ที่มา: รีวิวบอสตัน
“ฉันอยากจะไปเรียนวิทยาลัยเพื่อหลีกเลี่ยงการเป็นภารโรงรุ่นที่สาม”
ชายที่อยู่บนเวทีที่ศาลาว่าการรัฐแคลิฟอร์เนียแห่งนี้เล่าเรื่องราวที่คุ้นเคย ตอนนี้เขาเป็นครูใหญ่โรงเรียนมัธยมปลายอันเป็นที่รัก แต่เพื่อใช้เป็นทุนการศึกษา เขาจึงกู้เงินจำนวน 80,000 ดอลลาร์สหรัฐฯ ประการแรก การชำระคืนตามแผน—ความตึงเครียด แต่ก็ไม่ใช่ว่าจะเป็นไปไม่ได้ ต่อมาก็เกิดภัยพิบัติทางการแพทย์ ค่าเริ่มต้น; การล้มละลาย. ต่อไปคือภาวะซึมเศร้า ค่าเริ่มต้นที่สอง หนี้เกือบสองเท่าของปริมาณเงินกู้เดิม มันกลายเป็นเรื่องครอบครัว: พ่อแม่ของชายผู้ลงนามในตั๋วเดิมสู่ความฝันแบบอเมริกันตอนนี้ต้องรับผลที่ตามมาจากความล้มเหลว เขารายงานว่าพวกเขาอาจเห็นว่าค่าจ้างของพวกเขาถูกตกแต่งแล้ว ประกันสังคมของพวกเขาอยู่ภายใต้ภาระจำนอง ความเห็นอกเห็นใจเพิ่มขึ้นอย่างเห็นได้ชัดจากฝูงชน
กฎศีลธรรมได้รับพลังมาจากความรู้สึกถึงระเบียบธรรมชาติ แต่ในช่วงเวลาที่เกิดวิกฤติ คุณธรรมและคณิตศาสตร์ของหนี้ได้รับการพิสูจน์แล้วว่าสามารถทดแทนกันได้
ศาลากลางเป็นการรณรงค์หาเสียงของประธานาธิบดี เหตุการณ์ สำหรับเบอร์นี แซนเดอร์ส เมื่อวันที่ 24 มิถุนายน แซนเดอร์สได้ประกาศความตั้งใจที่จะยกเลิกหนี้เงินกู้นักเรียนคงค้างทั้งหมดจำนวน 1.6 ล้านล้านดอลลาร์ ตามคำแนะนำของเอลิซาเบธ วอร์เรน ข้อเสนอ สำหรับการยกเลิกที่จำกัดมากขึ้นในเดือนเมษายน สามเดือนต่อมาเขาได้ประกาศเรื่องเดียวกันสำหรับหนี้การรักษาพยาบาล ซึ่งมีมูลค่า 81 พันล้านดอลลาร์ในปี 2016 โดยถือโดยผู้ใหญ่ประมาณหนึ่งในหกของสหรัฐอเมริกา ยังมีข้อเท็จจริงที่น่าสยดสยองอยู่เบื้องหลังตัวเลขเหล่านี้ เช่น มารดาเลี้ยงเดี่ยว ผู้สูงอายุที่ป่วย ถูกฟ้องเรียกค่ารักษาพยาบาลที่ค้างชำระ ถูกยึดสังหาริมทรัพย์เนื่องจากค่ารักษาพยาบาลที่ค้างชำระ ถูกจับกุมในข้อหาค่ารักษาพยาบาลที่ค้างชำระ
ในปัจจุบัน วลี “คุกของลูกหนี้” มักถูกนำมาใช้เพื่ออธิบายประสบการณ์ของการเป็นหนี้เชิงลงโทษ บางครั้งก็มีความหมายตามตัวอักษร ลองนึกถึงเมลิสซา เวลช์-ลาทรอนิกา คุณแม่เลี้ยงเดี่ยววัย 2018 ปี ซึ่งเมื่อเดือนกุมภาพันธ์ถูกดึงออกจากรถมินิแวนและถูกโยนเข้าห้องขังในพอร์เตอร์เคาน์ตี้ รัฐอิลลินอยส์ เมื่อเดือนกุมภาพันธ์ เนื่องมาจากไม่จ่ายค่ารถพยาบาล เรื่องราวของเธอไม่ธรรมดาแต่ก็ไม่ซ้ำใคร เอซีแอลยู XNUMX รายงาน บันทึกคดี "การทำให้หนี้เอกชนเป็นอาชญากร" นับพันคดี และรวบรวมเรื่องราวสุดขั้วที่สุดหลายสิบเรื่อง คนส่วนใหญ่ถูกจำคุกเนื่องจากไม่มาปรากฏตัวในศาลเรื่องหนี้ที่ค้างชำระ ส่งผลให้มีหมายจับ แล้วก็มีสิ่งที่น่ารังเกียจและเป็นระบบ วงจร ของการจำคุกและการกลับชาติมาเกิดของคนจน—และโดยเฉพาะอย่างยิ่งคนผิวสี—ไม่สามารถชำระค่าปรับและค่าธรรมเนียมศาลได้.
สิ่งที่ดูเหมือนสามัญสำนึกในวันนี้อาจถือว่าโหดร้ายและผิดปกติในวันพรุ่งนี้
ถึงกระนั้น เรือนจำของลูกหนี้เช่นนี้—เรือนจำสำหรับการคุมขังผู้ที่ไม่สามารถชำระหนี้ส่วนตัวโดยเฉพาะ—ได้หายไปนานแล้ว ประสบการณ์ทั่วไปที่มากกว่านั้นคล้ายคลึงกับประสบการณ์ของอาจารย์ใหญ่แห่งแคลิฟอร์เนีย: การเก็บเงินเพื่อการลงโทษจะอยู่ในรูปแบบของการยึดหน่วง การอายัด และการยึดสังหาริมทรัพย์ เรื่องราวส่วนใหญ่ไม่ได้จบลงด้วยการถูกคุมขัง แต่เป็นการผิดนัดชำระหนี้และการล้มละลาย อาจเป็นไปได้ว่าคนไร้บ้าน หรือทางเลือกที่เป็นไปไม่ได้ระหว่างอาหาร ที่พัก ยารักษาโรค และการชำระเงิน
การยกเลิกเรือนจำของลูกหนี้ในวิวัฒนาการของหนี้ที่ใหญ่ขึ้นในอเมริกา กฎศีลธรรมได้รับพลังมาจากความรู้สึกถึงระเบียบธรรมชาติ แต่ในช่วงเวลาที่เกิดวิกฤติ เมื่อการล้มละลายกลายเป็นเรื่องปกติ คุณธรรมและคณิตศาสตร์ของหนี้ได้รับการพิสูจน์แล้วว่าสามารถทดแทนได้ และอ่อนไหวต่อการเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นอย่างทั่วถึง เราอาจดูประวัตินี้เพื่อดูว่าแคลคูลัสทางศีลธรรมของหนี้จะพร้อมสำหรับการเปลี่ยนแปลงอีกครั้งได้อย่างไร และเพื่อยืนยันว่าสิ่งที่ดูเหมือนสามัญสำนึกในปัจจุบันอาจถือว่าโหดร้ายและผิดปกติในวันพรุ่งนี้
ความหมายของหนี้สามารถเปลี่ยนแปลงไปอย่างสิ้นเชิงนั้นเห็นได้จากการเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นแล้ว แม้กระทั่งก่อนจะไปถึงอเมริกาเหนือด้วยซ้ำ หนี้ไม่ได้แนะนำหน่วยงานจัดเก็บภาษีและ APR เสมอไป หลักฐานแรกสุดของความสัมพันธ์ด้านเครดิตซึ่งสืบมาจากเมืองสุเมเรียนเมื่อประมาณ 5,000 ปีที่แล้ว บ่งบอกถึงบางสิ่งที่แตกต่างออกไปมาก ในประวัติศาสตร์อันยาวนานของเขา หนี้: 5,000 ปีแรก (2011) นักมานุษยวิทยา David Graeber เสนอแนะว่าการทำงานร่วมกันในสังคมยุคแรกสุดจะเติบโตจากความรู้สึกเป็นหนี้บุญคุณที่ไม่อาจชำระได้ และความคาดหวังของการตอบแทนซึ่งกันและกัน ในประวัติศาสตร์ของมนุษย์ส่วนใหญ่ นี่เป็นหนี้แบบที่คนส่วนใหญ่คงจำได้ นั่นคือ “ลัทธิคอมมิวนิสต์ในชีวิตประจำวัน” Graeber เรียกสิ่งนี้ว่า การดูแลร่วมกันและการพึ่งพาซึ่งกันและกันอย่างไม่มีที่สิ้นสุด
คำกล่าวอ้างหลักๆ ของ Graeber คือว่า ต้องสร้างกลไกของรัฐที่เข้มงวดสำหรับการควบคุมการเป็นหนี้ เช่น การพัฒนาเงินที่รัฐอนุมัติ ระบอบการปกครองของการแลกเปลี่ยนเชิงปริมาณ และการลงโทษการไม่ชำระหนี้ ต้องถูกสร้างขึ้น โดยเน้นที่ความสามารถในการทดแทนหนี้ได้ และสำหรับ Graeber ซึ่งเป็นผู้นิยมอนาธิปไตย มันก็สามารถถูกรื้อถอนได้เช่นกัน รากฐานทางศีลธรรมของหนี้ในปัจจุบัน - แนวคิดที่ว่าการไม่ชำระหนี้ถือเป็นการกระทำผิดอย่างร้ายแรงหรือความล้มเหลวทางศีลธรรม และสิทธิของเจ้าหนี้ในการชำระคืนพร้อมดอกเบี้ยนั้นสำคัญกว่าภาระผูกพันอื่น ๆ ทั้งหมด - ล้วนเกิดขึ้นในอดีตพอ ๆ กับสถาบันบีบบังคับที่พวกเขาสนับสนุน ด้วยการเคลื่อนไหวของทาสทั่วโลกภายใต้กระบวนทัศน์การค้าขายแบบจักรวรรดินิยม Graeber โต้แย้งว่าขอบเขตของชุมชนหดตัวเพื่อล้อมรอบแต่ละบุคคลหรือหน่วยครอบครัว การซื้อขายตามสกุลเงินที่เกิดขึ้นมานานที่ชายขอบของสังคมได้เข้ามาครอบงำการแลกเปลี่ยนภายในนั้น เมื่อถึงจุดหนึ่งในประวัติศาสตร์ เกือบทุกคนกลายเป็นคนแปลกหน้า
ใครก็ตามที่มีบิลบัตรเครดิตรายเดือนสามารถรับรู้ถึงรากฐานของเศรษฐกิจยุคใหม่ตามหลักการของคาลวินและลูเทอร์
นักวิจารณ์วัฒนธรรม ลูอิส ไฮด์ ได้สืบย้อนถึงความบาดหมางกับการปฏิรูปในยุโรป ซึ่ง ณ จุดนั้น กฎหมายคริสเตียนที่เกี่ยวข้องกับการให้ดอกเบี้ย ไม่ว่าผู้ยืมและผู้ให้ยืมจะปรับตัวเข้ากับความเป็นจริงระดับโลกแบบใหม่ได้ การให้ดอกเบี้ยจ่ายดำรงอยู่บริเวณชายขอบของสังคมคริสเตียนมาโดยตลอด โดยมีชื่อเสียงมากที่สุดในการปกครองของชาวยิว ซึ่งสามารถปรับใช้สถานะบุคคลภายนอกอย่างมีกลยุทธ์เพื่อให้เกิดความรุนแรงและรูปแบบการให้กู้ยืมวิสาหกิจที่ช่วยให้เงินทุนหมุนเวียนและเพิ่มความมั่งคั่งโดยทั่วไป แต่ในศตวรรษที่ XNUMX จอห์น คาลวินแย้งว่า เนื่องจากเงินที่ยืมมาทำให้มูลค่าของผู้ยืมเพิ่มขึ้น การคืนมูลค่าบางส่วนให้แก่ผู้ให้กู้ในรูปของดอกเบี้ยจึงเป็นการกระทำที่ยุติธรรมที่สุด มาร์ติน ลูเทอร์ ให้เหตุผลเช่นเดียวกันว่าถึงแม้เป็นคริสเตียนที่ต้องยกหนี้ แต่ศาสนาคริสต์ที่แท้จริงก็ไม่สามารถดำรงอยู่ได้ภายในขอบเขตทางแพ่งที่แปดเปื้อน ดังนั้นจึงเป็นเรื่องยุติธรรมและเหมาะสมสำหรับรัฐที่จะบังคับใช้กฎเกณฑ์เรื่องหนี้สินอย่างเข้มงวด ซึ่งเป็นเส้นแบ่งบาง ๆ ระหว่างสังคมและความป่าเถื่อน
ในปี 2019 ใครก็ตามที่มีบิลบัตรเครดิตรายเดือนสามารถรับรู้ถึงรากฐานของเศรษฐกิจยุคใหม่ตามหลักการของคาลวินและลูเทอร์ แต่คำสั่งห้ามของพวกเขาไม่ได้ทนอย่างไม่มีเงื่อนไข ความรู้สึกเป็นหนี้ระหว่างบุคคลโดยกำเนิด - ลัทธิคอมมิวนิสต์ในชีวิตประจำวันของ Graeber หรือสิ่งที่ไฮด์เรียกว่า "วงกลม" ของพันธะผูกพันร่วมกัน - ยังคงเป็นกฎเกณฑ์ในความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดที่สุดหลายประการของเรา หากไม่ได้อยู่ในตลาดโดยรวม ในขณะเดียวกัน การมีอยู่ของการคุ้มครองการล้มละลายแสดงให้เห็นว่าเศรษฐกิจยุคใหม่ของเราขึ้นอยู่กับข้อยกเว้นบางประการ - ความสามารถในการทดแทนหนี้ที่คงอยู่
เมื่อชาวยุโรปข้ามมหาสมุทรแอตแลนติก พวกเขานำแนวคิดการปฏิรูปหนี้ที่ไม่อาจให้อภัยติดตัวไปด้วย ในตอนเริ่มต้นของยุคแห่งการขยายตัวของจักรวรรดิ ดังที่ Graeber อธิบาย กษัตริย์และผู้พิชิตพบว่าตนอยู่ลึกเข้าไปในหลุมจนพวกเขาเดินไปครึ่งโลกเพื่อขุดหลุมขึ้นมา—หรือเพื่อบังคับทาสและถูกผูกมัดให้ขุดดิน พวกมันออกไป ทำลายอารยธรรมทั้งหมดในกระบวนการนี้
เครดิตได้รับการขยายผ่านการเชื่อมต่อส่วนบุคคล และมีการเจรจาข้อพิพาทผ่านการอุทธรณ์ถึงลักษณะส่วนบุคคล
อย่างไรก็ตาม ในแง่อื่น ชีวิตทางเศรษฐกิจในบางส่วนของอเมริกาอาณานิคมตอนต้นมีลักษณะคล้ายกับการยังชีพของชนเผ่ามากกว่าการแลกเปลี่ยนทางการค้าที่โหดร้าย ตัวอย่างเช่น ในคอนเนตทิคัตในศตวรรษที่ XNUMX ความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจและกฎหมายระหว่างพลเมืองเสรีเป็นแบบไม่เป็นทางการ ควบคุมโดย "หนี้หนังสือ" ซึ่งเป็นบันทึกที่จัดเป็นตารางว่าใครเป็นหนี้อะไร รวมถึงสิ่งที่นักประวัติศาสตร์ด้านกฎหมาย บรูซ แมนน์ (โดยบังเอิญ สามีของเอลิซาเบธ วอร์เรน) เรียกว่า “แบบจำลองชุมชน” ในการระงับข้อพิพาท ดังที่แมนน์อธิบายไว้ในการศึกษาของเขา เพื่อนบ้านและคนแปลกหน้า (1987) ความไว้วางใจยังคงเป็นแกนหลักของความสัมพันธ์ระหว่างเจ้าหนี้และลูกหนี้ หนี้หนังสือไม่ได้หมายความถึงสัญญาอย่างเป็นทางการที่จะจ่าย แต่เป็นความเข้าใจว่าการชำระเงินจะเกิดขึ้นเมื่อลูกหนี้สามารถทำได้ เครดิตได้รับการขยายผ่านการเชื่อมต่อส่วนบุคคล และมีการเจรจาข้อพิพาทผ่านการอุทธรณ์ถึงลักษณะส่วนบุคคล
แน่นอนว่าลัทธิคอมมิวนิสต์ไม่ได้ขัดขวางความขัดแย้ง ข้อพิพาทเป็นเรื่องปกติ แต่หลังจากที่การติดต่อระหว่างบุคคลแย่ลงเท่านั้น ประเด็นต่างๆ จะต้องถูกนำขึ้นศาล ที่นั่น พยานที่เป็นบุคคลจะให้การเป็นพยาน และหนี้ในหนังสือที่บันทึกไว้จะทำหน้าที่เป็นเพียงจุดเริ่มต้นสำหรับการอภิปรายว่าใครเป็นหนี้และจำนวนเงินเท่าใด ถึงกระนั้น จำนวนคดีหนี้ที่ศาลท้องถิ่นไต่สวน มานน์แย้งว่า ชี้ให้เห็นถึงความสำคัญของสินเชื่อในสังคมวัยรุ่นที่ขาดแคลนเงินสด ขณะที่แมนน์เดินสำรวจต่อไป สาธารณรัฐลูกหนี้ (2002) เช่นเดียวกับคนรวยและเกษตรกรรมยังชีพก็เช่นเดียวกัน ในดินแดนแห่งพ่อค้าที่สร้างตนเอง หนี้เป็นหนทางหนึ่งในการทำให้เงินไหลเข้ามา โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อเงินทองและเงินนั้นเบาบางลงบนพื้น ในตอนแรกหนี้นี้ถูกควบคุมโดยลัทธิคอมมิวนิสต์แบบของตัวเอง ซึ่งเกรเบอร์เรียกว่า "ลัทธิคอมมิวนิสต์ของคนรวย" ในบรรดากลุ่มเกษตรกรทางใต้และกลุ่มพ่อค้าภาคเหนือ เป็นการหลอกลวงที่จะเรียกร้องการชำระหนี้ ซึ่งเป็นการละเมิดข้อตกลงของสุภาพบุรุษ ความสมดุลหมายถึงหนี้ส่วนใหญ่ได้รับการชำระคืนในที่สุด
ในบรรดากลุ่มเกษตรกรทางใต้และกลุ่มพ่อค้าภาคเหนือ เป็นการหลอกลวงที่จะเรียกร้องการชำระหนี้ ซึ่งเป็นการละเมิดข้อตกลงของสุภาพบุรุษ
ลัทธิคอมมิวนิสต์นี้จะมีอายุสั้น การชำระคืนตามกำหนดเวลาจะกลายเป็นหลักการทางเศรษฐกิจที่ขัดขืนไม่ได้ในไม่ช้า งานจดหมายเหตุของแมนน์แสดงให้เห็นว่าระบบเศรษฐกิจแบบหนี้นอกระบบซึ่งทอดสมอและผันผวนโดยความสัมพันธ์ส่วนตัวนั้นดำรงอยู่ในช่วงปลายทศวรรษที่ 1720 ในเขตชนบทของคอนเนตทิคัต อย่างไรก็ตาม ภายในชั่วอายุคน พันธบัตรและตั๋วสัญญาใช้เงินได้ทำให้เกิด "ความจำเพาะเจาะจง" ขึ้นมา เหตุผลที่ Mann เชื่อว่าคือการเพิ่มความหลากหลายของประชากร เอกสารแสดงหนี้หรือที่เรียกว่า “เอกสาร” อาจอำนวยความสะดวกในการแลกเปลี่ยนกับผู้แสดงที่ไม่รู้จัก ไม่นานก่อนที่ตั๋วสัญญาใช้เงินดังกล่าวจะเริ่มเผยแพร่ ในขณะที่กลุ่มเพื่อนบ้านค่อยๆ กลายเป็นกลุ่มคนแปลกหน้า การควบคุมหนี้รูปแบบใหม่ๆ ก็อัดแน่นไปด้วยความอดทนอดกลั้นในรูปแบบเก่าๆ และวัฒนธรรมทางกฎหมายของชุมชนในชีวิตอาณานิคมในยุคแรกๆ ก็แปรเปลี่ยนไปสู่ความยุ่งวุ่นวายในการดำเนินคดีที่เป็นปฏิปักษ์ซึ่งเรารู้จักในปัจจุบัน
ชนชั้นการค้าขายยังพบว่ามีการใช้หนี้กระดาษ ซึ่งท้ายที่สุดก็กลายเป็นเป้าหมายของการเก็งกำไร ธนบัตรที่มีมูลค่าสูงสามารถประมูลและ "มอบหมาย" ได้ ซึ่งอยู่ไกลเกินกว่าความสัมพันธ์ที่ธนบัตรเหล่านั้นเป็นตัวแทนแต่แรกและลดความเป็นส่วนบุคคลของหนี้ในกระบวนการนี้ ส่งผลให้มีการเก็บหนี้ถี่และแรงขึ้น เนื่องจากการหดตัวทางเศรษฐกิจเช่นเดียวกับที่เกิดขึ้นหลังสงครามปฏิวัติ ผู้ถือธนบัตรจึงมีแนวโน้มน้อยลงในการกู้ยืมที่ไว้วางใจ และมีความกังวลเกี่ยวกับมูลค่าที่ลดลงของกระดาษที่พวกเขาถืออยู่ Decorum ในหมู่พ่อค้าได้สลายไป
เบื้องหลังการคุกคามคุกลูกหนี้แฝงตัวอยู่ เมื่อก่อนเป็นชะตากรรมทั่วไปของผู้ยากไร้อย่างแท้จริง โดยเรือนจำของลูกหนี้ในช่วงปลายศตวรรษที่ XNUMX เต็มไปด้วยชาวบ้านที่ "น่านับถือ" แม้ว่าหนี้จะเป็นมาโดยตลอด แต่มันก็ยังเป็นสิ่งที่น่าละอาย เป็นเครื่องหมายของการพึ่งพาความมีน้ำใจของผู้อื่นอย่างไร้มนุษยธรรม (เจ้าของสวนทางตอนใต้ไม่พอใจเป็นอย่างยิ่งที่การเป็นหนี้เจ้าหนี้ชาวอังกฤษดูเหมือนจะทำให้พวกเขาสอดคล้องกับทาสที่พวกเขาพยายามสร้างความมั่งคั่ง) การจำคุกเนื่องจากล้มละลายถือเป็นความขุ่นเคืองที่ยิ่งใหญ่ที่สุด เมื่อระบบข้อตกลงของสุภาพบุรุษเริ่มสะดุดลงและผู้ทวงถามหนี้ก็พังทลายลง ผู้ที่อยู่ปลายห่วงโซ่หนี้สัมผัสได้ถึงผลกระทบที่รุนแรงที่สุด—เกษตรกร เช่น ผู้ที่เป็นผู้นำ Shay's Rebellion ในแมสซาชูเซตส์ในชนบท ผู้ลุกขึ้นต่อสู้กับนักทวงหนี้ เมื่อถูกขู่ว่าจะยึดทรัพย์สินและที่ดินเพราะไม่ผลิตพันธุ์ แต่เมื่อเรือนจำของลูกหนี้กลายเป็นอำนาจครอบงำของผู้มีฐานะร่ำรวย การเล่าเรื่องทางสังคมเกี่ยวกับหนี้จึงต้องเปลี่ยนไปเพื่อแก้ไขความไม่ลงรอยกัน
ลัทธิคอมมิวนิสต์จะมีอายุสั้น การชำระคืนตามกำหนดเวลาจะกลายเป็นหลักการทางเศรษฐกิจที่ขัดขืนไม่ได้ในไม่ช้า
ยิ่งไปกว่านั้น การจำคุกเนื่องจากหนี้ไม่ได้ช่วยให้ผู้มีหนี้สินล้นพ้นตัวสามารถชำระหนี้ได้มากนัก ซึ่งอย่างน้อยก็ในทางทฤษฎีคือจุดรวมของการกักขังพวกเขา สำหรับพ่อค้า เรือนจำของลูกหนี้ไม่ได้หมายถึงการลงโทษ แต่เป็นความมั่นคงทางการเงินรูปแบบหนึ่ง โดยควบคุมผู้กระทำผิดไว้จนกว่ายอดคงเหลือจะกลับคืนมา แต่ด้วยเงินและทองที่หาได้ไม่ง่ายไปกว่าเดิม จึงมักมีลูกหนี้ที่ถูกคุมขังอยู่ลึกลงไปในหลุมลึกเพียงเล็กน้อยเท่านั้นที่สามารถทำได้ ผู้ล้มละลายในอาณานิคมที่มีชื่อเสียงหลายคนใช้เวลาทั้งวันไปกับการเขียนจดหมายแสดงความไม่พอใจจากเรือนจำเพื่อขอผ่อนผัน การโจมตีที่รุนแรงทำให้ลูกหนี้การค้าเป็นผู้บุกเบิกทางเศรษฐกิจที่มีเกียรติหรือตกเป็นเหยื่อของเหตุการณ์ที่เกิดขึ้น ภาวะถดถอยที่เกิดจากสงครามทำให้เห็นได้ชัดว่าการล้มละลายอาจเกิดขึ้นกับนักธุรกิจโดยปราศจาก "ความผิด" ทางศีลธรรมของพวกเขาเอง ด้วยเหตุนี้ หนี้จึงค่อย ๆ ถูกมองว่าเป็นความล้มเหลวทางเศรษฐกิจ แทนที่จะเป็นความล้มเหลวส่วนบุคคล นักโทษที่มีสถานะสร้างตนเองให้เป็นพลเมืองที่เที่ยงธรรม และหนี้สินของพวกเขาถือเป็นส่วนหนึ่งของการเป็นพลเมืองของผู้ประกอบการ ตรงกันข้ามกับปัจจุบันอย่างสิ้นเชิง ทั้งลูกหนี้และเจ้าหนี้พบว่าตนเองทำงานในฐานะเพื่อนร่วมงานและหุ้นส่วนเพื่อแก้ไขปัญหา
การแก้ไขความไม่ลงรอยกันดังกล่าวจะเกิดขึ้นในรูปแบบของพระราชบัญญัติล้มละลายของรัฐบาลกลางปี 1800 ในเวลานั้น การล้มละลายเป็นที่มาของลูกหนี้การค้าเพียงอย่างเดียว ซึ่งเป็นสัญญาณของความเสี่ยงที่ชอบด้วยกฎหมายและความล้มเหลวอันสูงส่ง แต่แม้สัมปทานบางส่วนนี้ยังส่งสัญญาณถึงการเปลี่ยนแปลงอย่างสิ้นเชิงในแนวคิดเรื่องหนี้สาธารณะ ถือเป็นการแตกหักครั้งสำคัญกับแนวคิดการปฏิรูปแบบเก่าที่ว่าหนี้ทั้งหมดจะต้องได้รับการชำระคืนด้วยค่าใช้จ่ายทั้งหมด ทำให้เกิดประเภทของหนี้ที่สามารถอภัยได้ซึ่งเป็นหัวข้อของการเจรจาและการอภิปรายนับตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา (ปัจจุบันสินเชื่อนักศึกษายังคงอยู่ มักจะไม่มีสิทธิ์ สำหรับการปลดออกจากตำแหน่งโดยการล้มละลาย) มันยังชี้ให้เห็นถึงจุดของการไม่มีผลตอบแทนในการสร้างเศรษฐกิจโดยอิงจากหนี้ การเก็งกำไร และดอกเบี้ย เช่นเดียวกับการยอมรับกระบวนทัศน์ที่เศรษฐศาสตร์ยุคใหม่มองข้าม: ความเจริญรุ่งเรืองต้องการ หน้าอก
ตลอดศตวรรษต่อมา มีการหยุดชะงักเกิดขึ้นมากมาย โดยได้แรงหนุนจากความไม่แน่นอนของระบบธนาคารแบบกระจายอำนาจและการขยายตัวของสินเชื่ออย่างรวดเร็ว การเป็นคนอเมริกันคือการจินตนาการว่าตัวเองเป็นผู้ประกอบการ เมื่อแอนดรูว์ แจ็กสัน ผู้ต่อต้านธนาคารต่อต้านการเรียกร้องให้มีสกุลเงินกลาง ธนาคารเอกชนที่ได้รับอนุญาตจากรัฐก็แพร่หลายและออกธนบัตรของตนเองที่ติดไฟได้สูง ความตื่นตระหนกเป็นระยะพบว่าธนาคารไม่สามารถแลกกระดาษสำหรับสายพันธุ์ได้ ส่งผลให้ผู้ถือธนบัตรมือเปล่าเมื่อมีนักสะสมโทรมา เมื่อแจ็กสันออกคำสั่งให้ทำธุรกรรมที่ดินด้วยเงินสดเท่านั้นในประเทศตะวันตก การดำเนินการกับธนาคารในปี 1837 ได้ก่อให้เกิดการล่มสลายทางเศรษฐกิจที่เลวร้ายที่สุดครั้งหนึ่งในประวัติศาสตร์ของสหรัฐอเมริกา “คนหลายพันคนที่ใฝ่ฝันว่าตัวเองจะเป็นเศรษฐี ตื่นขึ้นมาพร้อมกับความจริงที่ว่าพวกเขาล้มละลาย” ฮอเรซ กรีลีย์ บรรณาธิการหนังสือพิมพ์และนักการเมืองในนครนิวยอร์กเขียน
เมื่อเรือนจำของลูกหนี้กลายเป็นอำนาจครอบงำของผู้มีฐานะร่ำรวย การเล่าเรื่องทางสังคมเกี่ยวกับหนี้จึงต้องเปลี่ยนไปเพื่อแก้ไขความไม่ลงรอยกัน
เมื่อหนี้เพิ่มมากขึ้น ความสับสนทางวัฒนธรรมเกี่ยวกับความหมายของหนี้ก็เพิ่มขึ้นเช่นกัน จากการศึกษาปรัชญาศีลธรรมก่อนคริสต์ศักราชของฟิลิป กูรา พบว่า เทวดาที่ดีกว่าของมนุษย์: นักปฏิรูปโรแมนติกและการมาถึงของสงครามกลางเมือง (2017) นักทฤษฎีสังคมในศตวรรษที่ XNUMX จำนวนมากประสบปัญหาจากผลกระทบของสินเชื่อที่มีต่อโครงสร้างทางสังคมของประเทศ แม้กระทั่งการระเบิดของการล้มละลายและการว่างงานอันเนื่องมาจากความล้มเหลวของธนาคาร บางคนมองว่าเศรษฐกิจกระดาษเป็นคำสั่งที่ "วิปริต" โดยจินตนาการถึงความเท่าเทียมกันระหว่างธนบัตรกับข้าวสาลีหนึ่งบุชเชล คนอื่นๆ มองว่าเศรษฐกิจกระดาษที่ถูกละทิ้งส่วนบุคคลทำให้เกิดการคอร์รัปชัน อัลเบิร์ต บริสเบน นักสังคมนิยมยูโทเปีย เขียนถึงตราสารหนี้ว่าเป็น "กลอุบายและกลอุบาย" โดยประณาม "จิตวิญญาณแห่งการหาเงินที่ไม่สงบ และความโลภและความเห็นแก่ตัวซึ่งเกิดขึ้นจากการกระทำของบุคคลและบริษัทที่โดดเดี่ยว" ว่าเป็นเหตุอันอุดมสมบูรณ์สำหรับการฉ้อโกง นักปฏิรูปจำนวนมากยังมองเห็นถึงประสิทธิผลของเศรษฐกิจกระดาษสำหรับประเทศใหม่ และจินตนาการถึงระเบียบสังคมแบบยูโทเปียที่รวมเอาเศรษฐกิจกระดาษไว้ด้วย
วิลเลียม บี. กรีน นักเทววิทยาและนักทฤษฎีสังคมที่เกี่ยวข้องกับขบวนการ Transcendentalist ประณามนายธนาคารที่ไม่มีกะทำงาน สะท้อนผู้นิยมอนาธิปไตยชาวฝรั่งเศส ปิแอร์-โจเซฟ พราวฮอน ในการประกาศว่า "ทรัพย์สินคือการขโมย" และประณามระยะห่างที่เพิ่มขึ้นระหว่างทุนและแรงงาน แต่กรีนไม่ใช่นักสังคมนิยม เขาเชื่อว่าเศรษฐกิจแบบรวมศูนย์และการแทรกแซงของรัฐในชีวิตส่วนตัวถือเป็นการดูหมิ่นเสรีภาพ แต่เขากลับคิดว่าเสรีภาพและการออกแบบของพระเจ้าสามารถเกิดขึ้นได้ก็ต่อเมื่อผ่านระบบเศรษฐกิจแบบตลาดที่มีการแข่งขันอย่างอิสระและไหลลื่นซึ่งจ่ายให้กับธนาคารที่กินผลประโยชน์ (สำหรับกรีน ระบบเศรษฐกิจนี้อยู่ในรูปแบบของการธนาคารร่วมกัน ซึ่งเขาเชื่อว่าสามารถรักษาความเป็นไปได้ที่กว้างขวางของกระดาษควบคู่ไปกับคุณค่าของคอมมิวนิสต์ โดยผู้ให้กู้จะเรียกเก็บเงินเฉพาะอัตราดอกเบี้ยที่ระบุและสกุลเงินที่หย่าร้างจากสายพันธุ์ที่สะสมได้) ขณะเดียวกัน ฮอเรซ กรีลีย์ เกลียดชัง ความแปลกแยกและการทำให้ระบบเศรษฐกิจเป็นอะตอมโดยคำนึงถึงประโยชน์ส่วนตนของแต่ละบุคคล แต่มองว่าความอุตสาหะเป็นความจำเป็นทางศีลธรรม และพบว่าระบบทุนนิยมที่เกิดขึ้นใหม่ไม่มีประสิทธิภาพและสิ้นเปลือง รวมถึงการแสวงหาผลประโยชน์ด้วย กรีลีย์ชื่นชอบแนวคิดเรื่อง "สมาคม" ที่พัฒนาโดยชาร์ลส์ ฟูริเยร์ นักสังคมนิยมยูโทเปียชาวฝรั่งเศส กล่าวคือ ความร่วมมือทางเศรษฐกิจผสมผสานกับระบบธนาคารที่เป็นของกลาง จะเพิ่มความมั่งคั่งโดยรวม และนำเงินทุนและแรงงานมาสู่แนวทางที่กลมกลืนกัน
หนี้ค่อยๆ ถูกมองว่าเป็นความล้มเหลวทางเศรษฐกิจ แทนที่จะเป็นเรื่องส่วนตัว
หากแนวคิดเหล่านี้ส่งเสียงกริ่งที่คุ้นเคยในปัจจุบัน แนวคิดเหล่านั้นก็ไม่เคยห่างไกลขนาดนี้มาก่อน Gura โต้แย้งว่าสงครามกลางเมืองได้หยุดยั้งวิสัยทัศน์ทางเลือกเหล่านี้ในเส้นทางของพวกเขา สิ่งที่เป็นรูปเป็นร่างขึ้นในภายหลัง ได้แก่ เศรษฐกิจอุตสาหกรรมที่ไม่เท่าเทียมและแสวงหาผลประโยชน์อย่างมากมายในช่วงปลายศตวรรษที่ XNUMX และต้นศตวรรษที่ XNUMX ได้ยืนยันความกลัวที่เลวร้ายที่สุดของนักอุดมคติเหล่านี้
นอกจากการคาดการณ์ถึงอันตรายของเศรษฐกิจที่อิงการเก็งกำไรแล้ว วิกฤตหนี้ในช่วงทศวรรษปี 1800 ยังช่วยทำให้ศีลธรรมอันดีใหม่ของหนี้ตกผลึก ในรูปแบบของการขยายการคุ้มครองการล้มละลาย ในปีพ.ศ. 1841 สมาชิกสภานิติบัญญัติของรัฐบาลกลางได้ขยายกฎหมายล้มละลายไปยังผู้กู้ยืมทุกคน ภายในสองปี มีผู้ถูกฟ้องล้มละลายประมาณ 41,000 ราย ภายในสี่ปี กฎหมายของรัฐบาลกลางถูกยกเลิก แต่หลักการยังคงอยู่: รัฐต่างๆ ยังคงเสนอการคุ้มครองการล้มละลาย และในที่สุด เรือนจำของลูกหนี้ก็จะหมดสิ้นไป เศรษฐกิจหนี้อยู่ที่นี่เพื่อคงอยู่ การออกสกุลเงิน "ดอลลาร์" ของรัฐบาลกลางครั้งแรกในปี พ.ศ. 1862 และการจัดตั้งธนาคารกลางสหรัฐในปี พ.ศ. 1913 ถือเป็นช่วงเวลาแห่งความเจ็บปวดที่เพิ่มมากขึ้นอย่างมาก ซึ่งรัฐบาลของรัฐและรัฐบาลกลางต่อสู้กันเพื่อกำกับดูแลธนาคาร การให้กู้ยืม และสกุลเงิน ประสานบทบาทของ หนี้เชิงพาณิชย์ในการเติบโตทางเศรษฐกิจ
อย่างไรก็ตาม จนกระทั่งหลังสงครามโลกครั้งที่ XNUMX การให้ธนาคารกู้ยืมแก่บุคคลเพื่อหากำไรจึงกลายเป็นเรื่องถูกกฎหมาย ถือเป็นโค้งสุดท้ายสู่เศรษฐกิจแห่งหนี้ที่เราตระหนักดีในปัจจุบัน ตามที่นักประวัติศาสตร์เศรษฐศาสตร์ Louis Hyman เกี่ยวข้อง ประเทศลูกหนี้: ประวัติศาสตร์อเมริกาในหมึกแดง (2011) สำหรับชนชั้นแรงงานในอุตสาหกรรมค่าแรงต่ำ หนี้เป็นส่วนหนึ่งของชีวิตที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ แม้ว่าในทางปฏิบัติ นายทุนจะสามารถขอสินเชื่อส่วนบุคคลจากธนาคารที่ให้ทุนแก่อุตสาหกรรมของตนมานานแล้ว แต่คนงานที่ขับเคลื่อนโรงงานและโรงงานต่างๆ ก็จ่ายดอกเบี้ยให้กับเจ้าหนี้เงินกู้ในอัตราที่น่าทึ่งเพื่อให้มีเงินกินเลี้ยงชีพ ผู้บริโภคชนชั้นแรงงานและผู้ค้าปลีกต่างพึ่งพาระบบสินเชื่อนอกระบบที่คล้ายกับหนี้ตามบัญชีที่ขับเคลื่อนเศรษฐกิจท้องถิ่นในอาณานิคมคอนเนตทิคัต แต่การเปลี่ยนผ่านไปสู่เศรษฐกิจเชิงพาณิชย์ที่ใช้กระดาษทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงหน้าที่ทางสังคมของหนี้อย่างถาวร
การเปลี่ยนผ่านไปสู่เศรษฐกิจเชิงพาณิชย์ที่ใช้กระดาษทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงหน้าที่ทางสังคมของหนี้อย่างถาวร
แทนที่จะเป็นการดูแลโดยรวมของชุมชนที่สร้างขึ้นจากภาระผูกพันร่วมกัน หนี้ตามบัญชีเหล่านี้เป็นผลพลอยได้จาก "การแข่งขัน" ที่ไม่พึงปรารถนา นั่นคือเครดิตดึงดูดลูกค้าได้มากขึ้น แต่ยังเสี่ยงต่อการสูญเสียเงินให้กับผู้กู้ยืมที่ไม่น่าเชื่อถือด้วย เพื่อปกป้องผู้ยืมและพ่อค้า ในช่วงปลายทศวรรษ 1910 และต้นทศวรรษ 20 ในที่สุดกฎหมายที่ควบคุมสินเชื่อรายย่อยก็ทำให้การให้กู้ยืมแก่ผู้บริโภคกลายเป็นธุรกิจที่ถูกกฎหมายและให้ผลกำไรในที่สุด ในไม่ช้า การจัดหาเงินทุนสำหรับยานยนต์ตามมา พร้อมกับกฎระเบียบเพิ่มเติมที่วุ่นวาย และการกู้ยืมเพื่อเป็นเจ้าของบ้านจำนวนมากที่ผลักดันหลังจากเกิดภาวะเศรษฐกิจตกต่ำครั้งใหญ่ มันออกไปแข่งแล้ว
ในศตวรรษที่ XNUMX ความเป็นพลเมืองทางเศรษฐกิจของอเมริกาจึงหมายถึงสิทธิในการเป็นหนี้ (สำหรับผู้กู้ยืม) และสิทธิในการได้รับดอกเบี้ย (สำหรับผู้ให้กู้) แท้จริงแล้ว การเข้าถึงสินเชื่ออย่างเท่าเทียมกันจะกลายเป็นเสียงเรียกร้องที่สำคัญสำหรับขบวนการต่อต้านการเลือกปฏิบัติในช่วงกลางศตวรรษ แต่สิ่งที่ถูกวางตลาดเมื่อโอกาสกลายเป็นภาระผูกพัน ดังที่ Hyman อธิบายไว้ ในช่วงปลายศตวรรษ การไม่มีส่วนร่วมในระบบเศรษฐกิจสินเชื่อนั้นเป็นไปไม่ได้อีกต่อไป ผู้ใหญ่ชาวอเมริกันทุกคนได้รับคะแนนเครดิต และการพึ่งพาตนเองของสิ่งที่เรียกว่าชีวิต "ชนชั้นกลาง" ที่เห็นได้ชัดนั้นสามารถเข้าถึงได้โดยการปีนบันไดแห่งหนี้ทางการเงินเท่านั้น ความหิวโหยของสถาบันการเงินในการเติบโตได้นำหนี้แพร่กระจายไปในทุกมุมของชีวิตชาวอเมริกัน
ปัจจัยขับเคลื่อนหลักของการแพร่กระจายนี้คือการแปลงสินทรัพย์เป็นหลักทรัพย์: การรวมหนี้ที่เป็นรูปธรรม เช่น การจำนอง เข้ากับสินค้าโภคภัณฑ์รูปแบบใหม่ ซึ่งแม้จะเป็นเพียงชั่วคราวก็ตาม สามารถซื้อ ขาย และประกันผลกำไรได้ และเป็นการไม่เปิดเผยตัวตนโดยสิ้นเชิง ซึ่งโดยพื้นฐานแล้วไม่จำเป็นต้องมีความรู้เกี่ยวกับ หนี้องค์ประกอบเอง แม้ว่าการบงการเครือข่ายที่ซับซ้อนของการรวมกลุ่ม การขายต่อ และการตาบอดแบบเลือกสรร ในที่สุดจะก่อให้เกิดวิกฤตการณ์ทางการเงินในปี 2008 แต่จริงๆ แล้วกลไกนี้มีต้นกำเนิดมาจากความพยายามที่จะกระตุ้นตลาดทุนเพื่อขยายการเป็นเจ้าของบ้านและการพัฒนาเศรษฐกิจ ท่ามกลางความเสื่อมถอยของเมืองหลังยุคอุตสาหกรรม
ความหิวโหยของสถาบันการเงินในการเติบโตได้นำหนี้แพร่กระจายไปในทุกมุมของชีวิตชาวอเมริกัน
ในกระบวนการนี้ ธนาคารได้พัฒนาสิ่งที่ Hyman เรียกว่า “ศาสตร์การเล่นแร่แปรธาตุในการเปลี่ยนสินทรัพย์ให้เป็นหลักทรัพย์” ซึ่ง “ด้วยคณิตศาสตร์ที่ถูกต้อง การจำนองสามารถเปลี่ยนเป็นอะไรก็ได้” เนื่องจากมีการนำวิธีการเดียวกันนี้ไปใช้และปรับปรุงในตลาดบัตรเครดิตระหว่างทศวรรษ 1970 ถึง 1990 นักการเมืองที่ต่อต้านกฎระเบียบและผลประโยชน์ของธนาคารได้รื้อถอนกฎระเบียบหลังภาวะเศรษฐกิจตกต่ำที่แยกการลงทุนและการธนาคารเพื่อผู้บริโภคออกจากกันอย่างเป็นระบบ การยกเลิกกฎหมาย Glass-Steagall ในปี 1999 ส่งผลกระทบต่อเศรษฐกิจในการเล่นเกมเก็งกำไรมากขึ้นเรื่อยๆ และตามที่นักเศรษฐศาสตร์ Joseph Stiglitz กล่าวว่า อนุญาตให้วัฒนธรรมวาณิชธนกิจที่มีความเสี่ยงสูงและขับเคลื่อนด้วยผลตอบแทนเข้ามากุมบังเหียนสูงสุด
ดังเช่นที่เคยเป็นในกระแสหนังสือพิมพ์ในศตวรรษที่ XNUMX หนี้เองก็กลายเป็นตัวสร้างรายได้—แต่สำหรับผู้ให้กู้ในครั้งนี้ เมื่อใช้บัตรเครดิต แทนที่จะป้องกันไม่ให้มีการกู้ยืม เนื่องจาก "เครดิต" ที่ไม่ดีอาจมีระหว่างคนรู้จักในอาณานิคมคอนเนตทิคัต ภาระหนี้จำนวนมากของผู้ยืมกลับกลายเป็นแนวทางในการชำระคืนที่แตกต่างออกไป สถาบันให้กู้ยืมได้สร้างแบบจำลองการเติบโตโดยการเพิ่มหนี้ผู้บริโภคโดยรวมด้วยวิธีการใดๆ ที่จำเป็น รวมถึงและโดยเฉพาะอย่างยิ่งการขยายสินเชื่อให้กับผู้ที่มีแนวโน้มว่าจะไม่สามารถชำระคืนสิ่งที่พวกเขาเป็นหนี้ได้ ในขณะเดียวกัน ค่าจ้างที่ซบเซากลับความสัมพันธ์ระหว่างจำนวนหนี้ที่บุคคลถือครองและจำนวนเงินที่พวกเขาคาดว่าจะจ่ายคืน ในตอนท้ายของศตวรรษที่ XNUMX Hyman ให้เหตุผลว่า การขยาย การซื้อ และการขายหนี้ได้กลายเป็นกลไกหลักในการสร้างทุนในเศรษฐกิจสหรัฐฯ ภาระหนี้ส่วนบุคคลพุ่งสูงสุดเป็นประวัติการณ์
เมื่อลูกหนี้มาเต็ม Zuccotti Park ในปี 2011 พวกเขาเรียกเก็บค่าใช้จ่ายที่น่ากลัวและน่าเชื่อถือ: ผู้ให้กู้ทำเช่นนี้ พวกเขาทำโดยรู้เท่าทัน และทำเพื่อผลกำไร
เริ่มต้นในทศวรรษ 1990 อัตราการล้มละลายที่เพิ่มสูงขึ้นทำให้เกิดการกลับไปสู่ศีลธรรมแบบการปฏิรูป การขยายบัตรเครดิตเข้าสู่ตลาดที่ก่อนหน้านี้ถือว่า "มีความเสี่ยง" เกินไปทำให้เกิดการแบ่งแยกเชื้อชาติในเครดิตของผู้บริโภค และมีการระดมพลการเหยียดเชื้อชาติเพื่อควบคุมความรับผิดชอบทางศีลธรรมของการผิดนัดชำระหนี้ (ความไม่เสมอภาคทางเชื้อชาติยังคงกำหนดว่าใครเป็นภาระหนี้มากที่สุด และใครเข้าถึงการจ่ายเงินปันผลของหนี้ได้ดีที่สุด) ความกังวลใจว่าหนี้ทั้งหมดจะได้รับการชำระคืนอย่างไรยังคงไม่เปลี่ยนแปลง แต่เป็นนามธรรม โดยส่วนใหญ่แล้วการทำงานร่วมกันของลูกหนี้-เจ้าหนี้ยังคงดำเนินต่อไปอย่างไม่มีสะดุด การใช้ชีวิตโดยมีหนี้ก็ดูเป็นเรื่องปกติ มีความรู้สึกถึงกระบวนการในการได้รับสิ่งที่คุณจ่ายสำหรับแผนการผ่อนชำระ
จนถึงปี 2008 เช่นเดียวกับกลุ่มกบฏชาวนาของ Shay ผู้ถือจำนองต้องทนทุกข์ทรมานจากเศรษฐกิจที่เปราะบางจากการเลื่อนเวลาออกไป บางทีอาจเป็นเพราะความไม่เข้ากันของการเป็นเจ้าของบ้านที่ขัดแย้งกัน—ซึ่งแน่นอนว่าเป็นเดิมพันและเป็นสัญลักษณ์แห่งความมั่นคง—พร้อมกับการยุบสนธิสัญญาหนี้อย่างกะทันหัน หรือบางทีอาจเป็นข้อเท็จจริงของบ้านที่สมดุลซึ่งทำให้ตลาดที่มีความต้องการขั้นพื้นฐาน ซึ่งตั้งอยู่บนความเสี่ยงและเปิดให้เฉพาะผู้รับความเสี่ยงเท่านั้น—พร้อมรับประกันผลกำไรสำหรับผู้ให้กู้—เริ่มปรากฏขึ้นอีกครั้งด้วยความสงสัยทางศีลธรรม เมื่อลูกหนี้มาเต็ม Zuccotti Park ในปี 2011 พวกเขาเรียกเก็บค่าใช้จ่ายที่น่ากลัวและน่าเชื่อถือ: ผู้ให้กู้ทำเช่นนี้ พวกเขาทำโดยรู้เท่าทัน และทำเพื่อผลกำไร
มีการบอกว่า Graeber และ Hyman ตีพิมพ์การศึกษาเรื่องหนี้ของพวกเขาในปี 2011 โดยมีคลื่นลูกเดียวกันที่ขับเคลื่อนขบวนการ Occupy กว่าหนึ่งทศวรรษหลังจากแผ่นดินไหวที่กระตุ้นให้เกิดแผ่นดินไหว คลื่นลูกนั้นยังไม่ถูกทำลายจนหมดแรง ภาระหนี้และอัตราการผิดนัดชำระหนี้ต่างก็เพิ่มสูงขึ้น แต่ความสับสนทางวัฒนธรรมของเราเกี่ยวกับหนี้ยังคงไม่ได้รับการแก้ไข สำหรับบางคน การเป็นหนี้ของคนอเมริกันยุคใหม่แสดงให้เห็นถึงระบบคุณค่าของชาติในแง่บวก นั่นคือความปรารถนาที่จะฝันใหญ่ แต่ในที่สุดฉันทามติก็ดูเหมือนจะเป็นรูปเป็นร่างขึ้นมาแล้ว หนี้ของเราไม่สามารถยั่งยืนได้
หนี้ในปัจจุบันเกี่ยวข้องกับทุกคน ในฐานะเครื่องบดเมล็ดพืชทางเศรษฐกิจ พวกเขาคือปัญหาของทุกคน
การชำระหนี้จำนวนมากคงเป็นเรื่องที่คนขายเนื้อหรือพ่อค้าในศตวรรษที่ XNUMX คิดไม่ถึง แต่ภายในหนึ่งศตวรรษ แคลคูลัสได้เปลี่ยนแปลงไปอย่างสิ้นเชิง หนี้ในปัจจุบันแตกต่างอย่างชัดเจนมาก ทว่าการเปลี่ยนแปลงที่กำลังดำเนินอยู่ในวาทกรรมทางศีลธรรมของหนี้สาธารณะ สถานะของลูกหนี้แต่ละรายและเจ้าหนี้สถาบัน ไม่ต้องพูดถึงกิจการที่ทำกำไรทั้งหมด กระตุ้นให้เกิดการเปรียบเทียบ
แม้ว่าการล้มละลายจะกลายเป็นอุบัติเหตุสากลในปลายศตวรรษที่ XNUMX แต่ปัจจุบันกลับกลายเป็นความเสียหายสากล มันไม่ใช่ทางเลือกที่คำนวณได้ และไม่ใช่ความล้มเหลวส่วนบุคคล แต่เป็นบางสิ่งที่ทำกับบุคคลโดยกลุ่มเจ้าหนี้ไร้หน้าซึ่งมีอำนาจมากกว่าอย่างมากมาย หนี้ในปัจจุบันเกี่ยวข้องกับทุกคน—ในฐานะที่เป็นหนี้โรงงานเศรษฐกิจ หนี้คือปัญหาของทุกคน—แต่หนี้เหล่านี้ก็ถูกเปิดเผยและถูกเปิดเผยเช่นกัน ซึ่งเป็นหนทางไกลจากการดูแลโดยรวมที่หนี้หมุนเวียนอาจเคยเพิ่มสูงขึ้น
Graeber เขียนว่าหนี้มักจะเป็น "ข้อตกลงที่แปลกประหลาดระหว่างคนสองคนที่เท่าเทียมกันซึ่งพวกเขาจะไม่เท่าเทียมกันอีกต่อไป จนกว่าจะถึงเวลาที่พวกเขาจะเท่าเทียมกันอีกครั้ง" แน่นอนว่านี่เป็นเรื่องจริงสำหรับพลเมืองทางเศรษฐกิจจำนวนมากของการตั้งถิ่นฐานทางการเกษตรของโลกใหม่และธุรกิจค้าขาย แต่ภายใต้การบริหารหนี้ที่แสวงหาผลกำไรอย่างมืออาชีพและหลีกเลี่ยงไม่ได้ มีเพียงลำดับชั้นที่ดำรงไว้โดยภาพลวงตาของความเท่าเทียมกันในอนาคต และภาพลวงตานั้นกำลังล้มเหลว
หนี้เป็นโครงสร้างทางสังคม ซึ่งเปลี่ยนแปลงได้ง่ายโดยพื้นฐาน และสิ่งที่จัดการไม่ได้จะต้องถูกมองว่าผิดศีลธรรมในที่สุด
ในที่สุดความอัปยศที่ยังวนเวียนอยู่กับหนี้ก็หมดไป (แต่อย่างช้าๆ—วาทกรรมส่วนใหญ่เกี่ยวกับเงินกู้นักเรียนและหนี้ทางการแพทย์ทำให้เกิดการตัดสินโดยนัยและความแตกต่างระหว่างหนี้ประเภทต่างๆ นักศึกษาวิทยาลัยและผู้ป่วยมีคุณธรรมในเรื่องราวเหล่านี้ ในขณะที่ผู้คนที่ดิ้นรนกับหนี้บัตรเครดิตอาจไม่เป็นเช่นนั้น ) องค์กรต่างๆ เช่น Strike Debt! ซึ่งเกิดขึ้นหลังจากเหตุการณ์ Occupy เรียกร้องให้ต่อต้านการให้กู้ยืมภาคเอกชนทุกประเภทในวงกว้าง ของพวกเขา คู่มือการใช้งานของผู้ต้านทานหนี้ (2014) ให้รายละเอียดขั้นตอนและพันธมิตรสำหรับการปฏิเสธที่จะจ่าย ตั้งแต่หนี้ทางการแพทย์และหนี้นักศึกษาไปจนถึงการจำนองและการชำระค่ารถยนต์
พวกเขาติดตามกันอย่างยิ่งใหญ่ ประเพณีย้อนกลับไปถึงอารยธรรมสุเมเรียนเมื่อ 2400 ปีก่อนคริสตกาล ฮัมมูราบีผู้บัญญัติกฎหมายดั้งเดิมได้มีกฤษฎีกาให้หนี้ของราษฎรทั้งหมดได้รับการอภัยโทษสี่ครั้งตลอดรัชสมัยของพระองค์ เพื่อตอบสนองต่อการลุกฮือของประชาชนที่ลุกลามอย่างกว้างขวาง หนี้เป็นโครงสร้างทางสังคม ซึ่งเปลี่ยนแปลงได้ง่ายโดยพื้นฐาน และสิ่งที่จัดการไม่ได้จะต้องถูกมองว่าผิดศีลธรรมในที่สุด แต่เมื่อหนี้กลายเป็นภาระหนักเกินกว่าจะแบกรับได้ และในขณะที่ชาวอเมริกันพบว่าตัวเองอยู่ปลายทางของถนนยาวที่เต็มไปด้วยสถานที่ปลอมๆ ทางเลือกก็ยังคงอยู่: ปรับสมดุลระดับ หรือเจรจาใหม่กับความหมายของหนี้ทั้งหมด
ZNetwork ได้รับทุนจากความมีน้ำใจของผู้อ่านเท่านั้น
บริจาค