“ปัจจุบันประชากรอินเดียส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในรัฐซึ่งการเลือกทำแท้งของเด็กผู้หญิงเป็นเรื่องปกติ” นี่คือข้อสรุปเมื่อวันที่ 24 พฤษภาคม พ.ศ. 2011 โดย The Lancet หลังจากประเมินอัตราส่วนทางเพศในอินเดียโดยการศึกษาการสำรวจสุขภาพครอบครัวแห่งชาติที่เป็นตัวแทนระดับชาติจำนวน 1990 รอบ ซึ่งครอบคลุมช่วงระหว่างปี พ.ศ. 2005 ถึง พ.ศ. 0 และกลุ่มการเกิดของเด็กอายุ 6-1991 ปีในปี พ.ศ. 2001 สำมะโน , พ.ศ. 2011 และ XNUMX โดยเฉพาะอย่างยิ่งการมุ่งเน้นไปที่การเกิดลำดับที่สอง กล่าวคือ การศึกษาเพศของทารกคนที่สองเมื่อคนแรกเป็นเด็กผู้ชาย และเมื่อคนแรกเป็นเด็กผู้หญิง การศึกษานี้ทำให้เกิดสองประเด็นที่บอกเล่าข้อค้นพบโดยเฉพาะ ได้แก่ ความมั่งคั่งและการศึกษาระดับอุดมศึกษาไม่ได้ขจัดอคติทางเพศ การค้นพบนี้ไม่ใช่เรื่องที่น่าตกใจ พวกเขาเพียงแต่แสดงให้เห็นสิ่งที่นักสตรีนิยมชี้ให้เห็นมานานและเจ็บปวดมาก: เราต้องการการเปลี่ยนแปลงแบบองค์รวมในทัศนคติของเราที่มีต่อเด็กหญิงและสตรี ทั้งในด้านการเกิด การศึกษา การเลี้ยงดู การแต่งงาน การจ้างงาน และความตายของพวกเธอ —หากเราห่วงใย 'เด็กผู้หญิงที่หายไป' หลายล้านคนในอินเดียอย่างแท้จริง มิฉะนั้นเราจะจัดทำกฎหมายและนโยบายที่ไม่มีประสิทธิภาพต่อไป จัดแคมเปญสนับสนุนสาธารณะที่มุ่งไปทางที่ผิด สะดวกต่อสังคมทำให้เสียเป้าหมายง่าย ๆ เพียงไม่กี่ข้อ และยังคงมีการศึกษาชี้ให้เห็นความจริงที่ชัดเจน: ลูกสาวของเราไม่เป็นที่ต้องการ
เด็กทารกผู้หญิงเป็นสิ่งที่ไม่พึงประสงค์แม้แต่ในบ้านที่ร่ำรวยที่สุดและมีการศึกษามากที่สุด จึงไม่น่าแปลกใจที่พวกเขาจะไม่เป็นที่ต้องการในบ้านที่มีความมั่งคั่งและการศึกษาน้อย จึงกลัวความไม่มั่นคงมากขึ้นในตอนแรก เด็กผู้หญิง ซึ่งต้องได้รับการปกป้อง ความอ่อนน้อมถ่อมตนที่อ่อนแอ ต้องจ่ายสินสอดในงานแต่งงาน และตำแหน่งทางเศรษฐกิจและสังคมไม่เพียงพอที่จะรับประกันเสถียรภาพทางเศรษฐกิจหรือความมั่นคงของผู้ปกครอง ล้วนถูกมองว่าเป็นภาระและความรับผิดสำหรับครอบครัวของพวกเธอ การทำแท้งแบบเลือกสรรของผู้หญิงเป็นทั้งตัวแทนและตอกย้ำการลดคุณค่าของเด็กผู้หญิงและยังเป็นการตอกย้ำอคติทางเพศอีกด้วย แต่การทำแท้งโดยเลือกเพศเป็นเพียงอาการของปัญหา เด็กผู้หญิงกลายเป็นผู้หญิงซึ่งมีจุดยืนที่ไม่เท่าเทียมกันในสังคมของเรา ไม่น่าจะเป็นไปได้หรือไม่น่าปรารถนาที่จะปรับปรุงอัตราส่วนทางเพศโดยไม่ต้องตรวจสอบสาเหตุที่แท้จริง
ประการแรก ไม่สามารถปรับปรุงตัวเลขแบบแยกเดี่ยวได้ จากมุมมองของนโยบาย มีการตอบสนองที่เป็นไปได้สามประการต่อปัญหาสังคมที่แพร่หลาย เช่น การทำแท้งโดยเลือกเพศ: การทำให้เป็นอาชญากร กฎระเบียบ และการลดทอนความเป็นอาชญากรรม
เพื่อตอบสนองต่อตัวเลขการสำรวจสำมะโนประชากรที่น่าอับอายและน่าตกใจ บวกกับแรงกดดันจากองค์กรพัฒนาเอกชน อินเดียได้กำหนดให้การทำแท้งโดยเลือกเพศถือเป็นความผิดทางอาญาในปี 1994 โดยใช้พระราชบัญญัติเทคนิคการวินิจฉัยก่อนคลอด (การควบคุมและการป้องกันการใช้ในทางที่ผิด) (“พระราชบัญญัติ PNDT”) อย่างไรก็ตาม เนื่องจากการทำแท้งดังกล่าวเพิ่มขึ้นแทนที่จะลดลงในทศวรรษหลังพระราชบัญญัติ PNDT จึงได้รับการแก้ไขในปี 2003 เป็น “เทคนิคการวินิจฉัยก่อนตั้งครรภ์และก่อนคลอด (การห้ามการเลือกเพศ)” (“PNDT 2003”) PNDT 2003 กำหนดข้อจำกัดในการใช้ขั้นตอนการวินิจฉัยก่อนตั้งครรภ์ใหม่ล่าสุดในสถานการณ์ที่มีความจำเป็นทางการแพทย์ และยังกำหนดให้มีการกำหนดข้อกำหนดการลงทะเบียนที่เข้มงวดมากขึ้นสำหรับผู้ให้บริการอัลตราซาวนด์ นอกจากนี้ การแก้ไขดังกล่าวยังกล่าวถึงการวิพากษ์วิจารณ์ที่เรียกเก็บในพระราชบัญญัติ PNDT พ.ศ. 1994 ที่กำหนดเป้าหมายไปที่คลินิกแบบดั้งเดิม แต่ไม่ได้คำนึงถึง "คลินิก" แบบพกพาหรือเครื่องอัลตราซาวนด์ที่ใช้แบตเตอรี่ซึ่งติดตั้งไว้ที่ด้านหลังของรถตู้อย่างเพียงพอ แต่การบังคับใช้กฎหมายแม้กระทั่ง พ.ศ. 2003 ก็ยังเป็นเรื่องยากมาก แพทย์มักเลือกที่จะเพิกเฉยต่อคำสั่งของกฎหมายเพื่อแลกกับค่าธรรมเนียมจำนวนมาก มักจะให้ผลการทดสอบกำหนดเพศทางวาจา พวกเราทุกคนสามารถทำการสำรวจนรีแพทย์อย่างไม่เป็นทางการ และเรียนรู้สัญญาณต่างๆ เช่น “ยกนิ้วโป้งขึ้น หมายถึง เด็กผู้ชาย” นอกจากนี้ เครื่องอัลตราซาวนด์ซึ่งแพทย์ใช้เป็นประจำเพื่อวัตถุประสงค์ที่ถูกต้องตามกฎหมายในช่วงไตรมาสที่ XNUMX และ XNUMX ของการตั้งครรภ์ ยังเปิดเผยเพศของเด็กด้วย การควบคุมการสื่อสารส่วนตัวระหว่างแพทย์และผู้ป่วยในระหว่างการอัลตราซาวนด์เป็นเรื่องยากมาก
แม้ว่าผู้กำหนดนโยบายจะยังไม่ได้ให้ความบันเทิงแก่การออกกฎระเบียบเพื่อเป็นการตอบสนองทางกฎหมายต่อการเลือกเพศ แต่มาตรการกำกับดูแลที่อาจเกิดขึ้นนั้นสามารถจินตนาการได้อย่างง่ายดาย การทำแท้งโดยเลือกเพศได้กลายเป็นอุตสาหกรรมหนึ่ง และกฎระเบียบต่างๆ อาจมุ่งเป้าไปที่การควบคุมอุตสาหกรรมนี้โดยการตรวจสอบผู้ให้บริการและแจ้งให้ลูกค้าทราบได้ดีขึ้น ตัวอย่างเช่น กฎระเบียบอาจห้ามการโฆษณาสาธารณะที่ส่งเสริมการเลือกเพศ กำหนดการประเมินทางการแพทย์ภาคบังคับของผู้หญิงที่ต้องการการตรวจเลือกเพศและการทำแท้ง และกำหนดให้คู่รักที่พิจารณาเรื่องการทำแท้งต้องได้รับคำปรึกษา แต่กฎระเบียบอาจเทียบได้กับการลดทอนความเป็นอาชญากรรม เมื่อพิจารณาจากการที่กฎหมายไม่มีการบังคับใช้อย่างเท่าเทียมกันและการทุจริตก็มีแพร่หลาย วิธีการควบคุมข้างต้นบางวิธีได้รับการทดสอบแล้ว เช่น โฆษณาชื่อดัง “ใช้จ่าย 5000 ตอนนี้ ประหยัด 50,000 ในภายหลัง” ถือเป็นข้อยกเว้นมากกว่าในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา และยังคงใช้ไม่ได้ผลเมื่อเผชิญกับอคติทางสังคมที่ฝังรากลึกต่อลูกสาว ดังที่เกิดขึ้น โดยการศึกษาล่าสุด
ท้ายที่สุด การลดทอนความเป็นอาชญากรรมในการเลือกเพศจะช่วยยืนยันอคติทางสังคมต่อเด็กผู้หญิง และอาจสนับสนุนให้มีการทำแท้งโดยเลือกเพศมากขึ้น เมื่อพิจารณาจากแนวโน้มในปัจจุบัน ก็คงไม่ทำให้ตัวเลขดีขึ้นอย่างแน่นอน
ยิ่งไปกว่านั้น ยังไม่พึงปรารถนาที่จะปรับปรุงตัวเลขโดยแยกจากกัน การทำให้เป็นอาชญากร การออกกฎระเบียบ และการลดทอนความเป็นอาชญากรรม ล้วนเป็นการตอบสนองของสตรีนิยมที่ไม่เพียงพอต่อการเลือกเพศ แม้ว่าการไม่มีการบังคับใช้กฎหมายจะเป็นปัญหาร้ายแรงในการรณรงค์ต่อต้านการทำแท้งแบบเลือกเพศ แต่การดำเนินการตามพระราชบัญญัติ PNDT และ PNDT 2003 ที่ประสบผลสำเร็จก็ก่อให้เกิดปัญหาที่น่าหนักใจสำหรับผู้หญิงที่เกี่ยวข้องเช่นกัน ผู้หญิงจึงมีพันธนาการสองเท่า ในด้านหนึ่งครอบครัวกดดันให้พวกเขาให้กำเนิดบุตรชาย ในทางกลับกัน กฎหมายจะคุกคามพวกเขาหากพวกเขาผ่านการทดสอบทางเพศหรือการทำแท้งแบบเลือกเพศ เนื่องจากผู้หญิงถูกกดดันไม่ให้คลอดบุตรหญิง การลงโทษผู้หญิงที่ทำแท้งแบบเลือกเพศจึงเป็นการลงโทษผู้ที่ตกเป็นเหยื่อของการผูกมัดสองครั้ง นอกจากนี้ การทำให้เป็นอาชญากรยังคุกคามสุขภาพของผู้หญิงด้วยการผลักดันพวกเขาไปยังผู้ให้บริการที่ผิดกฎหมาย และยังอาจส่งเสริมการปฏิบัติเช่นการฆ่าทารกอีกด้วย ในทำนองเดียวกัน กฎระเบียบอาจเป็นอันตรายต่อสุขภาพของผู้หญิงด้วยการจำกัดการเข้าถึงข้อมูลที่สำคัญ คุกคามการรักษาความลับของแพทย์และผู้ป่วย และเปิดทางให้ผู้หญิงถูกคุกคาม และการลดทอนความเป็นอาชญากรรมของการทำแท้งโดยเลือกเพศเป็นเครื่องยืนยันอคติของสังคมที่มีต่อเด็กผู้หญิง และล้มเหลวในการคุ้มครองทางกฎหมายแก่ผู้หญิงเหล่านั้นที่อาจถูกบังคับให้ทำแท้งโดยเลือกเพศโดยครอบครัวของพวกเขา เมื่อพิจารณาถึงความไม่เพียงพอของทางเลือกทั้งหมดนี้ จึงไม่น่าแปลกใจที่ทางเลือกที่ไม่เกี่ยวข้องกับกฎหมาย ในรูปแบบของการรณรงค์และการริเริ่มสาธารณะ ได้ถูกดำเนินการเพื่อขจัดการเลือกเพศให้หมดไป
การรณรงค์และการริเริ่มสาธารณะดังกล่าวได้นำกลยุทธ์ "การกล่าวโทษ การกล่าวโทษ และความอับอาย" มาใช้ ผู้ที่ยอมทำแท้งโดยเลือกเพศจะทำให้รู้สึกผิด จึงสนับสนุน (หรือบางครั้งก็ถูกบังคับ) ให้ละทิ้งการกระทำเช่นนี้ ตัวอย่างเช่น 'แบบจำลองนาวันเชฮาร์' ที่ได้รับการยกย่องอย่างมากเพื่อขจัดการเลือกเพศในรัฐปัญจาบ เจ้าหน้าที่ท้องถิ่นของ Nawanshehar อ้างว่าความพยายามของพวกเขาเพิ่มอัตราส่วนทางเพศจากเด็กผู้หญิง 900 คนเป็นเด็กผู้ชาย 1000 คนใน 77 หมู่บ้าน แนวทางของ Nawanshehar รวมถึงการรณรงค์สร้างความตระหนักรู้แก่สาธารณะโดยองค์กรพัฒนาเอกชน นักศึกษา และอาสาสมัคร องค์กรพัฒนาเอกชนได้รับการจัดสรรยานพาหนะเพื่อขับผ่านหมู่บ้านต่างๆ เปิดเพลงดังผ่านลำโพง และเผยแพร่ข้อมูลเกี่ยวกับคุณค่าและคุณค่าของเด็กผู้หญิง พวกเขาประณามการเลือกเพศและเตือนผู้คนว่าการทำแท้งโดยเลือกเพศมีผลกระทบร้ายแรงต่อผู้หญิง มีการใช้ข่าวประชาสัมพันธ์และโฆษณาเพื่อส่งเสริมความร่วมมือระหว่างแพทย์ นักข่าว นักการเมือง และประชาชนทั่วไป นอกจากนี้ ยังมีการโพสต์รูปภาพของสตรีต้นแบบชาวอินเดีย เช่น นักเทนนิสรุ่นเยาว์ ซาเนีย มีร์ซา ในบางหมู่บ้านในเขตนี้เพื่อเป็นแรงบันดาลใจ จนถึงตอนนี้ดีมาก แต่ 'แบบจำลอง' ยังเกี่ยวข้องกับกลยุทธ์ที่น่าอับอายอย่างรุนแรง นายอำเภอได้ระดมกำลังทีมผู้ให้ข้อมูลซึ่งประกอบด้วยเจ้าหน้าที่ เจ้าหน้าที่ NGO เจ้าหน้าที่หมู่บ้าน เจ้าหน้าที่ดูแลสุขภาพ และอาสาสมัครต่างๆ รวมทั้งนักศึกษา กลุ่มนี้ติดตามการตั้งครรภ์เพื่อให้แน่ใจว่าไม่มีสารกำจัดศัตรูพืชเกิดขึ้นในเขตนี้ เจ้าหน้าที่ของ Kumar ดูแลรักษาฐานข้อมูลของสตรีมีครรภ์ซึ่งพวกเธอเคยโทรหาครอบครัวต่างๆ และ "แจ้งเตือน" พวกเขาว่า DC ตระหนักถึงการตั้งครรภ์ที่กำลังจะเกิดขึ้น มีการตั้งหมายเลขโทรศัพท์ "สายด่วน" เพื่อให้ชาวบ้านสามารถโทรหาได้เมื่อเชื่อว่ามีผู้หญิงคนหนึ่งกำลังพิจารณาอัลตราซาวนด์หรือทำแท้ง ประชาชนได้รับเงิน 5000 บาท XNUMX สำหรับการให้ข้อมูลดังกล่าว สำนักงานของ DC ยังจ้างนักศึกษาวิทยาลัยในการให้ข้อมูลเพื่อแลกกับรางวัลเป็นตัวเงิน เมื่อได้รับข้อมูลจากแหล่งต่างๆ ข้างต้น เจ้าหน้าที่ DC ก็ไปเยี่ยมหญิงสาวเพื่อตรวจสอบข้อมูลที่ได้รับ ในรายงานกรณีหนึ่ง เจ้าหน้าที่ได้จัดให้มี “งานศพจำลอง” นอกบ้านของผู้หญิงคนหนึ่งที่ทำแท้งแบบเลือกเพศ และอาสาสมัครก็สวดมนต์ภาวนาให้กับทารกในครรภ์และตะโกนว่า “ฆาตกรหญิงสาว”
แม้ว่ากลยุทธ์ที่ใช้ในนาวันเชฮาร์รายงานว่าให้ผลลัพธ์ที่น่าพอใจทางสถิติ แต่ก็ต้องได้รับการประเมินอย่างมีวิจารณญาณ แบบจำลองนาวันเชฮาร์ไม่ได้คุกคามสิทธิโดยทั่วไปของผู้หญิงในการทำแท้ง และดูเหมือนว่าอยู่ภายในขอบเขตทางกฎหมายของพระราชบัญญัติการยุติการตั้งครรภ์ด้วยการรักษาพยาบาล (1971) ซึ่งภายใต้นั้น การทำแท้งจะถือว่าถูกกฎหมายจนถึงสัปดาห์ที่ XNUMX ของการตั้งครรภ์ อัลตราซาวด์ซึ่งควบคุมตัวอยู่ในนาวันเชฮาร์ ไม่ได้ระบุเพศของเด็กก่อนสัปดาห์ที่ยี่สิบหกเป็นอย่างน้อย ซึ่งหมายความว่าการทำแท้งโดยเลือกเพศของเด็กผู้หญิงโดยอาศัยผลอัลตราซาวนด์อาจถือเป็นการกระทำที่ผิดกฎหมายเนื่องจากระยะเวลาในการทำแท้ง แม้จะมีความถูกต้องตามกฎหมาย แต่กลยุทธ์นาวันเชฮาร์ก็อาจเป็นอันตรายต่อผู้หญิงได้ ผู้หญิงที่ได้รับการทำแท้งโดยเลือกเพศกระทำภายใต้แรงกดดันทางครอบครัวและสังคม เทคนิคการทำให้อับอายที่ใช้ในนาวันเชฮาร์เป็นการลงโทษผู้หญิงคนนั้น ซึ่งอาจเป็นเพียงการปฏิบัติตามคำสั่งของครอบครัวเธอ พวกเขากีดกันผู้หญิงคนนั้น ทำให้เกิดความสับสนวุ่นวายทางอารมณ์ของเธอ ระบบยังเกี่ยวข้องกับการบุกรุกความเป็นส่วนตัวของหญิงตั้งครรภ์เป็นเวลาอย่างน้อยสองสามเดือน ชาวบ้านรวมทั้งเด็กเล็กได้รับสิ่งจูงใจทางการเงินในการ "รายงาน" สตรีมีครรภ์ นอกจากนี้ สิ่งจูงใจทางการเงินยังทำให้เกิดความกังวลเกี่ยวกับการรายงานอันเป็นเท็จและการคุกคามที่ไม่เหมาะสม โครงการเหล่านี้ตระหนักถึงความสำเร็จโดยต้องแลกกับสิทธิและความเป็นอิสระของผู้หญิง นอกจากนี้ นอกจากผลเสียต่อความเป็นส่วนตัวของผู้หญิงแล้ว โมเดลดังกล่าวก็มีแนวโน้มที่จะไม่ยั่งยืนอีกด้วย การป้องกันการทำแท้งโดยเลือกเพศโดยการตรวจตราและการประณามผู้หญิงและครอบครัวอาจเป็นวิธีแก้ปัญหาระยะสั้น แต่แทบจะไม่เปลี่ยนแปลงพลังทางสังคมและการเมืองที่ทำให้ผู้หญิงถูกลดคุณค่า ซึ่งเป็นพลังที่ทำให้เกิดการเลือกเพศตั้งแต่แรก
ในขณะที่ผู้หญิงและครอบครัวเริ่มรู้สึกถึงแรงกดดันจากการรณรงค์ภายนอก พวกเขาอาจเริ่มหันไปพึ่งผู้ให้บริการที่ไม่มีใบอนุญาตและต่อต้านการรักษาพยาบาล ซึ่งเป็นอันตรายต่อสุขภาพของผู้หญิงและทารกของพวกเขา ที่แย่กว่านั้นคือ ในบางพื้นที่ ผู้หญิงกลับไปสู่การฆ่าเด็กทารกแบบเดิมๆ ดังนั้น การรณรงค์สร้างความตระหนักรู้ที่เน้นไปที่อัตราส่วนทางเพศที่บิดเบือนไม่สามารถแก้ปัญหาได้ และในบางกรณีก็ส่งเสริมปฏิกิริยาที่อาจทำร้ายผู้หญิงที่เกี่ยวข้อง ความพยายามของ Nawanshehar เป็นตัวอย่างว่าเหตุใดการบังคับใช้พระราชบัญญัติ PNDT ที่มีประสิทธิผลจึงอาจไม่ใช่หนทางที่ดีที่สุดสำหรับการเปลี่ยนแปลงที่ยั่งยืน
การกระทำต่อต้านของผู้หญิงเองเป็นบ่อเกิดของการเปลี่ยนแปลงดังกล่าว นักเคลื่อนไหวเผชิญกับความท้าทายมากมายในการทำงานเพื่อต่อสู้กับการทำแท้งแบบเลือกเพศ ต่างจากสินสอดหรือการแต่งงานของเด็ก การทำแท้งซึ่งถือเป็นรูปแบบใหม่ของปิตาธิปไตยไม่ใช่กิจกรรมต่อต้านสตรีนิยม เพื่อนำความยุติธรรมทางเพศอย่างแท้จริง นักเคลื่อนไหวทุกคนจะต้องโจมตีระบบปิตาธิปไตยทุกรูปแบบ แทนที่จะแค่ปิดกั้นการเลือกเพศ ด้วยเหตุนี้ นักเคลื่อนไหวจึงต้องได้รับการสนับสนุนจากผู้หญิงและผู้ชายเพิ่มมากขึ้น เป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปว่าอินเดียเป็นปิตาธิปไตยมาโดยตลอด ส่วนใหญ่แล้วระบบปิตาธิปไตยนี้ได้รับการยอมรับว่าเป็น 'วัฒนธรรม' ไม่ว่าจะเป็นในการพิสูจน์มาตรฐานที่แตกต่างกันที่ใช้ในขณะที่เลี้ยงดูลูกชายกับลูกสาว; ทรัพยากรต่างๆ ที่มีให้เพื่อการศึกษา ความคาดหวังที่แตกต่างกันในงานแต่งงาน การจัดสรรงานบ้านที่แตกต่างกันระหว่างสามีกับภรรยาและลูกชายกับลูกสาว คุณค่าที่แตกต่างกันในแต่ละอาชีพ ข้อเรียกร้องที่แตกต่างกันในเรื่องลูกเขยกับลูกสะใภ้ การปฏิบัติต่อพ่อแม่ที่อาศัยอยู่กับลูกสาวที่แต่งงานแล้วกับลูกชายที่แตกต่างกัน ปฏิกิริยาที่แตกต่างกันต่อการสืบทอดชื่อสกุลหรือทรัพย์สินในฐานะลูกชายกับลูกสาว เมื่อพิจารณาถึงความแตกต่างทั้งหมดแล้ว จึงไม่น่าแปลกใจเลยที่หญิงสาวจะไม่ชอบการให้กำเนิดหญิงสาวเมื่อเตรียมตัวเป็นแม่คนรุ่นต่อไป
หากเราจริงจังกับการตอบสนองต่อการศึกษาวิจัย The Lancet เราจะต้องนำวิธีแก้ปัญหาหนึ่งเดียวมาใช้เพื่อต่อสู้กับอคติทางสังคมที่ฝังลึก การต่อสู้นี้เริ่มต้นที่บ้าน ระหว่างงานเลี้ยงวันเกิด งานแต่งงาน โลห์ริส บทสนทนาในห้องนั่งเล่น การต่อสู้ครั้งนี้ต้องใช้ความกล้าหาญ การต่อสู้ครั้งนี้เพียงอย่างเดียวจะช่วยให้เราค้นพบเด็กผู้หญิงที่ “หายไป” ความสมดุลและความเท่าเทียมกันที่หายไป
มัลลิกา คอเออร์ (JD/MPP, เบิร์กลีย์/ฮาร์วาร์ด) มุ่งเน้นไปที่ประเด็นทางเพศในเอเชียใต้และสหรัฐอเมริกา และเป็นผู้เขียน “Lessons from Punjab's “Missing Girls”: Toward a Global Feminist Perspective on “Choice” in Abortion,” California Law รีวิว มิถุนายน 2009
ZNetwork ได้รับทุนจากความมีน้ำใจของผู้อ่านเท่านั้น
บริจาค