หมายความว่าเป็นทั้งหมดที่เราทำ แต่เวลาที่เราพยายามสร้างพันธมิตร เราจะกลั่นกรองจุดสามัคคีได้อะไรบ้าง? เราควรดำเนินการกับสิ่งเหล่านั้นและสร้างความไว้วางใจ
นั่นดูชวนให้นึกถึงชาวซัปาติสตา การปรึกษาหารือ แนวทางการจัดสถานการณ์ที่ผู้คนนำเสนอข้อความตามประสบการณ์ การต่อสู้ดิ้นรน และการเมือง ไม่ใช่ในรูปแบบการต่อสู้ แต่ในรูปแบบที่ทำให้เกิดการสังเคราะห์และพื้นฐานของความสามัคคี
มันสอนให้เคารพ คุณเริ่มเรียนรู้การเคารพมากกว่าแค่เรียกร้องให้เราเคารพซึ่งกันและกัน หากคุณตั้งค่ากลไกที่มีในตัว กลไกนั้นจะใช้งานได้ ฉันกำลังเข้าร่วมกลุ่มการศึกษาในบริเวณอ่าวซานฟรานซิสโกที่เรียกว่า
มันริเริ่มโดยคนผิวสีเป็นอย่างมาก กลุ่มการวางแผนที่ก่อตั้งขึ้นเมื่อสองปีที่แล้วต้องการรวบรวมคนกลุ่มใหญ่ที่มีระดับความสามัคคีทางการเมืองที่ดีและมีแนวทางในการสร้างความเคลื่อนไหวในการทำงานของพวกเขา พวกเขาเชิญคนมามากกว่า 100 คน แล้วเปิดให้คนอื่นๆ ที่คนเหล่านี้อยากเชิญตราบใดที่พวกเขาเห็นด้วยกับประเด็นความสามัคคีและหลักเกณฑ์ ผู้เข้าร่วมจะต้องเป็นคนผิวสีอย่างน้อย 75 เปอร์เซ็นต์ ผู้หญิงอย่างน้อย 60 เปอร์เซ็นต์ และส่วนใหญ่เป็นเกย์ นอกเหนือจากนั้นไม่มีข้อจำกัด พวกเขาได้สร้างแบบอย่างที่ดีโดยมีกลุ่มเตรียมความพร้อมขนาดเล็ก และเลือกโปรแกรมการศึกษาตลอดทั้งปี ดูเหมือนเป็นประชาธิปไตยมาก ไม่มีวาระซ่อนเร้นอยู่ในนั้น แต่บางคนหวังอย่างเปิดเผยว่าสิ่งนี้สามารถนำไปสู่ความร่วมมือของผู้จัดงานที่สามารถสร้างพื้นฐานขององค์กรบางประเภทได้ พวกเขากำลังออกจากปลายเปิดเพื่อดูว่ามันจะไปที่ไหน
กลุ่มการศึกษาส่วนใหญ่ประกอบด้วยคนหนุ่มสาวอายุต่ำกว่า 40 ปี ส่วนใหญ่อายุต่ำกว่า 30 ปี มีความเคารพนับถืออย่างมากมาย พวกเขาเป็นแบบอย่างจริงๆ ฉันตื่นเต้นกับสิ่งที่จะเกิดขึ้นจากสิ่งนั้น เป็นความพยายามโดยสมัครใจโดยสมบูรณ์ที่มีต้นทุนต่ำสำหรับผู้ที่เต็มใจที่จะทำงานไม่น้อยและเพื่อดูว่าจะเกิดอะไรขึ้น ฉันหวังว่านั่นหมายความว่าโมเดลนี้จะแพร่กระจายและฉันคิดว่าอาจจะเป็นเช่นนั้น สิ่งที่คล้ายกันบางอย่างกำลังเกิดขึ้นในที่อื่นหลายแห่ง ฉันคิดว่าชาวซัปาติสตาสร้างความกังวลใจจริงๆ ผู้คนเข้าใจว่ามีบางอย่างที่เราต้องเรียนรู้จากที่นี่ ในบางแง่ อย่างน้อยก็ในบริเวณอ่าว กลุ่มศึกษานี้เป็นหนึ่งในความพยายามอย่างมีสติอย่างแท้จริงกลุ่มแรกๆ ที่จะประยุกต์ใช้บางสิ่งเหล่านั้นในทางปฏิบัติที่ผมเคยเห็น
ดูเหมือนเป็นรุ่นที่คนอื่นสามารถใช้ได้
ใช่ และเป็นเรื่องดีที่คนหนุ่มสาวเหล่านี้เป็นผู้ริเริ่ม บางครั้งเมื่อเราผู้สูงอายุริเริ่มสิ่งต่างๆ เราก็จะจมอยู่กับปัญหาและข้อกังวลที่ไม่เกี่ยวข้องอีกต่อไป ฉันกังวลมากเกี่ยวกับกลุ่มนี้ - ว่าทำไมกลุ่มนี้ถึงกลายเป็นพวกชนชั้นสูงหรือพยายามแสดงตัวว่าเป็นขบวนพรรค ฉันไม่คิดว่ามันจะเป็น พวกเขาจะมีปัญหาของตัวเอง แต่จะไม่เหมือนเดิมอีกต่อไป
ฉันคิดว่าพวกเขาระมัดระวังเรื่องความสัมพันธ์มากเช่นกัน นี่เป็นจุดอ่อนครั้งใหญ่ในอายุหกสิบเศษ เราไม่ใจดีต่อกันจริงๆ ฉันคิดว่ามันเกือบจะเหมือนกับว่าเรารู้สึกว่าเราต้องทำให้กันและกันแข็งแกร่งขึ้นสำหรับการต่อสู้ที่เราเผชิญอยู่ เราคิดว่าเราต้องอยู่ยงคงกระพัน ผู้หญิงถูกคาดหวังให้มีส่วนร่วมในสไตล์ผู้ชายนี้ด้วย และนั่นไม่รวมผู้หญิง เกย์ และผู้ชายขี้อายจำนวนมาก เราไม่ได้ให้ความสำคัญกับความสัมพันธ์ของมนุษย์และสังคมที่เราอยากเห็นอย่างจริงจังมากพอ และเราไม่สามารถสร้างความสัมพันธ์นั้นให้เป็นความสัมพันธ์ในแต่ละวันของเราที่มีร่วมกันได้ เราไม่ได้นำเสนอโมเดลที่น่าดึงดูดมากนัก แต่เราคิดว่าเราเป็นวีรบุรุษจริงๆ
ดังนั้น เมื่อนักสตรีนิยมเริ่มจัดระเบียบตามแนวทางที่แตกต่างกัน เราก็เติบโตอย่างรวดเร็ว ฉันคิดว่าเป็นสิ่งหนึ่งที่สืบทอดมาจากคนรุ่นใหม่เหล่านี้ มันให้ความรู้สึกสดชื่นอยู่เสมอ และฉันก็ค่อนข้างจะประหลาดใจอยู่เสมอ เมื่อฉันเข้าร่วมการประชุมและความคาดหวังเก่าๆ ของฉันถูกท้าทาย ฉันต้องฟังผู้หญิงบางคนจริงๆ ที่รู้สึกว่ายังมีปัญหาอยู่ แม้ว่าพวกเธอจะบอบบางกว่าที่เคยเป็นก็ตาม
มันเคยพูดโจ่งแจ้งมาก โดยที่ผู้ชายบางคนจะพูดว่า "หุบปากซะ ไอ้สารเลว เธอพูดมากเกินไป" ไม่มีผู้ชายคนไหนที่จะคิดว่าการกีดกันทางเพศที่โจ่งแจ้งแบบนั้นในตอนนี้ แต่มันออกมาในรูปแบบอื่น ผู้หญิงต้องพบปะและเผชิญหน้าเมื่อจำเป็น
เนื่องจากสหรัฐฯ และแคนาดาต่างปฏิเสธที่จะลงนามในปฏิญญาสหประชาชาติว่าด้วยสิทธิของชนพื้นเมืองในเดือนกันยายน พ.ศ. 2007 คุณประเมินสถานการณ์ปัจจุบันของการต่อสู้ของชนพื้นเมืองในอเมริกาเหนืออย่างไร
นั่นอาจเป็นพรที่ซ่อนอยู่ ที่
เป็นเรื่องยากสำหรับคนอื่นที่จะเข้าใจว่าความสำเร็จนั้นสำคัญแค่ไหน ฉันคิดว่าเป็นเรื่องยากโดยเฉพาะสำหรับนักเคลื่อนไหวในขบวนการทางสังคมที่จะเข้าใจแนวคิดเรื่องอธิปไตย พวกเขาสามารถเข้าใจลัทธิชาตินิยมละตินอเมริกา - อธิปไตยเพื่อ
ฉันคิดว่าขบวนการชนพื้นเมืองพัฒนาขึ้นในหลาย ๆ ด้านในระหว่างการต่อสู้ที่นำไปสู่ปฏิญญา ประการหนึ่ง มันเริ่มต้นจากรากหญ้า นอกจากนี้ยังมาจากขบวนการอเมริกันอินเดียนซึ่งถือกำเนิดขึ้นท่ามกลางขบวนการทางสังคมและยังมีความสำคัญในการขับเคลื่อนและกำกับการเคลื่อนไหวอีกด้วย ระหว่าง
ด้วยขบวนการชนพื้นเมือง ฉันคิดว่ามีความตระหนักเพิ่มขึ้นว่ามีบางอย่างเกิดขึ้นที่ผู้คนจำเป็นต้องเรียนรู้ เราแปลได้ไม่เก่งนัก หลีกหนีจากประสบการณ์ของสหประชาชาติและค้นหาความหมายของการจัดตั้งและรวบรวมพันธมิตรเข้าด้วยกัน สังคมต่างๆ มากมาย เช่น โมฮอว์ก ลาโกตา นาวาโฮ แทบจะไม่มีอะไรที่เหมือนกันเลย ยกเว้นแต่ถูกอาณานิคมโดยอาณานิคมคนเดียวกัน นั่นเป็นแบบอย่างของการเป็นพันธมิตรที่ผู้คนสามารถมองดูได้ พวกเขาทำอย่างนั้นได้อย่างไร? มันทำงานอย่างไร? และเหตุใดจึงประสบความสำเร็จ? เราจำเป็นต้องเรียนรู้วิธีแปลสิ่งนั้นให้เป็นบทเรียนที่สามารถเรียนรู้ได้ดีขึ้น เราจำเป็นต้องค้นหาว่าสิ่งเหล่านี้สามารถนำไปใช้กับการเคลื่อนไหวทางสังคมได้อย่างไร โดยไม่ต้องลากผู้คนไปที่สหประชาชาติเพื่อเข้าสู่กระบวนการเดียวกัน
สิ่งหนึ่งที่เรากำลังเห็นอยู่
ฉันติดตามการตั้งถิ่นฐานในเวสต์แบงก์ของอิสราเอลเพราะที่นั่นเราเห็นกระบวนการที่เกิดขึ้นต่อหน้าต่อตาเรา และเรารู้ว่ามันจะกลายเป็นสิ่งที่ไม่สามารถย้อนกลับคืนมาได้อย่างไรเมื่อชีวิตของชาวอาณานิคมถูกขุดลึกและหยั่งรากลึก ความทุกข์ยากของมนุษย์เป็นผล ชาวปาเลสไตน์ถูกบังคับให้ต้องประสบกับสิ่งนั้น
ตัว Vortex Indicator ได้ถูกนำเสนอลงในนิตยสาร
พระราชบัญญัติการปรับโครงสร้างองค์กรของอินเดียปี 1934 ในสหรัฐอเมริกากำหนดว่าเมื่อมีการขายทรัพย์สินส่วนตัวซึ่งครั้งหนึ่งเคยเป็นที่ดินของอินเดีย สำนักกิจการอินเดียนก็จำเป็นต้องพยายามซื้อที่ดินดังกล่าวให้กับชนเผ่าอินเดียนแดง บางส่วนได้ถูกนำมาใช้ในวันแรก มันเริ่มที่จะขยายพารามิเตอร์ของการจอง แต่แล้วจนตรอกเพราะว่า
มีหลักการที่คนพื้นเมืองยอมรับกันใน
เมื่อเร็วๆ นี้ มีการเผชิญหน้ากันที่ Six Nations รอบแคลิโดเนียทางตอนใต้
ภายใต้ระบบทุนนิยม นักพัฒนามีส่วนได้เสียในการสร้างผู้บริโภคที่จะซื้ออสังหาริมทรัพย์ที่พัฒนาแล้ว และคุณไม่สามารถหยุดคน Six Nations จากการต่อต้านได้จริงๆ ผมคิดว่าต้องมีความมุ่งมั่นในการจัดงาน นั่นไม่ได้หมายความว่าผู้ตั้งถิ่นฐานจะต้องออกและกลับไปยังที่ที่พวกเขาจากมา แต่พวกเขาต้องให้ความเคารพและไม่ใช่แค่คิดว่าพวกเขามีอิสระที่จะทำอะไรก็ได้ที่พวกเขาต้องการ นี่หมายถึงการรวมตัวกันในชุมชนคนผิวขาว หรืออย่างน้อยก็แบ่งแยก แบ่งรุ่นหรือแบ่งแยกในทางใดทางหนึ่ง เพื่อที่จะไม่ใช่แค่คนอินเดียกับคนผิวขาว คนผิวขาวจะต้องมีความแตกต่างกันเกี่ยวกับวิธีการจัดการกับเรื่องนี้ เพื่อที่จะกลายเป็นข้อพิพาทภายใน และเพื่อให้พวกเขาสามารถมีกระบวนการเรียนรู้ได้
ไม่มีการเรียนรู้เพื่อการปลดปล่อยเกิดขึ้นตราบใดที่การกระทำตกอยู่ในรูปแบบทางเชื้อชาติของการมีอำนาจสูงสุดของคนผิวขาว มีบางอย่างต้องพังทลาย ผู้ตั้งถิ่นฐานต้องยุ่งอยู่กับการจัดระเบียบ ไม่ใช่เฉพาะกับผู้ที่ต่อต้านการเหยียดเชื้อชาติเท่านั้น หยุดเตรียมตัวสำหรับภาษาที่สมบูรณ์แบบ ออกไปพูดคุยกับคนธรรมดาเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ที่แท้จริงของ
ฉันคิดว่านั่นเป็นคำตอบเดียวเพราะชาวอินเดียยากต่อการจัดระเบียบคนผิวขาวหรือสร้างพันธมิตร เว้นแต่จะมีพรรคที่เป็นพันธมิตรด้วย ฉันรู้ว่ามันแตกต่างมาก เพราะคนผิวดำเป็นคนส่วนใหญ่ แต่
ไปทางตอนท้ายของ หญิงนอกกฎหมายคุณพูดถึงว่าโครงการใดก็ตามสำหรับการเปลี่ยนแปลงที่รุนแรงจะต้องกลับคืนสู่ "ตำนานต้นกำเนิด" ของรัฐอย่างไร และการเคลื่อนไหวใด ๆ ที่ไม่เกี่ยวข้องกับตำนานเหล่านั้นนั้นมีจำกัดอย่างไร อะไรคือความหมายของมุมมองดังกล่าวต่อการเคลื่อนไหวใน
คำจำกัดความของการโกหกคือสิ่งที่ Andre Brink นักเขียนต่อต้านการแบ่งแยกสีผิวชาวแอฟริกาใต้ผิวขาวเล่นด้วยในหนังสือของเขา การกระทำที่เป็นการก่อการร้าย. สิ่งที่ตรงกันข้ามกับความจริงคืออะไร? เราคิดว่า "เรื่องโกหก" ทันที แต่ในภาษากรีก สิ่งที่ตรงกันข้ามกับความจริงคือการลืม นี่เป็นสิ่งที่ละเอียดอ่อนมาก คุณทำอะไรเพื่อบอกความจริง? เป็นสิ่งที่ไม่ลืม นั่นมีความหมายสำหรับฉันจริงๆ ไม่ใช่ว่าตำนานต้นกำเนิดเป็นเรื่องโกหก มันเป็นกระบวนการลืมไปว่านั่นคือปัญหาที่แท้จริง
พวกฝ่ายซ้ายบางครั้งบอกว่ามันเป็นไปไม่ได้เลยที่จะจัดการกับการไม่ลืม และนั่นทำให้ฉันหดหู่ใจจริงๆ ฉันจะจัดระเบียบคนงานได้อย่างไร? ฉันจะจัดระเบียบใครก็ตามที่ไม่มีความรักชาติได้อย่างไร? ฉันคิดว่ามุมมองต่อต้านการเหยียดเชื้อชาติบางครั้งถูกบิดเบือนเพราะคำถามที่แท้จริงคือชาวไอริชกลายเป็นคนอเมริกันได้อย่างไร และชาวยิวกลายเป็นคนอเมริกันได้อย่างไร ใช่ มีคนผิวขาวมีอำนาจสูงสุด แต่ไม่ได้หมายความว่าคนผิวสีไม่สามารถกลายเป็นคนอเมริกันได้ จากนั้นจะมีเพียงชนพื้นเมืองอเมริกันเท่านั้นที่ปาก้อนหินใส่อาคารอันยิ่งใหญ่แห่ง "ความสามัคคีในชาติ" นี้ พันธมิตรที่ไม่มีการลืมแก่นแท้จะไม่ไปไหนในระยะยาว ดังนั้นจึงเป็นเรื่องที่กลืนไม่เข้าคายไม่ออก แต่เราต้องหาทาง เราต้องหาทางผ่านภูเขา เราต้องหาพาสนั้นเพื่อผ่านมันไป
ฉันคิดว่ามีความเกียจคร้านที่ทำให้ผู้คนพูดว่า "มันยากเกินไป" และมันเป็นเรื่องยาก ผมคิดว่าถ้าผู้จัดงานยอมให้ตัวเองมีแนวคิดและรับทราบเรื่องนี้ อย่างน้อยพวกเขาก็จะเริ่มหาวิธีพูดคุยเกี่ยวกับเรื่องนี้ ฉันคิดว่ามันยากมากในเชิงนามธรรมที่จะบอกว่าคุณควรพูดถึงมันอย่างไร มันหมายถึงการจัดตั้งชนชั้นแรงงานผิวขาว ไม่มีคำถามเกี่ยวกับเรื่องนี้ เราแค่ต้องทำมัน เราพยายามหลีกเลี่ยงมันมานานแล้ว พวกเขาเป็นผู้ถ่ายทอดเรื่องราวต้นกำเนิดและเป็นคนที่ลงทุนกับเรื่องราวเหล่านี้มากที่สุด โดยเฉพาะผู้สืบเชื้อสายมาจากผู้ตั้งถิ่นฐานดั้งเดิม แต่ฉันคิดว่าความมุ่งมั่นในการสร้างประวัติศาสตร์ให้ตรงต้องมาก่อน หากคุณกำลังพยายามเปลี่ยนแปลงสังคมและไม่รู้ประวัติความเป็นมา คุณจะไม่มีทางไปไหนได้
ZNetwork ได้รับทุนจากความมีน้ำใจของผู้อ่านเท่านั้น
บริจาค