1) ภูมิหลังส่วนบุคคล
ฉันพยายามที่จะพัฒนาความเชื่อมั่นของฉันเกี่ยวกับการปลดปล่อยทางเพศมาระยะหนึ่งแล้ว ฉันเริ่มต้นชีวิตในครอบครัวเพนเทคอสตัล ซึ่งเกือบจะเป็นคริสเตียนนิกายฟันดาเมนทัลลิสท์ โดยมีผู้ดูแลเรื่องเพศที่เข้มงวด วัฒนธรรมที่กว้างขึ้นในทศวรรษ 1960 และ 70 กำลังท้าทายความเข้มงวดเหล่านี้ และครอบครัวของฉันก็ไม่ได้รับการยกเว้นจากการล่อลวงของสื่อลามกและการเปิดเสรีทางเพศอื่นๆ ฉันเติบโตมาด้วยความรู้สึกอันแรงกล้าว่าเซ็กส์เป็นของขวัญที่พระเจ้าประทานให้ แต่ก็สามารถนำมาใช้ในทางที่ผิดได้ ฉันโหยหาความสุขตามที่สัญญาไว้และรีบเข้าสู่การแต่งงานเมื่ออายุ 19 ปี
ชีวิตแต่งงานของฉันมีปัญหาตั้งแต่เนิ่นๆ และเรื่องเพศเป็นหนึ่งในความไม่พอใจของฉันอย่างต่อเนื่อง ฉันต้องการมีเพศสัมพันธ์ทุกวัน อย่างที่ผู้ชายหลายคนคาดหวังไว้ ภรรยาของผมเป็นคนเก็บตัวมากขึ้น ฉันได้รับการปลูกฝังโดยอ้างว่าสื่อลามกเป็นบาปและแม้แต่การเพ้อฝันเกี่ยวกับผู้หญิงอีกคนก็ยังนอกใจภรรยาของฉัน ความข้องขัดใจทางเพศของฉันขัดแย้งกับการเลี้ยงดูทางศีลธรรมของฉัน
เรื่องราวของภรรยาผมเป็นการปราบปรามทางเพศที่เข้มงวดยิ่งขึ้นอีกเรื่องหนึ่ง หลายปีหลังจากการแต่งงาน เธอบอกฉันว่านักบำบัดของเธอได้เปิดเผยความทรงจำที่อดกลั้นเกี่ยวกับการล่วงละเมิดทางเพศโดยภารโรงในโรงเรียนประถม ความจำเป็นของเธอในการรักษาบาดแผลทางจิตใจจากประสบการณ์นี้ส่งผลให้ต้องห่างหายไปจากการมีเพศสัมพันธ์เป็นเวลาหลายเดือน ความคับข้องใจของฉันรุนแรงขึ้นและเมื่อเวลาผ่านไป ความรู้สึกผิดของฉันเกี่ยวกับสื่อลามกก็เริ่มจางหายไป การปลูกฝังคริสเตียนของฉันจางหายไปเมื่อต้องเผชิญกับความขัดแย้งทางเพศในชีวิตสมรสของฉัน ในที่สุดเราก็กลับมามีเพศสัมพันธ์อีกครั้ง แต่การกดขี่ทางเพศทางศาสนาในวัยเด็กของฉันอ่อนแอลงอย่างมาก
แม้ว่าการปลดปล่อยทางเพศจะเกิดขึ้นจริงในช่วงทศวรรษที่ 70 แต่กองกำลังต่างๆ ได้ผลักดันการเคลื่อนไหวนี้ลงใต้ดินในช่วงทศวรรษที่ 80 สิทธิทางศาสนา วิกฤตโรคเอดส์ และสตรีนิยมต่อต้านสื่อลามก สมรู้ร่วมคิดกันอย่างเคราะห์ร้ายในการขับเคลื่อนวาระนี้ให้กลับไปสู่การปราบปรามทางเพศ แม้ว่านักสตรีนิยมต่อต้านสื่อลามกจะปฏิเสธว่าพวกเขาแบ่งปันวาระใด ๆ กับสิทธิทางศาสนา แต่ในความเป็นจริงแล้ว พวกเขาได้เสนอสิทธิใหม่ด้วยการโต้แย้งที่โน้มน้าวใจใหม่เกี่ยวกับสื่อลามก กล่าวคือ มันก่อให้เกิดอันตรายต่อผู้หญิง สายพันธุ์บางอย่างในสตรีนิยมยังโจมตีเรื่องเพศของผู้ชายโดยมองว่าเป็นพวกรังเกียจผู้หญิงและเกลียดผู้หญิง ความหวังในอุดมคติที่เกิดขึ้นในยุค 60 ถูกผลักดันให้อยู่ใต้ดิน เนื่องจากระบอบการปราบปรามทางเพศที่ได้รับการปรับปรุงใหม่พยายามที่จะบังคับให้เรื่องเพศกลับเข้ามาในบ้าน
การรื้อฟื้นข้อโต้แย้งเพื่อปลดปล่อยทางเพศเป็นงานที่ยากด้วยเหตุผลหลายประการ สตรีนิยมแม้จะไม่รวมตัวกันในการมองว่าเรื่องเพศของผู้ชายทั้งหมดเป็นการรังเกียจผู้หญิงอย่างสิ้นหวัง แต่ก็ยังสร้างความท้าทายอย่างลึกซึ้งต่อวิสัยทัศน์การปลดปล่อยทางเพศใดๆ ก็ตามที่ไม่ต่อสู้กับความแตกต่างทางอำนาจทางเพศที่แท้จริงในสังคมของเรา อิทธิพลที่ต่อเนื่องของประเพณีทางศาสนาจำกัดเรื่องเพศให้อยู่ในขอบเขตส่วนตัวแห่งความละอายและการอดกลั้น ขณะเดียวกันการกล่าวอ้างใดๆ ที่ว่าเรื่องเพศและความต้องการความพึงพอใจทางเพศเป็นเรื่องที่สังคมกังวลก็ไม่สำคัญ
อย่างไรก็ตาม การทดลองทางเพศใต้ดินที่เงียบสงบได้เติบโตขึ้นแม้ในช่วงที่อนุรักษ์นิยมที่สุดในอดีตของเราเมื่อเร็ว ๆ นี้ วัฒนธรรมย่อยเหล่านี้มีคำมั่นสัญญาที่ลึกซึ้งในการรื้อฟื้นขบวนการปลดปล่อยทางเพศและส่งเสริมยุทธวิธีทางศีลธรรมที่ประสบความสำเร็จในสังคมของเรา เพื่อสานต่อคำสัญญานี้จำเป็นต้องพูดถึงแหล่งที่มาพื้นฐานของอัตลักษณ์ทางเพศ ความอับอาย และการแสดงออก
2) ความสุข ความละอาย การอดกลั้น และอัตลักษณ์ทางเพศ
ความปรารถนาที่จะมีความสุขทางร่างกายเป็นส่วนหนึ่งของชีวิตร่างกายขั้นพื้นฐานของเราตั้งแต่แรกเกิด ทารกไม่รู้ว่าการดูดนมจากอกช่วยให้ได้รับสารอาหาร พวกเขารู้แค่ว่าเต้านมและน้ำนมจากเต้านมนั้นน่าพึงพอใจเท่านั้น เด็กที่ไม่ให้นมแม่ไม่จำเป็นต้องขาดทางเพศเสมอไป แต่การดื่มน้ำหวานอุ่น ๆ ทางปากเป็นการกระทำที่น่าพึงพอใจอย่างมากที่เริ่มต้นในวัยเด็กและเป็นจุดเริ่มต้นของความปรารถนาในภายหลัง
นอกจากความสุขทางช่องปากแล้ว การปัสสาวะและการถ่ายอุจจาระยังเป็นที่น่าพึงพอใจอีกด้วย และนำทารกไปสู่ความสุขทางเพศที่คนทั่วไปรู้จักมากขึ้น เมื่อเวลาผ่านไป เด็กส่วนใหญ่จะค้นพบอวัยวะเพศของตนและความสุขที่ได้สัมผัส ฉันจำได้ชัดเจนเมื่อลูกชายของฉันคว้าอวัยวะเพศของเขาระหว่างเปลี่ยนผ้าอ้อมและหัวเราะคิกคักเมื่อเขาอายุเพียงไม่กี่เดือน
นอกเหนือจากความสุขทางร่างกายโดยเฉพาะเหล่านี้แล้ว เด็กเล็กยังได้รับการเปลือยกายตามธรรมชาติอีกด้วย เด็กเล็กเกือบทุกคนจะทิ้งเสื้อผ้าอย่างมีความสุขและไม่รู้สึกละอายใจกับมัน คำอธิบาย "เปลือยเปล่าและไร้ยางอาย" ของเรื่องราวของ The Garden of Eden น่าจะย้อนกลับไปถึงความไร้สติในตนเองของเด็ก ๆ ในยุคแรกเริ่มนี้
แน่นอนว่าความไร้เดียงสาของ Edenic นั้นไม่คงอยู่ตลอดไป ความละอายเกิดขึ้นตั้งแต่เนิ่นๆ เกี่ยวกับความสุขทางร่างกายที่ไร้เดียงสาของเด็กๆ ความอัปยศส่วนใหญ่นี้เป็นความคิดที่ผิด โดยเฉพาะอย่างยิ่งในเรื่องการสัมผัสตัวเองที่อวัยวะเพศ ไม่มีเหตุผลที่ดีที่จะถือว่าการสัมผัสการช่วยตัวเองแบบเด็กเป็นสิ่งที่น่าขยะแขยงหรือซุกซน อย่างไรก็ตาม พ่อแม่ส่วนใหญ่ได้กลืนความอับอายที่อวัยวะเพศของตัวเองไปแล้ว และค่อนข้างจะแสดงออกถึงความอับอายกับลูก ๆ ของพวกเขา แน่นอนว่าการสอนให้เด็กๆ มีดุลยพินิจและความเป็นส่วนตัวในแนวทางปฏิบัตินี้เป็นสิ่งที่ดี แต่บ่อยครั้งที่มักมีการส่งข้อความเชิงลบอย่างเข้มข้น
เมื่อย้อนกลับไปสู่ความผูกพันในการเลี้ยงลูกด้วยนมแม่ในวัยเด็กตอนต้น เด็ก ๆ ไม่มีความรู้สึกว่าเป็นเด็กชายหรือเด็กหญิง มีการคาดเดามากมายเกี่ยวกับความก้าวร้าวโดยกำเนิดของผู้ชาย และลักษณะเฉพาะทางเพศอื่นๆ แต่เด็กๆ ไม่มีจิตสำนึกเรื่องเพศและความผูกพันค่อนข้างพร้อมกับผู้ดูแลที่เลี้ยงดูซึ่งมักจะเป็นผู้หญิง ราวกับว่าพวกเขาเป็นส่วนเสริมของร่างกายของตัวเอง คุณภาพของพันธะนี้อาจแตกต่างกันไปในแต่ละผู้ดูแล และหากพันธะนี้ไม่เสร็จสมบูรณ์ ข้อบ่งชี้ก็คือผลที่ตามมาทางพยาธิวิทยา แม้ว่าจะมีผู้ดูแลที่ดีที่สุด ความผูกพันที่ลึกซึ้งในช่วงแรกก็เปิดทางให้ เนื่องจากความต้องการบางอย่างไม่เป็นที่พอใจ และเด็กๆ ก็ต้องเพิ่มความต้องการด้านความพึงพอใจมากขึ้น การเพิ่มขึ้นนี้และความอ่อนล้าในที่สุดของความสามารถของผู้ดูแลในการทำให้ทารกพึงพอใจ ทำให้เกิดความแตกแยกทางจิตใจ ซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นของการแบ่งแยก เด็กตระหนักดีว่าตนไม่สามารถตอบสนองความต้องการได้ทั้งหมด และผู้เลี้ยงดูไม่ใช่อาหาร การดูแล หรือความสะดวกสบายที่ไร้ขีดจำกัด เมื่อเวลาผ่านไป เด็กจะเริ่มปฏิบัติตามข้อเรียกร้องของตนให้สอดคล้องกับขีดจำกัดของผู้ดูแล ซึ่งเป็นพื้นฐานสำหรับการเชื่อฟังคำสั่งของผู้ใหญ่ในชีวิตในภายหลัง
ในระยะหลังของการสร้างปัจเจกบุคคลและการได้มาซึ่งภาษา อัตลักษณ์ทางเพศจะเริ่มต้นขึ้นเป็นครั้งแรก อวัยวะเพศใช้ชื่อและเชื่อมโยงกับการเป็นเด็กชายหรือเด็กหญิง ผู้ดูแลยังได้รับความแตกต่างไม่ว่าพวกเขาจะเป็นชายหรือหญิง และจำเป็นต้องปฏิบัติตามภาระของบทบาททางเพศ หากลักษณะเฉพาะนั้นสุดโต่ง พ่อแม่ซึ่งครั้งหนึ่งเคยเป็นแหล่งหล่อเลี้ยงที่หลั่งไหลมาอย่างล้นหลามก็จะกลายเป็นผู้อื่นโดยสมบูรณ์ ผู้ที่ไม่ใช่ตัวตนซึ่งจะต้องแสดงตัวตนโดยสมบูรณ์ เด็กผู้ชายหลีกเลี่ยงการระบุตัวตนของผู้หญิงในกรณีที่รุนแรง หากบางครั้งเด็กผู้ชายเล่นกับตุ๊กตาหรือสวมชุดเดรส และท้อแท้ในเวลาต่อมา เขาจะถูกผลักดันต่อไปตามเส้นทางสู่การเป็นมนุษย์เกินขนาด เด็กผู้หญิงหากผูกพันกับแม่จะมีปัญหามากขึ้นในการถอยกลับไปสู่การระบุตัวตนโดยสิ้นเชิง ดูเหมือนพวกเขาถูกกำหนดให้เป็นแม่ตัวน้อย แต่ละสถานการณ์สามารถกระตุ้นการกดขี่ความเป็นผู้หญิงได้ในขณะที่เด็กผู้หญิงพยายามแก้ไขวิกฤตทางเพศหรือความเป็นผู้หญิงมากเกินไป ในขณะที่หญิงสาวกำลังกักขังตัวเองในกับดักของความเป็นวัยรุ่น
เมื่อเด็กๆ เรียนรู้เกี่ยวกับอวัยวะเพศของตนเอง สิ่งที่ฟรอยด์เรียกว่า "ความวิตกกังวลตอนตัดตอน" และ "ความอิจฉาริษยาองคชาต" เกิดขึ้น แม้ว่าสิ่งนี้อาจสร้างความบอบช้ำทางจิตใจน้อยกว่าทฤษฎีของฟรอยด์ก็ตาม เด็กผู้ชายสงสัยว่าองคชาตของพวกเขาสามารถถูกตัดออกเพื่อให้เป็นเด็กผู้หญิงได้หรือไม่ สาวๆ สงสัยว่าทำไมพวกเธอไม่มีจู๋ ไม่ว่าคำถามแรกๆ เหล่านี้ที่ไม่ค่อยเปล่งออกมาดังๆ ส่งผลต่อความต้องการทางเพศและรสนิยมทางเพศอย่างมากหรือไม่นั้นเป็นคำถามเปิด ปกติแล้วเด็กๆ ดูเหมือนจะไม่หมกมุ่นอยู่กับอวัยวะเพศของตัวเอง ยกเว้นในสถานการณ์ที่ไม่ปกติ หากเด็กผู้ชายรู้สึกละอายใจอย่างมากเพราะการลูบไล้อวัยวะเพศ ความวิตกกังวลในการตอนอาจกลายเป็นเรื่องครอบงำได้ ฉันรู้ว่าแม้จะเป็นผู้ใหญ่ ฉันก็มักจะมีช่วงเวลาที่ภาพอวัยวะเพศของฉันถูกตัดออกจากขาหนีบในจินตนาการโดยไม่ได้รับอนุญาต โดยทั่วไปฉันไม่กังวลเกี่ยวกับเรื่องนี้ แต่มันเป็นประสบการณ์ที่เกิดซ้ำและเกิดขึ้นไม่บ่อยนัก
เด็กผู้หญิงที่รู้สึกละอายใจที่สัมผัสตัวเองหรือเปลือยเมื่อต้องลำบากใจกับผู้ใหญ่ อย่าอิจฉาอวัยวะเพศชาย เพราะเด็กผู้ชายก็อายเหมือนกัน แทนที่จะอิจฉาองคชาต สิ่งที่ดูเหมือนจะมีแนวโน้มมากกว่าคือความวิตกกังวลทั่วไปเกี่ยวกับการสัมผัส ซึ่งเป็นความรู้สึกที่ว่าอวัยวะเพศของพวกเขาน่าตกใจ น่ากลัว หรือยั่วยุสำหรับผู้ใหญ่ ความรู้สึกนี้น่าจะเชื่อมโยงกับปฏิกิริยาของผู้ชายโดยเฉพาะ ผู้ชายมีปัญหาเมื่อเห็นผู้หญิงเปลือยในที่สาธารณะ สิ่งนี้สามารถนำไปสู่ความอับอายทางร่างกายโดยทั่วไปได้ ในวัฒนธรรมอิสลาม บูร์กาเป็นหนึ่งในการแสดงออกที่รุนแรงของการกดขี่ร่างกายของผู้หญิงโดยผู้ชาย
เมื่อความละอายและความสับสนทางเพศหลายชั้น ตลอดจนความพึงพอใจ ความปรารถนา และการไม่เชื่อฟังต่อข้อจำกัดทางเพศมาปะทะกันในความเป็นเด็กแต่ละคน เพศที่มีเอกลักษณ์มากมายเหลือเฟือก็อุบัติขึ้น ผลจากความแตกต่างด้านอำนาจทางเพศในสังคม ทำให้เรื่องเพศของผู้หญิงมีแนวโน้มที่จะถูกอดกลั้นและยึดถือตามแบบแผน เรื่องเพศของผู้ชายมีการ "เล่น" มากกว่าในแง่ของการละเมิดกฎเกณฑ์ แต่เมื่อพิจารณาจากสภาพในวัยเด็กของความอับอายและความวิตกกังวล เรื่องเพศของผู้ชายยังแสดงให้เห็นถึงสองมาตรฐานที่มักมองว่าผู้หญิงที่มีเพศสัมพันธ์ว่าสกปรก ในขณะเดียวกันก็ดูรุนแรง ดึงดูดใจผู้หญิงแบบนั้น มาตรฐานสองมาตรฐานที่ฝังแน่นนี้เป็นพื้นฐานสำหรับมุมมองของสตรีนิยมต่อต้านสื่อลามกว่าการปลดปล่อยทางเพศเป็นข้อเสนอที่ไม่ชนะสำหรับผู้หญิง
แนวโน้มเรื่องเพศของผู้หญิงที่อนุรักษ์นิยมมากขึ้นนั้นไม่ได้เกิดจากความวิตกกังวลแบบลวงตาเป็นส่วนใหญ่ ผู้ชายปฏิบัติอย่างโหดร้าย ทำร้าย และแม้กระทั่งฆ่าผู้หญิงที่ล่วงละเมิดทางเพศ ความวิตกกังวลและความละอายใจของผู้ชายเกี่ยวกับเรื่องเพศทำให้พวกเขาปรารถนาการมีเพศสัมพันธ์กับผู้หญิงอย่างเข้มข้น แต่กลับปฏิเสธการหลอมรวมดังกล่าวหลังจากถึงจุดสุดยอด สถานการณ์ทางเพศที่ไม่ชนะใครครอบงำสังคมของเรา
ZNetwork ได้รับทุนจากความมีน้ำใจของผู้อ่านเท่านั้น
บริจาค