ที่มา: สถาบันเพื่อการคิดเศรษฐกิจใหม่
หากคุณโชคไม่ดีที่ต้องอาศัยอยู่ในเมืองที่มีศูนย์ข้อมูลซึ่งมีเซิร์ฟเวอร์คอมพิวเตอร์คอยจัดเก็บทุกอย่างตั้งแต่ข้อมูลทางการเงินสำหรับบริษัทยักษ์ใหญ่ไปจนถึงความลับทางการทหาร คุณอาจพบว่าเสียงดังคร่ำครวญกลายเป็นเบื้องหลังความเจ็บปวดในชีวิต เสียงจะดังขึ้นและเบาลง แต่ดังอยู่ตลอดเวลา ไม่เคยทำให้คุณผ่อนคลายได้เต็มที่ ในที่สุด ความเครียดจากเสียงรบกวนรอบข้างประเภทนี้ก็อาจทำให้คุณรู้สึกแย่ได้ เพิ่มความเสี่ยงต่อการเจ็บป่วยทางจิตเป็นสองเท่าเช่นเดียวกับ เพิ่มความเสี่ยงต่อโรคต่างๆ เช่น หัวใจวายและโรคหลอดเลือดสมอง.
การอาศัยอยู่ในเศรษฐกิจที่ถูกครอบงำโดยหลักการเสรีนิยมใหม่สามารถรู้สึกเช่นนั้นได้: เสียงครวญครางของความเครียดทางจิตใจอย่างต่อเนื่อง
ความรู้สึกไม่มั่นคงไม่เคยหายไปจริงๆ แทนที่จะแบ่งปันความเสี่ยงของชีวิตร่วมกัน เรากลับกลับแบกรับภาระอันหนักหน่วงของการดำรงอยู่ในโลกสมัยใหม่ที่ซับซ้อนและซับซ้อนอย่างท่วมท้น เราต่างโดดเดี่ยว ต่อสู้เพื่อให้ลอยล่องไปได้ไม่ว่าสถานการณ์ของเราจะเป็นอย่างไร มีผู้โชคดีไม่กี่คนแน่นอน (และแม้กระทั่ง หลายคนได้รับความเสียหายทางจิต) แต่พวกเราส่วนใหญ่ถูกบังคับให้ต่อสู้ในการต่อสู้อย่างไม่หยุดยั้งและการแข่งขันเพื่อรับรางวัล เกมหิว เกมสถานะ เกมอำนาจ รายการมีต่อไปเรื่อยๆ
ในภาพรวม ผลกระทบสะสมจากเครือข่ายความปลอดภัยที่ไม่ดี การดำเนินธุรกิจที่โลภ การเมืองที่ขับเคลื่อนด้วยเงิน และความไม่เท่าเทียมกันทางเศรษฐกิจอย่างรุนแรง กำลังทำลายความหวังของเราสำหรับอนาคตซึ่งเราต้องอยู่รอด ความไว้วางใจที่เรามีต่อกันและในสถาบันของเรากำลังละลายไป สุขภาพจิตและร่างกายของเราไม่สามารถยืนหยัดได้
สภาวะที่กระทบกระเทือนจิตใจ เช่น โรคซึมเศร้า โรคไบโพลาร์ โรคจิตเภท และโรคย้ำคิดย้ำทำ เป็นสาเหตุสำคัญของความพิการในระบบเศรษฐกิจแบบตลาดที่จัดตั้งขึ้นแล้ว ตามหลักการแพทย์ของจอห์น ฮอปกินส์. แม้กระทั่งก่อนเกิดโรคระบาด ผู้ใหญ่ชาวอเมริกันมากกว่าหนึ่งในสี่ต้องทนทุกข์ทรมานจากโรคทางจิตที่สามารถวินิจฉัยได้ จากนั้นในปี 2020 อัตราภาวะซึมเศร้าและความวิตกกังวลทั่วโลก พุ่งขึ้นกว่า 25%ซึ่งเป็นการเพิ่มขึ้นอย่างน่าอ้าปากค้างในหนึ่งปี ซึ่งเชื่อมโยงกับการระบาดใหญ่ ซึ่งสร้างความเสียหายให้กับผู้หญิงและคนหนุ่มสาวโดยเฉพาะ แพทย์ชาวอเมริกันได้ประกาศวิกฤตสุขภาพจิตในเด็กก สถานการณ์ฉุกเฉิน. และความทุกข์ทางจิตทั้งหมดนี้ ทำให้เกิดโรคทางกายเช่น โรคหลอดเลือดสมอง โรคหัวใจ เบาหวาน และโรคข้ออักเสบ
ขบวนการเสรีนิยมใหม่ในศตวรรษที่ 20 ซึ่งเป็นปรัชญาเศรษฐกิจที่โดดเด่นในช่วงครึ่งศตวรรษที่ผ่านมาในสหรัฐอเมริกาและส่วนใหญ่ของโลก ได้ขัดขวางเราต่อทัศนคติที่ผิด ๆ เกี่ยวกับโลกพร้อมผลลัพธ์เชิงลบมากมายต่อความเป็นอยู่ที่ดีของมนุษย์ คำถามก็คือ เราจะหายจากโรคภัยไข้เจ็บได้อย่างไร? เราควรจะคิดออกเร็วๆ นี้ เพราะกว่าครึ่งศตวรรษของความตึงเครียดอย่างไม่ลดละของปรัชญาที่เป็นพิษนี้กำลังทำลายเราลง
แผนการเปลี่ยนจิตวิญญาณมนุษย์
รากฐานของมุมมองเสรีนิยมใหม่เกิดขึ้นจากโลกที่ถูกทำลายโดยการล่มสลายของจักรวรรดิและความโกลาหลที่เกิดจากสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง นักเศรษฐศาสตร์ชาวออสเตรียและผู้สนับสนุนธุรกิจในช่วงทศวรรษที่ 1920 และ 30 เช่น Ludwig von Mises และ Friedrich Hayek ซึ่งทำงานในหอการค้าเวียนนาในขณะนั้น กังวลว่าประเทศที่ร่ำรวยอย่างออสเตรียจะเข้ากันได้อย่างไรในภูมิทัศน์โลกใหม่ ลัทธิสังคมนิยมและลัทธิคอมมิวนิสต์ในฮังการีซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของจักรวรรดิฮับส์บูร์กเก่าซึ่งกลายเป็นสีแดงในช่วงสั้นๆ ในปี 1919 เพิ่มความวิตกให้กับพวกเขา พวกเขายังกลัวที่รัฐชาติจะผงาดขึ้นมา โจมตีประเด็นทางเศรษฐกิจด้วยการทำสิ่งต่างๆ เช่น ขึ้นภาษี โดยเฉพาะประเทศที่ปกครองโดยระบอบประชาธิปไตยที่ตระหนักถึงผลประโยชน์ของประชาชนทั่วไป การแพร่กระจายของสิทธิในการลงคะแนนเสียงของผู้ชายทั่วโลกทำให้เกิดสัญญาณเตือนภัยว่าอำนาจกำลังเปลี่ยนแปลง
นายทุนจะอยู่รอดได้อย่างไรหากไม่มีเครือข่ายอาณานิคมมากมายที่ต้องพึ่งพาทรัพยากร? พวกเขาจะป้องกันตนเองจากการแทรกแซงทางธุรกิจและการยึดทรัพย์สินส่วนตัวอย่างต่อเนื่องได้อย่างไร? พวกเขาจะต่อต้านข้อเรียกร้องทางประชาธิปไตยที่เพิ่มขึ้นสำหรับทรัพยากรทางเศรษฐกิจที่มีการแบ่งปันในวงกว้างมากขึ้นได้อย่างไร
นี่เป็นคำถามใหญ่ และคำตอบของเสรีนิยมใหม่สะท้อนถึงความกลัวของพวกเขา จากมุมมองของพวกเขา โลกการเมืองดูน่าหวาดกลัวและไม่แน่นอน เป็นสถานที่ที่มวลชนก่อกวนอยู่ตลอดเวลาเพื่อขัดขวางขอบเขตธุรกิจเอกชนโดยการจัดตั้งสหภาพแรงงาน การประท้วง และการเรียกร้องให้จัดสรรทรัพยากรใหม่
สิ่งที่พวกเสรีนิยมใหม่ต้องการคือพื้นที่ศักดิ์สิทธิ์ที่ปราศจากความวุ่นวาย ซึ่งเป็นเศรษฐกิจโลกที่อยู่เหนือธรรมชาติที่ซึ่งทุนและสินค้าสามารถไหลได้อย่างไม่มีข้อจำกัด พวกเขาจินตนาการถึงสถานที่ที่นายทุนปลอดภัยจากกระบวนการประชาธิปไตย และได้รับการคุ้มครองโดยสถาบันและกฎหมายที่สร้างขึ้นอย่างระมัดระวัง และด้วยกำลัง หากจำเป็น พวกเสรีนิยมใหม่ไม่ได้ต่อต้านระบอบประชาธิปไตยอย่างเต็มที่ตราบใดที่พวกเขาสามารถถูกจำกัดให้สร้างที่หลบภัยให้กับนายทุน แต่ถ้าไม่ทำ หลายคนก็คิดว่าลัทธิเผด็จการก็น่าจะใช้ได้ดีเช่นกัน
การปลุกระดมลัทธิเสรีนิยมใหม่ในช่วงแรกๆ เหล่านี้จึงเป็นเทววิทยาประเภทหนึ่ง ซึ่งเป็นอุดมคติในอุดมคติสำหรับโลกตัวเลขที่เป็นนามธรรมและมองไม่เห็นซึ่งมนุษย์ไม่สามารถทำลายได้ ในดินแดนแห่งคำสัญญานี้ การพูดถึงความยุติธรรมทางสังคมและแผนงานทางเศรษฐกิจเพื่อส่งเสริมประโยชน์สาธารณะถือเป็นเรื่องนอกรีต “สังคม” เป็นอาณาจักรซึ่งอย่างดีที่สุดควรแยกออกจากเศรษฐกิจอย่างเคร่งครัด ที่เลวร้ายที่สุด มันเป็นศัตรูของเศรษฐกิจโลก ซึ่งเป็นขอบเขตที่ลำบากของค่านิยมที่ไม่ใช่ตลาด และความกังวลที่ได้รับความนิยมซึ่งขัดขวางการอยู่เหนือระบบทุนนิยม
หลังสงครามโลกครั้งที่ 2 พวกเสรีนิยมใหม่รวมตัวกันอย่างเป็นทางการในชื่อ Mount Pelerin Society ซึ่งบุคคลสำคัญอย่างฮาเยกได้ผลักดันวิสัยทัศน์ของ "คำสั่งที่แข่งขันได้" ซึ่งการแข่งขันระหว่างผู้ผลิต นายจ้าง และผู้บริโภคจะทำให้เศรษฐกิจโลกดำเนินไปอย่างราบรื่นและปกป้องทุกคน จากการละเมิด (ค่อนข้างเป็นความคิดอย่างนั้น) การคุ้มครองเช่นการประกันสังคมและกรอบการกำกับดูแลนั้นไม่จำเป็น
โดยพื้นฐานแล้ว ตลาดคือพระเจ้า และผู้คนมาที่นี่เพื่อรับใช้ตลาด ไม่ใช่ในทางกลับกัน
สำหรับพวกเสรีนิยมใหม่ ศตวรรษที่ 20 ไม่เกี่ยวกับสงครามเย็นซึ่งไม่ได้สนใจพวกเขามากนัก เป็นเรื่องเกี่ยวกับการต่อสู้กับสิ่งต่างๆ เช่น ข้อตกลงใหม่ของแฟรงคลิน รูสเวลต์ และสิ่งที่พวกเขามองว่าเป็นแผนการเผด็จการแห่งความเท่าเทียมทางเศรษฐกิจที่เป็นอันตราย ดังที่นักประวัติศาสตร์ Quinn Slobodian ใส่ไว้ในหนังสือของเขา Globalists: จุดจบของจักรวรรดิและการกำเนิดของเสรีนิยมใหม่พวกเขาตั้งเป้าไปที่ “การพัฒนาของโลกที่เชื่อมโยงกันด้วยเงิน ข้อมูล และสินค้า โดยที่ความสำเร็จอันเป็นเอกลักษณ์ของศตวรรษนั้นไม่ใช่ประชาคมระหว่างประเทศ ภาคประชาสังคมโลก หรือความลึกล้ำของระบอบประชาธิปไตย แต่เป็นวัตถุที่มีการบูรณาการอยู่ตลอดเวลา เรียกว่าเศรษฐกิจโลกและสถาบันที่กำหนดให้ห่อหุ้มไว้”
พวกเสรีนิยมใหม่อุทิศตนเพื่อปกป้องการค้าโลกที่ไม่จำกัด บดขยี้สหภาพแรงงาน ยกเลิกการควบคุมธุรกิจ และแย่งชิงบทบาทของรัฐบาลในการจัดหาผลประโยชน์ส่วนรวมด้วยการแปรรูปและความเข้มงวด แม้ว่าจะเป็นเรื่องจริงที่รัฐบาลตะวันตกส่วนใหญ่ เช่นเดียวกับสถาบันระดับโลกที่ทรงอำนาจ เช่น ธนาคารโลก และกองทุนการเงินระหว่างประเทศ ได้รับอิทธิพลอย่างลึกซึ้งจากลัทธิเสรีนิยมใหม่ในปัจจุบัน จนกระทั่งเกิดวิกฤตการเงินโลกในปี 2007-8 ที่คนส่วนใหญ่เคยได้ยิน การเคลื่อนไหว.
นั่นเป็นเพราะว่า ลัทธิเสรีนิยมใหม่เข้ามารุกรานชีวิตของเราเหมือนไวรัสล่องหนมาเป็นเวลานาน
ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 20 ส่วนใหญ่เป็นพวกฝ่ายขวาที่ร่ำรวยซึ่งหันมาใช้แนวทางเสรีนิยมใหม่เพื่อระเบียบโลก นักเศรษฐศาสตร์ John Maynard Keynes ผู้ซึ่งเรียกร้องให้รัฐบาลเข้ามาแทรกแซงในตลาดเพื่อปกป้องผู้คนจากข้อบกพร่องและการละเมิดในลักษณะที่แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนในภาวะเศรษฐกิจตกต่ำครั้งใหญ่นั้นมีอิทธิพลมากกว่ามาก
แต่พวกเสรีนิยมใหม่รักษาความฝันในอุดมคติทางเศรษฐกิจของตนให้คงอยู่ได้ด้วยการสร้างสถาบันอย่างอดทน โดยมุ่งเน้นไปที่การสร้างข้อจำกัดทางกฎหมายสำหรับระบอบประชาธิปไตย และปลูกฝังแนวคิดของพวกเขาในสถาบันที่อยู่เหนือระดับชาติและในด่านทางวิชาการ เช่น มหาวิทยาลัยชิคาโก พวกเขาให้ทุนสนับสนุนการประชุมสัมมนา นักวิชาการ หนังสือ และรายงาน โดยได้เชียร์ลีดเดอร์ที่มีชื่อเสียง เช่น นักเศรษฐศาสตร์ มิลตัน ฟรีดแมน และที่ไม่ค่อยมีคนรู้จักแต่ ผู้มีอิทธิพลอย่างเจมส์ บูคานันชาวใต้เพียงคนเดียวที่ได้รับรางวัลโนเบลสาขาเศรษฐศาสตร์
การหันมาใช้ลัทธิเสรีนิยมใหม่ไม่ได้เข้าสู่กระแสหลักจนกระทั่งทศวรรษ 1970 เมื่อพวกอนุรักษ์นิยมตำหนิการเปลี่ยนแปลงทางเศรษฐกิจที่เกิดจากการใช้จ่ายภาครัฐและกำลังแรงงานมากเกินไป ในช่วงทศวรรษ 1980 Margaret Thatcher แชมป์เสรีนิยมใหม่รู้สึกสบายใจ ปล่อยวาระออกจากกระเป๋าไปจนหมด: “เศรษฐศาสตร์เป็นวิธีการ เป้าหมายคือการเปลี่ยนแปลงจิตวิญญาณ” เธอประกาศ
ดูเหมือนแปลกที่จะพูดถึงวิทยาศาสตร์ที่น่าหดหู่ที่เกี่ยวข้องกับจิตวิญญาณมนุษย์ แต่แทตเชอร์ก็มีประเด็น ลัทธิเสรีนิยมใหม่พยายามเปลี่ยนวิธีการดำรงอยู่ของมนุษย์ในโลก เพื่อเปลี่ยนวิธีที่เราเชื่อมโยงถึงกัน และสิ่งที่เราคาดหวังจากชีวิต เมื่อเวลาผ่านไป เราเปลี่ยนจากการพิจารณาว่าตนเองมีความรับผิดชอบร่วมกันและมีชะตากรรมร่วมกัน ไปสู่อะตอมที่แยกตัวออกมาซึ่งรับผิดชอบชีวิตของเราเองแต่เพียงผู้เดียว เราจะค่อยๆ เปลี่ยนจากพลเมืองที่ได้รับอำนาจไปสู่ผู้คนที่ถูกลิขิตให้เป็นทาส ไปสู่อำนาจทางเศรษฐกิจตามอำเภอใจที่อยู่นอกเหนือการเข้าถึงหรือความเข้าใจของเรา มนุษยชาติของเราค่อยๆ จางหายไปในขอบเขตนามธรรมของตัวเลขและข้อมูลที่ไม่สามารถเข้าใจได้ และเรากลายเป็นมากกว่าสินค้าโภคภัณฑ์ หรือแม้แต่สิ่งภายนอกที่เป็นตัวเป็นตน ในเศรษฐกิจโลกที่มองไม่เห็นซึ่งปกครองด้วยหมัดที่มองไม่เห็น
ไม่น่าแปลกใจเลยที่รูปแบบการดำรงอยู่นี้ก่อให้เกิดความเจ็บป่วยทางจิตใจ ร่างกาย และจิตวิญญาณ ยกระดับสัญชาตญาณที่ยากลำบากที่สุดของเราบางส่วนในขณะที่มันดูหมิ่นสิ่งที่ดีที่สุดหลายประการ
โรคร้ายสามประการ: ความไม่ไว้วางใจ การขาดการเชื่อมต่อ และการไร้อำนาจ
หลักการสำคัญของปรัชญาเสรีนิยมใหม่คือการมีชีวิตอยู่คือการแข่งขัน ดังที่สโลโบเดียนได้อธิบายไว้ สถาปนิกของลัทธิเสรีนิยมใหม่มุ่งเน้นไปที่ “การผลักดันนโยบายเพื่อเพิ่มพลังของการแข่งขันให้ลึกซึ้งยิ่งขึ้นเพื่อกำหนดรูปแบบและกำหนดทิศทางชีวิตมนุษย์” สำหรับพวกเขา โลกที่ดีที่สุดนำมาซึ่งโดยทุกคนที่พยายามอย่างต่อเนื่องเพื่อให้ได้มากกว่าหรือดีกว่าเพื่อนบ้านของพวกเขา
ในสังคมที่ถูกครอบงำด้วยความคิดแบบนี้ คุณจะพบว่าตัวเองถูกปลูกฝังให้มีกรอบความคิดแบบแข่งขันทันทีที่เข้าโรงเรียน การแสดงพลังที่เรียบง่ายที่สุดของคุณ เช่น การร้องเพลง วิ่ง หรือการกระโดด จะถูกดึงเข้าสู่กรอบการแข่งขันอย่างรวดเร็ว คุณไม่สามารถกระโดดด้วยความดีใจได้ คุณต้องเป็น จัมเปอร์หมายเลขหนึ่ง. ประเด็นไม่ใช่รางวัลที่แท้จริงของกิจกรรม แต่เป็นความตื่นเต้นในการเอาชนะผู้อื่น หรือบางทีอาจเป็นความโล่งใจเชิงลบของการไม่เป็นผู้แพ้ คุณได้รับการฝึกให้จัดหมวดหมู่เพื่อนของคุณตามว่าพวกเขาชนะหรือแพ้ โดยรู้สึกว่าคุณควรละทิ้งกิจกรรมที่คุณไม่ "เก่ง"
คุณไม่ไว้วางใจทั้งสัญชาตญาณตามธรรมชาติของตนเองและแรงจูงใจของผู้อื่นทีละน้อย ท้ายที่สุดแล้ว การช่วยเหลือผู้อื่นให้ประสบความสำเร็จหมายความว่าพวกเขาอาจชนะรางวัลแทนคุณในเกมที่มีผลรวมเป็นศูนย์ การคิดอย่างเห็นแก่ตัวกลายเป็นธรรมชาติที่สอง ดังที่นักวิจัยเกี่ยวกับผลกระทบของลัทธิเสรีนิยมใหม่ได้แสดงให้เห็น เรากลายเป็นพวกชอบความสมบูรณ์แบบที่ไม่กระสับกระส่ายพยายามทำให้ตัวเองสมบูรณ์แบบอย่างไม่สิ้นสุด
ในฐานะนักเศรษฐศาสตร์การเมือง กอร์ดอน ลาเฟอร์ ได้ระบุไว้, (ได้รับการปกป้องมากขึ้น) โรงเรียนกลายเป็นสถานที่ที่เด็กธรรมดาได้รับการเลี้ยงดูให้เป็นทาสและเตรียมพร้อมสำหรับชีวิตที่พวกเขามีแนวโน้มที่จะพบว่าตนเองติดขัดหรือเลื่อนลงไปบนบันไดเศรษฐกิจ
คุณเรียนรู้ที่จะยอมรับโลกแห่งความเป็นไปได้ที่กำลังลดน้อยลง ไม่ใช่การขยายตัว
ความรู้สึกขาดการเชื่อมต่อจะเพิ่มขึ้นเมื่อชีวิตดำเนินไป ในสถานที่อย่างสหรัฐอเมริกา คุณเติบโตมาโดยคาดหวังต่ำว่าใครก็ตามที่ห่วงใยคุณจริงๆ ยอมทุ่มเทพลังงานส่วนใหญ่ไปกับการพยายามหาทุนสำหรับสิ่งจำเป็นในชีวิต เช่น การดูแลสุขภาพและการศึกษา ขณะเดียวกันก็ต้องรับมือกับผู้ล่าที่เปลี่ยนรูปร่างในรูปแบบ ของบริษัทประกันภัย ธนาคาร บริษัทสาธารณูปโภค โรงพยาบาล ตำรวจ หน่วยงานที่พวกเสรีนิยมใหม่ทำให้แน่ใจว่าปราศจากแรงกดดันจากกฎระเบียบและการเยียวยาทางกฎหมาย หากคุณประสบปัญหา เจ้าหน้าที่ยามกลางคืนจะไม่สนใจ ถามใครก็ตามที่พยายามจะจัดการกับค่าธรรมเนียมธนาคารหรือบิลค่าสาธารณูปโภค
คุณเริ่มเข้าใจว่าคุณไม่มีสิทธิ์เสรีในโลกนี้มากนัก ชีวิตรู้สึกไม่มั่นคง และนั่นคือสิ่งที่พวกเสรีนิยมใหม่ตั้งใจไว้เพราะพวกเขาเชื่อว่าการมีชีวิตอยู่ในสภาพเช่นนี้จำเป็นต่อการ "สร้างวินัย" ผู้คนให้ยอมรับที่ของตนในโลกที่ปกครองโดยนายทุน
ในฐานะพลเมือง อิทธิพลของคุณรู้สึกว่าไม่มีนัยสำคัญ ลัทธิเสรีนิยมใหม่มีแนวโน้มที่จะลดทอนสิทธิ์ทางการเมืองของประชาชนทั่วไป โดยเสนอสินค้าอุปโภคบริโภคมากมาย (มักจะต่ำกว่ามาตรฐาน) ให้กับเราเป็นการชดเชย เมื่อความมั่งคั่งกระจุกตัวเข้าครอบงำระบบการเมือง เราพบว่าสิ่งที่คนส่วนใหญ่ต้องการ เช่น การดูแลสุขภาพถ้วนหน้า ระบบภาษีที่คนรวยจ่ายส่วนแบ่ง การศึกษาที่จ่ายได้ งานที่เหมาะสม สิทธิในการเจริญพันธุ์ ได้ถูกละเลยมากขึ้นในนโยบายและกฎหมายที่ ปกครองชีวิตของเรา พวกเสรีนิยมใหม่พยายามเพียงขยายเสรีภาพและสิทธิ์เสรีของเจ้าของทรัพย์สิน ดังที่เจมส์ บูคานันอธิบายไว้ในหนังสือของเขาเมื่อปี 1993 เรื่อง “ทรัพย์สินในฐานะผู้ค้ำประกันเสรีภาพ” ในมุมมองของเขา คนอื่นๆ ต่างก็เป็นมากกว่าปรสิตที่พยายามทำให้นายทุนตกเลือด
ในปี 2007 อลัน กรีนสแปน ประกาศ ว่า “แทบจะไม่สร้างความแตกต่างเลยว่าใครจะได้เป็นประธานาธิบดีคนต่อไป โลกถูกควบคุมโดยกลไกตลาด” สิ่งที่เขาไม่ได้กล่าวถึงก็คือกลไกตลาดถูกควบคุมโดยนายทุน แม้ว่าพวกเสรีนิยมใหม่จะแสร้งทำเป็นว่าวิสัยทัศน์ของพวกเขาเกี่ยวกับตลาดไม่ได้นำไปสู่ความไม่สมดุลของอำนาจที่ส่งผลให้เกิดการผูกขาด การบ่อนทำลายสิทธิตามกฎหมายของพลเมือง และการทิ้ง ความเสี่ยงของกิจกรรมทางธุรกิจที่มีต่อสังคม เมื่อกรีนสแปนประกาศ ผู้คนเริ่มคุ้นเคยกับแนวคิดที่ว่าตลาดการเงินนักล่าที่ออกแบบโดยและสำหรับนายทุนได้คืบคลานเข้ามาในชีวิตของเราทุกด้าน ตั้งแต่การศึกษา การแพทย์ ไปจนถึงตำรวจ (แน่นอนว่า มีน้อยคนนักที่จะทำสิ่งนั้นได้มากเท่ากับกรีนสแปน ด้วยความเชื่อมั่นอย่างเหลือเชื่อของเขาต่อชื่อเสียงในฐานะที่จะมาแทนที่กฎระเบียบที่จริงจัง)
ปัจจุบัน วิสัยทัศน์เสรีนิยมใหม่ที่กำลังป่วยหนักได้เข้ามาครอบงำถึงขนาดที่ว่า หากคุณพบว่าตัวเองอยู่ในห้องฉุกเฉินของโรงพยาบาล ผู้จัดการกองทุนเฮดจ์ฟันด์อาจตัดสินชะตากรรมของคุณได้. ด้วยความกระวนกระวายใจตลอดเวลาในการดำรงอยู่ของเราที่ถูกแยกเป็นอะตอม เราแบกภาระหนี้สินและภาระของเราเพียงลำพัง จำเป็นต้องเสียสละความเป็นอยู่ที่ดี แหล่งที่อยู่อาศัยตามธรรมชาติของเรา และแม้กระทั่งดังที่โรคระบาดได้แสดงให้เราเห็น ชีวิตของเราเองสู่ “เศรษฐกิจ”
ในตอนท้ายของเส้นทางที่เหนื่อยล้านี้ เมื่อคุณแก่เกินไปที่จะทำงานอีกต่อไป คุณมีแนวโน้มที่จะต้องเผชิญกับการเกษียณอายุที่ไม่แน่นอนและมีเงินทุนไม่เพียงพอ ขณะเดียวกันก็ถูกดุโดยพวกเสรีนิยมใหม่ที่ไม่ระมัดระวังมากขึ้นในขณะที่คุณดิ้นรนเพื่อความอยู่รอดอย่างเปลือยเปล่า และแม้ว่าจะมีการวางแผนอย่างรอบคอบที่สุด แต่คุณก็ยังมีแนวโน้มที่จะได้รับรางวัลจากการป่วยและ กำลังจะตายเมื่ออายุน้อยกว่า กว่าผู้ที่มาก่อนหน้าท่าน
ลัทธิเสรีนิยมใหม่พูดว่า: ดูดมันไปเลย เพราะมันดีที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ น่าแปลกใจไหมที่เราเริ่มพังทลาย?
การระบาดใหญ่ของโควิด-19 ได้ฉายให้เห็นความอัปลักษณ์ของความล้มเหลวและความไม่เพียงพอของแนวทางเสรีนิยมใหม่ แต่รัฐบาลยังคงผลักดันนโยบายที่ให้ความสำคัญกับความปลอดภัยทางธุรกิจมากกว่าชีวิตของคนส่วนใหญ่
คนงานที่มีความเครียดไม่สามารถรับมือได้อีกต่อไป ในช่วงเวลาที่ชาวอเมริกันส่วนใหญ่กังวลเกี่ยวกับเศรษฐกิจ คนงานที่มีค่าแรงต่ำจึงลาออกจากงาน ข้อมูลที่ออกโดยสำนักสถิติแรงงาน ในเดือนมกราคม 2022 แสดงให้เห็นแนวโน้มการแขวนหมวกของคุณอย่างกว้างขวางจนปี 2021 ถูกเรียกว่า “ปีแห่งการเลิก”
ตรงกันข้ามกับเรื่องเล่ายอดนิยม การลาออกไม่ได้เกิดจากการที่พนักงานที่มีฐานะดีทำบางสิ่งบางอย่างที่สมหวังมากกว่า แทนอุตสาหกรรมด้วย แรงงานค่าแรงต่ำ เห็นจำนวนการออกจากงานสูงสุด แม้ว่าคนงานที่กังวลเรื่องเศรษฐกิจจะลาออกจากตำแหน่งที่ไม่พึงประสงค์ ไม่ยืดหยุ่น และมีค่าแรงต่ำอาจดูไม่สมเหตุสมผลก็ตาม แต่คนงานที่ประสบภาวะซึมเศร้าและความวิตกกังวลอาจทำอย่างนั้นได้ตามหลักเหตุผล ไม่สามารถทนต่อข้อเรียกร้องการลงโทษในขณะที่กังวลเกี่ยวกับการถูกลงโทษได้ ป่วย ดูแลลูกๆ หรือสมาชิกครอบครัวคนอื่นๆ และถูกบังคับให้รับหน้าที่พิเศษ เนื่องจากนายจ้างประสบปัญหาในการรับตำแหน่ง มันมากเกินไป
การเปลี่ยนจากรัฐสวัสดิการไปสู่ลัทธิเสรีนิยมใหม่หมายความว่าคุณต้องรับผิดชอบต่อทุกสิ่ง แม้กระทั่งสิ่งที่อยู่นอกเหนือการควบคุมของคุณอย่างชัดเจน คุณต้องคิดค้นวงล้อใหม่ทุกครั้งที่คุณพยายามแก้ไขปัญหา เช่น วิธีจ่ายค่าบ้าน วิธีได้รับการศึกษา วิธีการผ่าตัด วิธีเกษียณอายุ มีเรื่องน่าประหลาดใจเกิดขึ้นทุกครั้ง
ลัทธิเสรีนิยมใหม่ไม่ใช่ปรัชญาที่มีความสุข โดยยึดถือความเชื่อที่ว่าความไม่พอใจของมนุษย์ไม่เพียงแต่เป็นเรื่องธรรมชาติเท่านั้น แต่ยังเป็นสภาวะที่น่าพึงใจอีกด้วย มันมีผลกระทบอย่างมากต่อวัฒนธรรมของสหรัฐอเมริกาและประเทศอื่น ๆ ที่มีอิทธิพลและทำหน้าที่ฉุดรั้งสุขภาพและความเป็นอยู่ที่ดีซึ่งส่วนใหญ่ไม่เป็นที่รู้จัก ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่. ปัญหาสุขภาพจิตแพร่หลายมากขึ้นทั้งในประเทศและทั่วโลก. ชีวิตสมรสที่พังทลาย การเสพติด ความเหงา และความสิ้นหวังร้ายแรงกำลังส่งผลกระทบร้ายแรง
แล้วทางเลือกอื่นคืออะไร? เริ่มต้นด้วยการระบุสิ่งที่ชัดเจน สังคมที่มีเหตุผลไม่ได้ดำเนินไปเพื่อผลประโยชน์ทางเศรษฐกิจของนายทุนผู้มั่งคั่งเพียงไม่กี่คน นั่นคือสังคมที่ป่วย และเรากำลังพิสูจน์ให้เห็นอยู่
นับตั้งแต่ทศวรรษ 1980 เป็นต้นมา เราได้รับการฝึกฝนให้คิดถึงสถานการณ์ที่บั่นทอนจิตใจนี้ให้เป็นเรื่องปกติ ทั้งที่จริงๆ แล้วไม่มีอะไรเลย
ส่วนหนึ่งของการฟื้นฟูของเราคือการจดจำสิ่งที่ทำให้เราเป็นมนุษย์อย่างแท้จริง นักวิจัยพบว่าทารกอายุได้ 6 เดือนแล้ว แสดงสัญชาตญาณในการเอาใจใส่ซึ่งแสดงให้เห็นว่าความใส่ใจในสิ่งที่เกิดขึ้นกับเพื่อนของเราเป็นส่วนหนึ่งของ DNA ของเรา ในระดับส่วนรวม นักมานุษยวิทยาอย่าง David Graeber ได้แสดงให้เห็นว่าสังคมมนุษย์ไม่ได้ถูกจัดระเบียบตามแนวการครอบงำและลำดับชั้นที่ไม่ยืดหยุ่นเสมอไป เรามีทางเลือก และเราสามารถสร้างทางเลือกที่สอดคล้องกับสัญชาตญาณเชิงบวกของเราได้ดีขึ้น เราสามารถให้พ่อแม่สามารถเลี้ยงดูลูกได้ เช่น การนำพ่อมาเลี้ยงดูตั้งแต่แรกเกิด การลาเพื่อเลี้ยงดูบุตรโดยตาบอดตามเพศและทำให้การดูแลเด็กมีราคาไม่แพง ด้วยการขยายเวลา การเลี้ยงดูเด็กของเราช่วยเพิ่มความสามารถในการดูแลซึ่งกันและกัน ชุมชนของเรา และธรรมชาติที่มีขนาดใหญ่
ความดีส่วนรวมของเราได้รับการปรับปรุงให้ดีขึ้นโดยการจัดการทางการเมืองโดยให้ความสำคัญกับรูปแบบการมีส่วนร่วมและความต้องการของประชาชนทั่วไป นี่หมายถึงการทำสิ่งที่ตรงกันข้ามกับสิ่งที่พวกเสรีนิยมใหม่สนับสนุน เรารับทราบว่ารัฐบาลสามารถและต้องแทรกแซงตลาดเพื่อให้ผู้คนได้รับการปกป้องจากการละเมิด เรามุ่งเน้นอย่างไม่หยุดยั้งในการหาเงินออกจากการเมือง และทำสิ่งที่ทุกคนสามารถทำได้ง่ายๆ เราควบคุมธุรกิจ เพิ่มพลังของคนทำงาน และรับรองว่าเศรษฐกิจโลกไม่ได้เป็นเพียงการแข่งขันใหญ่ที่จุดต่ำสุด แต่เป็นระบบที่พิจารณาความต้องการและสิทธิของผู้อยู่อาศัยทุกคน
ความต้องการฟื้นฟูที่เราสร้างขึ้น ดังที่นักเศรษฐศาสตร์ Peter Temin ได้เน้นย้ำเศรษฐกิจที่เป็นเอกภาพแทนที่จะเป็นกลุ่มเสรีนิยมใหม่ที่ถูกแบ่งแยกและลูกหลานเสรีนิยมของพวกเขาได้นำเรามา เรามุ่งเน้นไปที่การฟื้นฟูและขยายการศึกษา และการเปลี่ยนทรัพยากรจากนโยบาย เช่น การกักขังคนจำนวนมาก เรามุ่งเน้นที่การสร้างและเสริมสร้างตาข่ายนิรภัย เพื่อให้ชีวิตไม่ได้เป็นเพียงคำหวือหวาของ Hobbesian ที่ลำบาก แต่เป็นการเดินทางที่ทุกคนสามารถสร้างสรรค์ความคิดสร้างสรรค์และการแสวงหาความสุขได้ แทนที่จะมุ่งความสนใจไปที่การแข่งขันมากเกินไป เราเน้นการช่วยเหลือซึ่งกันและกัน และเราจำได้ว่าในขณะที่พลเมืองของ Silicon Valley พยายามดึงเราเข้าสู่การเปลี่ยนแปลงที่เป็นนามธรรมมากขึ้นเรื่อยๆ เราเป็นสิ่งมีชีวิตที่ต้องการการมีส่วนร่วมในชีวิตจริงมากกว่าการเชื่อมต่อแบบดิจิทัล . เราต้องการได้รับการฝึกอบรมสำหรับงานที่มีเกียรติ ได้รับค่าตอบแทนอย่างเหมาะสม และปราศจากการละเมิด
การเยียวยาโรคภัยไข้เจ็บที่เกิดจากลัทธิเสรีนิยมใหม่เกี่ยวข้องกับการทำทุกวิถีทางเพื่อเพิ่มความรู้สึกไว้วางใจและชะตากรรมร่วมกัน เราเปลี่ยนจากการแปรรูปไปสู่ผลประโยชน์สาธารณะ จากการบินเดี่ยวไปสู่การแบ่งปันความเสี่ยง จากการจัดหาทางการเงินไปสู่เศรษฐกิจที่ยุติธรรม จากส่วนร่วมไปสู่ประโยชน์ส่วนรวม
การเปลี่ยนแปลงดังกล่าวต้องใช้ทรัพยากรอันมหาศาลของความอดทน ความมุ่งมั่น ความอดทน และความกล้าหาญ พวกเสรีนิยมใหม่ได้แสดงสิ่งเหล่านี้ออกมา พวกเขาเล่นเกมที่ยาวนานและยากลำบากเพื่อให้แนวคิดต่อต้านสังคมและต่อต้านชีวิตในที่สุดได้รับการยอมรับเป็นกระแสหลัก การฟื้นตัวและการยอมรับอย่างกว้างขวางของการเล่าเรื่องที่ดีขึ้นและดีต่อสุขภาพจะไม่เกิดขึ้นเพียงชั่วข้ามคืน ในตอนแรก การเรียกร้องความเท่าเทียมกันทางเศรษฐกิจ สิทธิทางการเมือง และความยุติธรรมทางสังคมจะฟังดูรุนแรงและไร้ประโยชน์ และผู้ที่ส่งเสริมสิ่งเหล่านั้นจะถูกเรียกว่าคนช่างฝันและคนวิกลจริต นั่นเป็นเพียงสิ่งที่เกิดขึ้นกับพวกเสรีนิยมใหม่เมื่อพวกเขาเรียกร้องที่ดินเหนือธรรมชาติตามสัญญาสำหรับนายทุนที่ปราศจากข้อจำกัดทางประชาธิปไตย พวกเขารับการโจมตีและเดินต่อไป
ถ้าเราเรียนรู้ที่จะเล่นเกมระยะยาว อนาคตอาจเป็นโลกของเรา ไม่ใช่ของพวกเขา เสียงครวญครางอันน่าสยดสยองเบื้องหลังชีวิตของเราอาจเปลี่ยนไปเป็นเพลงที่เราสามารถเต้นตามได้จริงๆ
Lynn Parramore เป็นนักวิเคราะห์วิจัยอาวุโสของสถาบันเพื่อการคิดทางเศรษฐกิจใหม่ เป็นนักทฤษฎีวัฒนธรรมที่ศึกษาการผสมผสานระหว่างวัฒนธรรมและเศรษฐศาสตร์ เธอเป็นบรรณาธิการร่วมของ AlterNet ซึ่งเธอได้รับทุนสนับสนุนจาก Bill Moyers/Schumann Foundation สาขาสื่อสารมวลชนประจำปี 2012 นอกจากนี้ เธอยังเป็นผู้มีส่วนร่วมกับ Reuters, Al Jazeera, Salon, Huffington Post เป็นประจำ และช่องทางอื่นๆ หนังสือเล่มแรกของเธอเกี่ยวกับประวัติศาสตร์วัฒนธรรม Reading the Sphinx (Palgrave Macmillan) ได้รับการขนานนามว่าเป็น "หนังสือวิชาการที่โดดเด่นประจำปี 2008" โดย Chronicle of Higher Education Parramore ผู้ประกอบการเว็บไซต์เป็นผู้ร่วมก่อตั้งบล็อก Next New Deal (เดิมเรียกว่า New Deal 2.0) ของ Roosevelt Institute ซึ่งเธอทำหน้าที่เป็นเพื่อนสื่อตั้งแต่ปี 2009-2011 และเธอยังเป็นผู้ร่วมก่อตั้งของ Recessionwire.comและบรรณาธิการผู้ก่อตั้งของ IgoUgo.com. Parramore ได้รับปริญญาเอกจากมหาวิทยาลัยนิวยอร์กในปี 2007 เธอสอนการเขียนและสัญศาสตร์ที่ NYU และได้ร่วมมือกับนักเศรษฐศาสตร์ชั้นนำของประเทศบางคน eBook ของเธอ รวมถึง "Corporations for the 99%" กับ William Lazonick และ "New Economic Visions" กับ การ์ อัลเปโรวิทซ์. ในปี 2011 เธอร่วมเรียบเรียงหนังสือสารคดีเรื่องสำคัญเกี่ยวกับขบวนการ Occupy: The 99%: How the Occupy Movement is Changing America
ZNetwork ได้รับทุนจากความมีน้ำใจของผู้อ่านเท่านั้น
บริจาค
1 Comment
ไม่ต้องอ่านเรื่องนี้ด้วยซ้ำ ชื่อจะทำได้ดี
มันเป็นและฉัน