นี่เป็นวันครบรอบปีที่ห้าสิบของแถลงการณ์พอร์ตฮูรอน ซึ่งเป็นคำประกาศก่อตั้งของนักเรียนเพื่อสังคมประชาธิปไตย ซึ่งออกในรูปแบบ "เอกสารที่มีชีวิต" ในปีพ.ศ. 1962 SDS เรียกร้องให้มีประชาธิปไตยแบบมีส่วนร่วมซึ่งสะท้อนให้เห็นในปัจจุบันในขบวนการประชาธิปไตยที่นำโดยนักเรียนทั่วโลก แม้จะปรากฏเป็นหลักการแรกของคำประกาศ Occupy Wall Street เมื่อวันที่ 17 กันยายนด้วยซ้ำ
คำแถลงพอร์ตฮูรอน (PHS) ถือเป็นป้ายบอกทางของต้นทศวรรษ 1960 คุ้มค่าแก่การสะสมไว้สำหรับความเพ้อฝันและจุดประกายที่จุดประกายในจินตนาการของหลายๆ คน พอร์ตฮูรอนเรียกร้องให้มีชีวิตและการเมืองที่สร้างขึ้นจากค่านิยมทางศีลธรรมซึ่งตรงข้ามกับการเมืองที่สะดวก การประณามสงครามเย็น ซึ่งสะท้อนให้เห็นในการตั้งคำถามในปัจจุบันเกี่ยวกับ “สงครามต่อต้านการก่อการร้าย”; รากฐานในการเคลื่อนไหวทางสังคมเพื่อต่อต้านการเหยียดเชื้อชาติและความยากจน การระบุตัวนักเรียนเป็นครั้งแรกว่าเป็นตัวแทนของการเปลี่ยนแปลงทางสังคม และการเรียกร้องให้ขยายประชาธิปไตยแบบมีส่วนร่วมไปสู่ขอบเขตเศรษฐกิจ ชุมชน และนโยบายต่างประเทศ ประเด็นเหล่านี้ประกอบขึ้นเป็นส่วนใหญ่ของความรู้สึกที่ก้าวหน้าในปัจจุบัน
จิตวิญญาณแบบเดียวกันของการมีส่วนร่วมของประชาชนที่เป็นแรงบันดาลใจให้กับ OWS ได้ขับเคลื่อนความสำเร็จในการเลือกตั้งของประเทศในละตินอเมริกาที่โผล่ออกมาจากเผด็จการในทศวรรษ 1990 เหตุการณ์นี้ปรากฏท่ามกลางข้อเรียกร้องของคนหนุ่มสาวในตูนิเซีย อียิปต์ และประเทศอื่นๆ ในตะวันออกกลางในช่วงอาหรับสปริงปี 2011 การประท้วงตามระบอบประชาธิปไตยที่เกิดขึ้นเองในรัสเซียเมื่อปลายปีที่แล้ว ซึ่งจัดขึ้นบน Facebook โดยคนหนุ่มสาวที่แสวงหาการเลือกตั้งที่ซื่อสัตย์ PHS ยังได้พยากรณ์ในการประณาม
ร้อยละ 1 ซึ่งในปี พ.ศ. 1962 ถือหุ้นมากกว่าร้อยละ 80 ของหุ้นส่วนตัวทั้งหมด นักวิจารณ์วอลล์สตรีทในปัจจุบันอาจรู้สึกไม่สบายใจที่ได้อ่านร่างต้นฉบับของ PHS ว่า แม้จะมีการปฏิรูปครั้งใหญ่ในช่วงทศวรรษ 1930 แต่ส่วนแบ่งความมั่งคั่งที่ถือโดย 1 เปอร์เซ็นต์ในปี 1960 ยังคงไม่เปลี่ยนแปลงนับตั้งแต่ทศวรรษ 1920
ในทางกลับกัน มีแหล่งที่มาของความหวังซึ่งเราไม่สามารถจินตนาการได้ในปี 1962 การปฏิวัติทางเทคโนโลยีของอินเทอร์เน็ตและโซเชียลมีเดียกำลังขับเคลื่อนการฟื้นฟูประชาธิปไตยแบบมีส่วนร่วมทั่วโลก Facebook และ Twitter ได้รับการยกย่องว่ามีบทบาทสำคัญในการเคลื่อนไหวตั้งแต่กรุงไคโรไปจนถึงการรณรงค์อาสาสมัครของ Barack Obama สำหรับคนรุ่นต่อไป บางทีประเด็นที่สำคัญที่สุดสำหรับประชาธิปไตยแบบมีส่วนร่วมคือการเป็นเจ้าของและการควบคุมวิธีการผลิตและเผยแพร่ข้อมูล ปัญหาเหล่านี้ถูกกำหนดไว้ล่วงหน้าใน PHS ในช่วงสั้นๆ ของการร้องเรียนเกี่ยวกับการแก้ปัญหาด้วยคอมพิวเตอร์ และอีกสองปีต่อมาก็ได้รับเสียงโห่ร้องจากนักศึกษาของ Berkeley ใน Free Speech Movement ซึ่งรู้สึกว่าพวกเขากำลังได้รับการประมวลผลเหมือนกับบัตรเจาะของ IBM PHS วิพากษ์วิจารณ์แรงจูงใจในการทำกำไรที่อยู่เบื้องหลังระบบอัตโนมัติ ในขณะที่ตั้งข้อสังเกตว่าเทคโนโลยีใหม่นี้ หากได้รับการควบคุมตามระบอบประชาธิปไตย จะสามารถขจัดความน่าเบื่อหน่ายในที่ทำงาน เปิดเวลาว่างมากขึ้น และทำให้การศึกษา “เป็นกระบวนการต่อเนื่องสำหรับทุกคน”
ตามคำกล่าวของ Kirkpatrick Sale SDSซึ่งตีพิมพ์ในปี 1970 และยังคงเป็นประวัติศาสตร์ที่ครอบคลุมมากที่สุดขององค์กร PHS "อาจเป็นเอกสารที่เผยแพร่อย่างกว้างขวางที่สุดของชาวอเมริกันที่เหลืออยู่ในทศวรรษที่ 60,000" โดยมีการพิมพ์ 25 เล่มและจำหน่ายในราคา 1962 เซ็นต์ต่อฉบับระหว่างปี 1966 ถึง XNUMX มีข้อสังเกตสองประการเกี่ยวกับแถลงการณ์นี้:
ประการแรก PHS มี “พลังและความตื่นเต้นที่หาได้ยากในเอกสารใดๆ ยังหายากกว่าในเอกสารของเวลานี้ ด้วยศักดิ์ศรีในภาษา การโน้มน้าวใจในการโต้แย้ง ความเข้มงวดในขอบเขต และทักษะการเงียบในการนำเสนอ...บทสรุป ของความเชื่อของคนรุ่นนักเรียนโดยรวม จากนั้นและหลายปีต่อๆ ไป”
ประการที่สอง “มันถูกวางไว้อย่างมั่นคงในการเมืองกระแสหลัก โดยแสวงหาการปฏิรูปสถาบันกระแสหลักมากกว่าการยกเลิก และไม่มีความเข้าใจเกี่ยวกับพลวัตของระบบทุนนิยม จักรวรรดินิยม ความขัดแย้งทางชนชั้น ไม่มีแนวคิดเรื่องการปฏิวัติอย่างแน่นอน แต่นั่นไม่สำคัญเลย” เมื่อเร็วๆ นี้ นักประวัติศาสตร์ ไมเคิล คาซิน เขียนว่าแถลงการณ์ “เป็นแถลงการณ์ที่ทะเยอทะยานที่สุด เฉพาะเจาะจงที่สุด และมีคารมคมคายที่สุดในประวัติศาสตร์ของฝ่ายซ้ายอเมริกัน”
เราเป็นใคร สิ่งที่เราพูด
ฉันเขียนบันทึกฉบับแรกสำหรับแถลงการณ์พอร์ตฮูรอนในเดือนธันวาคม พ.ศ. 1961 เมื่อฉันอยู่ในห้องขังในออลบานี รัฐจอร์เจีย ช่วงสั้นๆ หลังจากการเดินทางเพื่ออิสรภาพเพื่อต่อสู้กับการแบ่งแยกในภาคใต้ นักเรียนมัธยมปลายและวิทยาลัยมีส่วนร่วมในการดำเนินการโดยตรงซึ่งเปลี่ยนชีวิตฉัน ฉันไม่เคยพบคนหนุ่มสาวที่เต็มใจที่จะเสี่ยง—บางทีอาจเป็นความเสี่ยงสูงสุด—เพื่อจุดประสงค์ที่พวกเขาเชื่อ พูดง่ายๆ ก็คือ ฉันอยากจะมีชีวิตเหมือนพวกเขา ความรู้สึกเหล่านั้นและการดลใจที่พวกเขามอบให้ฉันอาจอธิบายความเร่งด่วนในอุดมคติของประโยคสุดท้ายของถ้อยแถลงที่ว่า “หากเราดูเหมือนจะแสวงหาสิ่งที่ไม่สามารถบรรลุได้ ดังที่กล่าวไว้แล้ว ก็ขอให้รู้ว่าเราทำเช่นนั้นเพื่อหลีกเลี่ยงสิ่งที่ไม่สามารถจินตนาการได้ ” (ฉันจำไม่ได้ว่าคำแนะนำนี้เกิดขึ้นที่ไหน)
แม้กระทั่งทุกวันนี้ ฉันพบว่ามันยากที่จะอธิบาย "พลังและความตื่นเต้น" "ศักดิ์ศรี" และ "การโน้มน้าวใจ" ของเอกสารฉบับนี้ ซึ่งมีความยาวกว่า 124 หน้าในรูปแบบหนังสือ แม้ว่าฉันจะเป็นบรรณาธิการนักเรียนและนักจัดพิมพ์หนังสือเล่มเล็กอยู่แล้ว แต่ฉันจำได้ว่าตัวเองในวัย 22 ปี เป็นเหมือนภาชนะสำหรับส่งจิตวิญญาณที่ใหญ่กว่าซึ่งล่องลอยอยู่ในอากาศ—ปลิวไปตามสายลม—และล่องลอยไปตามชีวิตของเพื่อน ๆ ของฉัน .
ผู้เข้าร่วมงานในพอร์ตฮูรอนยืนยันว่าเริ่มต้นด้วยการเน้นที่ "เรา" แล้วตามด้วยหัวข้อค่านิยมทันที ดังนั้นเราจึงเรียกตนเองว่าเป็นคนรุ่นใหม่ “เติบโตมาด้วยความสบายพอประมาณ มองโลกที่เราสืบทอดมาอย่างไม่สบายใจ” นี่เป็นแตรที่ไม่แน่นอนเมื่อเทียบกับน้ำเสียงแห่งชัยชนะของ แถลงการณ์คอมมิวนิสต์. เหตุใดจึงโดนใจนักเคลื่อนไหวจำนวนมาก?
ในความเป็นจริง มีลูกชายและลูกสาวสองสามคนของอดีตสมาชิกพรรคคอมมิวนิสต์อยู่ด้วย แต่ความเชื่อและความภักดีของครอบครัวก่อนหน้านี้ถูกทำลายลงเนื่องจากการล่มสลายของการปฏิวัติประชาธิปไตยฮังการีในปี 1956 และการเปิดเผยเกี่ยวกับป่าช้าสตาลินโดยผู้นำโซเวียต นิกิตา ครุสชอฟ นอกจากนี้ยังมีลูกหลานของนักสังคมนิยมประชาธิปไตย New Deal ที่กำลังประสบกับชีวิตชนชั้นกลางแบบเสรีนิยม และมีผู้นำนักศึกษาในอุดมคติกระแสหลักจำนวนมาก นักศึกษาสังคมวิทยาระดับบัณฑิตศึกษา ผู้รักสงบเพียงไม่กี่คน และผู้ที่ได้รับแรงบันดาลใจทางจิตวิญญาณอีกจำนวนหนึ่ง
แม้ว่าพวกเขาจะไม่ได้อยู่ที่พอร์ตฮูรอน แต่ก็มีผู้ค้นหาเชิงปรัชญาคนอื่นๆ ในเวลานั้นที่ปฏิบัติตามระบอบประชาธิปไตยแบบมีส่วนร่วม บ็อบ โมเสส ซึ่งอาจจะเป็นอิทธิพลที่ยิ่งใหญ่ที่สุดเพียงประการเดียวต่อ SDS และ SNCC ในยุคแรกๆ (คณะกรรมการประสานงานสันติวิธีสำหรับนักเรียน) อาจเรียกได้ว่าเป็นนักอัตถิภาวนิยมแบบโสคราตีส Mario Savio จาก Free Speech Movement บรรยายตัวเองว่าเป็นคนหัวรุนแรงที่ไม่ใช่ลัทธิมาร์กซิสต์ซึ่งหล่อหลอมโดยเทววิทยาการปลดปล่อยทางโลกซึ่งเป็น "ผู้สนับสนุนตัวยงของระบอบประชาธิปไตยแบบมีส่วนร่วม" เราทุกคนได้รับอิทธิพลจาก Ella Baker ที่ปรึกษาอาวุโสของ SNCC ที่มีประสบการณ์มายาวนานในการจัดงาน NAACP ในภาคใต้ ตามที่ทุกคนพูดถึงเธอ เธอวิพากษ์วิจารณ์วิธีการจากบนลงล่างของนักเทศน์และองค์กรผิวดำ รวมถึงเพื่อนของเธอ ดร. มาร์ติน ลูเธอร์ คิง จูเนียร์ เธอแย้งว่า SNCC ควรคงความเป็นเอกราชและอย่ากลายเป็นสาขาเยาวชนของผู้สูงอายุ องค์กรต่างๆ เธอพูดถึงและแสดงให้เห็นถึงประชาธิปไตยแบบมีส่วนร่วม
SNCC มีบทบาทโดยตรงในการกำหนดคุณค่าของฉัน เช่นเดียวกับที่ทำกับผู้ก่อตั้ง SDS หลายคน วิธีการจัดระเบียบในช่วงแรกๆ ของ SNCC อาศัยการรับฟังคนในท้องถิ่นและดำเนินการในนามของพวกเขา การฟังและการพูดภาษาอังกฤษเป็นภาษาถิ่นที่ชัดเจนเป็นสิ่งสำคัญ หนังสือเป็นสิ่งล้ำค่า แต่จุดยืนของคุณ กับใคร และต่อความเสี่ยงนั้นสำคัญยิ่งกว่า เพราะถ้าคนที่คุณจัดกลุ่มไม่เข้าใจทฤษฎีของคุณ คุณต้องปรับตัว สิ่งนี้นำไปสู่ภาษาและรูปแบบการคิดที่ปราศจากการติดเชื้อทางอุดมการณ์ โดยเน้นที่การพยายามพูดในสิ่งที่ผู้คนคิดอยู่แล้วแต่ไม่ได้แสดงออกออกมาเป็นคำพูด
สิทธิในการลงคะแนนเสียงไม่ใช่เรื่องทางปัญญา เนื่องจากเป็นเรื่องของหลายๆ คนทางซ้ายที่รู้สึกว่ามันขึ้นอยู่กับภาพลวงตาว่าอำนาจที่แท้จริงอยู่ที่ไหน ผู้จัดงาน SNCC ได้ยินคนผิวดำในชนบทเน้นย้ำว่าพวกเขาต้องการสิ่งที่ถูกต้องมากเพียงใด โดยปกติแล้วพวกเขาจะพูดว่า “ฉันต่อสู้ในสงครามโลกครั้งที่สอง ฉันชกที่เกาหลี และทั้งหมดที่ฉันต้องการก่อนตายคือสิทธิ์ในการลงคะแนนเสียง” (หลายสิบปีก่อน เอ็มมา โกลด์แมน วัย 22 ปี ได้เรียนรู้จากประสบการณ์ที่คล้ายกัน หลังจากการบรรยายในช่วงแรกๆ ที่เธอมองว่าวันแปดชั่วโมงนั้นดูถูกเหยียดหยามว่าเป็นความต้องการโทเค็นที่โง่เขลา เมื่อคนงานในกลุ่มผู้ฟังของเธอตอบว่าเขาทำได้ อย่ารอให้ระบบทุนนิยมล่มสลาย แต่เขายังต้องการงานน้อยลงอีกสองชั่วโมง "เพื่อให้รู้สึกถึงความเป็นมนุษย์ อ่านหนังสือ หรือเดินเล่นในเวลากลางวัน" ประสบการณ์ดังกล่าวทำให้โกลด์แมนมีจิตสำนึกถึงการเป็นผู้จัดงานที่ยิ่งใหญ่)
ส่วนค่านิยมของ PHS สะท้อนให้เห็นถึงการใช้ชีวิตแบบผสมผสาน การดำรงอยู่ และบางครั้งก็สันทราย “เราไม่มีสูตรที่แน่นอน ไม่มีทฤษฎีปิด” เราจะไม่ยอมรับอุดมการณ์ที่ตกต่ำ “ภารกิจแรกของการเคลื่อนไหวทางสังคมคือการโน้มน้าวผู้คนว่าการค้นหาทฤษฎีที่มุ่งเน้นและการสร้างคุณค่าของมนุษย์นั้นซับซ้อนแต่คุ้มค่า” เราเห็นด้วยกับนักประพันธ์อัตถิภาวนิยมชาวฝรั่งเศส อัลเบิร์ต กามู ซึ่งแย้งว่านักปฏิวัติรุ่นก่อนๆ บางครั้งหาเหตุผลเข้าข้างตนเองในการสังหารหมู่อันน่าสยดสยองในนามของยูโทเปียในอนาคต เช่น "การปฏิรูปที่ดิน" ถึงกระนั้น เราอยากจะโต้แย้งอย่างรอบคอบเพื่อฟื้นฟูจิตวิญญาณแห่งยูโทเปีย ท่ามกลางการประนีประนอมที่คุกคามอยู่รอบตัวเรา เราเขียนว่า “เราตื้นตันใจกับความเร่งด่วน แต่ข้อความของสังคมของเราคือไม่มีทางเลือกอื่นที่เป็นไปได้นอกเหนือจากปัจจุบัน” (วลีเดียวกันนี้ใช้ในภายหลังโดย Margaret Thatcher) การวินิจฉัยของเราเกี่ยวกับความไม่แยแสที่เกิดขึ้นคือความวิตกกังวลอย่างลึกซึ้งได้ส่งเสริม "ความเฉยเมยที่พัฒนาแล้ว" เกี่ยวกับสาธารณะ
ZNetwork ได้รับทุนจากความมีน้ำใจของผู้อ่านเท่านั้น
บริจาค