หนึ่งในคำประกาศที่ฉลาดที่สุดที่ฉันเคยได้ยินในชีวิตคือคำพูดของนายพลชาวอียิปต์ ไม่กี่วันหลังจากการมาเยือนครั้งประวัติศาสตร์ของอันวาร์ ซาดัต
เราเป็นชาวอิสราเอลกลุ่มแรกที่มา
นายพลตอบว่า: "แทนที่จะอ่านรายงานข่าวกรอง คุณควรอ่านกวีของเรา"
เมื่อวันพุธที่แล้ว ฉันใคร่ครวญถึงคำพูดเหล่านี้ ที่งานศพของมาห์มูด ดาร์วิช
ในระหว่างพิธีศพในเมืองรามัลลาห์ เขาถูกเรียกครั้งแล้วครั้งเล่าว่าเป็น "กวีแห่งชาติปาเลสไตน์"
แต่เขาเป็นมากกว่านั้นมาก เขาเป็นศูนย์รวมของชะตากรรมของชาวปาเลสไตน์ ชะตากรรมส่วนตัวของเขาใกล้เคียงกับชะตากรรมของประชาชนของเขา
เขาเกิดที่หมู่บ้านอัล-บีรวะ บนถนนเอเคอร์-ซอฟัด ในช่วงต้น 900 ปีที่แล้ว นักเดินทางชาวเปอร์เซียรายงานว่าเขาเคยไปเยือนหมู่บ้านแห่งนี้และหมอบกราบบนหลุมศพของ "เอซาวและสิเมโอน ขอให้พวกเขาไปสู่สุขคติ" ในปีพ.ศ. 1931 สิบปีก่อนวันเกิดของมะห์มูด ประชากรในหมู่บ้านมีจำนวน 996 คน ในจำนวนนี้ 92 คนเป็นคริสเตียน และส่วนที่เหลือเป็นมุสลิมสุหนี่
เมื่อวันที่ 11 มิถุนายน พ.ศ. 1948 หมู่บ้านนี้ถูกกองกำลังชาวยิวยึดครอง บ้าน 224 หลังของเมืองถูกกำจัดให้สิ้นซากไม่นานหลังสงคราม ร่วมกับหมู่บ้านชาวปาเลสไตน์อื่นๆ อีก 650 แห่ง มีเพียงต้นกระบองเพชรบางชนิดและซากปรักหักพังเพียงไม่กี่แห่งเท่านั้นที่ยังคงเป็นพยานถึงการดำรงอยู่ในอดีตของพวกเขา ครอบครัว Darwish หลบหนีไปก่อนที่กองทหารจะมาถึง โดยพา Mahmoud วัย 7 ขวบไปด้วย
อย่างไรก็ตาม ครอบครัวนี้ได้เดินทางกลับเข้าไปในดินแดนที่เคยเป็นดินแดนของอิสราเอลในขณะนั้น พวกเขาได้รับสถานะเป็น "ผู้ที่ไม่ได้อยู่ในปัจจุบัน" ซึ่งเป็นสิ่งประดิษฐ์อันชาญฉลาดของชาวอิสราเอล หมายความว่าพวกเขาเป็นผู้อยู่อาศัยตามกฎหมายของ
พ่อของมาห์มูดตั้งรกรากอยู่ในหมู่บ้านอาหรับถัดไปคือ Jadeidi ซึ่งเขาสามารถมองเห็นดินแดนของเขาจากระยะไกล นั่นคือที่ที่ Mahmoud เติบโตขึ้น และครอบครัวของเขาอาศัยอยู่จนถึงทุกวันนี้
ในช่วง 15 ปีแรกของรัฐอิสราเอล พลเมืองอาหรับตกอยู่ภายใต้ "ระบอบการปกครองทางทหาร" ซึ่งเป็นระบบของการปราบปรามอย่างรุนแรงที่ควบคุมทุกด้านของชีวิตของพวกเขา รวมถึงการเคลื่อนไหวทั้งหมดของพวกเขาด้วย ชาวอาหรับถูกห้ามไม่ให้ออกจากหมู่บ้านโดยไม่มีใบอนุญาตพิเศษ มาห์มุด ดาร์วิช วัยหนุ่มฝ่าฝืนคำสั่งนี้หลายครั้ง และเมื่อใดก็ตามที่เขาถูกจับได้ เขาก็จะต้องติดคุก เมื่อเขาเริ่มเขียนบทกวี เขาถูกกล่าวหาว่ายุยงและถูกคุมขังโดยทางปกครองโดยไม่มีการพิจารณาคดี
ในเวลานั้นเขาได้เขียนบทกวีที่รู้จักกันดีที่สุดเรื่องหนึ่ง "บัตรประจำตัวประชาชน" ซึ่งเป็นบทกวีที่แสดงถึงความโกรธของเด็กที่เติบโตมาภายใต้สภาพที่น่าอับอายเหล่านี้ เปิดขึ้นด้วยคำพูดอันดังกึกก้อง: "บันทึก: ฉันเป็นชาวอาหรับ!"
ในช่วงเวลานี้เองที่ฉันได้พบกับเขาเป็นครั้งแรก เขามาหาฉันพร้อมกับชายหนุ่มในหมู่บ้านอีกคนหนึ่งซึ่งมีความมุ่งมั่นในระดับชาติอย่างเข้มแข็ง กวี ราชิด ฮุสเซน ฉันจำประโยคของเขาได้: "ชาวเยอรมันสังหารชาวยิวหกล้านคน และเพียงหกปีต่อมาคุณก็สร้างสันติภาพกับพวกเขา แต่กับเรา ชาวยิวปฏิเสธที่จะสร้างสันติภาพ"
เขาเข้าร่วมพรรคคอมมิวนิสต์ ซึ่งเป็นพรรคเดียวที่ชาตินิยมอาหรับสามารถเข้าร่วมได้ เขาแก้ไขหนังสือพิมพ์ของพวกเขา พรรคพวกส่งเขาไป
ที่นั่นฉันได้พบกับเขาอีกครั้ง ในตอนที่น่าตื่นเต้นที่สุดช่วงหนึ่งในชีวิตของฉัน เมื่อฉันก้าวข้ามเส้นในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 1982 ในช่วงที่การล้อมโจมตีสูงสุด
คำอธิบายของเขาเกี่ยวกับการปิดล้อม
ในช่วงหลายปีที่ผ่านมาเขามีความใกล้ชิดกับอาราฟัตมาก ในขณะที่อาราฟัตเป็นผู้นำทางการเมืองของขบวนการแห่งชาติปาเลสไตน์ ดาร์วิชเป็นผู้นำทางจิตวิญญาณ เขาเป็นคนเขียนปฏิญญาปาเลสไตน์ว่า
เขาเข้าใจความสำคัญของสิ่งนี้อย่างชัดเจน โดยการนำเอกสารนี้มาใช้ รัฐสภาปาเลสไตน์พลัดถิ่นจึงยอมรับในทางปฏิบัติถึงแนวคิดในการสถาปนารัฐปาเลสไตน์เคียงข้างกัน
ความเป็นพันธมิตรระหว่างทั้งสองพังทลายลงเมื่อ
ตั้งแต่นั้นมาดาร์วิชก็อาศัยอยู่
เขาไม่ต้องการเป็นกวีแห่งชาติ เขาไม่ต้องการเป็นกวีทางการเมืองเลย แต่เป็นกวีแห่งความรัก แต่เมื่อใดก็ตามที่เขาหันไปทางนี้ แขนยาวของชะตากรรมชาวปาเลสไตน์ก็ดึงเขากลับมา
ฉันไม่มีคุณสมบัติที่จะตัดสินบทกวีของเขาหรือประเมินความยิ่งใหญ่ของเขาในฐานะกวี ผู้เชี่ยวชาญชั้นนำด้านภาษาอาหรับยังคงทะเลาะกันอย่างขมขื่นเกี่ยวกับความหมายของบทกวีของเขา ความแตกต่างและเลเยอร์ รูปภาพ และการพาดพิงถึง เขาเป็นปรมาจารย์ด้านภาษาอาหรับคลาสสิก และมีความสามารถพอๆ กันกับบทกวีตะวันตกและอิสราเอล หลายคนเชื่อว่าเขาเป็นกวีอาหรับที่ยิ่งใหญ่ที่สุด และเป็นหนึ่งในกวีที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในยุคของเรา
บทกวีของเขาทำให้เขาสามารถทำสิ่งที่ไม่มีใครเคยทำได้สำเร็จด้วยวิธีการอื่น นั่นคือ รวบรวมทุกส่วนของชาวปาเลสไตน์ที่แตกแยกและกระจัดกระจาย ในเขตเวสต์แบงก์ ฉนวนกาซา
สัปดาห์นี้ เจ้าหน้าที่ปาเลสไตน์บางคนพยายามหาประโยชน์จากเขาในการต่อสู้กับกลุ่มฮามาส ฉันไม่คิดว่าเขาจะตกลง แม้ว่าเขาจะเป็นชาวปาเลสไตน์ที่เป็นคนฆราวาสโดยสิ้นเชิงและห่างไกลจากโลกศาสนาของฮามาสมาก แต่เขาก็ยังแสดงความรู้สึกของชาวปาเลสไตน์ทั้งหมด บทกวีของเขายังสะท้อนถึงจิตวิญญาณของสมาชิกกลุ่มฮามาสด้วย
พระองค์ทรงเป็นกวีแห่งความโกรธ ความโหยหา ความหวัง และสันติภาพ นี่คือสายไวโอลินของเขา
ความโกรธเกี่ยวกับความอยุติธรรมที่เกิดขึ้นกับชาวปาเลสไตน์และชาวปาเลสไตน์ทุกคน โหยหา "กาแฟของแม่" เพื่อต้นมะกอกของหมู่บ้านเพื่อแผ่นดินของบรรพบุรุษ หวังว่าความขัดแย้งจะยุติลง การสนับสนุนเพื่อสันติภาพระหว่างสองชนชาติบนพื้นฐานความยุติธรรมและการเคารพซึ่งกันและกัน ในสารคดีโดย Simone Bitton ผู้สร้างภาพยนตร์ชาวอิสราเอล-ฝรั่งเศส เขาชี้ไปที่ลาซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของชาวปาเลสไตน์ ซึ่งเป็นสัตว์ที่ฉลาดและอดทนที่สามารถเอาชีวิตรอดได้
เขาเข้าใจธรรมชาติของความขัดแย้งได้ดีกว่าชาวอิสราเอลและชาวปาเลสไตน์ส่วนใหญ่ เขาเรียกมันว่า "การต่อสู้ระหว่างสองความทรงจำ" ความทรงจำทางประวัติศาสตร์ของชาวปาเลสไตน์ขัดแย้งกับความทรงจำทางประวัติศาสตร์ของชาวยิว สันติภาพจะเกิดขึ้นได้ก็ต่อเมื่อแต่ละฝ่ายเข้าใจความทรงจำของอีกฝ่าย – ตำนานของพวกเขา ความปรารถนาที่เป็นความลับ ความหวังและความกลัว
นั่นคือความหมายของสุภาษิตของนายพลชาวอียิปต์ที่ว่า บทกวีแสดงถึงความรู้สึกที่ลึกซึ้งที่สุดของผู้คน และมีเพียงความเข้าใจในความรู้สึกเหล่านี้เท่านั้นที่สามารถเปิดทางสู่สันติภาพที่แท้จริงได้ สันติภาพระหว่างนักการเมืองจะไม่คุ้มค่ามากนักหากปราศจากสันติภาพระหว่างกวีและสาธารณชนที่พวกเขาแสดงออกมา นั่นเป็นเหตุผล
เมื่อแปดปีก่อน รัฐมนตรีกระทรวงศึกษาธิการ ยอสซี ซาริด พยายามรวมบทกวีของดาร์วิชสองบทไว้ในหลักสูตรของโรงเรียนอิสราเอล สิ่งนี้ทำให้เกิดความโกรธเกรี้ยว และนายกรัฐมนตรี เอฮุด บารัค ตัดสินใจว่า "ประชาชนชาวอิสราเอลไม่พร้อมสำหรับเรื่องนี้" นี่หมายความว่า ในความเป็นจริง "ประชาชนชาวอิสราเอลไม่พร้อมสำหรับสันติภาพ"
นี่อาจจะยังคงเป็นจริง สันติภาพที่แท้จริง สันติภาพระหว่างประชาชน สันติภาพระหว่างเด็ก ๆ ที่เกิดในสัปดาห์นี้ ในวันงานศพในเทลอาวีฟและรามัลลาห์จะเกิดขึ้นก็ต่อเมื่อนักเรียนชาวอาหรับเรียนรู้บทกวีอมตะของ Chaim Nachman Bialik "หุบเขาแห่งความตาย" , เกี่ยวกับ
หากปราศจากความเข้าใจและเผชิญหน้ากับความโกรธอันลุกโชนเกี่ยวกับนักบาและผลที่ตามมาอย่างกล้าหาญ เราจะไม่เข้าใจรากเหง้าของความขัดแย้งและจะไม่สามารถแก้ไขมันได้ และในฐานะนักเขียนจดหมายชาวปาเลสไตน์ผู้ยิ่งใหญ่อีกคนหนึ่ง เอ็ดเวิร์ด ซาอิด กล่าวว่า: หากปราศจากความเข้าใจถึงผลกระทบของการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ที่มีต่อจิตวิญญาณของชาวอิสราเอล ชาวปาเลสไตน์จะไม่สามารถจัดการกับชาวอิสราเอลได้
กวีคือจอมพลแห่งการต่อสู้ระหว่างความทรงจำ ระหว่างตำนาน ระหว่างบาดแผล เราต้องการให้พวกเขาอยู่บนถนนสู่สันติภาพระหว่างสองประชาชน ระหว่างสองรัฐ เพื่อสร้างอนาคตร่วมกัน
ฉันไม่ได้เข้าร่วมงานศพของรัฐที่จัดโดยหน่วยงานปาเลสไตน์ในเมืองมูกาตะ ดังนั้นจึงเป็นระเบียบเรียบร้อยมาก ฉันอยู่ที่นั่น สองชั่วโมงต่อมา ร่างของเขาถูกฝังอยู่บนเนินเขาที่สวยงาม มองเห็นบริเวณโดยรอบ
ฉันรู้สึกประทับใจอย่างมากต่อสาธารณชนที่มารวมตัวกันภายใต้แสงแดดอันเจิดจ้ารอบหลุมศพที่ปกคลุมไปด้วยพวงหรีด และฟังเสียงที่บันทึกไว้ของมาห์มูดอ่านบทกวีของเขา ปัจจุบันนี้ ผู้คนจากชาวบ้านชั้นสูงและเรียบง่าย เชื่อมโยงกับชายคนนั้นอย่างเงียบๆ ในการสนทนาที่เป็นส่วนตัวอย่างยิ่ง แม้จะมีผู้คนหนาแน่น แต่พวกเขาก็ยังเปิดทางให้เราชาวอิสราเอลที่มาแสดงความเคารพที่หลุมศพ
เรากล่าวคำอำลาอย่างเงียบๆ ต่อชาวปาเลสไตน์ผู้ยิ่งใหญ่ กวีผู้ยิ่งใหญ่ และมนุษย์ผู้ยิ่งใหญ่
ZNetwork ได้รับทุนจากความมีน้ำใจของผู้อ่านเท่านั้น
บริจาค