ที่มา: พริกแดง
ยี่สิบปีที่แล้ว เมื่อโทนี่ แบลร์พยายามฟื้นฟูบางสิ่งที่เป็นลัทธิทหารเก่าของจักรวรรดิ โดยรุกรานอัฟกานิสถานและอิรักโดยแทบไม่เข้าใจถึงสิ่งที่เคยเกิดขึ้นที่นั่น เขาทำเช่นนั้นโดยมีถ้อยคำและดนตรีของ 'Onward Christian Soldiers' ที่สะท้อนผ่านสุนทรพจน์ของเขา . ในทำนองเดียวกัน งานของไนออล เฟอร์กูสัน (จักรวรรดิ: สหราชอาณาจักรสร้างโลกสมัยใหม่ได้อย่างไร2004) พยายามที่จะรื้อฟื้นความฝันของจักรพรรดิเก่า และในช่วงเวลาหนึ่ง ดูเหมือนว่าสิ่งที่เรียกว่า 'การแทรกแซงด้านมนุษยธรรม' กำลังจะนำเข้าสู่ยุคจักรวรรดิใหม่ นักประวัติศาสตร์ผู้มีชื่อเสียงคนอื่นๆ อยู่ที่นั่นเพื่อให้การสนับสนุน: ลอว์เรนซ์ ฟรีดแมน, แอนดรูว์ โรเบิร์ตส์, แม็กซ์ เฮสติงส์ - กลุ่มจักรวรรดินิยมเก้าอี้เท้าแขนจำนวนไม่น้อยสนุกกับการรุกในฤดูใบไม้ผลิ
ทันใดนั้นอารมณ์เพลงก็เริ่มเปลี่ยนไป คดีของคิคูยูแห่งเคนยาที่ถูกทรมานในช่วงทศวรรษ 1950 ดำเนินไปในศาลอังกฤษมาระยะหนึ่งแล้ว และกระทรวงการต่างประเทศถูกบังคับให้ยอมรับว่าตนได้วางบ้านในชนบทที่เต็มไปด้วยเอกสารจากยุคอาณานิคมอย่างไม่ถูกต้อง ในที่สุดเหตุการณ์ก็มาถึงเมื่อศาลสูงเห็นพ้องกันว่าชายสูงอายุชาวเคนยาสามคนมี สิทธิในการฟ้องเรียกค่าเสียหาย ในอังกฤษสำหรับการบาดเจ็บที่พวกเขาได้รับ - การทุบตีและการทรมาน - ระหว่างการปราบปรามกลุ่มต่อต้านเมาเมา
อสุรกายของการกล่าวอ้างอื่นๆ ในอดีตอาณานิคมอื่นๆ ก็เริ่มลอยอยู่เหนือข้อถกเถียงเรื่องจักรวรรดิ – การกล่าวอ้างเรื่องการทรมานและการฆาตกรรมจาก มาเลเซีย, ประเทศไซปรัส, เอเดน และ บริติช เกียนา – ทั้งหมดจะถูกเปิดเผยในวันหนึ่งในการดึงเอกสารลับของกระทรวงการต่างประเทศ
การดำเนินการทางกฎหมายได้รับแรงผลักดันอย่างมากจากการตีพิมพ์หนังสือสองเล่มเกี่ยวกับยุคเมาเมา: เล่มหนึ่งเขียนโดยศาสตราจารย์ชาวอังกฤษ David Anderson ที่เรียกว่า ประวัติศาสตร์ผู้ถูกแขวนคอ: สงครามสกปรกในเคนยาและการสิ้นสุดของจักรวรรดิ; อีกเรื่องหนึ่งโดยนักวิชาการชาวอเมริกัน แคโรไลน์ เอลกินส์ เรียกว่า Gulag ของอังกฤษ: จุดจบอันโหดร้ายของจักรวรรดิ. ชื่อที่แน่วแน่เหล่านี้เผยให้เห็นเรื่องราวแห่งความหวาดกลัวและความโหดร้ายในช่วงปีสุดท้ายของจักรวรรดิที่ไม่เคยให้ความสำคัญเช่นนี้มาก่อน ทุกคนรู้เรื่องราวพิเศษจำนวนหนึ่งในอดีตอันไกลโพ้น แต่เรื่องราวล่าสุดเกี่ยวกับความหวาดกลัวที่ยืดเยื้อ - ในช่วงชีวิตของผู้คนที่ยังมีชีวิตอยู่ - เริ่มเปลี่ยนเงื่อนไขของการถกเถียงในจักรวรรดิ แม้แต่ผู้ขอโทษของจักรวรรดิก็ยังต้องยอมรับว่าบางครั้งมันเป็นเรื่องรุนแรงและโหดร้าย
เหมือนที่เคยเป็นมา จักรวรรดิปิดตัวลงอย่างเป็นทางการในทศวรรษ 1960 แต่มรดกอันน่าเศร้าของจักรวรรดิก็ยังคงปรากฏให้เห็นในโลกปัจจุบัน ในสถาบันและความคิดของรัฐอังกฤษ ความเอิกเกริกและความไร้สาระราคาแพงของราชวงศ์ถือเป็นเครื่องเตือนใจถึงอดีตของจักรวรรดิอย่างถาวร เหรียญเช่น OBE เครื่องราชอิสริยาภรณ์จักรวรรดิอังกฤษ ยังคงมีการแจกและรับอย่างสุดซึ้ง
นักประวัติศาสตร์และนักวิจารณ์เริ่มเข้าใจว่าประวัติศาสตร์จะต้องรองรับประเพณีของจักรวรรดิอย่างน้อยสองประเพณี: ประเพณีของผู้พิชิตและผู้พิชิต เด็กๆ ในโรงเรียนไม่สามารถสอนประวัติศาสตร์ชัยชนะอันยาวนานของจักรวรรดิได้ไม่รู้จบ เพราะทายาทของผู้สร้างอาณาจักรและประชาชนในสังกัดนั้นได้แบ่งปันเกาะที่พวกเขาทั้งสองอาศัยอยู่
แคตตาล็อกแห่งความน่าสะพรึงกลัว
วันนี้การโต้แย้งจำเป็นต้องก้าวไปข้างหน้าอีกขั้น ไม่ใช่แค่ดินแดนของจักรวรรดิถูกยึดและปกครองด้วยความรุนแรงเท่านั้น สิ่งสำคัญคือต้องเข้าใจว่าวันหนึ่งผู้ปกครองของจักรวรรดิจะถูกมองว่าอยู่อันดับเดียวกับเผด็จการแห่งศตวรรษที่ 20 ในฐานะผู้เขียนอาชญากรรมต่อมนุษยชาติในระดับที่น่าอับอาย เราจำเป็นต้องเชื่อมโยงจักรวรรดิกับการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์และการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ เราจำเป็นต้องทำลายชื่อเสียงของเหรียญตราที่เรียกว่า 'Order of the British Empire' ท้ายที่สุดแล้ว เราจะไม่ยอมรับคำสั่งของ Auschwitz หรือคำสั่งของ Treblinka
แล้วเราจะเปรียบเทียบและเปรียบเทียบความชั่วร้ายของการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ของนาซีซึ่งเกิดขึ้นในช่วงสี่ปีตั้งแต่ปีพ.ศ. 1941 ถึง 1945 และความชั่วร้ายของระบบป่าช้าโซเวียตซึ่งดำเนินไปตลอดช่วงทศวรรษที่ 1930 และ 1940 โดยมีผลกระทบต่ออังกฤษยาวนานกว่านั้นมาก ประสบการณ์อันยาวนานของจักรวรรดิ?
สิ่งสำคัญคือต้องเข้าใจว่าวันหนึ่งผู้ปกครองของจักรวรรดิจะถูกมองว่าอยู่ในอันดับเดียวกับเผด็จการแห่งศตวรรษที่ 20 ในฐานะผู้เขียนอาชญากรรมต่อมนุษยชาติ
จักรวรรดิของบริเตนมีลักษณะเฉพาะคือทาสและแรงงานบังคับ โดยการยึดครองและการยึดครองที่ดินของผู้อื่น และโดยการทำลายล้างประชากรพื้นเมือง ประชาชนที่ถูกควบคุมอย่างถาวรผ่านกฎอัยการศึก แคตตาล็อกความน่าสะพรึงกลัวอันน่าสยดสยองนี้กินเวลานานหลายศตวรรษ การรุกรานและการยึดครองอย่างรุนแรงของฮิตเลอร์ในยุโรปตะวันออกและรัสเซียนั้นใช้เวลาสั้นกว่าและรุนแรงกว่ามาก แต่ไม่เพียงแต่เกี่ยวข้องกับค่ายทำลายล้างเท่านั้น แต่ยังรวมถึงลัทธิล่าอาณานิคมแบบผู้ตั้งถิ่นฐานที่มีลักษณะเป็นอาณานิคมของอังกฤษหลายแห่ง – การปลูกฝังผู้ตั้งถิ่นฐานควบคู่กับการกำจัดประชากรในท้องถิ่น
เป็นเรื่องยากสำหรับคนในเมืองหลวงของจักรวรรดิหลังสงครามโลกครั้งที่สองที่จะจินตนาการว่าวันหนึ่งประสบการณ์ในจักรวรรดิของพวกเขาอาจถูกมองว่าเป็นลมหายใจเดียวกันกับการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ ผู้ชนะเหนือพวกนาซีจะรับรู้ได้อย่างไรว่าตนเองต้องรับผิดชอบต่ออาชญากรรมต่อมนุษยชาติ? แต่ผู้ที่ตกเป็นเหยื่อของการปกครองของอังกฤษก็ไม่มีปัญหาในการเปรียบเทียบนี้
ชวาหระลาล เนห์รู ผู้นำเอกราชของอินเดีย ซึ่งจัดขึ้นในค่ายกักขังป้อมอาหมัดนาการ์ ตั้งแต่ปี 1942 ถึง 1945 ได้เขียนประวัติศาสตร์อันโด่งดังเรื่อง The Discovery of India เขาอธิบายว่านับตั้งแต่ฮิตเลอร์ผงาดขึ้นมา มีการพูดคุยกันมากมายเกี่ยวกับ 'ลัทธิเหยียดเชื้อชาติและทฤษฎีนาซีของแฮร์เรนโวลค์' เขาชี้ให้เห็นว่า "พวกเราในอินเดียรู้จักการเหยียดเชื้อชาติในทุกรูปแบบนับตั้งแต่เริ่มปกครองของอังกฤษ" อุดมการณ์ทั้งหมดของกฎนี้คือของ Herrenvolk และเผ่าพันธุ์หลัก... อินเดียในฐานะชาติและชาวอินเดียในฐานะปัจเจกบุคคลถูกดูถูก ความอัปยศอดสู และดูถูกเหยียดหยาม
ในช่วงไม่กี่ปีมานี้ ขณะที่เรื่องราวเกี่ยวกับความโรแมนติคและความงดงามของจักรวรรดิจางหายไป หนังสือแนวปรับปรุงใหม่ทั้งชุดได้เริ่มแกะสลักรูปแบบใหม่ของบันทึกอาณานิคมของอังกฤษ ประวัติศาสตร์ใหม่ของเคนยาได้ให้เรื่องราวที่สดใหม่และไม่คุ้นเคยเกี่ยวกับการปราบปรามการต่อต้านอย่างดุเดือดของแอฟริกา การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์วิคตอเรียตอนปลาย โดย ไมค์ เดวิส ย้ายความรับผิดชอบของจักรวรรดิต่อความอดอยากมาอยู่ตรงกลาง ซึ่งเป็นความรู้สึกที่สะท้อนในอีกบริบทหนึ่งโดย ความหายนะของสเปน: การสืบสวนและการทำลายล้างในสเปนศตวรรษที่ XNUMXโดย พอล เพรสตัน. หนังสือของจอห์น นิวซิงเกอร์ เลือดไม่เคยเหือดแห้ง: ประวัติศาสตร์ประชาชนของจักรวรรดิอังกฤษได้รื้อฟื้นคำพูดที่เหมาะสมจาก Chartist Ernest Jones ในปี 1851: 'ดวงอาทิตย์ไม่เคยตกดินบนอาณานิคม แต่เลือดไม่เคยแห้ง'
ฮิตเลอร์อยู่ข้างใน
ผู้บุกเบิกคนแรกของมุมมองนี้คือ WEB Du Bois ผู้เขียนเข้ามา โลกและแอฟริกา ในปี 1947 ว่า 'ไม่มีความโหดร้ายของนาซี ไม่ว่าจะเป็นค่ายกักกัน การขายส่งเสื้อผ้าและฆาตกรรม ผู้หญิงที่เป็นมลทิน หรือการดูหมิ่นอย่างน่าสยดสยองในวัยเด็ก ซึ่งอารยธรรมคริสเตียนหรือยุโรปไม่ได้ปฏิบัติมานานแล้วเพื่อต่อต้านคนผิวสีในทุกส่วนของโลก'
Aimé Césaire จากมาร์ตินีก เดินตามรอยของ Du Bois โดยเขียนว่า 'คงจะคุ้มค่าที่จะ... เปิดเผยต่อชนชั้นกลางที่เป็นคริสเตียนที่มีความโดดเด่น มีมนุษยธรรมอย่างมากแห่งศตวรรษที่ 20 โดยที่เขาไม่รู้ตัว เขามีฮิตเลอร์อยู่ข้างใน เขา การที่ฮิตเลอร์อาศัยอยู่เขา ฮิตเลอร์เป็นปิศาจของเขา ถ้าเขาด่าทอเขา เขาก็กำลังไม่สอดคล้องกัน และสิ่งที่เขาไม่สามารถให้อภัยฮิตเลอร์ได้นั้นไม่ใช่อาชญากรรมเอง อาชญากรรมต่อมนุษย์ แต่เป็นอาชญากรรมต่อคนผิวขาว และความจริงที่ว่าเขาได้ประยุกต์ใช้กับกระบวนการล่าอาณานิคมของยุโรป ซึ่งจนถึงตอนนั้นสงวนไว้เฉพาะสำหรับชาวอาหรับแห่งแอลจีเรีย "ผู้เย็นชา" ของอินเดีย และ "พวกนิโกร" ของแอฟริกาเท่านั้น
แน่นอนว่าอดอล์ฟ ฮิตเลอร์เองเป็นผู้ชื่นชมจักรวรรดิอังกฤษมาเป็นเวลานาน เช่นเดียวกับจักรวรรดินิยมเยอรมันอีกหลายคนก่อนหน้าเขา มาร์ก มาโซเวอร์ ผู้เขียน จักรวรรดิของฮิตเลอร์ย้อนนึกถึงการที่ผู้บุกเบิกชาวเยอรมันเน้นย้ำถึง 'ลักษณะนิสัย พลังงาน และความโหดเหี้ยมของผู้ตั้งอาณานิคมเอง' การที่อังกฤษเข้ายึดครองอินเดียนั้นขึ้นอยู่กับความคิดริเริ่มของบุคคลจำนวนไม่มาก 'การครอบงำอเมริกาเหนือและออสเตรเลียของพวกเขาเน้นย้ำถึงความสำคัญของกลุ่มผู้ตั้งถิ่นฐานผิวขาวที่พึ่งพาตนเองได้ซึ่งไม่เคยหลบหนีจากการขับไล่ กดขี่ หรือกำจัด "คนป่าเถื่อน" ที่พวกเขาพบว่าอาศัยอยู่ที่นั่นเพื่อตั้งอาณานิคมบนดินแดนเพื่อตนเอง แม้ว่าในเวลานั้น การสังหารหมู่เหล่านี้ดูเหมือนจะหลีกเลี่ยงไม่ได้ ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของความก้าวหน้า…'
'การฆ่าชนพื้นเมืองดูเหมือนจะเป็นราคาที่ชาวยุโรปจำนวนมากยินดีจ่ายเพื่อเรียกร้องที่ดินในต่างประเทศ' ตั้งแต่ปี 1948 Sven Lindqvist เขียนไว้ เทอร์รา นูลลิอุสซึ่งเป็นเรื่องราวการเดินทางผ่านอดีตอันโหดร้ายของออสเตรเลีย การกระทำนี้เรียกว่า 'การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์'
'สัตว์ร้ายที่ทำลายล้าง'
ในศตวรรษที่ 19 ไม่มีใครสนใจสถิติมากนัก ไม่มีตัวเลขที่เชื่อถือได้สำหรับผู้ถูกสังหารระหว่างการกบฏครั้งใหญ่ของอินเดียในปี 1857 แม้ว่า Amaresh Misra นักประวัติศาสตร์ชาวอินเดียคนหนึ่ง ซึ่งใช้ตัวเลขจากบันทึกแรงงาน ได้เสนอแนะเมื่อเร็วๆ นี้ว่าสิบล้านคนอาจเสียชีวิตระหว่างการกบฏและผลพวงอีกสิบปีของมัน นักประวัติศาสตร์ส่วนใหญ่คิดว่านี่เป็นการพูดเกินจริง แต่หากตัวเลขดังกล่าวถูกต้องเพียงครึ่งหนึ่ง ก็คงจะสอดคล้องกับการเสียชีวิตจากภาวะอดอยากในบริติชอินเดีย ห้าถึงแปดล้านคนเสียชีวิตจากความอดอยากในปี พ.ศ. 1876 ถึง พ.ศ. 1878 และระหว่างสองถึงสี่ล้านคนในความอดอยากแคว้นเบงกอลในปี พ.ศ. 1943
ชาวอังกฤษได้รับการปฏิบัติแบบเดียวกันกับชาวอเมริกันพื้นเมืองในศตวรรษที่ 18 มีการแลกเปลี่ยนที่มีชื่อเสียงระหว่างเจ้าหน้าที่อังกฤษสองคนในปี 1763 ซึ่งหารือเกี่ยวกับวิธีกำจัดชาวอินเดียนแดงที่รอดชีวิตหลังจากการพ่ายแพ้ของการกบฏที่นำโดยปอนเตี๊ยก 'ฉันหวังว่าเราจะใช้วิธีการแบบสเปนได้' หนึ่งในนั้นเขียน 'เพื่อล่าพวกมันด้วยสุนัขอังกฤษซึ่งได้รับการสนับสนุนจากเรนเจอร์และม้าตัวเบาบางตัว ซึ่งฉันคิดว่าจะกำจัดหรือกำจัดสัตว์ร้ายนั้นได้อย่างมีประสิทธิภาพ' ผู้บัญชาการอาวุโสของอังกฤษ นายพลเจฟฟรีย์ แอมเฮิร์สต์ เห็นด้วย แต่คิดว่าการส่งสุนัขมาจากอังกฤษอาจเป็นเรื่องยาก (แม้ว่าต่อมาในทศวรรษที่ 1790 สุนัขจะถูกส่งมาจากคิวบาเพื่อช่วยบดขยี้กบฏทาสในจาเมกา)
นายพลแอมเฮิร์สต์มีความคิดอีกอย่างหนึ่ง: 'คุณจะทำได้ดี' เขาเขียน 'พยายามฉีดวัคซีนให้กับชาวอินเดียนแดงด้วยผ้าห่ม [จากโรงพยาบาลไข้ทรพิษ] รวมทั้งลองใช้วิธีอื่น ๆ ทุกวิถีทางที่สามารถช่วยกำจัดเผ่าพันธุ์อันน่าสยดสยองนี้ได้ .' 'Extirpate' เป็นคำในศตวรรษที่ 18; ในศตวรรษที่ 19 มันถูก 'ทำลายล้าง' และในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 นักการเมืองและนักการทูตชาวอังกฤษพูดถึง 'ความน่ากลัว' เมื่อพวกเขากล่าวถึงการสังหารหมู่ของชาวพื้นเมืองด้วยการยิงปืนกลหรือระเบิดทางอากาศ ซึ่งเป็นอาวุธที่ใช้กันอย่างแพร่หลายในยุคนั้น .
ไข้ทรพิษเป็นอาวุธชนิดหนึ่งที่ได้รับเลือกในอเมริกา และในไม่ช้า บาซิลลัสก็แพร่กระจายไปยังออสเตรเลียและต่อมาไปยังแคนาดา ในออสเตรเลีย เมืองนี้มาถึงพร้อมกับผู้ตั้งถิ่นฐานกลุ่มแรกในทศวรรษที่ 1790 'ไม่นานหลังจากที่อังกฤษขึ้นฝั่ง' นักประวัติศาสตร์คนหนึ่งเขียน 'โรคระบาดอันน่าหวาดกลัวเกิดขึ้นในหมู่ชาวอะบอริจิน 'และศพจำนวนมากก็ถูกทิ้งไว้โดยไม่ได้ฝังอยู่ในพุ่มไม้'
นี่อาจถือเป็นผลพลอยได้จากการพิชิตโดยไม่ได้ตั้งใจ แต่ในไม่ช้าผู้ตั้งถิ่นฐานใหม่ก็ยึดสารหนูและสตริกนีนเป็นอาวุธที่พวกเขาเลือกใช้ สารหนูที่ใช้ในการจิ้มเนื้อแกะหาได้ง่ายและผสมกับแป้งสาลีในการทำแดมเปอร์ ซึ่งเป็นขนมปังที่ทำขึ้นเองในท้องถิ่นในชนบทห่างไกล จึงสามารถนำเสนอเป็นของขวัญที่ชัดเจนแก่ชาวอะบอริจินได้ อีกทางหนึ่ง ด้วยการเมินเฉยโดยผู้ว่าการรัฐที่ต่อเนื่องกัน ทีมสังหารจึงถูกจัดตั้งขึ้นเพื่อสังหารชาวพื้นเมือง
ในประเทศออสเตรเลียในช่วงทศวรรษที่ 1820 หรือเกือบ 30 ปีหลังจากการมาถึงของอังกฤษ การทำลายล้างชาวอะบอริจินดำเนินไปด้วยดี บันทึกโดยมิชชันนารีคริสเตียน ในทะเลแคริบเบียนและแอฟริกาใต้ รวมถึงในออสเตรเลีย ผู้สังเกตการณ์ดังกล่าวได้รับข้อมูลอย่างดีเกี่ยวกับสิ่งที่เกิดขึ้น รัฐมนตรีที่มาชุมนุมกันในหุบเขาฮันเตอร์ ทางตอนเหนือของซิดนีย์ เขียนไว้เมื่อปี 1825 ถึง 'ความหายนะอันน่าเศร้า' ที่เกิดขึ้นกับชนเผ่าที่บาเทิสต์ 'คนจำนวนมากถูกขับเข้าไปในหนองน้ำ และตำรวจขี่ม้าก็ขี่ไปรอบ ๆ และยิงพวกเขาออกไปตามอำเภอใจ จนกว่าพวกเขาจะถูกทำลายทั้งหมด'
รัฐมนตรีกล่าวต่อถึงมุมมองของเจ้าของฟาร์มผู้มั่งคั่งคนหนึ่ง โดยพูดในที่ประชุมสาธารณะว่า "สิ่งที่ดีที่สุดที่สามารถทำได้คือยิงคนผิวดำทั้งหมดและใส่ปุ๋ยคอกให้กับพื้นดิน ซึ่งเป็นผลดีที่พวกเขาพอดี เพราะ... ผู้หญิงและเด็กควรถูกยิงโดยเฉพาะว่าเป็นวิธีการกำจัดเชื้อชาติที่ชัดเจนที่สุด'
การอภิปรายที่คล้ายกันเกิดขึ้นในประเทศแอฟริกาใต้ซึ่งมีการใช้วิธีเดียวกันนี้ ในช่วงต้นปี ค.ศ. 1812 หน่วยทำลายล้างได้ถูกส่งไปยังโซซาบริเวณชายแดนของอาณานิคม เจ้าหน้าที่อังกฤษคนหนึ่งประกาศ "วิธีเดียวที่จะกำจัดพวกมันได้คือการลิดรอนปัจจัยยังชีพและคุกคามพวกมันอย่างต่อเนื่อง เพื่อจุดประสงค์นี้ [ของข้าพเจ้า] จึงใช้กำลังทั้งหมดอย่างต่อเนื่องในการทำลายข้าวโพดอินเดียจำนวนมหาศาลและ ข้าวฟ่าง…และยิงทุกคนที่สามารถพบได้
การแข่งขันที่เกิดขึ้นซ้ำ
อีกแง่มุมหนึ่งของจักรวรรดิซึ่งครั้งหนึ่งไม่คุ้นเคยแต่ปัจจุบันกลายเป็นเรื่องเฉพาะเจาะจงเป็นพิเศษ ก็คือคู่ต่อสู้ที่กระตือรือร้นที่สุดของจักรวรรดิคือผู้ที่อังกฤษเรียกว่า 'โมฮัมเหม็ด' ซึ่งห่อกองกำลังของตนด้วยธงสีเขียวของศาสนาอิสลาม ประวัติศาสตร์ดั้งเดิมของจักรวรรดิไม่เต็มใจที่จะหารือเกี่ยวกับความขัดแย้งของอังกฤษกับศาสนาอิสลาม แต่ในส่วนใหญ่ของจักรวรรดิ การต่อสู้โดยไม่ได้ประกาศกับชาวมุสลิมถือเป็นส่วนหนึ่งของแนวหลังของจักรวรรดิ Siraj-ud Daula มหาเศรษฐีแห่งเบงกอลผู้มีชื่อเสียงซึ่งขับไล่อังกฤษออกจากกัลกัตตาในปี พ.ศ. 1756 เป็นมุสลิม เช่นเดียวกับผู้ปกครองเมืองไมซอร์ ไฮดาร์ อาลี และสุลต่านทิปู สุลต่านแห่งเกาะชวาที่ต่อต้านสแตมฟอร์ด ราฟเฟิลส์ก็เป็นมุสลิม เช่นเดียวกับโจรสลัดทะเลในน่านน้ำนอกสิงคโปร์ และดอสต์ โมฮัมเหม็ดแห่งอัฟกานิสถานผู้โด่งดังในทศวรรษ 1840
ความขัดแย้งของอิสลามในตะวันออกกลางและโลกอาหรับเกิดขึ้นจากการรุกรานอียิปต์ของแกลดสโตนในปี พ.ศ. 1882 พันเอกอาห์เหม็ด อาราบี ผู้นำอียิปต์ เรียกร้องให้มีญิฮาด และแม้ว่าข้อเรียกร้องของเขาจะถูกเพิกเฉยในอียิปต์เอง แต่ก็ถูกหยิบยกขึ้นมาซ้ำแล้วซ้ำอีกใน ดินแดนมุสลิมของจักรวรรดิในช่วงหลายทศวรรษก่อนสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง: บนชายแดนทางตะวันตกเฉียงเหนือของอินเดีย ในซูดาน ในยูกันดา ในโซมาลิแลนด์ และในไนจีเรีย
การต่อต้านอิสลามส่วนใหญ่มีสาเหตุมาจากศาสนาคริสต์ที่ติดอาวุธของจักรวรรดิ ซึ่งขัดแย้งกับวัฒนธรรมและประเพณีของชาวมุสลิมอย่างเปิดเผย ในศตวรรษที่ 21 โดยที่หัวข้อนี้อยู่ในอันดับต้นๆ ของวาระระหว่างประเทศ ชาวอังกฤษควรจะสามารถไตร่ตรองถึงข้อเท็จจริงที่ว่าพวกเขาเคยมาที่นี่มาก่อน แม้ว่าหัวข้อถาวรนี้ไม่เคยถูกซึมซับเข้าสู่ความทรงจำอย่างเป็นทางการอย่างเพียงพอก็ตาม เพราะบางครั้งดูเหมือนกับว่าความกระตือรือร้นในเรื่อง 'สิทธิมนุษยชน' ในปัจจุบันนั้นเป็นเพียงรูปแบบหนึ่งของคริสต์ศาสนาที่มีกล้ามกล้ามในศตวรรษที่ 21 ซึ่งมีบทบาทเป็นศูนย์กลางของจักรวรรดิในศตวรรษที่ 19 เพียงเล็กน้อย
ความขัดแย้งร่วมสมัยหลายครั้งเกิดขึ้นในอดีตดินแดนอาณานิคม ซึ่งเป็นเหตุผลหนึ่งที่ทำให้จักรวรรดิยังคงกระตุ้นให้เกิดการถกเถียงกันอย่างรุนแรง ถ้ามันทำให้อาณานิคมของตนประสบความสำเร็จได้ ทำไมความขัดแย้งจำนวนมากถึงยังคงเป็นต้นเหตุของความรุนแรงและความไม่สงบที่สำคัญเช่นนี้ ? อังกฤษพร้อมที่จะยอมรับว่าการได้รับชัยชนะต่อพวกนาซีไม่ได้ช่วยบรรเทาอาชญากรรมต่อมนุษยชาติที่เทียบเคียงได้ใช่หรือไม่
Richard Gott เป็นนักเขียน นักประวัติศาสตร์ และผู้เขียน Cuba: A New History จัดพิมพ์โดย Yale University Press
ZNetwork ได้รับทุนจากความมีน้ำใจของผู้อ่านเท่านั้น
บริจาค